高考作文好用素材集錦（分類整理）目標(biāo)、信念：名言：1、每條河都有自己的方向。——拉丁美洲諺語2、假如一個人不知道他要駛向哪個碼頭，則，任何風(fēng)都不會是順風(fēng)?！ǎㄒ鞔_目標(biāo)）3、人生有兩出悲?。阂皇侨f念俱灰，一是躊躇滿志。——蕭伯納唐僧取經(jīng)：1000多年前，也就是公元627年，為了弘揚(yáng)佛教文化，為了普渡蒼生，唐朝和尚玄奘走上了去印度取經(jīng)的道路。一路上餐風(fēng)宿露，啼饑號寒，歷盡磨難，于公元643年春，回到長安。16年的艱難跋涉，玄奘帶來了佛經(jīng)74部，又用19年的時間，翻譯出經(jīng)卷1300多卷。同時，他還為我們留下了一部宏大的地理著作《大唐西域記》。唐僧對信念的追求感動了一代又一代人，其中有一個就是吳承恩。他據(jù)此寫下了我國著名的神魔小說《西游記》。為求取真經(jīng)普渡眾生，唐僧、孫悟空師徒四人，一路上降妖伏魔，克服了九九八十一難，最終修成正果。（也可用在“讀經(jīng)典”、“克服困難”、“毅力”、“腳印”：在大漠、在沙灘、在藻澤，在泥濘的小路，在人跡罕至的地方……一行行、深深淺淺、迂回曲折，伸向遠(yuǎn)方）“你挑著擔(dān)，我牽著馬，迎來日出，送走晚霞。踏平坎坷成大道，走罷艱險又動身。啊，一番番春秋冬夏，一場場酸甜苦辣，敢問路在何方，路在腳下。”（這不能用在閱讀“經(jīng)典”上）爭論：為志向而獻(xiàn)身（追求）——精神的力氣是超越一切的力氣，可以作出常人無法想象的業(yè)績，戰(zhàn)勝難以克服的困難（意志）《西游記》唐僧：為了到西天求取真經(jīng)，一個凡夫俗子，歷盡艱辛，經(jīng)驗了九九八十一難，最終修成正果志向主義者（樂善好施，普渡眾生），有著堅決的信念，為追求自己的志向不慕榮華富貴，不受情色引誘，舍生忘死，百折不撓，雖手無縛雞之力，卻是不行戰(zhàn)勝題目：有關(guān)志向、追求等精神層面的命題觀點(diǎn)：人是要有一點(diǎn)追求的信念的偉力無窮、精神的輻射能使弱者變強(qiáng)對精神追求的力氣有時候更勝于對物質(zhì)的追求（對物質(zhì)的追求是為了更好的活著，對精神的追求可以超越生死：孔子：殺身成仁孟子：殺身成仁蘇武牧羊：節(jié)操韓愈：欲為圣明除弊事，肯將衰朽計（惜）殘年林則徐：茍利國家生死以，豈因禍福避趨之譚嗣同：我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖）有關(guān)克服困難的命題觀點(diǎn)：人生到處都是“坎”，要跨過這些溝溝坎坎，必須要有志向、有追求，心中要有“真經(jīng)”必須要敢于面對困難，要有直面現(xiàn)實的志氣必須要經(jīng)得住煉獄的考驗：強(qiáng)權(quán)、美色、奉承、背叛、成功、失敗……必須要經(jīng)得起時間的腐蝕（士不行以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)回首始終蕭瑟處，也無風(fēng)雨也無晴）孫悟空：保唐僧西天取經(jīng)，一路上降妖伏魔，歷盡艱辛，赤膽忠心題目：有關(guān)是非、正義、嫉惡如仇觀點(diǎn)：練就一雙火眼金睛（明辨是非、憎愛分明）正義和力氣的象征除惡務(wù)盡，決不妥協(xié)熱心助人，扶弱濟(jì)貧有關(guān)重讀經(jīng)典的命題這道“坎”：障礙、困難，一般是指精神層面上的東西，抽象的事務(wù)用具像化的詞語來打比方誠信方面的命題、毅力方面的命題、自卑自大等心理方面的命題材料和立意是緊密相關(guān)的從經(jīng)典上找例子：賈寶玉：封建社會的叛逆者林沖：同樣的背叛了自己的階級從現(xiàn)實社會中找例子：改革開放，反腐敗“坎”在生活中、生命中的關(guān)鍵性確定要體現(xiàn)出來“坎”的形象性、可視性確定要體現(xiàn)出來跨過“坎”以后的新氣象可以描述一番：生命經(jīng)過煉獄的考驗、鳳凰涅槃、雛鳥破殼的新生紅軍長征：從1934年10月直至1936年10月，紅軍為了粉碎國民黨的圍追堵截，為了解救國民于水火之中，進(jìn)行了舉世卓絕的二萬五千里長征。據(jù)統(tǒng)計，紅軍一共爬過了18條山脈，其中5條終年冰雪覆蓋；渡過24條河流；經(jīng)過12個省份；占據(jù)過62座城市；突破10個地方軍閥組織的包圍，此外還戰(zhàn)勝或躲過追擊的中心軍。平均每天行軍71華里，一支大軍與它的輜重要在一個地球上最險峻的地帶保持這樣的平均速度，可說近乎奇跡。（可用在“愛國主義”方面）爭論：中國工農(nóng)紅軍以血肉之軀譜寫了人類歷史上無與倫比的英雄史詩：二萬五千里長征。它那傳奇式的犧牲和堅韌不拔的革命英雄主義精神（為追求救國救民而能夠戰(zhàn)勝任何困難的精神）始終是中國革命和建設(shè)賴以成功的基礎(chǔ)，它激勵著一個有13億人口的中國朝著一個無人能夠預(yù)言的將來前進(jìn)。中國工農(nóng)紅軍的長征是絕無僅有的壯舉，它像一條恒久銘刻在地球上的紅飄帶，成為人類堅決無畏的象征。走啊走：向著志向，向著目標(biāo)，向著心中的圣地。壯士余存順，他生命的腳步終結(jié)在羅布泊，但是，那“在遠(yuǎn)天底下，有我要去的地方”的意念，激勵著多數(shù)人。行者，是有追求的人，是要活誕生命精彩的人，他們的人生境界，不是常人可以企與的。行者無疆。唐僧為中土大唐帶來了佛教文化，為后人留下了《大唐西域記》；余秋雨踏遍山山水水，探求民族文化的源頭，感悟自然和生命的奇妙，他的《文化苦旅》、《千年一嘆》，或許在將來，也會成為經(jīng)典，成為文化史上的珍寶……精衛(wèi)填海：有一個漂亮的傳聞，遠(yuǎn)古時代，炎帝神農(nóng)有一個女兒叫女媧，有一次，她到東海去游玩，不幸被海浪淹沒。女媧死后變成了一只小鳥，叫“精衛(wèi)”?！熬l(wèi)”為了不讓后人有和自己一樣慘痛的經(jīng)驗，于是每天從發(fā)鳩山上銜來小石子、樹枝，發(fā)誓要填平東海。（正面理解：人要有信念。雖然這是一則神話傳聞，但是它的精神鼓舞著一代又一代有志者為實現(xiàn)目標(biāo)、信念而不懈努力。反面理解：志向、信念、目標(biāo)的確立要符合實際。）鑒真東渡：唐代高僧鑒真，為了到日本傳播佛法，56歲時帶弟子、工匠百余人從揚(yáng)州東渡，一連四次都沒有成功。60歲時，他第5次出海，不幸遇到風(fēng)浪，無淡水，無糧食，又迷失方向漂到海南島。鑒真本人因病雙目失明，幾經(jīng)周折又回到揚(yáng)州。5年后，鑒真毅然再次東渡，最終到達(dá)日本，在奈良修建了著名的唐招提寺，弘揚(yáng)佛教文化，傳播中日友情。（志向、意志、毅力、克服困難）愚公移山：愚公的家門前有兩座大山，攔住了他家的出路。愚公率領(lǐng)全家子孫每天挖山不止，信任終有一天，會搬走擋在門前的大山的：毛澤東以此激勵中國人民要有這樣的精神來推翻壓在我們民族身上的三座大山，我們真的做到了。（反過來，也可以用在要學(xué)會“變通”上。你想，是搬山簡潔呢還是搬家簡潔呢？打破常規(guī)，開拓思路，事情就變得簡潔起來。牛頓說：科學(xué)是在不斷變更思維角度的探究中前進(jìn)的。）海邊拾貝殼的孩子：一群孩子在海灘上撿貝殼。海灘上的貝殼真多呀！不一會兒，孩子們的籃子里就裝滿了各種各樣的貝殼，伙伴們特別興奮，唱著歌兒回家了。夕陽快要落山了，海灘上只剩下一個孩子，她手里的籃子還是空空的，她還在找心中最漂亮的那枚貝殼（一般的兩種主題：1、不懈追求；2、目標(biāo)要以現(xiàn)實為基礎(chǔ)要切合實際。要細(xì)致閱讀，從作者的褒貶傾向，最終的結(jié)局等方面去思索?？蓞⒖技訕?biāo)記的字眼。原題無記號。假如從“孤獨(dú)的身影”做文章，認(rèn)為“有超凡脫俗追求的人一般都是孤獨(dú)和孤獨(dú)的”，這也是可以的。追求的高遠(yuǎn)，境界的高遠(yuǎn)，是一般人無法企與的，因此要耐得住“孤獨(dú)”，要“永不放棄”?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”。寫作：沙灘上，孩子是孤獨(dú)的，喧鬧離自己遠(yuǎn)去，孤獨(dú)（孤獨(dú)）從四面八方向自己匯聚集來。但是，心中那枚五色閃光、刺眼奪目的貝殼在激勵自己，在呼喊自己。成功或許就在最終的努力之中?！氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處）我要周游世界：1818年一個夏天的晚上，九歲的達(dá)爾文對他父親說：我想世界上確定還有很多未被發(fā)覺的奇妙，將來我要周游世界。為此他始終在作打算，在希魯茲伯里學(xué)校，校長斥責(zé)他是個“不務(wù)正業(yè)”的學(xué)生。1831年12月27日，達(dá)爾文最終搭上了“貝格爾”戰(zhàn)艦，起先了環(huán)球生物考察，提出“物競天擇，適者生存”的理論，《物種起源》就是他這次環(huán)球之行的結(jié)晶?？鬃幽慷么呵锎髞y，決心為復(fù)原西周禮治而奮斗。為此，他周游列國，但始終未能如愿。劉備的志向是“攘鋤奸兇，興復(fù)漢室”，但一個王朝的興衰，有其困難的緣由，他最終只能飲恨白帝城。周恩來立志“為中華民族之崛起而讀書”，他奮斗一生，終成為共和國偉業(yè)的締造者之一。電磁學(xué)之父法拉第說：舍命去爭取成功，但不要期望確定會成功。牛頓晚年的愿望是用科學(xué)來證明上帝的存在，惋惜這是完全不行能的。