關于寡人之于國也優(yōu)秀第1頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月千秋亞圣孟子(約前372～前289)走近作者第2頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月老吾老以及人之老

，幼吾幼以及人之幼惻隱之心，人皆有之窮則獨善其身，達則兼善天下富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。君子不怨天，不尤人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。盡信《書》，不如無《書》。自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。孟子名言第3頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月孟子名，字時期鄒國人，儒家學派代表人，后人把他與孔子合稱并尊稱他為，《孟子》是記錄孟子、思想及其言行的一部著作。軻子輿戰(zhàn)國孔孟亞圣仁政民貴君輕第4頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月子不學，斷機杼。昔孟母，擇鄰處；

童年第5頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月

孟子名軻，鄒人（今山東鄒縣），三歲時父親逝世，孟子便與母親相依為命。孟母非常疼愛自己的兒子，曾經為了替孟子找一個舒適的學習環(huán)境而三次搬家。孟子自小便受嚴格的管教，據說他自從搬家以后，便十分認真讀書，稍大一點，孟子變得十分貪玩。孟母便剪斷織機上的麻布，她要孟子勤奮讀書，要不然將會像那塊麻布般，變成一團廢物。孟子牢記母親的教誨，立志成材。童年第6頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月

孟子長大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是決定離開鄒國到孔子的家鄉(xiāng)魯國深造，其老師正是孔子的孫子子思的徒弟。通過學習，孟子認為孔子是有人類以來最偉大的人，于是他立志發(fā)展孔子的思想。青少年第7頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月

孟子醉心研究，終于名聲大噪，鄒國和魯國國君也時常向他請教治國之道。可惜鄒、魯這樣的小國，很難實施孟子“仁政”的抱負。他決定帶著學生到東方大國齊國去。但是齊國所采取的是鍛煉精兵使國家更為富強的政策，對孟子的思想毫不理睬。最后，孟子來到膝國，膝國太子對孟子的“仁政”十分感興趣，于是孟子便在膝國實行他“仁政”的思想。遺憾的是，膝國是個小國，時時有被滅亡的危險，不可能把仁政推行天下。孟子于是到其他國家宣揚他的“仁政”思想?？墒菦]有一位君主愿意實施他的政策。孟子放棄繼續(xù)宣揚仁政的念頭，決心寫書建立學說。成年與晚年時代第8頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月孟子的思想宋代以后常把孔子思想與孟子思想并稱為“孔孟之道”。

a、性善學說：“人性之善也，猶水之就下也；人無有不善，水無有不下”。

b、理想人格：“人皆可以為堯舜”；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。

c、“仁政”思想：“民為貴，社稷次之，君為輕?！薄皹芬蕴煜?，憂以天下，然而不王者，未之有也”。第9頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子編輯而成的一部語錄體著作,共7篇，內容包括孟子的政治活動、政治學說及哲學、倫理、教育思想。與《論語》相比，初具論說文的特征。它篇幅較長,內容也更具體,描繪也更細致?！睹献印繁扔鳒蚀_形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。儒家的經典著作之一?！睹献印贰獊y世的哲思第10頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月南宋朱熹將

《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》四部儒家經典合為“四書”。第11頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月孟府第12頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月孟林亦稱亞圣林，位于鄒城市東北第13頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月孟子墓碑第14頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月時代背景：

孟子是在梁惠王35年（前335年）應邀來到魏國的。魏在戰(zhàn)國初期曾是軍事強國，但到梁惠王在位的后期卻遭到一連串的失敗，又畏秦之甚，于31年（前339）將首都從安邑（今山西夏縣西北）遷至大梁（今河南開封），孟子到來時，梁惠王曾對他說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠千里，辱幸至敝邑之廷，將何以利吾國？”（引自《史記·魏世家》）從這段話可以看出梁惠王邀請孟子來魏的目的。孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王繼位，孟子對這個新君的印象很壞，不久離去。第15頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月王好（）戰(zhàn)hào棄甲曳（）兵yè數（）罟（）不入洿（）池ɡǔwū衣（）帛（）雞豚（）狗彘（）之畜（）túnzhì庠（）序xiánɡ餓殍（）piǎoyìcùbó然而不王（）者wànɡxù移其粟（）于河內sù申之以孝悌（）tì朗讀課文第16頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內。河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

