第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022年北京市石景山區(qū)高考語(yǔ)文一模試卷一、本大題共1小題，共18分。1．（18分）閱讀下面的材料，完成問(wèn)題。材料一2021年，舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》登上舞臺(tái)，用舞蹈語(yǔ)匯創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化傳世名畫《千里江山圖》，以中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)意蘊(yùn)征服了觀眾，喚醒了觀眾心中的傳統(tǒng)文化基因。全劇采用時(shí)空交錯(cuò)的結(jié)構(gòu)敘事，通過(guò)“展卷”“問(wèn)篆”“唱絲”“尋石”“習(xí)筆”“淬墨”“入畫”七個(gè)篇章，講述了一位故宮青年研究員“穿越”回北宋，以“展卷人”視角“窺”見畫家王希孟創(chuàng)作《千里江山圖》歷程的故事。青綠，是《千里江山圖》最典型的視覺(jué)標(biāo)識(shí)，也是全劇貫穿始終的意象，在劇中被設(shè)計(jì)為連接展卷人和王希孟的符號(hào)性角色。編導(dǎo)以“靜”為出發(fā)點(diǎn)，以宋代繪畫的內(nèi)斂基調(diào)，設(shè)計(jì)了“靜待”“險(xiǎn)峰”“臥石”等造型動(dòng)作。舞動(dòng)起來(lái)的“青綠”們動(dòng)作端雅沉靜，氣息下沉內(nèi)斂，以一派淡泊之感傳遞出青綠色彩特有的冷靜、空寂況味，隊(duì)形變化起伏中又營(yíng)造出高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)兼具的視覺(jué)美。舞蹈設(shè)計(jì)化山為人，以人作山，是古人與自然對(duì)話的藝術(shù)呈現(xiàn)。青綠色彩也是全劇舞美設(shè)計(jì)的重要元素。如篆刻人的服裝為深沉的花青色，點(diǎn)綴朱砂紅，與其動(dòng)作穩(wěn)健而具有頓挫感相匹配；織絹人從水色氤氳的畫卷中徐徐走來(lái)，帶著春天的氣息，服裝選用淡淡的艾綠。又如舞臺(tái)布景，七個(gè)篇章的背景顏色從清淡過(guò)渡到濃重，逐漸形成青綠色彩，打造出“于繽紛濃色，見空寂之美”的境界?！斑h(yuǎn)黛秀娥，只此青綠”，“青綠”這一中國(guó)傳統(tǒng)色的大量運(yùn)用，讓人徜徉在淡泊、清雅、閑靜的宋代美學(xué)意趣之中?！吨淮饲嗑G》大獲成功，是一種必然。（取材于劉森、應(yīng)杰、韓真、周莉亞等的文章）材料二《千里江山圖》卷是畫家王希孟傳世的唯一作品，是宋代青綠山水中的巨制杰構(gòu)。在設(shè)色和筆法上，《千里江山圖》繼承了隋唐以來(lái)的“青綠山水”畫法，石青、石綠是主色調(diào)，主要用來(lái)敷染山頭和山體；赭石、墨是次要顏色，用來(lái)皴染山腳和陰面。畫卷顏色有豐富層次，遠(yuǎn)山及天空上部用淡青綠顏色蘸淡墨刷染而成，既拉開了與近、中景山峰在視覺(jué)空間上的距離，也襯托了近、中景山峰顏色明亮的程度。石青石綠等礦物質(zhì)顏料歷經(jīng)千年而未衰，即使在幽暗環(huán)境中依然泛著寶石的光芒。整幅畫物象凝重莊嚴(yán)，層次感強(qiáng)，堂皇之氣盎然，以明麗璀璨的青綠山水表達(dá)了國(guó)泰民安的美好希冀。在構(gòu)圖上，《千里江山圖》采用散點(diǎn)透視法，大致分成六段，各段均以綿延的山體為主要表現(xiàn)對(duì)象，或以長(zhǎng)橋相連，或以流水貫通，形成了“景隨步移”的藝術(shù)效果，高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)多種構(gòu)圖方式的使用更使畫面富有韻律感。