（分析：這是一組關(guān)于人生志向的材料，這些名人奮斗的歷史告知我們，人生必需樹立遠(yuǎn)大的志向，沒有志向的人生，就好像一艘遠(yuǎn)航在大海上的巨輪缺乏羅盤。由是得出論題：人生須樹立遠(yuǎn)大的志向?？鬃印湟耘c晚年的牛頓，他們?yōu)橹鞠驃^斗不止，但均未能如愿，周恩來、法拉第的志向卻實現(xiàn)了。這是為什么呢？因為志向能否實現(xiàn)，取決于它是否順應(yīng)了人民的意愿、歷史的必定與科學(xué)的規(guī)律。由是得出結(jié)論：應(yīng)樹立正確的志向。志氣：名言：1、懦夫未死之前，已死過數(shù)次；勇士一生只死一次。——莎士比亞2、沒有比膽怯 更值得膽怯 的了?！喔?、真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！斞噶H藺相如：藺相如在秦王面前，怒發(fā)沖冠，警告秦王將“以頸血濺大王矣”，這無疑是一種志氣，是一種在強(qiáng)權(quán)面前不屈服、不彎腰的志氣；廉頗肉袒負(fù)荊，到藺相如門前謝罪，這也是一種志氣，是一種勇于承認(rèn)錯誤、知錯即改的志氣；列寧打碎了姑媽家的花瓶，不敢聲張，后來寫信承認(rèn)是自己打碎了花瓶，這同樣是一種志氣，是誠懇帶來的志氣。新航路的開拓是面對不行預(yù)料結(jié)局的志氣；科學(xué)探究是人類戰(zhàn)勝將來的志氣。志氣能最大限度地讓生命煥發(fā)光彩。孟子說過：“富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈?！边@其中，莫非就沒有志氣嗎？志氣可以表現(xiàn)在各種地方。講真話須要志氣；面對接二連三的挫折，能振作精神屢敗屢戰(zhàn)，須要志氣；技不如人，要向人討教，要迎頭趕上，同樣須要志氣；面對案頭積累如山的案卷，埋頭苦讀，奮筆疾書，這還是一種志氣……//面對外族入侵，有志之士投筆從戎；面對SARS病毒，白衣戰(zhàn)士奮不顧身；面對大雪、寒冷、洪水、歹徒，我們的解放軍戰(zhàn)士、武警官兵各個沖鋒在前，舍生忘死……每個人都有讓志氣煥發(fā)光彩的時候。戰(zhàn)勝私欲、戰(zhàn)勝自我，你就會變得更高尚，更強(qiáng)大。（后面幾則事例可用在以“愛”為題的文章中）志氣是一個人內(nèi)心精神、品質(zhì)豐滿、高尚的外在表現(xiàn)形式，一個靈魂空虛的人是不具備“志氣”的。他們可能會爭強(qiáng)斗勇，但那是匹夫逞能，那嚴(yán)格地說，不能叫勇。在中華民族勤勞英勇的歷史上，是沒有他們一席之地的。面對小偷睜一只眼閉一只眼，遇到困難繞道走，在須要自告奮勇的地方不敢講真話，這樣的人和事在現(xiàn)實社會中是屢見不鮮的。——呼喊：志氣，回來吧！敢于面對失?。鎸κ№氁練猓喉椨饎傘棺杂?，自己斷送了霸業(yè)，卻推說天不助我；周瑜年輕英俊，事業(yè)有成，卻斗不過諸葛亮，于是埋怨老天：既生瑜，何生亮？梁元帝治國無能，卻把緣由歸咎到自己讀書過多上，一把火燒盡了國庫藏書。挫折：一枚貝殼要用一生的時間才能將多數(shù)的沙粒轉(zhuǎn)化成一粒并不規(guī)則的珍寶，雨后的彩虹綻放剎那的漂亮卻要積聚多數(shù)的水汽。假如把這些都看成是一次又一次挫折，則是挫折成就了光芒耀眼的珍寶和漂亮的彩虹。毅力：名言：1、達(dá)到目的有兩個途徑：即勢力和毅力。勢力只為少數(shù)人全部，但是堅忍不拔的毅力卻是多數(shù)人都有的，它的緘默力氣往往可隨時間達(dá)到無可反抗的地步?！嚑柲嵫┓蛩够?、堅韌的毅力可以折服世界上任何一座高峰?！腋?、將無法實現(xiàn)之事付諸實踐，是非凡毅力的真正標(biāo)記?！耐?、宏大的毅力只為宏大的目標(biāo)而產(chǎn)生?！勾罅郑梢詫懺谧罱K部分：層進(jìn)）《游褒禪山記》：王安石在《游褒禪山記》中告知我們：“世之奇?zhèn)?、瑰怪、特別之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！蹦康牡厥瞧婷畹模抢铩懊鎸Υ蠛?，春暖花開”，“芳草鮮美，落英繽紛”，但達(dá)到目的的道路卻是艱難的，那里雜草叢生、荊棘遍地，蛇蟒出沒，暗流洶涌。要從道上經(jīng)過，護(hù)身符只有一個，那就是“毅力”。張學(xué)良戒毒：作為奉系軍閥張作霖長公子的張學(xué)良年紀(jì)輕輕就染上了毒癮。在日本入侵東三省、國難當(dāng)頭的時候，少帥深受刺激，伏枕大哭，決心奮起救國，并確定首先從戒毒起先。1933年3月，他把自己關(guān)在房內(nèi)戒毒，把手槍放在床邊，“無論我怎樣苦痛叫喊，你們誰也不準(zhǔn)給我打針，誰要膽敢走近我的床頭，就一槍把他打死?！睆垖W(xué)良成功了。爭論：這是鳳凰涅槃以后的重生，是要經(jīng)受烈火的考驗的。這期間的每一分每一秒，要是沒有堅毅的毅力在堅韌的反抗，那是不行能做到的。成功的背后是毅力：馬克思寫《資本論》花了40年，大英圖書館馬克思常坐的座位底下留下了清晰的腳?。焕顣r珍寫《本草綱目》用了27年，翻遍懸崖，嘗盡百草；達(dá)爾文寫《物種起源》歷時20年，隨貝葛爾號在大海上顛簸航行，蹤跡遍布世界各地，去完成對生命起源的真正的探究……（適用“時間與不朽”、“人生須要恒心”“忍受成功前的孤獨(dú)”）爭論：恐驚、膽怯 ，坎坷、艱難，厭倦、懈怠，困惑、迷茫，幾度風(fēng)雨，幾度春秋，矢志不渝，這里有什么？一分信念和酷愛，再加上九十九分的毅力和志氣。堅持拳王阿里33歲那年與挑戰(zhàn)者弗雷澤進(jìn)行第3次較量。在進(jìn)行到第14回合時，阿里已力倦神疲，幾乎再無絲毫力氣迎戰(zhàn)第15回合了。然而他舍命堅持著，因為他心里知道，對方確定和自己一樣，假如在精神上壓倒對方，就有勝出的可能。于是他竭力保持堅毅的表情和永不低頭的氣概，雙目如電，令弗雷澤毛骨悚然，以為阿里還存有旺盛的體力，阿里的教練發(fā)覺弗雷澤已有放棄的念頭，便使眼色示意阿里。阿里精神一振，更加堅韌地堅持著，果真在關(guān)鍵時刻，對手認(rèn)輸了。衛(wèi)冕成功的阿里還未走到擂臺中心，便眼前一黑，雙腿無力地跪倒在地上。弗雷澤見此情景，如遭雷擊，并為此抱憾終生。（成功與失敗原來是近鄰，就在于堅持還是放棄）宏大的作品不是靠力氣,而是靠堅持來完成的?！s翰遜【英】鍥而不舍,金石可鏤?！鳑r【中國】人生恰恰像馬拉松賽跑一樣，只有堅持到最終的人，才能稱為成功者?！靥锎笞鳌救毡尽砍烧Z：鐵杵成針、滴水穿石從小，我們就接受這方面的教化，做事要有長性，要堅持究竟。小山羊種菜，先種菠菜，菠菜沒有長成就不耐煩了，改種蘿卜；蘿卜剛長出兩片葉子，又改種其它……最終什么也沒有做成。杰克·倫敦的《酷愛生命》講解并描述的是這樣一個故事：一個美國西部的淘金者在返回的途中被摯友拋棄在廣袤的荒原上。他沒有食物，腿受了傷，鞋子破了，腳在流血。就在他的身體特別虛弱的時候，他發(fā)覺了一匹病狼跟在他的身后，舔著他的血跡跟隨著他。就這樣，兩個面臨死亡的生靈拖著垂死的軀殼在荒原上相互獵取對方。為了活著回去、為了戰(zhàn)勝這匹令他作嘔的病狼，最終在人與狼的戰(zhàn)斗中人獲得了成功，他咬死了狼，喝了狼的血。最終他獲救了，使生命放射出刺眼的光線。《老人與?！泛Ｃ魍?/p>

1952年，海明威發(fā)表了中篇小說《老人與海》：老漁夫桑提亞哥在海上連續(xù)84天沒有捕到魚。第85天，老頭兒一清早就把船劃出很遠(yuǎn)，他出乎意料地釣到了一條比船還大的馬林魚。老頭兒和這條魚周旋了兩天，最終叉中了它。但受傷的魚在海上留下了一道腥蹤，引來多數(shù)鯊魚的爭搶，老人奮力與鯊魚搏斗，但回到海港時，馬林魚只剩下一付巨大的骨架，老人也精疲力盡地一頭栽倒在陸地上“一個人并不是生來要被戰(zhàn)勝的，你盡可以把他殲滅掉，可就是打不敗他?！边@是桑提亞哥的生活信念，也是《老人與?！分凶髡咭砻鞯乃枷搿Ｍㄟ^桑提亞哥的形象，作者熱忱地贊頌了人類面對艱難困苦時所顯示的堅不行摧的精神力氣。

桑提亞哥是海明威所崇尚的完備的人的象征：堅毅、寬厚、慈愛、充溢愛心，即使在人生的角斗場上失敗了，面對不行逆轉(zhuǎn)的命運(yùn)，他仍舊是精神上的強(qiáng)者，是“硬漢子”?！坝矟h子”是海明威作品中常常表現(xiàn)的主題，也是作品中常有的人物。他們在外界巨大的壓力和厄運(yùn)打擊時，仍舊堅毅不屈，勇往直前，甚至視死如歸，他們盡管失敗了，卻保持了人的尊嚴(yán)和志氣，有著成功者的風(fēng)度。

