中唐詩(shī)人李益的邊塞詩(shī)歷來(lái)頗受關(guān)注。元代辛文房道：“每一篇就，樂(lè)工賂求之，被于雅樂(lè)，供奉天子。征人》、《早行》篇，天下皆施繪畫(huà)。二十三受策秩，從年，運(yùn)籌決勝，尤其所長(zhǎng)。往往鞍馬間為文，橫槊賦故多抑揚(yáng)激勵(lì)悲離之作，高適、岑參之流也?！盵1]清人潛稱李益“最長(zhǎng)邊塞詩(shī)，不獨(dú)'回樂(lè)烽前'一絕，足以”[2]。袁行霈在《中國(guó)文學(xué)史》中說(shuō)：“李益的邊塞詩(shī)寫(xiě)好，尤其是七絕，常常是壯烈、慷慨之中帶一點(diǎn)傷感涼?！盵3]李益邊塞詩(shī)中的這點(diǎn)“傷感和悲涼”，使其與昂揚(yáng)的盛唐邊塞詩(shī)有所不同，而詩(shī)歌中意象的營(yíng)造形成這種“傷感和悲涼”發(fā)揮了重要作用。意象是詩(shī)人感知并融入自己主觀情意的物象，是詩(shī)最顯在、最直接的表情達(dá)意元素。詩(shī)歌的創(chuàng)作構(gòu)思，程度上是對(duì)意象的創(chuàng)建和組合。唐代邊塞詩(shī)的“邊這一地域特質(zhì)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是與中原景然相異的自然景觀，如邊地的山川、沙漠、植被、物氣候等自然風(fēng)貌；一是人文特點(diǎn)，如發(fā)生在邊地的戰(zhàn)少數(shù)民族的民俗風(fēng)情等。在此基礎(chǔ)上，我們可以把唐塞詩(shī)的意象歸納為兩類：一類是自然風(fēng)物意象，另是人文意象，同時(shí)活動(dòng)在邊地的征人作為特定的人象也成為詩(shī)人的抒情載體。邊塞詩(shī)人豐富多彩的感界多是借助于這些審美意象來(lái)傳達(dá)。一、自然風(fēng)物意象邊塞詩(shī)中的自然風(fēng)物意象，一般包括春夏秋冬等季象，風(fēng)云、雨雪、霜霧、煙塵等天氣意象，沙漠、冰川、、關(guān)塞等地理意象，衰草、枯樹(shù)、飛蓬、鴻雁等動(dòng)植物。李益久在邊關(guān)，對(duì)邊塞自然風(fēng)物有切身的觀照。他捕捉自己親身感受到的物象，如黃云、白雪、黃沙、、榆葉、白草、塞鴻等，都成為他寄托情感的工具。自然物象一旦荷載了詩(shī)人的情感意向，就變成了異質(zhì)同構(gòu)的對(duì)應(yīng)物。同樣是風(fēng)，在盛唐詩(shī)歌中是“北風(fēng)卷地白草折”（岑參《白雪歌送武判官歸京》），到李益詩(shī)中，則是“邊地多陰風(fēng)”（《從軍有苦樂(lè)行》）、“月白胡天風(fēng)”（《送柳判官赴振武》）。同樣是沙，在盛唐是“平沙莽莽黃入天”（岑參《走馬川行奉送出師西征》）、“平沙萬(wàn)里絕人煙”（岑取《磧中作》），李益詩(shī)中則是“風(fēng)來(lái)沙旋移”（《度破訥沙》）、“無(wú)風(fēng)沙自驚”（《登長(zhǎng)城》）。同樣是河流，盛唐是“黃河遠(yuǎn)上白云間”（王之渙《涼州詞》），李益詩(shī)中則是“隴水?dāng)嗳四c”（《從軍有苦樂(lè)行》）、“水流嗚咽幽草根”（《從軍夜次六胡北飲馬磨劍石為祝蕩辭》）。李益詩(shī)中，浸透在這些物象之中的是一股凄涼、哀傷、幽怨之情。李益的《回軍行》：“關(guān)城榆葉早疏黃，日暮沙云古戰(zhàn)場(chǎng)。表請(qǐng)回軍掩塵骨，莫教士卒哭龍荒?！笔椟S的榆葉、黃昏、戰(zhàn)場(chǎng)、沙漠等意象，共同營(yíng)造了一種凄涼冷寂的悲劇氣氛。這里值得特別注意的是白骨意象。盛唐邊塞詩(shī)中也寫(xiě)到白骨意象，雖也有“白骨亂蓬蒿”（王昌齡《塞下曲四首》其二）的凄慘，但更多的是“戰(zhàn)場(chǎng)白骨埋草根”（岑參《輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征》）式的悲壯，主體睥睨死亡，為國(guó)捐軀，死得其所。死亡尚且不懼，風(fēng)霜雨雪又有何懼！而至中唐李益，累累白骨變得陰森可怕。