第儒學對社會的影響【儒學對中國教育的影響】

【摘要】孔子是儒家創(chuàng)始人，被奉為“至圣先師”。孔子以后的歷代儒家，也大多數(shù)是思想家、政治家，同時又是杰出的教育家，為后世留下了豐富的教育思想理論。儒家教育思想是中國傳統(tǒng)文化精華的重要組成部分，是中華民族的寶貴精神財富。其中許多成分，在現(xiàn)代化社會教育中，仍具有重大的現(xiàn)實意義。

【關鍵詞】儒學教育思想中國教育

談到儒學，人們可能馬上會聯(lián)想到它是舊的、封建的、保守的、已死的東西。其實不然，早在封建社會以前，儒學已經存在，而且一直發(fā)揮著重大的作用。從中國“孔子學院”在世界多個國家受歡迎的程度，可見儒學中的許多思想是值得推崇且具有現(xiàn)實意義的，尤其是對現(xiàn)代教育的影響。

一、有教無類：教育普及的萌芽階段

“有教無類”作為一個命題，首先是由孔子提出來的。它包含兩層意思：第一，從人的外在性來看，“有教無類”是指在教育對象上，不分地域與國別，不分貴族與平民，人人都應該受教育。第二，從人的天賦素質以及后天的習慣與行為方面來看“有教無類”是指不論智愚，不論品行善惡，只要誠心求教都當給予教育。相傳孔子有弟子三千，他們來自魯、齊、晉、宋、陳、楚、秦等各國。有貴族出身的南宮敬叔、孟懿子和司馬牛等，也有“賤人”出身的仲弓、魯之“鄙人”子張；有“家累千金”的子貢，也有身居陋巷，過著“一簞食，一瓢飲”的清苦生活的顏淵；有比孔子只小四歲的秦商，也有比孔子小五十多歲的公孫龍。在孔子的私學教育中，不分民族，不受等級、地區(qū)、年齡等條件的限制。

當下，為了資助貧困地區(qū)的孩子上學，我國相繼推出了“希望工程”“幸福工程”“春蕾計劃”等助學計劃。同時，還頒布了“義務教育法”，使教育走向大眾化，普及化，這與孔子“有教無類”“教育平等”等教育觀念不謀而合。

二、教師論：學而不厭、誨人不倦

儒家認為一名好教師必須具備以下素質：學而不厭，具有淵博的知識；誨人不倦，具有良好的教學態(tài)度；嚴于律己，以身作則；應善于鼓勵學生“當仁不讓于師”等等。這些品質，在今天仍然是評價一個好老師的標準。

孔子作為一個偉大的教育家，一代宗師，他認為學習應該采取老老實實的態(tài)度，即“知之為知之，不知為不知，是知也”。反對那種“亡而為有”“虛而為盈”的求學態(tài)度?？鬃又匾晫W人之長，補己之短。他說：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！币虼丝鬃訉W無常師。孔子還說過：“學不可以已”。在儒學看來，學習知識作為一個過程，它是永無止境的?？鬃舆€主張“博學于文，約之以禮”。即含有在“博學”的基礎上走向“專精”的思想意蘊。孟子則明確提出了“博學而詳說之，將以反說約也”。主張既要廣泛學習，又要加以融會貫通，掌握要領。儒家非常重視教師知識更新的問題?？鬃诱f：“溫故而知新，可以為師矣”，他還注重“學而時習”。儒家還有許多值得我們借鑒的東西，“道之所存，師之所存”，儒家尊重教師以及對為人師表提出的具體要求，對我們社會主義文化教育的發(fā)展起了重要作用。

三、教學方法論

歷代儒學大師多直接從事教學活動，在長期的教學實踐中，逐步形成了對教學過程中某些規(guī)律的認識，提出了許多卓有成效的教育方法。

第一，因材施教?？鬃邮堑谝粋€系統(tǒng)地運用因材施教方法獲得成功的教育家，實施因材施教必須對每個學生都有全面的了解，孔子就非常注重這一點，平時十分注意觀察每個學生的個性特征，在教育過程中做到有的放矢，還注意根據(jù)受教育者的不同智力水平進行教育?！耙虿氖┙獭弊鳛橐环N行之有效的教學方法，已經成為中國教育史上一種傳統(tǒng)教學法。

第二，啟發(fā)誘導?？鬃釉谥袊逃飞鲜讋?chuàng)啟發(fā)式教學方法。他最為欣賞的就是遇事皆問“怎么辦”“為什么”的態(tài)度，他說：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也?！敝挥惺芙讨黧w真正是從內心里想要解決問題，才是施教的最好契機和最直接的動力。在教學活動中，如果不能發(fā)揮學生自身的主觀能動性，老師的一切努力都將是徒勞無功的。教師的任務首先要促使學生達到“憤”“悱”狀態(tài)。現(xiàn)代教育要求教師充分尊重每一位受教育者的主體地位，使學生由被動的接受性客體變成積極的、主動的主體和中心，使教育過程真正成為學生自主自覺的活動和自我建構過程。這既是對傳統(tǒng)啟發(fā)式教學思想的繼承，也是現(xiàn)代化教育方式提出的新要求在思想領域的反映。

第三，教學相長。這是儒家的一個重要的教學原則和方法，有兩方面的含義，其一是教學的過程中，對于學生提出的問題進行認真思考，既解答了學生的問題，同時也提高了自身的知識水平；其二是“相觀而善”，即師生間的相互切磋，取人之長，補己之短，共同進步。儒家教學相長的思想，提示了教與學之間的本質性規(guī)律，即教與學相互依存，相互促進，教因學而得益，學因教而日進，而這種思想，對我們現(xiàn)今的教育教學活動無疑有良好的借鑒作用。

四、教育目的論

教育目的論，歸根到底就是要回答培養(yǎng)什么人的問題。儒家從“為政以德”的政治主張出發(fā)，論證賢才的標準便是“仁德”修養(yǎng)?？鬃诱f：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”為了實現(xiàn)這一人格追求，孔子繼承西周以來的“六藝”教育傳統(tǒng)，以《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》“六經”來教育弟子們，要求他們在“禮”的約束下，盡力去實現(xiàn)“仁德”。在當今社會歷史條件下，認真總結儒家的德育思想，對于建設社會主義德育體系也有很大幫助。我們認為：“學也者，學做人也”與“教也者，教做人也”，應該是辯證統(tǒng)一的。儒家創(chuàng)造了具有中華民族特色的德育方法，并且通過這種方法塑造出理想的人格典范，為全社會所追慕，所以，從某種意義上說，中華民族一代代英才的出現(xiàn)，都與儒家所塑造的人格風范有著直接的關系。

縱觀儒家的教育思想，它對我國發(fā)展和進步的影響是巨大的。儒學在現(xiàn)代化的過程中，也要面臨兩種情況：首先是儒學本身的改造與調整，努力使自身適應變化著的時代；其次是作為被研究的對象，人們一直在努力挖掘儒家思想中更多對現(xiàn)代社會前進發(fā)展起積極作用的那些成分