海明威《老人于海》硬漢子精神，與自然、與命運(yùn)作斗爭，可以被毀滅，不行以被打倒。爭論：春種夏實秋收冬藏，自然界的孕育有一個過程；同樣的，在生活中，要想成就某一件事情，同樣須要過程，這是不行抗拒的自然規(guī)律。沒有耐性，急功近利，不是導(dǎo)致失敗，就是造成隱患。最終都會自食苦果。喂人工飼料、打生長素的雞是賣不出好價錢的。任何事情的達(dá)成都須要等待，等待須要堅持。堅持是意志與挫敗之間的對抗，尤其在對抗性強(qiáng)的競爭中，最終的成功者，往往就是堅持究竟的一方?！度壶B學(xué)藝》，全部的鳥都向鳳凰學(xué)搭窩，堅持到最終的只有小燕子，因此，只有“燕窩”成了品牌。意志：（有信念而產(chǎn)生的）宏大的物理學(xué)家愛因斯坦告知我們：優(yōu)秀的性格和鋼鐵般的意志，比才智和博學(xué)更為重要。在圣彼得堡的一個衛(wèi)國斗爭紀(jì)念館的大門前，有一行字，刻在大理石廊柱上：“石頭啊，你要像人一樣堅毅！”前蘇聯(lián)衛(wèi)國斗爭時期，彼得堡被整整圍困了三年，僅餓死的人，就有一百萬！可德國人卻始終未能打進(jìn)這座城市?！笆^啊，你要像人一樣堅毅”。這體現(xiàn)了民族的精神和意志！意志，讓任何堅硬的東西臣服、彎腰。特性：名言：1、所謂特性，就是一套駕馭牢靠的見解，就是一部別出心裁的辭典?！郀柣?、一個人的特性應(yīng)當(dāng)像巖石那樣堅實，因為全部的東西都建筑在它上面?！栏衲?、特性乃是精神優(yōu)越的要素。誰要是完全陷于、完全同意和仿照別人，誰也就不能具有多大的思想實力和思想的正確性?！鸬挛耐瑯拥牟牧?，有的人造出了宮殿，有的人造出了陋室——這取決于不同的特性。（自己改編）莊子：楚王許諾將一個楚國的治理大權(quán)委派給莊子，請莊子出來做官。莊子說自己不情愿做一只被楚王供奉起來的烏龜，而情愿做一只拖著尾巴在泥水中活著的烏龜。莊子不受束縛的特性使得他的思想得以天馬行空，扶搖萬里；使他的文章汪洋恣肆，儀態(tài)萬方。有人對莊子作了這樣經(jīng)典的比方：“在一個文化屈從權(quán)勢的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨(dú)的樹，是一棵孤獨(dú)地在深夜看管心靈月亮的樹?！逼鋵崳f子的確孤獨(dú)但不是絕唱。高尚的精神是會輻射和傳承的。陶淵明不為五斗米折腰、李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得快樂顏”都是特性的體現(xiàn)。（寒韓、比爾·蓋茨放棄讀名校，因為他們充分了解自己的特性，知道自己有什么，自己更須要什么）其實，不單是人，即使是動物，也有自己的特性。“策之不以其道，鳴之不能通其意”，你就恒久得不到千里馬。IBM總經(jīng)理沃森信奉一段名言：野鴨或許能被人馴服，但是一旦馴服，野鴨就失去了它的野性，再也無法海闊天空地去自由翱翔了。爭論：特性是一個人的本質(zhì)特征，有的靜默無聞埋頭苦干，有的狷介自傲蔑視權(quán)貴，有的恪盡職守赤膽忠心；有的舉重若輕，四兩撥千斤；有的天下事事事關(guān)切，嘔心瀝血死而后已。顏淵的大智若愚，子路的奮勇爭先……而一個天才的本質(zhì)特征就是別出心裁。要充分展示你的特性，信任世界之大，總有你的舞臺；假如失去了特性，那你或許真的丟失了存在的價值。責(zé)任：1、責(zé)任感常常會訂正人的狹隘性，當(dāng)我們徘徊于迷途的時候，它會成為牢靠的向?qū)А！樟心凡?、堅毅而崇高的思想方式，能夠使一個人建立起生活目的和相識自己的生活職責(zé)?！蟹颉ね袪査固?、每個人應(yīng)當(dāng)有這樣的信念：人所能負(fù)的責(zé)任,我必能負(fù)；人所不能負(fù)的責(zé)任,我亦能負(fù)?！挚稀久馈?、每個人都被生命詢問,而他只有用自己的生命才能回答此問題；只有以“負(fù)責(zé)”來答復(fù)生命。因此,“能夠負(fù)責(zé)”是人類存在最重要的本質(zhì)?！S克多·費(fèi)蘭克【英】5、人生須知負(fù)責(zé)任的苦處,才能知道盡責(zé)任的樂趣?！簡⒊局袊?、高尚、宏大的代價就是責(zé)任。——丘吉爾【英】7、盡管責(zé)任有時使人厭煩,但不履行責(zé)任,只能是懦夫,不折不扣的廢物?！獎⒁姿埂久馈?0年后的一封信：20世紀(jì)末，武漢市中心6層的景明大樓收到一封來自英國的信函，信函提示這幢大樓的設(shè)計運(yùn)用年限為80年，現(xiàn)已到期，提請留意。落款為這幢大樓當(dāng)年的建筑設(shè)計事務(wù)所。這封來函讓我們讀懂了什么叫責(zé)任。責(zé)任不因時間的消逝而褪色，不因距離的遙遠(yuǎn)而消蝕，不因生物體的代謝而作廢。對這家設(shè)計事務(wù)所來說，責(zé)任就是生命，責(zé)任就是品牌，責(zé)任就是信念，責(zé)任就是一座山，沉重而又崇高。同樣的事例，也可以從古人身上找到。南京的明城墻，歷經(jīng)600多年，風(fēng)雨不動，巍然如山。只要你細(xì)致去看，每一塊城磚上都刻著燒制者的姓名。在當(dāng)時，這或許只是為了保證工程質(zhì)量所實行的一種措施手段；在如今看來，這是一種何等的責(zé)隨意識。城磚上的那個人早已作古，但刻有他們姓名的磚與明城墻同在。站在這城墻底下，默誦著這些姓名，會讓人肅然起敬。有責(zé)任的人是崇高而宏大的。責(zé)任有大有小之分。曾子說：“士不行以不弘毅，仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”鐵肩擔(dān)道義、妙手著文章，為民請命、鞠躬盡瘁死而后已，這是民族的脊梁，他們承載著民族存亡發(fā)展的重大使命；或許你沒有棟梁之材，但也絕不能放棄屬于自己肩上的那份責(zé)任。如今社會上，新名詞、新事物、新作派層出不窮，什么“月光族”啦，“啃老族”啦，“丁克族”啦，其實是一種不負(fù)責(zé)任的看法，是對人生的不負(fù)責(zé)，對生命的不負(fù)責(zé)，對家庭的不負(fù)責(zé)，對社會的不負(fù)責(zé)。承前啟后，繼往開來。我們得著前人的哺育，也應(yīng)當(dāng)給后人以庇蔭。把責(zé)任落到實處，做好你的本職工作，無愧于前人，無愧于后代，無愧于自己的良心。習(xí)慣：名言：1、人類一生的工作，精致還是粗劣，都由他每個習(xí)慣所確定?！惶m克林2、習(xí)慣要不是最好的仆人，就是最壞的敵人。——愛蒙斯3、起初是我們造就習(xí)慣，后來是習(xí)慣造就我們?！鯛柕?、由才智養(yǎng)成的習(xí)慣能成為其次天性?！喔?/p>

這樣的事例我們時有耳聞：一位病人長期腹痛，最終，開膛破肚，發(fā)覺是幾年前動手術(shù)時，一塊紗布沒有取出來，在肚子里潰爛生膿了。由于護(hù)士的一個小小的疏忽，病人吃盡了苦頭。因此，一般在醫(yī)院里，手術(shù)室的護(hù)士，在手術(shù)結(jié)束后要清點(diǎn)器具，這成了一種習(xí)慣。這種良好的習(xí)慣，后來也就成了一種制度。一場森林大火，往往源于一個順手亂扔煙頭的習(xí)慣；一場官司，也往往由于一句習(xí)慣的粗話“口頭禪”。一場瘟疫，或許起因于隨地吐痰的習(xí)慣。（以上兩則事例可用與“小”與“大”之類的命題上）中國數(shù)千來的封建社會發(fā)展緩慢，或許和遇到簇新事物首先要到老祖宗那里去找尋依據(jù)成例，不為最先，不恥最終，遇事觀望，不作可否的中庸之道形成了思維定勢有關(guān)，這種習(xí)慣，成了民族前進(jìn)道路上的羈絆。習(xí)慣于按部就班、習(xí)慣于人云亦云、習(xí)慣于在前人劃定的范圍里繞圈，這讓我們失去了創(chuàng)新思維和創(chuàng)建實力，失去了朝氣活力，給人的感覺是“垂垂老矣”！爭論：習(xí)慣是要有確定的時間積累才能形成的。一個良好的習(xí)慣能使人終生受用，一個不良的習(xí)慣也能讓人缺憾無窮。凡事提早5分鐘的習(xí)慣，避開了匆忙的尷尬；事畢后整理歸檔的習(xí)慣，使工作生活變得有序；養(yǎng)成事前訂安排的習(xí)慣，使做事目標(biāo)明確；養(yǎng)成記日記的習(xí)慣，盡可能地給自己供應(yīng)回味、反思的素材，使生活變得更加耐人咀嚼。個人也好，國家民族也好，都應(yīng)當(dāng)培育一些與自己特質(zhì)相吻合的良好的習(xí)慣，讓這些優(yōu)良習(xí)慣成為自己的傲慢，民族的傲慢，成為受用終身的東西。氣節(jié)：名言：1、富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈?！献由?dāng)作人杰，死亦為鬼雄。——李清照人不能有傲氣，但不行無傲骨?！毂櫼粋€讀書人最寶貴的東西是他的一點(diǎn)氣節(jié)?！仙崽K武持漢節(jié)牧羊，在匈奴被扣19年。其間，不得已倒戈匈奴的李陵、衛(wèi)律曾以“賜號稱王，擁眾數(shù)萬，馬畜彌山”誘降蘇武；以不然的話“空以身膏草野，誰復(fù)知之”打擊蘇武；用“太夫人已不幸，陵送葬至陽陵。子卿婦年少，聞已更嫁矣?！松绯?，何久自苦如此”來動搖蘇武，但蘇武表示對朝廷、對國家“今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之”的赤膽忠心。“武曰：「自分已死久矣！王必欲降武，請畢今日之歡，效死于前！」陵見其至誠，喟然嘆曰：「嗟呼！義士！陵與衛(wèi)律之罪上通于天！」因泣下沾衿，與武決去。”浩然正氣，具有壓倒一切的力氣。楊靖宇：1940年初，楊靖宇率領(lǐng)東北抗日聯(lián)軍與40萬日寇作戰(zhàn)，堅韌反抗，身負(fù)重傷，至死不屈，壯烈犧牲。死后，日本人剖開楊靖宇的遺體，想看看在冰天雪地的長白山上支撐什么讓抗日聯(lián)軍堅韌反抗、不屈不撓的。結(jié)果，他們在楊靖宇的胃里看到的是野草、樹皮和棉絮。其實，他們還看到了中國人民抵擋外侮的氣節(jié)。徐悲鴻：1935年，徐悲鴻從巴黎回到國內(nèi)，蔣介石想請徐悲鴻給他畫一張半身像。徐悲鴻以“我對委員長沒有愛好，只對人民大眾感愛好”拒絕了這一要求。即使遭到威逼恐嚇，他都不改初衷。在權(quán)貴面前不低眉彎腰，這是一個正直的學(xué)問分子的氣節(jié)。