第頁(yè)共頁(yè)聲樂(lè)教學(xué)中易經(jīng)蒙卦義理的運(yùn)用論文聲樂(lè)教學(xué)中易經(jīng)蒙卦義理的運(yùn)用論文【【摘要】：^p】《易經(jīng)》包含著豐富深入而又樸素的哲學(xué)思想。本文主要結(jié)合對(duì)《易經(jīng)》蒙卦的卦辭、下卦三爻爻辭以及卦象的義理的分析^p，討論其在聲樂(lè)教學(xué)中的啟示作用?！尽娟P(guān)鍵詞】：^p】《易經(jīng)》；蒙卦義理；聲樂(lè)教學(xué)《易經(jīng)》是中國(guó)最古老的典籍之一，對(duì)中國(guó)古代的哲學(xué)思想、倫理道德、文學(xué)藝術(shù)乃至自然科學(xué)許多領(lǐng)域，都產(chǎn)生了宏大而深遠(yuǎn)的影響?？鬃优啞兑捉?jīng)》韋編三絕，把綁竹簡(jiǎn)的牛皮翻斷了很屢次；德國(guó)哲學(xué)家黑格爾也稱贊“《易經(jīng)》代表了中國(guó)人的智慧”?！兑捉?jīng)》包含著豐富深入而又樸素的哲學(xué)思想，共64卦，其中第四卦“蒙卦”為教育工作者提供了很多“持經(jīng)達(dá)變”之“道”。本文即從分析^p蒙卦的卦辭、下卦三爻爻辭和卦象三方面入手，討論與分享這部中華民族最古老的經(jīng)典著作帶給聲樂(lè)教育工作者的啟迪和智慧。一、蒙卦卦辭義理在聲樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用蒙卦卦辭原文為：“亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆那么不告。利貞。”在聲樂(lè)教學(xué)中如何才能做到“亨”？也就是說(shuō)如何才能到達(dá)教學(xué)的理想狀態(tài)呢？首先，“匪我求童蒙，童蒙求我”。不是老師去求學(xué)生要好好學(xué)習(xí)，而是學(xué)生主動(dòng)來(lái)請(qǐng)教老師。有的聲樂(lè)老師也許會(huì)說(shuō)：作為老師，就是要讓學(xué)生少走彎路，明知學(xué)生歌唱方法不對(duì)，不給予糾正，那不是很不負(fù)責(zé)任！老師希望學(xué)生成才的良好愿望可以理解，但在什么時(shí)間教、以什么方式教、教些什么，確實(shí)是門藝術(shù)。學(xué)生學(xué)習(xí)最要緊的是什么？是要主動(dòng)，主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、考慮問(wèn)題，主動(dòng)地去找適宜的老師。找到老師后，對(duì)老師教授的知識(shí)，不管聽(tīng)不聽(tīng)得懂，都要暫時(shí)停下來(lái)想一想，琢磨琢磨，然后再提出疑問(wèn)。老師是水，水可以滋潤(rùn)萬(wàn)物，也可以泛濫成災(zāi)。老師應(yīng)是智者，知道該流時(shí)才流，不該流時(shí)要節(jié)制。否那么老師一直教，學(xué)生一點(diǎn)都不用心，結(jié)果老師越教越辛苦，學(xué)生越聽(tīng)越煩躁，越來(lái)越厭學(xué)。記得有人說(shuō)過(guò)“曲是直的必要過(guò)程”，這句話用在聲樂(lè)教學(xué)里也非常有效。比方有的學(xué)生愛(ài)“飆高音、唱大歌”，老師要教誨他們應(yīng)循序漸進(jìn)、打好根底，把中低聲區(qū)練扎實(shí)、根底曲目練習(xí)過(guò)后再考慮唱難度大的歌。假如他們一意孤行，聲樂(lè)老師還真得練練“忍功”，即忍住不教，該栽的跟頭暫時(shí)讓他們?nèi)ピ?，該犯的錯(cuò)誤暫時(shí)讓他們?nèi)シ?。他們要唱高音，那就讓他們唱一段時(shí)間，過(guò)過(guò)“高音癮”。假如他們真是“上帝揀選的幸運(yùn)兒”，能跨越正常人所需要的根底階段，那大家皆大歡喜；假如他們唱了一段時(shí)間，發(fā)現(xiàn)高音沒(méi)練得更高反而越練越低了，而原先比他們唱得差很多的學(xué)生由于按照老師的方法一步一個(gè)腳印地練習(xí)，結(jié)果確實(shí)有了很大進(jìn)步，高音越唱越自如，聲音也越唱越好聽(tīng)了?！