在一片蕭條的景象中，我們可以看出人的主體力量衰竭，個(gè)體面對(duì)自然風(fēng)物是“故國(guó)關(guān)山無(wú)限路，風(fēng)沙滿眼堪斷魂”（《登夏州城觀送行人賦得六州胡兒歌》），“為之彈劍作哀吟，風(fēng)沙四起云沉沉”（《從軍夜次六胡北飲馬磨劍石為祝蕩辭》）。這里沒(méi)有凌駕于自然之上的豪情，只有掙扎于殘酷現(xiàn)實(shí)的陰慘凄涼、觸目驚心。再看他的《觀回軍三韻》：“行行上隴頭，隴月暗悠悠。萬(wàn)里將軍沒(méi)，回旌隴戍秋。誰(shuí)令嗚咽水，重入故營(yíng)流。”詩(shī)人捕捉的意象主要有隴山、隴月、隴水。山意象摘要：將中唐詩(shī)人李益的邊塞詩(shī)中的自然風(fēng)物意象、人文意象、人物意象與盛唐時(shí)期邊塞詩(shī)中的意象進(jìn)行比較分析，認(rèn)為李益邊塞詩(shī)的意象所表現(xiàn)的已沒(méi)有盛唐邊塞詩(shī)中建功立業(yè)、揚(yáng)威邊塞的高昂樂(lè)觀的情懷，而是傳達(dá)出幽怨傷感的時(shí)代精神，具有傷感和悲涼的特點(diǎn)。關(guān)鍵詞：李益；邊塞詩(shī)；意象；傷感；悲涼中圖分類號(hào)：I207.22文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-1999（2010）03-0120-02作者簡(jiǎn)介：趙謹(jǐn)（1979-），女，河北徐水人，碩士，寧夏大學(xué)（寧夏銀川750002）民族預(yù)科教育學(xué)院講師；馬瑜（1978-），女，甘肅白銀人，碩士，寧夏大學(xué)民族預(yù)科教育學(xué)院講師。收稿日期：2009-09-18—120—盛唐邊塞詩(shī)中是“青海長(zhǎng)云暗雪山”（王昌齡《從軍》），“一片孤城萬(wàn)仞山”（王之渙《涼州詞》），凸顯山之高崇峻；月是“明月出天山，蒼茫云海間”（李白《關(guān)山》），“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”（王昌齡《出塞》），長(zhǎng)空中的皎明月在萬(wàn)古蒼茫的邊塞古地閱盡歷史滄桑，浩遠(yuǎn)寥。即便是陰柔的水意象，在盛唐也多以“劍河”“交河”河”等喻之以奔騰雄壯之形神。李益這首詩(shī)中的、月、水意象，則盡失盛唐的雄壯之風(fēng)，綿延的隴山征人走不盡的漫漫征途，而月光無(wú)語(yǔ)，以其幽暗襯著征人迷惘的心境，征人的情感則融匯在隴水之?！吧钜蓡柩事?，中有征人淚?！保ㄓ诘帷峨]頭水》）這些盛唐邊塞詩(shī)中盡顯蒼茫雄壯的風(fēng)物意象，在李益詩(shī)別是一番面目，在蕭索荒蕪中，表現(xiàn)了詩(shī)人無(wú)法抑的悲涼感傷之情。二、人文意象邊塞詩(shī)中人文意象種類繁多，這里談?wù)勁e表現(xiàn)為突出的兩類：干戈意象和笛、角等聲樂(lè)意象。邊塞爭(zhēng)、軍營(yíng)生活、少數(shù)民族風(fēng)情等都可通過(guò)這些意象現(xiàn)。李益邊塞詩(shī)中也有這些人文意象的運(yùn)用，如運(yùn)干戈意象來(lái)描寫(xiě)戰(zhàn)前的情景：“邊馬櫪上驚，雄劍匣鳴。半夜軍書(shū)至，匈奴寇六城?！保ā兑拱l(fā)軍中》）“雄”、“軍書(shū)”等意象表現(xiàn)出了敵兵侵犯邊城時(shí)軍營(yíng)中緊張氣氛。但同樣是對(duì)緊張氣氛的渲染，盛唐詩(shī)歌表現(xiàn)卻有所不同。如高適的《送渾將軍出塞》：“傳有場(chǎng)千萬(wàn)騎，昨日邊庭羽書(shū)至。城頭畫(huà)角三四聲，匣里刀晝夜鳴。”“千萬(wàn)騎”寫(xiě)敵情嚴(yán)重，“邊庭羽書(shū)”寫(xiě)軍緊急，“城頭畫(huà)角”與“匣里寶刀”更是渲染了出征前張的氣氛。但這種“緊張”是一種令人振奮的“緊張”，現(xiàn)出的是全軍上下赴邊殺敵的急切心情。李益這首中的幾個(gè)意象，雖然也蘊(yùn)藏有保家衛(wèi)國(guó)的雄心，同也傳達(dá)出一種被迫防御的無(wú)奈。另外，如《從軍有苦行》的“一矢弢夏服，我弓不再?gòu)垺?