民族的瀟灑：為了國家、民族、人民的事業(yè)去奮斗，創(chuàng)建出震天動地的偉績，這才是瀟灑：周恩來代表新生的人民共和國，風(fēng)度翩翩地出現(xiàn)在萬隆會議的演講臺上，首次提出和平共處五項原則，贏得各國代表的一樣認(rèn)同；面對反動派的屠刀，周文雍、陳鐵軍鎮(zhèn)定自若地實行刑場上的婚禮；中國科學(xué)工作者成功地用長征火箭，將自己的通訊衛(wèi)星送入同步軌道；許海峰登上洛杉磯奧運(yùn)會領(lǐng)獎臺，實現(xiàn)零的突破……人生有"四氣"：奮勉向上、百折不回的志氣；鐵面無私、令人敬畏的正氣；乘風(fēng)破浪、殺身成仁的志氣；求新求好、能做善做的才氣。位置：名言：1、珍寶放錯地方就是廢物。——富蘭克林一面鏡子摔成很多碎片，鏡中的世界就會錯位?！喔枪饩陀泄獾妮椛洌切蔷陀行堑奈恢?。——無名氏天空中，不但有太陽，有月亮，更有數(shù)不清、叫不出名的繁星；舞臺上，不但有主角，有配角，更有很多不能算“角”的“龍?zhí)住?；庭院中，不但有大樹，有鮮花，更多的是綠葉，是小草……對于我們每一個人來說，不在于你是什么，而在于你是否擺正了自己的位置?；蛟S大多數(shù)人都把目光聚焦于紅花，但是，總會有人傾情于綠葉；綠葉完全有資格這樣想，自己同樣也是美的，是花園中不行或缺的。但是，假如你僅僅是一段朽木，能當(dāng)柴火，卻硬是要充房梁，一根銹鐵，能當(dāng)燒火棍，卻硬要去造橋梁，則你的錯就大了，等待著你的無疑是屋毀橋垮，遺臭于萬年。古往今來，多數(shù)文人曾發(fā)出同一感慨，叫做“明珠暗投”。其實，從大道理上說，“是金子總會閃光”，有時候，只是自己都沒有搞清晰自己是塊怎樣的“金子”，該放在哪一個合適的“位置”（哪里）上而已。李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，但唐玄宗好像比他醒悟，認(rèn)為李白“非廊廟器”，不是經(jīng)邦濟(jì)世之才，最終讓李白回來于“詩仙”、“酒仙”；同樣，假如柳永官運(yùn)亨通，或許中國歷史上就多了一個平凡的官員，在文學(xué)史上卻少了一個極其精彩的詞人。宋徽宗感慨不幸生于帝王家，李煜不知道有沒有相同的感慨，但他們在現(xiàn)實生活中的“位置”是他們所不能勝任的，讓他們吃盡了苦頭，這已是不爭的事實。假如你有才能，你應(yīng)當(dāng)盡量爭取做元帥，做拿破侖；假如你才能不足，不妨做元帥、拿破侖身邊的傳令兵，在拿破侖的功績之中也包含著你的努力。有人說，“是光就有光的輻射，是星就有星的位置?！币慌_機(jī)器，有千萬顆齒輪和螺絲釘；一條大道，有多數(shù)塊鋪路石。雷鋒把自己定位在“革命機(jī)器上的一個永不生銹的螺絲釘”上，摯友，你呢？理解：名言：1、我感到人是多么須要理解，又是多么難以理解?！茇钭吭降臇|西也是最難被理解的?！獝鄣仙闼焕斫獾臇|西是你無法占有的。——歌德理解別人就是為自己打開一扇窗。——外國民諺達(dá)爾文的想象力：年幼的達(dá)爾文在泥土中挖到一枚硬幣，興奮異樣地跑到姐姐面前獻(xiàn)寶似的對姐姐說，這是一枚古羅馬時代的硬幣。其實只是一枚因銹蝕而顯得有些古舊的一般錢幣而已。姐姐認(rèn)為達(dá)爾文說謊，便告知父親，要求懲處達(dá)爾文?？墒歉赣H卻慈祥地對達(dá)爾文說：“我怎么能責(zé)怪你呢？你的想象力真宏大?！边@便市是理解。因為父親知道，孩子沒有撒謊的有意，只是對古錢幣有著異樣的愛好。（可用于“想象力”）管仲與鮑叔牙是好摯友。他們合伙做生意，觀眾本錢不多，分紅卻拿得不少，鮑叔牙毫不計較，他知道管仲的家庭負(fù)擔(dān)大；有好幾次，管仲幫鮑叔牙出辦法辦事，反而把事情辦砸了，鮑叔牙也不生氣，認(rèn)為留意不錯只是時機(jī)不倒；管仲曾經(jīng)作了三次官，每次都被罷免，鮑叔牙認(rèn)為不是管仲沒有才能，而是沒有賞識他的人；管仲作戰(zhàn)，臨陣脫逃，鮑叔牙沒有訕笑管仲怕死，他知道管仲放不下年老的母親。后來，管仲輔佐齊桓公，使齊國成為諸侯中最強(qiáng)大的國家。司馬遷最終寫道“天下不重管仲之賢，而重鮑叔能識人也?！边@“識人”其實就是對人才的一種“理解”。生活中，我們常常說，理解萬歲，我們常常須要別人理解我們，但我們往往缺少換位思索，忽視了對別人的理解。機(jī)遇：機(jī)會不會上門來找人，只有人去找機(jī)會。——狄更斯機(jī)遇造訪每一個人，能夠活學(xué)活用的人少之又少?！铑D沒有買不出去的豆子：猶太人有句名言，叫做“沒有買不出去的豆子?！倍棺蛹偃缳u不出去，可以加點(diǎn)水，發(fā)豆芽，幾天后可以賣豆芽；豆芽假如賣不出去，可以放上泥土讓它長葉，過幾天可以賣豆秒；豆苗假如生意不好，可以種在盆里，長上一段日子，賣盆景；盆景假如沒有全部賣完，則，新的豆子又長出來了，原來的一顆豆子就成了千千萬萬顆豆子……法國化學(xué)家巴斯德說“機(jī)遇只偏愛那些有打算的頭腦。”狄更斯說：“機(jī)會不會上門來找人，只有人去找機(jī)會?！苯o自己創(chuàng)建一些機(jī)遇吧，信任“沒有買不出去的豆子”，關(guān)鍵是你是否做好了抓住機(jī)遇的打算。一位美國高校畢業(yè)生求職時，問加州報館的經(jīng)理：“你們須要一個好編輯嗎？”“不須要?！薄坝浾吣?？”“也不要。”“則排字工、校對員呢？”“不，我們現(xiàn)在什么孔雀都沒有?！薄皠t你們確定須要它了——”高校生從包里掏出一塊精致的牌子，上面寫著：“額滿暫不雇用?！苯Y(jié)果，這位年輕人被留下來干報館的宣揚(yáng)工作。他為自己創(chuàng)建了機(jī)會。泰國很多地方盛產(chǎn)椰子，而椰樹高達(dá)十幾米，且樹干光滑沒有枝丫，采摘椰子難度特別大，每年上樹摘椰子都要出一些平安事故。一位中學(xué)畢業(yè)的椰農(nóng)設(shè)立了一個馴猴學(xué)校，主要是訓(xùn)練猴子摘椰子的技術(shù)。然后把這些訓(xùn)練有素的猴子賣給那些園主或者是想以出租猴子為業(yè)的農(nóng)夫。因為猴子摘椰子的工效比人高了三四倍。結(jié)果，他訓(xùn)練的猴子供不應(yīng)求。短短幾年這位農(nóng)夫就成了當(dāng)?shù)財?shù)一數(shù)二的富翁。那個泰國農(nóng)夫假如不了解椰農(nóng)摘椰子的艱辛，沒有一雙擅長找尋的眼睛，機(jī)會恒久也不會來到他的面前。革新：1814年，英國斯蒂芬遜制造出了世界上第一輛蒸汽機(jī)車。當(dāng)時有人駕著一輛馬車同它賽跑，火車遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在后面。然而斯蒂芬遜并沒有灰心，他不斷地改進(jìn)機(jī)車，堅信火車會有寬廣的前途。100多年過去了，馬車仍按原來的速度轉(zhuǎn)動輪子，而火車能以最高280公里的時速前進(jìn)。而且這個記錄或許已經(jīng)被打破。（新生事物或許并不完備，但它具有廣袤的前途和無限的生命力，它必將戰(zhàn)勝舊事物）寬容：以寬容的看法對待失敗這正是硅谷成功的關(guān)鍵所在?！葼枴どw茨一個宏大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。——紀(jì)伯倫有時寬容引起得到的振動比懲處更劇烈?！K霍姆林斯基《凄慘世界》：主子公冉阿讓原是一個誠懇的工人，始終幫助窮困的姐姐撫養(yǎng)7個可憐的孩子。他為了不讓孩子餓死而偷了一塊面包，被判五年徒刑。出獄以后，法律不容他，社會不容他，連他辛辛苦苦代大的孤女也誤會他，他多年舍己為人，最終卻在孤寂中走向死亡，這是凄慘世界中的凄慘典型。但是雨果用他的《凄慘世界》在另一層面也為我們建構(gòu)了一個充溢寬容的社會。主教用慈祥對待偷竊的冉阿讓，冉阿讓用寬容對待要抓捕他的沙威警官，用寬容對待曾經(jīng)罵他的佛修魯班，用愛挽救了一名叫柯賽特的少女。而冉阿讓走投無路的時候佛修魯班回報了他。一個曾經(jīng)被寬容的人，在他今后的一生當(dāng)中無時無刻不在散播著寬容和愛。（可用于“愛”、“讀經(jīng)典”“經(jīng)典告知我們的”的題目）華蜜：我為失去一雙鞋而懊惱，走在大街上，我發(fā)覺有人失去了一雙腳仍在拄著拐杖快樂的歌頌?！鞣胖V語。那些為大多數(shù)帶來華蜜的人是最華蜜的人?！R克思生活中最大的華蜜是艱辛有人愛我們?！旯總€人對華蜜都有不同的解讀和感受。在葛朗臺看來，擁有世界上最多的金子就是華蜜；在馬克思看來，能為大多數(shù)人帶來快樂就是華蜜；在醫(yī)生看來解除苦痛就是華蜜；在老師看來，桃李滿天下，學(xué)生健康成長就是華蜜……我認(rèn)為，一個職位自己著想的人是不會有華蜜的。這里有一個關(guān)于天堂和地域的故事很說明問題：你知道天堂和地域的區(qū)分嗎？你可以看到這樣的景象：地獄里，全部的人都拿著長柄勺在吃飯。手柄太長，他們無法把食物送進(jìn)自己的嘴里，個個伸長頸項，齜牙咧嘴，顯出一副苦痛的樣子。天堂里，同樣用的是長柄勺吃飯，擔(dān)人人把勺子喂向?qū)Ψ降淖炖?，個個享受美味，顯出一副華蜜的神情。（題目也適用“愛”）被縛的普羅米修斯：希臘神話中的英雄普羅米修斯為了給人類帶來光明和暖和，抗拒宙斯德意志，為人類盜取了火種。宙斯大怒，把普羅米修斯邦在高加索山上，并派一只神鷹每天去啄普羅米修斯的肝臟。日復(fù)一日，年復(fù)一年，但是普羅米修斯從未為自己的行為感到懊悔，他看到了人類華蜜的生活，他覺得這一切是值得的。1907年，高爾基的兒子去高爾基療養(yǎng)的卡普里島上看他時，在窗前栽了一些花。后來，高爾基給兒子寫信說：你走了，可你栽的花卻留下來。