Word第第頁《瓦爾登湖》讀書心得體會4篇1845年7月，梭羅拋棄了物質(zhì)與財寶，遠離了世俗和塵囂，只身一人來到瓦爾登湖畔的次生林里過起了簡潔的隱居生活。一切都是那么簡陋，一切又是那么自然。粗衣麻布，陋室破灶，粗茶淡飯，沒有浮華，仿佛也就沒有了世俗的羈絆。每個人心中都有自己的道，有人在社會上剛正不阿，困難的維持自己的原則；有人在世故的環(huán)境中圓滑處世混得個“自我感覺良好”，取得自認為的功成名就；有人“大隱”隱于世俗之中，做一個旁觀者，隔岸觀火；而梭羅是如陶淵明一般隱于山林，道法自然，身心融于山水之間。退隱山林，享受“采菊東籬下，悠閑見南山”的閑適。然而梭羅是比五柳先生少了一份無奈，也就是多了一份愉悅。梭羅是本著體驗和嘗試的心態(tài)而隱居，陶潛則是官場失利而隱居。但又有誰能說他們的歡樂是不一樣的呢？他們殊途同歸，在大自然的面前，他們都是孩子，大自然的孩子。大自然滋養(yǎng)著他們，洗滌他們的靈魂?！锻郀柕呛纷屛叶萌伺c自然的微妙關(guān)系，我們不需掙扎，只需在她面前虔誠地生活，擁抱她，親吻她。

最初讀《瓦爾登湖》，便覺得梭羅的自然倫理觀跟老莊的“道法自然”有點相像。沒有屋子，一把斧頭向山林，不必有其他的東西；沒有食物，“種豆南山下”，一桿簡陋的魚竿變足以擁有一頓美味；粗衣麻布，何須奢華，但求能賜予一點點的暖和。要過河，有人費盡心思造橋，花了很多功夫，最終遺忘了自己為什么要過河；有人看下一棵樹，皰削琢磨，做出一只精致的小船，放到水里卻可怕經(jīng)不起風(fēng)浪，遂退而深思，自己是否真的有必要過河，是否真的值得以損失一只精致小船為代價。太多的羈絆，讓我們失去自由，遠離了自然。

《瓦爾登湖》讀書心得體會2

正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本悄悄的書，一本孤獨的書，一本孤獨的書，是一本孤獨、舒適、才智的書?！彼贿m合在“孤獨和舒適”時閱讀，悄悄地讀，讀得悄悄。我想，從這個意義上來說，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。讀書中都會依稀聞到瓦爾登湖邊那片樹林的青澀氣，和那湖水潮濕的新奇的水氣。內(nèi)心感覺有一種來自遙遠時空的愉悅，感覺自己的思想跟著梭羅在這本書里自由自由地跑步呼吸。目光透過文字，我仿佛觀察一個叫作梭羅的28歲的年輕人，孤身一人來到距離康德鎮(zhèn)兩英里的瓦爾登湖畔，在最短的時間里，花了不到28美元，用自己的雙手在湖畔蓋起了一座有用的小木屋，并生活了兩年零兩個月又兩天。

在這兩年多的時間里，梭羅自食其力，他在小木屋四周種豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯等農(nóng)作物，用收獲的果實來填飽自己的肚子和補貼家用買生活必需品，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的隱居生活。無論是晴天麗日，還是風(fēng)雨雷電，都可以觀察梭羅單獨穿行于郁郁蔥蔥的大自然中，就一個人，非常簡潔，非常清靜地面對著那片湖水和那片山林。手機版生活如同春水般的不涼不熱，又有如夏日中的黎明時分，布滿神奇和陽光的氣息。其實梭羅并不是一位隱士，而是一個生命的探險者，他不是為了躲避生活，而是想以一種赤裸裸的姿勢去直面生活，走進生活的深處，為人們供應(yīng)生命的真信息。

在《瓦爾登湖》的第一章中，梭羅就已經(jīng)向讀者說明，他在瓦爾登湖的隱居生活是為了證明一個觀點，即人類真正的生活必需品通過簡潔的勞動就可以輕易地獲得。在書中，他這樣說明自己來到瓦爾登湖的意圖：“我隱居在林中，由于我盼望活得沉著，只和生命中最本質(zhì)的東西周旋，看我到底能否領(lǐng)會其中的神秘。以免待我將死之時，才發(fā)覺我原來聽天由命，我想深化生命，以攝取精華，我想藉此堅忍不拔與細心簡樸的方式，剔除生活中的一切累贅，以大刀闊斧的方法，摘取生命之核，顯其最根本之面目。

生命如無核之果，我也將此顯露給世人，如能通過體驗而獲正果，也可將其福音帶給世人?！痹跁?，梭羅還從經(jīng)濟角度詳實地記錄了他在隱居期間的全部經(jīng)濟記錄，他用他記錄的數(shù)字證明白簡樸的生活方式?！獋€人隱居生活的實際可操作性，他試圖鼓舞人們要簡化生活，將時間騰出來來深化生命，品嘗人生。他通過自己的生活試驗，告知世人不要被繁紛冗雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他認為：“假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的安靜?！倍虝旱囊簧沧C明了這一觀點。梭羅，他的思想比我們走得深遠，他超越了感官的愉悅讓思維的觸覺深化生命和自然的內(nèi)核，讓靈魂找到了一個依托的所在，同時將自己的內(nèi)心對生命的種種感受，提純?yōu)橐环N精神一種才智，讓人們從中獲得生活的士氣和才智。會讓我們自然而然地聯(lián)想起“種豆南山”、“采菊東籬”的陶淵明，這位歸隱田園的東方自然之子，他自耕自作，觀照自然和生命的本身，讓生命和自然相融，同樣也曾給我們以最直接最真實的啟示。