梁惠王說：“我治理國家，真是盡心竭力了。黃河以北發(fā)生災荒（荒年），就把那里的災民移往黃河以東，把河東的糧食運到河北。當河東發(fā)生災荒的時候，我也是這樣做的?？纯脆弴木髦鞒终?，沒有像我這樣盡心的?？墒牵弴陌傩詹⒉灰姕p少，而我的百姓并不見增多，這是什么緣故呢？”第17頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月

孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”

曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”

孟子回答道：“大王您喜歡打仗，就請讓我用打仗來打個比方吧。咚咚咚地擊鼓進軍，兵器剛一接觸，(士兵)丟盔棄甲拖著武器逃跑。有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步停下。跑了五十步的人因此就去譏笑跑了一百步的人，您覺得怎么樣呢？”梁惠王說：“不能這樣。只不過他們沒有跑到一百步罷了，可是這也同樣是逃跑呀?！钡?8頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月

曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。孟子說：“大王您既然懂得這個道理，就不必去期望(您的國家的)民眾比鄰國增多啦.只要不違背農時，那糧食就吃不完。細密的漁網不入池塘，那魚鱉水產就吃不完?？撤チ帜居泄潭ǖ臅r節(jié)（按時節(jié)），那木材便用不盡。糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，這樣,便使百姓供養(yǎng)活人,安葬（為……辦喪事）死人。不至于感到有什么不滿足。百姓養(yǎng)生送死沒有缺憾,這正是王道的開始。第19頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。在五畝大的住宅旁，種上桑樹，上了五十歲的人都可以（可憑此）穿著絲綢了。雞豬狗不失時節(jié)地繁殖飼養(yǎng)，上了七十歲的人就可以經常吃到肉了。百畝的田地能不誤農時得到耕種，數口之家可以不挨餓了。注重地方學校的教育，宣傳孝敬長輩（孝順父母敬愛兄長）的道理，頭發(fā)花白的老人們就不會在道路上背負頭頂了。年滿七十歲的人能穿上有絲綢，吃上肉，老百姓餓不著、凍不著，做到了這些而不稱王于天下的，還不曾有過。第20頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅唬骸俏乙?，兵也?！鯚o罪歲，斯天下之民至焉?！?/p>

豬狗吃的是人吃的糧食，卻不知道制止；道路上有餓死的人而不知道開倉賑濟饑民。人死了反而說：‘與我無關，是年成不好的緣故?！@和把人殺了反而說‘與我無關,是武器殺的?！惺裁床煌?？大王您要能夠不歸罪于年成，那么，天下的百姓便會投靠您了。”

第21頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月文章分析核心話題

民不加多

第22頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月民不加多寡人之民不加多，何也？

1段無望民之多于鄰國也。

2、3、4段王無罪歲，斯天下之民至焉

5、6、7段第23頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月第24頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月盡心移其民移其粟民不加多？提出問題五十步笑百步梁惠王鄰國之君喻分析問題行仁政之果之始之成斯天下之民至解決問題走未施仁政程度不同實質相同第25頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月

孟子在與梁惠王的對話中表現出怎樣的思想與主張？首先，反對諸侯間無休無止的相互征戰(zhàn)應該讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機會。第二，孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具體的說，就是讓民擁有“五畝之宅”、“百畝之田”、“雞豚狗彘之畜”——豐衣足食。第三，孟子還非常重視教化，提出了“謹庠序”的主張，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饑不寒”。最后孟子在自己論證的基礎之上，進一步指出面對上層貴族奢靡浪費，黎民饑寒交迫的社會現實，作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責任。第26頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月孟子的仁政思想有何現實意義？(古為今用)

1.孟子的“王道”思想包括“溫飽”和“教化”兩部分，也就是今天的“物質文明”和“精神文明”；

2.開發(fā)自然資源，做到“不濫”、“不竭”，是今天的“可持續(xù)發(fā)展農業(yè)”的概念。

3、民富才能國強，而民富的前提是休養(yǎng)生息，只有合理的減輕農民的負擔，才能使農民過上真正穩(wěn)定的小康生活，才能創(chuàng)造更多的物質財富。討論第27頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月

從孟子對梁惠王的指責中，可看出孟子是一個具有怎樣性格的人?