我看著它們，開心地想，我的兒子留下了奇妙的東西。要是你在任何時候、任何地方，都能給人留下奇妙的東西，那你的生活就將是華蜜的。愛國：我是中國人民的兒子。我深情地愛著我的祖國和人民。——鄧小平貧困的祖國啊，我恒久戀著你?！ぐ類叟c溺愛什么是“愛”，什么是“溺愛”，兩方面的內(nèi)容都要照看到（跟上文一樣）“愛”與“溺愛”的區(qū)分：多一點(diǎn)、少一點(diǎn)？“度”？材料涉與的面不夠廣：①父母對子女無微不至的關(guān)愛，甚至發(fā)展到溺愛衣來伸手，飯來張口，什么事都不讓孩子做，以至于孩子失去生存實力，在將來的競爭中敗下陣來（拓展材料，沒有自己深化的思索）②動物界，鳥類訓(xùn)練下一代學(xué)飛行，父母把子女推出窩去；獸類讓小獸自行覓食“溺愛”反映在很多方面，本題強(qiáng)調(diào)的是哪一方面？讀材料（材料的示意必需關(guān)注）：“發(fā)覺其艱難程度令人憐憫”“實在不忍看到蝴蝶出蛹的艱辛”：“溺愛”，替孩子做很多本該孩子自己做的事，使孩子失去競爭實力，這只是文章的第一層面；另一層意思在于：替孩子跨越了命運(yùn)中本該屬于自己的“艱難”，讓他的“道路”變得“一帆風(fēng)順”，而這些“艱難”正是可以提升一個人意志、品質(zhì)的必要的臺階。（這個地方可以拓寬題材，升華主旨）牛虻、保爾·柯察金、海燕，都是在疾風(fēng)暴雨中、在烈火煉獄中才鑄就自己堅毅的翅膀、百折不撓的意志的。父母的羽翼是庇護(hù)，也是減弱斗志的溫床，有志青年應(yīng)當(dāng)像海燕，高聲呼喊：讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧。我們須要的愛，是岳母的“精忠報國”，是毛澤東、斯大林把兒子送上衛(wèi)國斗爭的疆場，讓生命與祖國山河共存，而不是老母雞，把小雞看護(hù)在自己的羽翼底下，只為自己的五斗米蠅營狗茍……勤學(xué)苦練：王羲之臨池：王羲之是晉代著名的書法家，被后人尊為“草圣”，據(jù)說他每天練習(xí)書法，練完后就在屋前的池塘中洗涮筆硯，天長日久，池塘里的水都被洗黑了。這種勤學(xué)苦練的精神很為后人賞識，“臨池”之說就源于此。韋編三絕：孔子是春秋時的儒學(xué)創(chuàng)始人，也是那個時代的學(xué)問泰斗?！妒酚洝た鬃邮兰摇份d：孔子到了晚年起先攻讀《易》，而該書是一部艱深的上古之作?？鬃訌U寢忘食地勤讀，一遍不懂就兩遍三遍，甚至七遍，成語“韋編三絕”就源于此。通過苦讀，孔子不但讀懂了《易》，而且還寫了十篇讀后札記，是為《十翼》，后人將其與《易》合編在一起，這就是我們所說的《易經(jīng)》。傳統(tǒng)·現(xiàn)代傳統(tǒng)的山水寫意畫與現(xiàn)代的動畫音像的結(jié)合，就有了《小蝌蚪找媽媽》；傳統(tǒng)的古典樂器與現(xiàn)代的演奏形式交匯，誕生了女子十二樂坊；傳統(tǒng)的愛情故事用西洋樂器——小提琴加以表現(xiàn)，《梁?！返睦p綿哀婉的旋律便成了經(jīng)典。西安市古都，以地下寶藏著名于世，乾陵、阿房宮、兵馬俑，一個比一個聲名顯赫；但是，如今你走在西安街頭，肯德基、麥當(dāng)勞與陜西泡饃、蘭州拉面共存，高高的古城墻襯托下隨處可見黃頭發(fā)藍(lán)眼睛的外國游客身穿龍袍擺好姿態(tài)在攝影留念。你同樣會感到這景象使古都獨(dú)有的，這一切是則的和諧奇妙。融合、發(fā)展、創(chuàng)新不同的事物，不同的習(xí)俗，不同的文化，它能夠存在，就說明有特色，有自己不行替代的生命力。然而，人有求新新穎 的本能，追求發(fā)展、創(chuàng)新，是恒久的主題。而不同事物、不同文化的沖擊，組合，像萬花筒一樣展示了自己獨(dú)具的魅力。思想的自由馳騁，促進(jìn)了文化的多元發(fā)展。驢和馬可以結(jié)合，于是有了騾子，體型高大，食物不論，吃苦耐勞，這是雜交帶來的優(yōu)勢；廣州軍區(qū)戰(zhàn)士雜技團(tuán)演出的雜技芭蕾舞劇《天鵝湖》在德國迷倒了一大片觀眾，這是用東方雜技藝術(shù)詮釋西方芭蕾經(jīng)典的成功范例；新天地是石庫門與西方文化、現(xiàn)代與舊時代文化的整合的經(jīng)典作品……[萬紫千紅總是春][多元文化]繼承、發(fā)展、創(chuàng)新：旗袍，是中國的民族服裝。在《花樣年華》、《色戒》中都可以看到穿著旗袍的身材婀娜的漂亮的身姿。旗袍原是滿族服裝，它的立領(lǐng)，端莊、高雅；貼身，能勾畫女性曲線美。但如今的旗袍，比起當(dāng)時的原創(chuàng)，又有了變更：喇叭袖改成無袖、短袖，與精致的大身更加吻合，又適合現(xiàn)代女性工作、生活的快節(jié)奏。不僅僅是服飾，就我們的漢語來說，它也是在不斷地融合外來文化，不斷變更、發(fā)展的。比如啤酒、吉普車、沙發(fā)椅，都是來源于英語，但是，這些詞語有中西兼容的特色，讓人一看就明白，已經(jīng)成為漢語的一個組成部分。相比時下干脆把APEC、GDP、CEO等外來語運(yùn)用到文章中去，不僅造成了閱讀的不便，而且破壞了語言的整體美感。我們在語言的融合上不能太急功近利，還是要多花一些功夫才好。飲食：外來食品：冰淇淋、匹薩餅、生魚片、泡菜、壽司、肯德雞、麥當(dāng)勞各地特色飲食：四川：火鍋、麻辣燙、水煮魚北京：京菜（烤鴨）寧波：咸菜黃魚湯、霉干菜燒肉蘭州：拉面西安：羊肉泡饃廣東：靚湯、南京：鹽水鴨天津：狗不理包子清朝的“滿漢全席”上海：城隍廟五香豆、南翔小籠包飲食的多樣性反映誕生活的多樣性、文化的多樣性材料的不同：主食：米、面、制作形式的不同：米飯、面條、餛飩、面包……餐飲的方式不同：分食制：一人一個托盤，吃自己的一份自助式：隨意選取，吃自己盤里的一份圍坐式：老人小孩相互關(guān)照快餐：講究速度大排擋：普與型、價廉物美飲食與文化：文化的不同：中國的圍桌而食追求的是家庭氣氛，和和諧睦、熱喧鬧鬧，你敬我愛，你來我往，體現(xiàn)的是一種情感關(guān)懷；中國飲食，更講究色香味形，更強(qiáng)調(diào)品嘗和享受，留意于飲食文化；西方分食制、快餐化，顯現(xiàn)一種獨(dú)立性，功利性，也符合衛(wèi)生要求；西方飲食，留意養(yǎng)分搭配，對人體健康更為有利。和諧社會，確定文化的多樣性，則，在我們的餐桌上，就不但有拉面、蝦餃、小籠包，還能吃到肯德基、麥當(dāng)勞、匹薩餅了。（兼容并蓄，多元發(fā)展）和諧：1、“和”的右邊是個“口”，就是說人人都有飯吃；“諧”的左邊是個“言”，就是人人都可以說話?！獜堎t亮。2、當(dāng)美的靈魂與美的外表和諧地融為一體，人們就會看到，這世上最完善的美?！乩瓐D胡錦濤：和諧社會的六大特征：民主法制、公允正義、誠信友愛、充溢活力、安定有序、人與自然和諧相處假如你學(xué)音樂，你就會知道，有一些音組合在一起的時候，聽起來是則的宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，悅耳好聽，這些音是“諧音”，也就是“樂音”；而有些音組合在一起的時候，是則的聒噪刺耳，讓人煩躁擔(dān)心，這些音是“不和諧音”，是“噪音”。高超的大師，是要想方法讓不同音高的音在曲調(diào)中找到自己的最佳位置，與周邊的音符形成合理的搭配，共同唱響美麗的曲調(diào)。在中國古代典籍《易經(jīng)》中，“和”是大吉大利的征象；在《尚書》中，“和”被用以描述家庭、國家、天下等系統(tǒng)內(nèi)部治理良好、上下協(xié)調(diào)的狀態(tài)。在中國傳統(tǒng)文化里，“和”具有和諧、和平、和諧、和氣等內(nèi)涵。不但音樂講究和諧，一個家庭，一個民族、一個國家，更是離不開和諧二字。家庭的各個成員、國家的各個組成部分各得其所，合理搭配，才能形成家庭和諧，國家旺盛的景象。

劉邦協(xié)調(diào)好了手下的一幫人，讓張良“運(yùn)籌于帷帳之中，決勝于千里之外”，讓韓信“攻必克，守必固”，讓蕭何“鎮(zhèn)國家、撫百姓”，劉邦就取得了戰(zhàn)勝項羽的優(yōu)勢地位；紅樓夢一個詩禮簪纓之族，鐘鳴鼎食之家，轟轟烈烈，但由于內(nèi)部傾軋，個個像“烏眼雞”似的，你容不得我，我容不得你，最終分崩離析，“落得個白茫茫大地真干凈”和諧不等于是簡潔的整齊劃一，不等于是抹殺特性，不等于是不能鶴立雞群。和諧是最大限度地協(xié)調(diào)各種實力，形成最佳組合，使整臺機(jī)器更加精密，各個部件能更好地發(fā)揮自己的作用。和諧作為一種價值觀，是真善美的最佳統(tǒng)一。在今日的社會中，和諧意味著雙贏、互利，和諧意味著可持續(xù)發(fā)展。我們的國家是一個地域?qū)拸V，民族眾多的國家。少不了南水北調(diào)，北煤南運(yùn)；少不了互通有無，互助合作，少不了規(guī)劃運(yùn)籌，協(xié)調(diào)發(fā)展……和諧社會不但在于“硬件”和諧，還在于“軟件”和諧。和諧社會，更少不了微笑，少不了贊美，少不了傾聽，少不了換位思索……孔子在2500年前為我們描述過他心目中的和諧社會，那便是：“莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！弊屛覀?yōu)楹椭C社會描繪一幅畫吧，則，應(yīng)當(dāng)是天藍(lán)水清，鳥兒在枝頭啼唱，馬兒在林中撒歡，人們扶老攜幼，有說有唱，激情四射，則，這個社會確定是人人憧憬的和諧社會了。過程與結(jié)果一位老人靜坐一成天，才釣到一條大魚。