，表現(xiàn)出呼喚和平理想?！段宄堑乐小罚骸绑帐挐h思繁，旌旗邊色故。寢興弓甲，勤役傷風(fēng)露。”其中的聲樂(lè)意象所表達(dá)的則是思繁”：一種難以排遣的鄉(xiāng)思。同時(shí)，這里的“旌旗”、甲”等干戈意象所表現(xiàn)出的也不再是征戰(zhàn)的豪情，是一種厭戰(zhàn)思?xì)w的愁緒。盛唐邊塞詩(shī)中也有一些聲意象表悲情，如李斤頁(yè)的《古意》：“遼東小婦年十五，慣琵琶解歌舞。今為羌笛出塞聲，使我三軍淚如雨。”更多的是“琵琶羌笛曲相和，羌人胡雛齊唱歌”（岑《酒泉太守席上醉后作》），“中軍置酒飲歸客，胡琴琵與羌笛”（岑參《白雪歌送武判官歸京》），是一種熱烈面的描繪。李益詩(shī)中人文意象的運(yùn)用，因融入了詩(shī)特定的情感，也表現(xiàn)出感傷的特點(diǎn)。三、人物意象中國(guó)是一個(gè)古老的農(nóng)業(yè)國(guó)家，唯農(nóng)是本、唯鄉(xiāng)是依的農(nóng)耕生活背景，為人們鑄就了故土難離的鄉(xiāng)戀情感模式。同時(shí)，傳統(tǒng)的儒學(xué)教化以仁學(xué)思想肯定周禮，重視血緣為基礎(chǔ)的倫理情感，所謂“父母在，不遠(yuǎn)游”，這種道德教化強(qiáng)化了人們眷戀親故、戀土懷鄉(xiāng)的情感指向。無(wú)論是辭鄉(xiāng)宦游還是羈旅漂泊，都會(huì)使人產(chǎn)生一種“遠(yuǎn)游無(wú)處不消魂”的感受。從軍戍邊，不僅要背井離鄉(xiāng)，還要在從事戍邊守土的活動(dòng)中，面對(duì)艱辛苦寒的生活環(huán)境和生與死的征戰(zhàn)考驗(yàn)，這種情況下更容易產(chǎn)生思鄉(xiāng)情緒。李益在其邊塞詩(shī)中大量抒寫(xiě)士卒身處邊關(guān)塞漠的思鄉(xiāng)情緒，征夫意象便成了李益邊塞詩(shī)中占主導(dǎo)地位的人物意象。在詩(shī)中具體表現(xiàn)為舊兵、行人、戍客、征人等。如《五城道中》的“仍聞舊兵老，尚在烏蘭戍”，戰(zhàn)士久戍不得歸，年歲已老，依戍守邊關(guān)，可以想見(jiàn)其深深的思鄉(xiāng)之情。且看李益的《夜上西城聽(tīng)梁州曲》：“行人夜上西城宿，聽(tīng)唱梁州雙管逐。此時(shí)秋月滿關(guān)山，何處關(guān)山無(wú)此曲?！薄傍櫻阈聫谋钡貋?lái)，聞聲一半?yún)s飛回。金河戍客腸應(yīng)斷，更在秋風(fēng)百尺臺(tái)?！边@兩首詩(shī)中，除征人意象外，還有幾個(gè)意象為結(jié)構(gòu)征人意象服務(wù)，即梁州曲、秋月、關(guān)山、鴻雁等。第一首中，詩(shī)人的情感隨“行人”流動(dòng)。異鄉(xiāng)獨(dú)宿，本有一種孤獨(dú)感，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入眠。此時(shí)忽然聽(tīng)到雙管伴奏的梁州曲，高亢悲涼。秋月和關(guān)山為“行人”的悲愁營(yíng)造了典型的環(huán)境：空中一輪明亮的秋月，清冷的月光灑滿雄壯的關(guān)塞和連綿起伏的群山，那梁州曲聲在山中回蕩，好像山山嶺嶺都有人在鳴奏這種悲曲。此情此景，征人黯然傷懷可以想見(jiàn)。第二首中，“行人”的感覺(jué)傳遞給了“鴻雁”。在明朗的秋空中，一隊(duì)大雁正高興地從北方飛向南國(guó)的老家去，可當(dāng)它們飛到古城聽(tīng)到梁州曲時(shí)，才剛聽(tīng)了一半，那悲涼的聲音就使它們傷懷不已，再也不能舉翅飛完遙遠(yuǎn)的征程。情感的重心最終落到“戍客”身上，用他們的肝腸寸斷表現(xiàn)赴邊士卒長(zhǎng)年在邊地的無(wú)限思鄉(xiāng)之情和久居塞外的悲涼之意。綜上三類意象的分析，我們可以說(shuō)李益邊塞詩(shī)意象大體上呈現(xiàn)出不同于盛唐的特點(diǎn)。盛唐邊塞詩(shī)中，各類意象基本上都為表現(xiàn)盛唐詩(shī)人昂揚(yáng)健舉的進(jìn)取精神服務(wù)，而李益的邊塞詩(shī)意象，