畫面上峰巒起伏綿延，江河煙波浩淼，壯麗恢弘；山水間有漁村野市、水榭亭臺(tái)、茅庵草舍，又有捕魚、駛船、游玩、趕集的人物活動(dòng)，人與自然和諧共存。宋人郭熙《林泉高致》有言：“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者，畫凡至此，皆入妙品。”此卷正給人以“可行可望，可游可居”的沉浸感，體現(xiàn)了宋人山水畫的審美理想。（取材于馬季戈、王中旭、林瑋等的文章）材料三中華民族對(duì)青色認(rèn)識(shí)和運(yùn)用的歷史悠久。青色是中國(guó)傳統(tǒng)“五正色”之一，青瓷是富有代表性的中華傳統(tǒng)工藝品，傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)以“丹青”為名，山水田園詩(shī)中更隨處可見青綠的光影。青色是民族審美心理的重要表現(xiàn)符號(hào)。為什么中華民族如此偏愛青色？生理基礎(chǔ)對(duì)色彩選擇有一定制約作用。研究證實(shí)，不同瞳孔顏色對(duì)其辨色有明顯影響，褐色、灰色、碧藍(lán)色瞳孔辨別光譜中藍(lán)﹣綠暗色端較為困難，而黑色瞳孔具有理想的調(diào)節(jié)外來(lái)光線的功能。生產(chǎn)方式對(duì)民族色彩審美起最終決定作用。中華民族最遲在新石器時(shí)代就開始了采集和農(nóng)耕的生產(chǎn)方式，生存環(huán)境中最主要的色彩便是青色，包括頭頂?shù)那嗵旌蜕磉叺谋趟?，更有植物的綠色。我們的感受力和想象力直接受到青色濡染，青色已經(jīng)歷史地積淀于民族意識(shí)中。因此才會(huì)有“有風(fēng)自南，翼彼新苗”的細(xì)膩體驗(yàn)和“池塘生春草”的欣喜情感，也才會(huì)有“綠竹入幽徑，青蘿拂行衣”的親昵和“綠樹村邊合，青山郭外斜”的和諧。青色更易激活我們的聯(lián)想和想象，使我們產(chǎn)生心有靈犀的體驗(yàn)，形成對(duì)青色的認(rèn)同感、親切感。民族文化傳統(tǒng)也決定了色彩審美。傳統(tǒng)文化中儒釋道各家都從“天人合一”思維方式出發(fā)，倡導(dǎo)以虛靜的主觀態(tài)度對(duì)待萬(wàn)物，重視靜坐凝心，妙悟萬(wàn)物之美、大道之真?，F(xiàn)代研究證明：青色對(duì)光線的吸收和反射都比較適中，給人以明凈、澄潔的感覺(jué)；人在青綠色的環(huán)境中，皮膚溫度可降低1～2℃，心跳每分鐘可減少4～8次，呼吸變緩，精神放松。主虛靜的文化傳統(tǒng)塑造了淡泊、克制、含蓄的民族性格，由此形成的民族傳統(tǒng)文化心理結(jié)構(gòu)與具有寧?kù)o內(nèi)斂效應(yīng)的青綠色異質(zhì)同構(gòu)，文化價(jià)值契合，情感體驗(yàn)相通。（取材于宋鳳娣等的文章）（1）根據(jù)材料一，下列關(guān)于舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》的表述正確的一項(xiàng)是A．全劇的主要內(nèi)容是再現(xiàn)《千里江山圖》的壯麗景象。B．青綠意象是指劇中女性舞者們豐富的舞蹈造型動(dòng)作。C．舞者具有端雅沉靜淡泊之美，傳遞出宋代美學(xué)意趣。D．劇中服裝、布景等均采用青綠色彩，呈現(xiàn)繽紛濃色。（2）根據(jù)材料一和材料二，下列關(guān)于《千里江山圖》的理解與推斷不正確的一項(xiàng)是A．畫作的青綠主色調(diào)是舞劇中青綠意象的創(chuàng)作基礎(chǔ)。B．設(shè)色和筆法的靈活多樣，賦予畫作豐富的層次感。C．畫作多種構(gòu)圖方式之美在舞劇中得到形象化表達(dá)。D．