臨走時卻將魚兒全部放回了河里。他的說明是：“我釣的是一成天的輕松與安靜。”過程與結(jié)果，是一個事物的兩個組成部分。在現(xiàn)實社會中，有些人追求功利，往往只關(guān)注結(jié)果，不情愿把過多的精力放在去體會過程的奇妙上。讀書，只希望從文憑上得到確定，彈琴，目的是拿到考級證書。至于在這個過程中，如何讓自己的心靈與大師溝通，如何在樂曲聲中去感受前人的心路歷程，去把握自己的情感體驗，這一切都可以忽視不計。假如是那樣的話，則，你就失去了生命中最奇妙的東西——經(jīng)驗。可能你已到過黃山，但是你沒有體會過登山時的激烈；可能你已成為大師，但是你沒有享受到在一級級臺階上取得進(jìn)步的喜悅；可能你是個高人，但你不會有對小人物的憐憫、惻隱之心……其實，生命就是一個過程，要讓生命在不同的階段上到處精彩，而不是只有結(jié)局輝煌，則，你必需留意生命的過程。當(dāng)然，假如生命的過程到處有精彩，則結(jié)局確定的是精彩的。因為，那只是一個水到渠成的時間問題。經(jīng)典經(jīng)典并非想象中的晦澀難懂，經(jīng)典之所以被奉為經(jīng)典，是因為它是一個藝術(shù)家乃至一個時代的積淀，是代表一個時代的最優(yōu)秀的作品，它們沉重的外表下閃爍著永恒的光線。（《西游記》唐僧的形象：為志向而不懈追求、普渡眾生；孫悟空：疾惡如仇；《凄慘世界》愛、閃爍人性光線《酷愛生命》對生命的酷愛）流行文化不會撼動經(jīng)典的地位，反而可能會孕育出新的經(jīng)典?！端疂G》、《三國》都孕育于當(dāng)時的流行文化——說書。快餐文化：比方追求速成\通俗\短期流行,不留意深厚積累和內(nèi)在價值的文化思潮和文化現(xiàn)象網(wǎng)絡(luò)小說：寫一段發(fā)一段，甚至可以有不同的人接續(xù)下去接著創(chuàng)作。優(yōu)點(diǎn)是與現(xiàn)實社會結(jié)合緊密，能依據(jù)作品的反饋狀況與時調(diào)整創(chuàng)作思路。但這樣的作品成就不了經(jīng)典。假如沒有對國民性的深化了解和思索，就產(chǎn)生不了魯迅；假如不是對北京的人文歷史有著無比深刻的了解和鐘情，就不會有老舍……淺閱讀：快餐式閱讀，走馬觀花；跳動式閱讀，蜻蜓點(diǎn)水；深閱讀：品嘗式閱讀，有鑒賞，有感悟；鉆研式閱讀，有主題，有收獲，有提高風(fēng)流人物“人事有代謝，往來成古今?！彼姆奖寂芸鬃?、行吟澤畔的屈原、發(fā)憤著書的司馬遷、寄情山水的歐陽修、嘯傲不羈的蘇東坡，還有那沿街乞討的阿柄……都化成了歷史的煙云。然而，山東曲阜的孔廟、長江北畔的屈原祠、黃河西岸的太史公墓、滁洲的醉翁亭、黃岡的赤壁磯……這些江山勝跡卻始終訴說著他們宏大的業(yè)績，無不寄予著后人恒久的緬懷。瞎子阿柄，在中國音樂史上留下了豐富的遺產(chǎn)的民間藝術(shù)家。他生前沿街乞討，身后遺產(chǎn)豐贍。他的二胡曲《二泉映月》、《寒春名曲》、《聽松》和琵琶曲《大浪淘沙》、《昭君出塞》、《龍船》成為不行多得的傳世名曲。荷馬是一個雙目失明、到處行吟的歌者。他有點(diǎn)像到處賣唱的老人，飄游四方，把自己的詩朗誦給大家聽來換取食宿。人們特別寵愛聽他的吟唱，記住了那些錦繡一般的詩句。在一座城市到另一座城市流浪的生命旅途中，荷馬為我們留下了《伊利亞特》和《奧德塞》，它們作為古希臘文明的一個組成部分，在大浪淘沙的人類文明史上留下自己光輝的一筆。蘇格拉底原為雕刻匠，后來傾心于教化探討，并以培育青年的完善道德為己任。他主見有學(xué)問的人才具有美德，強(qiáng)調(diào)“美德就是學(xué)問”。蘇格拉底一生提出了很多有價值的思想。這樣一位杰出的學(xué)者、宏大的教化家、熱誠的愛國者，卻被雅典奴隸主民主派判處死刑。罪名一是不信雅典的神，二是蠱惑青年。黑格爾說，蘇格拉底的死是“雅典的悲劇，希臘的悲劇”。荷馬與阿柄，同為盲人，都以乞討為生，經(jīng)驗苦難與坎坷。蘇格拉底與孔子，東西方兩大思想巨人，生前卻飽受非議責(zé)難。他們的一生都是不幸的，然而，他們的作品被永世傳唱，他們的思想熠熠生輝，這又是幸運(yùn)的。“幸”與“不幸”從來都是對立統(tǒng)一的。仰視著這些飽受生活屈辱卻又登上了人類思想和藝術(shù)頂峰的人們，我信任這樣一句話：上帝在給了你“才智”的同時，也給了你磨難，而只有經(jīng)驗?zāi)ルy的“打磨”，才智才能夠閃爍出絢爛奪目的光輝。（也可以運(yùn)用到“幸”與“不幸”、“逆境出人才”之類的題目中去）生與死[向生命鞠躬]“是生還是死，這是一個問題。”這是莎士比亞通過丹麥王子哈姆萊特向自己、也向世人提出的一個命題。千百年來，多數(shù)人在自己生命的緊要關(guān)頭細(xì)致思索過這一命題，并交出了自己的答卷。馮友蘭先生說過，中國文化中有一種西方?jīng)]有的精神，這就是當(dāng)一個人認(rèn)為他不能夠挽救國家時，為了不在內(nèi)疚中偷生，便選擇赴死。他們在不能按自己意愿求生的時候，便很重視死之權(quán)利，將死看作一種意志與尊嚴(yán)的使命。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。士可殺，不行辱。屈原選擇了死。文天祥選擇了死。譚嗣同選擇了死。布魯諾選擇了死死可以明志，生卻可以踐志。司馬遷忍辱負(fù)重，留下了《史記》魯迅國民黨通緝他，逃到租界“韌的戰(zhàn)斗”自然作為自然之子的人類，是依靠自然的偉力得以生存和發(fā)展的，人類與自然的命運(yùn)休戚相關(guān)。遠(yuǎn)古先民崇天尚鬼、懾服于自然，后世制天命而用之、人定勝天，現(xiàn)在講求天人和諧，人類是在一次次浩劫中，漸漸領(lǐng)悟與自然相處之道——自然不是我們欲望的函數(shù)，而是我們賴以生存的母體。從凌駕于萬物之上號令自然，到師法自然、善待自然，這時人類意識的深刻覺醒，也是人類角色的重大轉(zhuǎn)換。實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)換不僅要靠外在的法律制裁，更須要來自于人類內(nèi)在的良知和道德的力氣?！帮L(fēng)物長宜放眼量”，善待自然，就是善待人類自身，不然，“皮之不存，毛將焉附”？現(xiàn)象：向自然無度索?。焊呱a(chǎn)、高消耗、高奢侈、高破壞。陳凱歌拍電影《無極》，破壞了瀘沽湖的安靜。有些事情是天災(zāi)，也是人禍。我們要把“人”字寫得小些，再小些。傾聽大自然母親的心跳我們時時到處都被很多生疏的現(xiàn)代人工制品包圍著，其中很多東西對人還是抱有敵意的：柏油馬路、塑料制品、洗滌劑、農(nóng)藥、化肥、噪音、汽車廢氣、席夢思……生活在其中，人們心理上常常感到壓力、驚慌，產(chǎn)生逃出去的沖動。楊柳岸的曉風(fēng)殘月，竹林里的野雞蘑菇，在吸引著我們，在呼喊著我們。今日，人們?nèi)ヂ糜危瑹o非是兩大動機(jī)：人文歷史的追尋，回到大自然的懷抱。人性其實更接近風(fēng)車、水牛、馬車、木制紡織機(jī)、豆油燈、蠟燭光和水井……野餐、篝火、帳篷，這些最原始也是最自然的生活方式，成了現(xiàn)代都市人追求的一種時尚。2008年初春雪災(zāi)：中新網(wǎng)1月29日電據(jù)中廣網(wǎng)報道，正在湖南指揮搶險救災(zāi)的中國總理溫家寶29日上午到長沙火車站，探望慰問旅客，并發(fā)表了講話。溫家寶表示，政府部門正在抓緊搶修，首先是搶修電網(wǎng)，電網(wǎng)通了以后，火車就通了，不須要很多時間，大家就可以回家過年！26日中午1時許，湖南省電力公司送變電建設(shè)公司三位工人羅海文、羅長明、周景華，正在與1500多位同事一道，參與西電東送動脈——500千伏“復(fù)沙一線”的搶修（搶修高壓線，與時供電）。突然，三座鐵塔相繼傾倒，這三位工人從50多米高處墜下，以身殉職。明知有危急，卻不怕艱辛和犧牲，以血肉之軀抗御自然災(zāi)難。這三位英雄工人的事跡，令多數(shù)人動容。中國扶貧基金會緊急啟動“有你，這個冬天不會冷——南方雪災(zāi)災(zāi)區(qū)救援行動”，確定向安徽、湖南、貴州等受災(zāi)嚴(yán)峻地區(qū)捐款捐物；為此，新浪網(wǎng)特舉辦此次“誰是最可愛的人”——冰雪災(zāi)難中最打動你的小人物評比。當(dāng)你為這些動人的場景鼻澀和眼濕的時候，請為它投上一票，讓你的感動也能在瞬間傳遞給千千萬萬的網(wǎng)友，也能暖和那些困在路上的人的心。一位網(wǎng)有也在自己的博客上發(fā)了這樣的帖子：“這幾天都是大雪天,f請大家留意出行方面的平安!”動漫：中國動漫：葫蘆兄弟：歌詞：