笆聦?shí)勝于雄辯”，他們自己會(huì)主動(dòng)做出必要的調(diào)整。聲樂(lè)老師一定要明確，學(xué)聲樂(lè)主要靠學(xué)生自己，而老師只能適度地啟發(fā)、引導(dǎo)。教得過(guò)分，不但會(huì)降低學(xué)生的學(xué)唱熱情，甚至可能扼殺他們的歌唱興趣。其次，“初筮告，再三瀆，瀆那么不告”。在教學(xué)當(dāng)中，學(xué)生第一次來(lái)問(wèn)老師問(wèn)題，老師要看學(xué)生的程度，只能教給他們聽(tīng)得懂的局部；下次再來(lái)問(wèn)同樣的問(wèn)題，老師不能馬上答復(fù)他們，老師臉上應(yīng)表現(xiàn)出不快樂(lè)的樣子，因?yàn)閷W(xué)生反復(fù)問(wèn)同樣的問(wèn)題就表示他們沒(méi)有用心。假如第三次還問(wèn)同樣的問(wèn)題，就表示他們根本沒(méi)有恭敬之心，是一種褻瀆，這樣的情況下老師就暫時(shí)不要教，等學(xué)生調(diào)整好再說(shuō)。蒙卦卦辭說(shuō)明了教育的成功應(yīng)該是施教與受教雙方共同努力的結(jié)果，甚至在一定程度上更取決于受教方的主動(dòng)性和積極性。這與當(dāng)今教學(xué)中強(qiáng)調(diào)“學(xué)生為主體”的教育理論頗為相通。二、蒙卦下卦三爻爻辭義理在聲樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用蒙卦共六爻，上卦三爻的爻辭對(duì)應(yīng)學(xué)生，下卦三爻的爻辭對(duì)應(yīng)老師，那么蒙卦下卦的爻辭給我們提示了什么樣的為師之道呢？首先，初六爻辭：“發(fā)蒙，利用刑人。用說(shuō)桎梏，以往吝?！币庵咐蠋熞刃藜涸侔踩?。“發(fā)蒙”，即啟發(fā)，怎么啟發(fā)呢？最好的方法就是“利用刑人”，“刑”通“型”，即模型，就是老師要少用權(quán)利和權(quán)力去強(qiáng)迫學(xué)生服從自己，而要自己言行一致地做給學(xué)生看，給學(xué)生樹(shù)立典范，通過(guò)長(zhǎng)期潛移默化的藝術(shù)熏陶，使學(xué)生不知不覺(jué)得受到好的影響，到達(dá)“發(fā)蒙”?！耙酝摺本褪钦f(shuō)老師不能太積極，不能急于求成，要適時(shí)、適度。聲樂(lè)藝術(shù)是綜合性舞臺(tái)表演藝術(shù)，需要聲樂(lè)表演者的舉手投足都具有藝術(shù)性。舞臺(tái)就像一個(gè)放大鏡，會(huì)把平日的缺點(diǎn)成倍放大，這就要求聲樂(lè)老師不但需要教授歌唱技能技巧，還要對(duì)舞臺(tái)表演、臺(tái)風(fēng)進(jìn)展培養(yǎng)和塑造，甚至學(xué)生平時(shí)日常生活中的站姿、坐姿、著裝、談吐、氣質(zhì)，化裝老師都要進(jìn)展適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。畢竟，“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，一個(gè)平日談吐粗俗、著裝邋遢怪異、化裝不得體、站沒(méi)站相、坐沒(méi)做姿的人，很難想象他在臺(tái)上會(huì)是什么樣子。怎么引導(dǎo)？最好的方法莫過(guò)于潛移默化的熏陶，因?yàn)槿巳硕紝?duì)美的事物有情不自禁的向往。所以老師平時(shí)要加強(qiáng)自身的修煉，注重自己的形象、氣質(zhì)、姿態(tài)、談吐、修養(yǎng)，以審美的形象在學(xué)生面前展現(xiàn)。經(jīng)過(guò)三至五年的熏陶，學(xué)生也會(huì)逐漸具備藝術(shù)氣質(zhì)。其次，九二爻辭：“包蒙，吉。納婦吉，子克家。”意指老師要能文能武、剛?cè)岵?jì)?！鞍伞本褪侵車泻芏嚆吕镢露膶W(xué)生把老師包圍住，向他請(qǐng)教。那終究該怎么教呢？