這是梭羅們的宏大之處，也是全部宏大心靈的非凡之處，他們的光輝總是輻射人間，讓很多在塵世漂泊的靈魂找到安靜的家園，不至于在紛爭的名利場中迷失自己，不致于被泛濫的物質(zhì)異化而丟失了人性的本真。

《瓦爾登湖》讀書心得體會3

梭羅的《瓦爾登湖》，以春、夏、秋、冬四季為線，串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進行經(jīng)濟試驗的始末，留給讀者無盡的想像和艷羨。張愛玲曾經(jīng)在介紹梭羅的生平與作品時說，梭羅所以在瓦爾登湖進行經(jīng)濟試驗，是要證明一項理論：人可以活得更簡潔，更沉著，不必為著追求物質(zhì)文明的發(fā)達，而丟失了人是萬物之靈的崇高地位。在《瓦爾登湖》中，以瓦爾登湖為中心，輻射到四周眾多地方，描寫了他“以獸為鄰”，在“豆田”耕種，與“村子”中的人交往等諸多生活詳情，最終又以“春”結(jié)尾，為我們開啟了嶄新生活的篇章。梭羅的目的到達了，他在“結(jié)束語”一篇中，這樣說到：“我很興奮熟悉了我的方位”。

梭羅的散文清爽淡雅，像春天吹過的清風(fēng)，拂綠了我們干渴的心田。梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周遭地區(qū)，但他細膩精致的筆調(diào)，卻把我們帶到了更為寬闊的天地。他談“瓦爾登湖四周的鳥”，談“更高的規(guī)律”他認為，從一個特別的意義上說，他們是自然的一部分。他從個人的農(nóng)事勞作中提升到更高的人類法則，令我們視野開闊，高屋建瓴。

在《瓦爾登湖》中，很多段落值得一品再品，讓人沉醉。他在描寫“湖”時這樣寫到：“湖是一道風(fēng)景中最秀麗、最富表情的姿容。它是大地的眼睛。湖邊長在水中的樹木如同纖細的睫毛，是湖岸的飾邊。而四周郁郁蔥蔥的群山和懸崖是他垂懸的眉毛。”如此富有詩意和浪漫的描述，令我們讀者也情不自禁地寵愛上了瓦爾登湖。

在整部《瓦爾登湖》中，自然—直是他寫作的背景，以大地為席，以蒼穹為蓋，梭羅在寬闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲，他很興奮，他說：古老的詩歌和神話至少說明，農(nóng)事是一門神圣的藝術(shù)。把滋養(yǎng)和撫育我們的農(nóng)事當做一門藝術(shù)來雕琢，對梭羅來說，這豈不是正中其下懷嗎？在從事農(nóng)耕的過程中，梭羅仍不忘“閱讀”。即使在19世紀梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經(jīng)》的才智就足夠了，余生便在簡易讀物里荒廢天賦、單調(diào)地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海，漂移不定。物質(zhì)的豐裕，精神的赤貧。我們的胃囊一再填充，而精神的領(lǐng)地卻時時荒蕪著。讀讀梭羅吧。他會把你帶入一個我們所拋棄而對我們來說又異樣重要的自然的境界。學(xué)學(xué)梭羅吧：崇尚簡潔，發(fā)掘人性。聽聽梭羅的忠告：多余的財寶只能買到多余的東西。靈魂的必需品，金錢一樣也買不到。這樣的忠告如梵音，于我們無異于醍醐灌頂。

徐遲說：“這是一本孤獨的書，舒適的書，才智的'書?！弊屛覀儠呵冶荛_鬧市、遠離塵囂，追隨著梭羅的腳印，去品位孤獨，感受舒適，傾聽大師的哲音。

《瓦爾登湖》讀書心得體會4

我合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股涼爽的湖水已然匯入心間，清澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本悄悄的書，一本孤獨的書，一本孤獨的書，是一本孤獨、舒適、才智的書?！彼贿m合在“孤獨和舒適”時閱讀，悄悄地讀，讀得悄悄。我想，從這個意義上來說，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。

這本書的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片：兩行向遠方延長的鐵軌中間，立著很多挺立的大樹。這是否是本書在以一種含蓄的方式示意著我們別的一點什么？梭羅說：“來到這片樹林是由于想過一種經(jīng)過省察的生活，去面對人生最本質(zhì)的問題。”我在想，在現(xiàn)實的世界里，現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前，是否也該多一些自省與自察？因此，從這個意義上說，《瓦爾登湖》又是屬于現(xiàn)時代的。由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個起點和終點，那就是心靈和現(xiàn)時代。

梭羅原是個要在人世有所作為而不是個出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過是一個人的貪欲，他要對之心平氣和，一無所求。當然，一個人從對人世有所求到無所求，這是一場困難的心路歷程。今日，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一分理解和感悟。在這個豐富多彩的時代里，要一個人對生活無所求，那是苛刻，但對“所求”多一些節(jié)制，則是理性。我們無法也無需戒絕自己對生活的“所求”，但同時是否也該有些出世的精神來面對這個不復(fù)簡潔的世界？在越來越講究的生活中，心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡潔和質(zhì)樸。因此，斑斕的節(jié)目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點湖水的靜謐涼爽，多一分恬淡與瀟灑，少一分浮躁，其實不是時髦，而是必需。種豆、筑屋、焙制面包，對大多數(shù)享受城市文明的人來說，都是遙不行及的幻想。在今日，城市生活越來越便捷和講究的今日，又有誰憧憬這些呢？而且在地皮越來越緊急，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今日，有此幻想的人又能到何處實現(xiàn)呢？

現(xiàn)代生活給人類供應(yīng)了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光滑少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空消失臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺。我們在制服自然，改