葫蘆娃，葫蘆娃，七個葫蘆一朵花。風(fēng)吹雨打，都不怕，啦啦啦啦。叮叮當(dāng)當(dāng)咚咚當(dāng)當(dāng)，葫蘆娃，叮叮當(dāng)當(dāng)咚咚當(dāng)當(dāng)，本事大，啦啦啦啦。葫蘆娃，葫蘆娃，本事大。葫蘆娃兄弟七人，個個本事高強(qiáng)，神通廣袤。大娃是大力士，力大無比；二娃是順風(fēng)耳、千里眼，隨時知道敵方的狀況；三娃是鋼筋鐵骨；四娃是火娃；五娃是水娃；六娃是隱身娃，七娃有個珍寶葫蘆，能把人吸進(jìn)去，化成膿血。他們不怕艱難，不怕危急，不怕狡猾陰謀多端的敵人—蛇妖。他們靠自己的才智、團(tuán)結(jié)的力氣，最終戰(zhàn)勝了敵人。這個故事片，使我懂得了邪不壓正，正義最終總會戰(zhàn)勝邪惡的真理，世界上一切敵人，早晚都將滅亡。外國動漫：米奇（米老鼠）誕生于1928年，是迪士尼公司的代表角色，可以說是米奇開創(chuàng)了華特迪士尼王國的一切。作為迪士尼的代表，米奇天生就是一個領(lǐng)導(dǎo)，他最好的摯友是唐老鴨，并有一個忠誠的狗摯友布魯托。米奇和他女摯友米妮的愛情恒久是完備的！米奇幾乎可以做任何事情，去任何地方。角色性格：冒險、樂觀、向上、獨(dú)立、謙遜、激情、領(lǐng)導(dǎo)、靠得住、聰慧機(jī)靈、好分析問題、有修養(yǎng)、樂于助人、完備的化身優(yōu)秀動漫必需具備：顯明而富有特色的形象：米老鼠的一對圓圓的大耳朵，一雙大大的靴子；柯南，在細(xì)細(xì)的頸項上頂著一顆大大的腦袋；具有充分的想象力，賜予主子公以超凡脫俗的秉性和實力；情節(jié)跌宕起伏引人入勝富有美感，給人以視覺享受棄惡揚(yáng)善，主題主動向上大多動漫適合兒童年齡特點(diǎn)蝶蝴效應(yīng)：斷了一枚釘子，掉了一只蹄鐵；掉了一只蹄鐵，折了一匹戰(zhàn)馬；折了一匹戰(zhàn)馬，摔死了一位將軍；摔死了一位將軍，吃了一場敗仗；吃了一場敗仗，亡了一個國家……有人又稱之為“蹄鐵效應(yīng)”。無論“蝴蝶效應(yīng)”還是“蹄鐵效應(yīng)”，講的都是一個道理：假如對一個微小的紕漏(關(guān)鍵性的紕漏)不以為然或聽任發(fā)展，往往像多米諾骨牌那樣引起崩潰。一顆雪球可能引發(fā)一場雪崩，一根火柴可以點(diǎn)燃整個森林。漢字：已有6000年左右的歷史，是世界上最古老的文字之一。漢字從象形文字發(fā)展而來，因此具有很強(qiáng)的圖畫感。古人總結(jié)漢字的造字法，歸納為“六書”，分別是：象形（火、山、水）、指事（本、末、刃）、會意（采、休、旦）、形聲（材、財、菜）、假借、轉(zhuǎn)注。漢字的形體經(jīng)驗了甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、楷書、草書、行書等演化形式。秦代的小篆，秦汗的隸書，魏晉以后的楷書是其中最具影響的三次變更。才智：戰(zhàn)國時田忌賽馬，按正常依次，田忌的馬與齊王的馬存在著確定的差距，但孫臏足智多謀，以“一不勝而二勝”的特別理調(diào)整了手下三匹馬的出場依次，取得了意想不到的效果。司馬光砸缸（有應(yīng)變實力）、曹沖稱象巴頓將軍的故事：二戰(zhàn)時，有一次部隊行軍途中，前面的隊列突然亂作一團(tuán)，無法移動。原來是一頭運(yùn)物資的犟驢橫在路中不愿動彈，一群士兵連拖帶拉也無濟(jì)于事。巴頓將軍見狀后大喝一聲：“閃開！”然后掏出手槍對準(zhǔn)驢子。這個犟家伙應(yīng)聲倒地，大軍立即得以前行。（應(yīng)變、以大局為重）上帝讓所羅門從金錢、權(quán)力、才智中選擇一樣，所羅門堅決果斷地選擇了才智。他靠著才智生產(chǎn)、經(jīng)商，使自己家的財產(chǎn)富可敵國。同時他又樂善好施，急公好義，深得民心。當(dāng)老國王因病去世時，國內(nèi)的百姓都推舉所羅門做希伯來人的國王。他靠著才智使人民安家立業(yè)，征戰(zhàn)四方，使得他在位的時期成了希伯來歷史上最輝煌的時期。有一只老虎，望見曾戰(zhàn)勝過自己的水牛被人叫賣著耕地，便去問牛為什么怕農(nóng)人。牛說，因為人有才智。老虎向農(nóng)人要求看看他的才智。農(nóng)人說把才智忘在家里了，可以去拿，但要先把老虎捆起來，免得他走后老虎把牛吃掉。老虎聽從了。農(nóng)人回村叫來村民，把老虎裝進(jìn)鐵籠，對老虎說："這就是才智。"物盡其用：一只有裂縫的瓦缸，它盛不了水，但也不必泄氣，用它種花卻是比完備的缸要合適得多。人要有主見：一日，祖孫二人牽著毛驢去趕集。有路人指責(zé)說，有驢子不騎，都走路。于是，爺爺就讓孫子去騎毛驢。又有路人說，孫子沒良心，自己騎毛驢，讓爺爺走路。孫子聽了，抓緊下來，換了爺爺去騎。又過了一陣，又有路人指指引點(diǎn)，爺爺真沒心肝，自己霸著毛驢，讓孫子走路。爺爺聽了，心里過意不去，就叫孫子一起上來騎。不一會兒，路人都叫起來了，一頭毛驢兩人騎，什么世道呀！結(jié)果，祖孫倆四下里找了根繩子，把毛驢綁了，用扁擔(dān)扛著，接著趕路。祖孫二人扛著毛驢走了。奧運(yùn)小學(xué)問：發(fā)祥地：奧林匹亞，位于希臘首都雅典西南約300公里的地方。奧運(yùn)火炬：起源于古希臘神話中普羅米修斯為人類上天盜取火種的故事。點(diǎn)燃圣火儀式為紀(jì)念這位英雄奧運(yùn)會總部：瑞士洛桑奧林匹克精神：和平、友情、進(jìn)步格言：更快、更高、更強(qiáng)口號：重要的是參與，不是成功奧林匹克旗圖案：白底五環(huán)，上三環(huán)：藍(lán)、黑、紅，下兩環(huán)：黃、綠五環(huán)象征五大洲的團(tuán)結(jié)和全世界的運(yùn)動員以公允的競賽和友情的精神在奧運(yùn)會上相聚北京2008奧運(yùn)會：會徽：舞動的北京：“京”字演化為舞動的人體祥瑞物：福娃：貝貝（藍(lán)）、晶晶（黑）、歡歡（紅）、迎迎（黃）、妮妮（綠）——北京歡迎你口號：同一個世界，同一個幻想（OneWorldOneDream）集合了團(tuán)結(jié)、友情、進(jìn)步、和諧、參與和幻想精神理念:綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)首屆奧運(yùn)會：1896年4月6日至15日在希臘雅典實行。奧運(yùn)會每4年實行一次。北京2008奧運(yùn)會為第29屆奧運(yùn)會。北京奧運(yùn)主會場——鳥巢北京2008奧運(yùn)會為夏季奧運(yùn)會，奧運(yùn)會另有冬季奧運(yùn)會。2001年世博會：世界博覽會是展示世界各國社會、經(jīng)濟(jì)、文化、科技成就和發(fā)展前景的大型舞臺，被稱為“經(jīng)濟(jì)、科技、文化領(lǐng)域內(nèi)的奧林匹克盛會”。世博會每5年實行一次。第一屆世博會于1851年5月1日在英國倫敦海德公園的水晶宮實行。以后，又在法國巴黎、美國舊金山、比利時布魯塞爾、日本大阪等地多次實行。在世博會上貝爾、愛迪生電燈、萊特飛機(jī)等人類才智的結(jié)晶相繼誕生。愛菲爾鐵塔也就在那屆巴黎世博會時拔地而起的。團(tuán)聚、溝通、展示、合作是世博會的長期的理念。歷屆世博會又有自己的主題。2010年世博會將在上海實行，我們的主題是：“城市，讓生活更奇妙?！弊x書：讀書構(gòu)成了學(xué)生生活的主旋律。或許當(dāng)時你還不認(rèn)字，但已經(jīng)知道安徒生，已經(jīng)聽說過《格林童話》。你知道“漁夫和金魚的故事”，聽說過“皇帝的新裝”；你憐憫“賣火柴的小女孩”，你寵愛“白雪公主”，痛恨“皇后”……。對奇妙的酷愛、對弱小的憐憫、對丑惡的憎惡、對貪欲、虛偽的鄙視，都是這些童話書教給我們的，它們是我們的啟蒙老師，也為我們奠定了立身之本。從教科書上，我們看到了科學(xué)殿堂的冰山一角，我們懂得了蔚藍(lán)色星球上的一切均在一刻不停的發(fā)展變更，滄海桑田，板塊漂移，看到了人類歷史的發(fā)展進(jìn)化，也知道了珍惜自然、愛護(hù)環(huán)境的重要。我們讀歷史，我們看小說，我們學(xué)哲學(xué)……讀書，使我們境界高遠(yuǎn)、胸懷寬廣，讀書使才智明達(dá)、博學(xué)睿智，讀書使我們內(nèi)心充溢、和善仁愛，讀書使我們長上翅膀，我們將在學(xué)問的羽翼下高高翱翔。仿句（讀書）：人們從《論語》中學(xué)得生活的才智，從《史記》中學(xué)得治史看法，從《正氣歌》中學(xué)得人格的剛烈；從馬克思學(xué)得人世的哲學(xué)，從魯迅學(xué)得批判的精神，從列夫·托爾斯泰學(xué)得道德的執(zhí)著。歌德的詩句刻寫著睿智的人生，拜倫的詩句呼喊著奮斗的熱忱。一個讀書人，是一個有機(jī)會擁有超乎個人生命體驗的幸運(yùn)人。人們從《勸學(xué)》中學(xué)得嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)看法，從《斗爭與和平》中學(xué)得理性的思索，從《三國演義》中學(xué)得忠君愛民的情義，從《鋼鐵是怎樣煉成的》中學(xué)得人性的堅毅；從盧梭學(xué)得敢于自我反省的志氣，從毛澤東學(xué)得樂觀向上的處世看法，從巴金學(xué)得平易近人的性格。屈原的詩句刻劃著愛國者的悲壯，范仲淹的文章訴說著不妥協(xié)的斗志。一個讀書人，是一個有機(jī)會擁有超乎個人思想體驗的幸運(yùn)人。人們從《伊索寓言》中學(xué)得正確的人生哲理，從《魯賓遜漂流記》中學(xué)得樂觀的人生看法，從《鋼鐵是怎樣煉成的》中學(xué)得永不屈服的精神；從盧梭學(xué)得激進(jìn)的民主主義思想，從都德學(xué)得愛國情懷，從歐仁·鮑狄埃學(xué)得凜然正氣。屈原的詩句充溢著對國家的酷愛，毛澤東的詩句喚起了革命者的斗志。一個讀書人，是一個有機(jī)會領(lǐng)悟、溝通偉人思想的幸運(yùn)人。關(guān)于讀書的名言：書籍是人類進(jìn)步的階梯?！郀柣鶗侨祟惖酿B(yǎng)分品?！勘葋喿x書就應(yīng)當(dāng)相饑餓的人撲在面包上一樣。書市逆境中的安慰。書是文人精神的巢穴，生命的禪堂。年輕時讀書，就像迎著朝陽走路。最淡的墨水也賽過最強(qiáng)的記憶。