聲樂(lè)教學(xué)特別強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)的課堂氣氛。是嚴(yán)厲還是放松，其中分寸的把握很重要。太嚴(yán)厲，嚴(yán)到學(xué)生見(jiàn)了老師就害怕，跟老師保持很大的間隔，這樣沒(méi)法教，學(xué)生在如此緊張的'心理狀態(tài)下也不可能發(fā)出什么悅耳動(dòng)聽(tīng)的歌聲。但是，假如搞得太放松隨意，弄得師生間沒(méi)有間隔，課堂氣氛處于嬉戲狀，學(xué)生不把老師當(dāng)一回事，甚至有時(shí)候老師大聲說(shuō)時(shí)他們都不在意，老師臉色不好看時(shí)他們根本看不出來(lái)或根本就不看，到那個(gè)時(shí)候就更糟糕了。所以，聲樂(lè)老師既要從嚴(yán)治學(xué)，也要關(guān)心和尊重學(xué)生。在一些原那么性問(wèn)題，比方說(shuō)技能、技巧的訓(xùn)練上，聲樂(lè)老師要一絲不茍、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)；對(duì)某些學(xué)生不恭敬的學(xué)習(xí)態(tài)度，要給予嚴(yán)厲、深入的批評(píng)。同時(shí)，聲樂(lè)老師還要有親和力，比方老師要從言行上讓學(xué)生感受到對(duì)他歌唱才能的信任，及對(duì)他個(gè)人愛(ài)好和興趣的尊重；要耐心地讓學(xué)生嘗試，接納他們的選擇；在歌唱種類的選擇上，到底學(xué)生是唱美聲、民歌還是通俗？在歌唱曲目的選擇上，終究唱這首歌好，還是唱那首歌好？老師都要仔細(xì)地從學(xué)生的興趣、特點(diǎn)、才能等方面綜合起來(lái)考慮?？紤]好了也要和學(xué)生進(jìn)展適當(dāng)?shù)臏贤?，不能武斷地決定“你就是唱美聲的，不能唱通俗的”或者“那首歌絕對(duì)不合適你，你沒(méi)什么好學(xué)的”。其實(shí)，不試一試怎么知道可不可以呢？在探究的過(guò)程中，老師給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)、啟發(fā)，學(xué)生會(huì)非常樂(lè)意承受；學(xué)生從中也可以獲得珍貴的經(jīng)歷，從而對(duì)歌唱有更深的認(rèn)知。因此，“納婦吉”可以理解為，有“九二”這樣的好老師，就像家里娶進(jìn)了好媳婦，全家有福。再次，六三爻辭：“勿用取女，見(jiàn)金夫，不有躬?！币庵肝覀円龅滤囯p馨的好老師。我們可以用“見(jiàn)金夫，不有躬”的女孩子來(lái)比喻某些老師的不當(dāng)行為，強(qiáng)調(diào)作為老師應(yīng)秉持職業(yè)操守，對(duì)學(xué)生要一視同仁、有教無(wú)類。相比而言，教藝術(shù)的老師有時(shí)會(huì)面臨更高的人性挑戰(zhàn)和職業(yè)道德的考驗(yàn)。比方，有的學(xué)生家里經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)越，家長(zhǎng)為了培養(yǎng)他們不惜一切代價(jià)，希望老師天天給他們上課，有的老師也應(yīng)和，但這樣只有老師“教”的時(shí)間，沒(méi)有學(xué)生學(xué)習(xí)、理解、琢磨、領(lǐng)悟的時(shí)間,很顯然是完全違犯了教學(xué)規(guī)律的；有的學(xué)生明明不是學(xué)唱歌的料，老師卻也不指出，反而跟家長(zhǎng)大加期許，讓學(xué)生和家長(zhǎng)頭腦里充滿夢(mèng)想；有的慫恿還沒(méi)學(xué)會(huì)“三勢(shì)兩招”的學(xué)生去比賽、去考級(jí)，美其名曰“在競(jìng)爭(zhēng)中成長(zhǎng)”，激起學(xué)生及家長(zhǎng)的虛榮心、急躁情緒，恨不得明日就成明星，把學(xué)習(xí)聲樂(lè)這種修煉身心、培養(yǎng)高尚道德情操的藝術(shù)活動(dòng)變成向別人夸耀和攀比的“行頭”。