春秋戰(zhàn)國時期，隨著社會動蕩變化，民主觀念抬頭，百家爭鳴興起。當時孟子就提出“民為貴，社稷次之，君為輕”(《孟子?盡心下》)的論點，敢于藐視神圣君權，罵桀紂是“一夫”，罵五霸及今之諸侯是“罪人”，罵大臣是“民賊”，罵把人民推向戰(zhàn)爭是“殃民”。面對梁惠王“于國”“盡心”的表白，他直言不諱，義正辭嚴，批評統(tǒng)治者“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”，深刻地揭示了當時社會的極端不平等，有力地揭露了統(tǒng)治者坑民害民的暴政。第28頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月

他有著“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰”的宏愿偉志；對時事的論述既析之以理，娓娓而談，又尖銳駁斥，辛辣諷刺，展示出一個聰明機智、狂放不羈、豪爽直率、潑辣大膽、愛民重民、肩擔天下、無畏無私的政治家、論辯家的形象。

第29頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月小結：課文中闡述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，強調：以民為本、實行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認為，國君如能實行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說，真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。第30頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月

《孟子》的犀利、《莊子》的恣肆、《荀子》的渾厚和《韓非子》的峻峭，被稱為先秦散文的“四大臺柱”。作為繼孔子之后最偉大的儒學大師，由于時代及學術交流與競爭使然，孟子論辯之術在氣勢、聲威、心理、思想、情感和技巧上，體現出眾多高超之處。在本文中有以下特點：本文論辯藝術的高超之處：第31頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月

其一，善于掌握說話對象的心理，長于誘導和啟發(fā)，始終爭取主動，客觀上形成了結構上的層層深入與跌宕生姿。

其二，準確運用比喻、排比、對偶手法。東漢趙岐《孟子題辭》中說：“孟子長于譬喻，辭不迫切，而意已獨至。”《孟子》全書261章，其中93章總共使用比喻159種。本文“五十步笑百步”明白曉暢，喻意深刻。排偶句式的運用，突出思想，深化感情，增強氣勢。本文第3段的3種措施和第4段的4種主張，全用排偶，使句式在整齊中具有參差之美，音調鏗鏘有力，極富音樂性，強化了小農生產豐衣足食、安居樂業(yè)的情景。第32頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月

其三，層次分明,結構嚴謹。本文3個部分末尾分別用“寡人之民不加多”“則無望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”，既對各部分內容畫龍點睛，又強化了各部分之間的內在聯系，使文章層層遞進，步步深入，環(huán)環(huán)相扣，渾然一體，凸顯出孟子論辯的雄渾、縝密、深沉的特質。

其四，語氣逼真，接近口語，生動風趣，正如清代劉大櫆在《論文偶記》里所言：“歌而詠之，神氣出矣。”第33頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月①或……或……

或百步而后止，或五十步而后止。②直……耳

直不百步耳。譯為“只……罷了?！雹凼恰?/p>

是亦走也。譯為“這是……呀?！雹苁呛萎愑凇?/p>

是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也”？譯為“這同……有什么區(qū)別呢？”固定句式第34頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月

（1）數

1、數口之家，可以無饑矣《寡人之于國也》

（幾、若干）2、則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量《六國論》

（命運）3、扶蘇以數諫故，上使外將兵《陳涉世家》

（shuò屢次）

4、數罟不入洿池《寡人之于國也》

（cù密、細密）一詞多義第35頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月

（2）直1、中通外直，不蔓不枝《愛蓮說》

（與“曲”相對，不彎曲）2、直不百步耳，是亦走也《寡人之于國也》

（僅、只）

3、系向牛頭充炭直