中國人閱讀的現(xiàn)狀：我國國民閱讀（圖書）率連續(xù)6年呈下降態(tài)勢，并首次跌破50%。以識字者總體樣本為基數(shù)計算，2005年比1999年下降了11.7%；全國國民中有讀書“習(xí)慣”的讀者或許只占到5%左右。每人每年平均閱讀量只有4.5本，遠(yuǎn)低于猶太人的64本，前蘇聯(lián)的55本和美國的50本閱讀安排?，F(xiàn)在部分國民心態(tài)比較浮躁，與疏于閱讀，遠(yuǎn)離經(jīng)典，缺乏應(yīng)有的文化底蘊(yùn)有極大的關(guān)系。而學(xué)校教化中，應(yīng)試主義甚囂塵上，真正的閱讀反倒被排擠，大多數(shù)學(xué)生完全沒有享受到閱讀之樂，反倒過早地輕視甚至厭惡閱讀。猶太民族讀書的成就：猶太民族為什么則強(qiáng)大？為什么這個在公元７０年后就失去了祖國，到處流浪，寄人籬下的民族，卻產(chǎn)生則多世界級偉人呢？為什么他們照舊能保持自己獨(dú)特的民族精神和文化呢？這與猶太人視書如命、崇尚讀書是休戚相關(guān)的。從馬克思，到愛因斯坦，再到弗洛伊德，２０世紀(jì)人類三次思想大飛躍為什么無一例外的都是猶太人？為什么我們在為諾貝爾獎犯愁的時候，僅僅到１９８４年為止，猶太人中就已經(jīng)有９８人獲諾貝爾獎（其中物理學(xué)３０人，化學(xué)獎１５人，生理醫(yī)學(xué)獎３３人，經(jīng)濟(jì)學(xué)７人，文學(xué)８人，和平獎５人）？選擇：魯迅在民族存亡的緊急關(guān)頭，選擇棄醫(yī)從文，以療救國民的靈魂；錢偉長在新中國成立之初，百廢待興之時，毅然放棄國外優(yōu)越的生活條件包括良好的科研設(shè)施，毅然回國參與新中國的建設(shè)；譚嗣同在封建勢力作垂死掙扎、變革屢次失敗的狀況下，毅然選擇留在國內(nèi)，用自己的鮮血喚起國民的激昂。反例：《三國演義》中的曹操有一句名言，叫做“人不為己，天誅地滅”。因此，幾百年來，他始終是舞臺上的反面角色。生活中到處有選擇。遇到須要幫助的人是熱忱走上前去還是繞道而行？望見老人上車是主動讓坐還是裝作不望見選擇的結(jié)果是與人生的目標(biāo)、境界緊密相連的。擁有高目標(biāo)、大境界的人，他的選擇首先著眼與民族的利益，人類的前途，而置個人的得失于不顧；而眼界狹小的人，他首先考慮的是自己的私利，成天蠅營狗茍，活不出大氣魄，大境界，活得瑣碎，活得乏累。民俗文化：月餅：傳聞，元朝初年，元蒙統(tǒng)治者懼怕民眾起來抗拒，實行每十家派一名兵監(jiān)視，十家只許用一把菜刀的高壓政策，人民忍無可忍，便趁八月十五（陰歷）中秋節(jié)互贈月餅之機(jī)，在月餅里放一個蠟丸，蠟丸中裹著紙，紙上寫著誓言，餅底還貼一張紙作示意，以次相互號召反孟復(fù)國。隨著時間的推移，月餅的人文內(nèi)涵不斷被豐富，時至今日，它已經(jīng)象征著團(tuán)聚和美滿。月餅的種類：按產(chǎn)地分：有蘇式、廣式、京式、寧式、潮式、滇式等；就口味而言，有甜味、咸味、咸甜味、麻辣味；從餡心講，有五仁、豆沙、冰糖、芝麻、火腿月餅等；按餅皮分，則有漿皮、混糖皮、酥皮三大類；就造型而論，又有光面月餅、花邊月餅和孫悟空、老壽星月餅等。目前，全國月餅可分五大類：京、津、廣、蘇、潮。月餅符合中國人的審美情趣，也能夠起人們對往日的回憶。中華民族傳統(tǒng)文化留意家庭的團(tuán)聚、美滿，月餅的外形正好符合中國人的傳統(tǒng)觀念，成為中華民族的傳統(tǒng)食品。月餅的生命力，就在于其悠久的歷史積淀和深厚文化。粽子：

為了紀(jì)念宏大的愛國詩人、杰出的政治家和思想家屈原，端午節(jié)前家家戶戶包粽子，端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫"角黍"、"筒粽"。其由來已久，花樣繁多。據(jù)記載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱"角黍"；用竹筒裝米密封烤熟，稱"筒粽"。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。七成人端午吃粽子，八成人不會包粽子（《解放日報》）由一個標(biāo)題想到的（燈花）近些年來，圍圍著向聯(lián)合國教科文組織申報文化遺產(chǎn)項目，國人始終很反感韓國人搶在我們前頭，把我們中國、特殊是漢族人固有的傳統(tǒng)節(jié)日作為他們的什么項目去申報了，好像掠了我們的美。但我們自己是否應(yīng)當(dāng)反省一下呢？這么多年來，我們對自己的傳統(tǒng)節(jié)日留意得怎么樣了呢？其實是不夠的，至少與我們小時候經(jīng)驗的那種節(jié)日氛圍與情景相比，現(xiàn)在除了春節(jié)，其他如端午、七夕、重陽，甚至包括中秋節(jié)，我們重視的程度已經(jīng)遠(yuǎn)不如從前了，有季節(jié)日過了才突然想起。用時髦的話來說，叫“淡化”了。既然如此，既然你安于做“八成”中人，你怪人家搶先、掠美又有何用？倒是應(yīng)當(dāng)檢討我們自己的觀念，端正一下對民族傳統(tǒng)節(jié)日的看法?，F(xiàn)在有些人對國外的情人節(jié)、愚人節(jié)特別熱衷，但數(shù)典忘祖，對自己國家或民族的傳統(tǒng)節(jié)日卻“冷靜”了、淡卻了。所以，我認(rèn)為，每逢重大傳統(tǒng)節(jié)日來臨，不僅要在生活中營造一些節(jié)日氛圍，而且媒體上也要適當(dāng)做點(diǎn)文章。這是很必要的。茶：茶是世界上最受青睞的植物沖泡飲料之一，與咖啡齊名。中國是茶的家鄉(xiāng)，盛產(chǎn)名茶。茶葉以產(chǎn)地來分，有黃山毛峰，西湖龍井，江西婺源，福建普洱等。沖泡的方式也各有不同，比較著名的有工夫茶。好茶大都葉片細(xì)嫩，沖泡后茶水澄澈、碧綠，有著濃濃的茶香。茶葉有止渴、解熱、助消化、利尿、明目等功用。飲茶有益健康。茶長期以來始終受到人們的寵愛。龍：龍是中華民族幼年時期所創(chuàng)設(shè)的圖騰崇拜物。它的外形是由牛的眼、鹿的角、蝦的須、麒麟的頭、蛇的身體、魚的鱗、鷹的爪等組合而成?！褒埳欧N，種種不同”，人們賜予它們上天入地、呼風(fēng)喚雨、無所不能的本事。龍象征著至高無上的權(quán)力。封建社會皇帝自封為“真龍?zhí)熳印保堃未埮?；民間有舞龍、賽龍舟等消遣、紀(jì)念活動；中國特有的生肖上有龍的一席之地；有關(guān)龍的成語俗語更是數(shù)不勝數(shù)：龍鳳呈祥、龍飛鳳舞、生龍活虎、神龍見首不見尾……有這樣一首歌：“遙遠(yuǎn)的東方有一條龍，它的名字叫中國?！饼埵侵腥A民族的象征，我們是“龍的傳人”。龍的形象會隨著中華文化的發(fā)揚(yáng)光大而傳遍世界。文明：抓清潔，就是抓民生，抓生活品質(zhì)杭州要打造國內(nèi)最清潔城市“以前，來杭州的游客都說‘西湖真漂亮’，但少有人說‘杭州真干凈’，現(xiàn)在，我們要用五年時間讓杭州干凈起來?！焙贾菔形瘯浲鯂皆诮照匍_打造“國內(nèi)最清潔城市”動員大會上，作了如上表態(tài)。提高生活品質(zhì)、全面改善民生，這是杭州提出的自我要求，。要達(dá)到這一目標(biāo)，必需從解決人民群眾最關(guān)切、最干脆、最現(xiàn)實的利益問題著手。清潔就是與人民群眾生活休戚相關(guān)的問題之一。著力抓好：農(nóng)貿(mào)市場、河道環(huán)境、“八小”行業(yè)等整治。（八?。盒〔惋嫷?、小副食品店、小食品加工廠、小浴室、小美容美發(fā)廳、小歌舞廳、小旅館、小網(wǎng)吧。五亂：攤點(diǎn)亂擺、車輛亂停、廣告亂貼、垃圾亂扔、工地亂象）這樣，到2011年，杭州市區(qū)將彰顯清潔、清靜、親水、無視覺污染的城市特色，天更藍(lán)、山更綠、水更清、花更艷，老百姓喝得上干凈的水、呼吸上簇新的空氣、看得到郁郁蔥蔥的花草樹木，顯著提升人民群眾的環(huán)境生活品質(zhì)，成為國內(nèi)外公認(rèn)的中國最清潔的城市。（7月10日新民晚報）公德：懂得什么是正義的東西，感受什么是奇妙的東西，渴求什么是奇妙的東西，這便是生活的價值所?！绽D法律既不是銘刻在大理石上，也不是銘刻在銅表上，而是銘刻在公民們的內(nèi)心里。——盧梭為美化環(huán)境而勞碌：瑞士人下班后，會全家出動，去整理美化社區(qū)環(huán)境，他們總把保持整齊的環(huán)境，看作是應(yīng)盡的職責(zé)；新加坡有花園城市之國的美稱，走在新加坡街上，你可以看到連幼兒園的小孩也主動上街撿瓜皮紙屑，而且這里也是世界上犯罪率低的國度。公用設(shè)施最簡潔遭到破壞，如公用、公共廁所、公園的花木、馬路邊的護(hù)道樹等等。這些行為中，有些是為了肥私，有些只是為了逞性，損公利己也好，損公不利己也好，都反映了一個文明素養(yǎng)、社會公德問題。由是得出論題：應(yīng)講點(diǎn)社會公德。誠懇：美國《讀者文摘》雜志最近在全球32座城市進(jìn)行一項考驗城市居民誠懇度的測試——測試者有意把手機(jī)“遺失”在街頭，看看哪些城市的居民在撿到手機(jī)后會誠懇地把手機(jī)交還給失主。測試的結(jié)果，68%的手機(jī)物歸原主。斯洛文尼亞首都盧布爾雅那29（共30部）加拿大多倫多28韓國首爾27瑞典斯德哥爾摩26美國紐約25印度孟買25馬尼拉25法國巴黎21泰國曼谷21英國倫敦19澳大利亞悉尼19俄羅斯莫斯科17新加坡