還有的老師，假如發(fā)現(xiàn)某個(gè)學(xué)生的家長(zhǎng)是億萬(wàn)富翁，就給他開(kāi)小灶，對(duì)他特別照顧、另眼相看，對(duì)別的學(xué)生放任自流；或者發(fā)現(xiàn)某位學(xué)生的家長(zhǎng)有權(quán)力，就主動(dòng)巴結(jié)，刻意討好學(xué)生。像以上這些老師雖然是少數(shù)，但一直存在。面對(duì)這些不良教學(xué)風(fēng)氣，我們可以“潔身自好”、秉持住師德和教育工作者的良知嗎？但凡以金錢、地位來(lái)對(duì)待自己學(xué)生的老師，完全失掉了做職業(yè)的本分，是很容易誤人子弟的。這樣當(dāng)老師會(huì)有什么結(jié)果呢？蒙卦六三爻辭說(shuō)的很明確，即“無(wú)攸利”，就是說(shuō)，這樣的老師是沒(méi)有利益的，因?yàn)槿思視?huì)看不起他。三、蒙卦卦象在聲樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用蒙卦也叫“山水蒙”，假設(shè)將它分成上下兩段看，上卦是山，下卦是水。通過(guò)分析^p卦象，聲樂(lè)老師至少可以獲得兩點(diǎn)借鑒之處：其一，學(xué)生的智慧似泉水被山“蒙”住流不出來(lái)，需老師教化、引導(dǎo)流出。因此上卦山代表學(xué)生，下卦水代表老師。山在上，水在下，下往上叫“往”，上往下叫“來(lái)”。這給我們的啟示是，只能是學(xué)生“來(lái)”上學(xué)，不能是老師“往”教學(xué)生。換句話就是，只能是學(xué)生來(lái)請(qǐng)教于老師，不能是老師主動(dòng)去教學(xué)生。在教學(xué)中，聲樂(lè)老師時(shí)常會(huì)遇到某些家境好的學(xué)生，家長(zhǎng)出于可以節(jié)約孩子求學(xué)的路途或時(shí)間等原因，希望高薪聘請(qǐng)老師上門授課。實(shí)際上，從蒙卦的角度看，這種做法是違犯教學(xué)規(guī)律，不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。受邀的老師應(yīng)把持住職業(yè)本分，向家長(zhǎng)解釋原因并婉言謝絕。其二，蒙卦上卦是山，山是有止的意思，說(shuō)明任何知識(shí)的教授都要與時(shí)俱進(jìn)，墨守成規(guī)地教學(xué)，教出來(lái)的學(xué)生會(huì)嚴(yán)重脫離社會(huì)需要。所以，高校聲樂(lè)老師需對(duì)教育部關(guān)于“新形勢(shì)下高校人才應(yīng)面向社會(huì)實(shí)際培養(yǎng)”的定位目的予以積極考慮，在教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容上，調(diào)整創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)。在傳授學(xué)生歌唱技能技巧的同時(shí)，重視學(xué)生才能的培養(yǎng)，訓(xùn)練學(xué)生系統(tǒng)考慮和創(chuàng)新的才能。蒙卦以自然界的“山中之水”喻人事，說(shuō)明了施教與受教雙方在教育過(guò)程中的微妙關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“施教要適當(dāng)，求學(xué)要主動(dòng)”的教育理念。聲樂(lè)藝術(shù)的最大魅力之一就是它有著極強(qiáng)的包容性、創(chuàng)造性和隨機(jī)性。人無(wú)完人，每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，每個(gè)學(xué)習(xí)聲樂(lè)的學(xué)生也都有其獨(dú)有的特點(diǎn)。聲樂(lè)老師要通過(guò)對(duì)學(xué)生嗓音、個(gè)性、氣質(zhì)、愛(ài)好等方面的長(zhǎng)期用心觀察、理解，把學(xué)生天賦的優(yōu)點(diǎn)開(kāi)發(fā)出來(lái)并發(fā)揮到極致。優(yōu)秀的聲樂(lè)老師有時(shí)甚至能容忍