壯麗恢弘的山水傳遞出“可游可居”的審美理想。（3）根據(jù)材料三，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是A．青色被廣泛運(yùn)用說(shuō)明它在中華民族審美心理中有重要地位。B．形成偏愛青色的色彩審美是由中華民族的生理優(yōu)勢(shì)決定的。C．大量山水田園詩(shī)的產(chǎn)生與農(nóng)耕文明的生產(chǎn)與生活方式相關(guān)。D．青綠色審美偏好與主虛靜的文化傳統(tǒng)相通，具有科學(xué)依據(jù)。（4）根據(jù)三則材料，結(jié)合你的學(xué)習(xí)積累，判斷下列理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)A．青青子衿，悠悠我心?！覐摹扒嗲唷钡囊骂I(lǐng)顏色感受到讀書人的清雅氣質(zhì)，體味到其中蘊(yùn)含著的曹操對(duì)賢才的深切渴望。B．青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。——我從“青冥”想象到天空之青蒼深遠(yuǎn)、明凈澄潔，仿佛看到了李白想象中神仙世界的輝煌燦爛。C．且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。——“青崖”是青青的山崖，引發(fā)了我對(duì)青綠山水的美好想象，讓我讀懂了李白失意后徜徉山水的愿望。D．過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青?！扒嗲鄬懗鏊j麥青翠茂盛的景象，讓我感受到與“池塘生春草”“青蘿拂行衣”相通的情感體驗(yàn)。（5）為什么說(shuō)《只此青綠》“喚醒了觀眾心中的傳統(tǒng)文化基因”？請(qǐng)根據(jù)以上三則材料，簡(jiǎn)要分析。二、本大題共1小題，共18分。2．（18分）閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。事莫貴乎有驗(yàn)，言莫棄乎無(wú)征。水之寒也，火之熱也，金石之堅(jiān)剛也，此數(shù)物未嘗有言，而人莫不知其然者，信著乎其體也。使吾所行之信若彼數(shù)物，而誰(shuí)其疑我哉？今不信吾所行，而怒人之不信也，猶教人執(zhí)鬼縛魅，而怨人之不得也，惑亦甚矣！誰(shuí)謂華、岱之不高，江、漢之不長(zhǎng)與？君子修德，亦高而長(zhǎng)之，將何患矣？故求己而不求諸人，非自強(qiáng)也，見其所存之富耳。怨人之謂壅，怒己之謂通；通也知所悔，壅也遂所誤。遂所誤也，親戚離之；知所悔也，疏遠(yuǎn)附之。疏遠(yuǎn)附也，常安樂(lè)；親戚離也，常危懼。自生民以來(lái)，未有不然者也。殷紂為天子而稱獨(dú)夫，仲尼為匹夫而稱素王，盡此類也。人情也莫不惡謗，而卒不免乎謗。謗之為名也，逃之而愈至，距之而愈來(lái)，訟之而愈多。明乎此，則君子不足為也，暗乎此，則小人不足得也。帝舜屢省，禹拜昌言，明乎此者也；厲王【1】蒙戮，吳起【2】刺之，暗乎此者也。夫人也，皆書名前策，著形列圖，或?yàn)槭婪ǎ驗(yàn)槭澜?，可不慎之？曾子曰：“或言予之善，予惟恐其聞；或言予之不善，惟恐過(guò)而見予之鄙色焉?！惫示臃^(guò)也，非徒飾其辭而已，誠(chéng)發(fā)乎中心，形乎容貌；其愛之也深，其更之也速，如追兔惟恐不逮；故有進(jìn)業(yè)無(wú)退功。夫聞過(guò)而不改謂之喪心，思過(guò)而不改謂之失體。失體、喪心之人，禍亂之所及也，君子舍之焉。《周書》有言：人毋鑒于水，鑒于人也?！辫b也者，可以察形；言也者，可以知德。小人恥其面之不及子都【3】也，君子恥其行之不如堯舜也。故小人尚明鑒，君子尚至言。至言也，非賢友則無(wú)取之，故君子必求賢友也。夫賢者，言足聽，貌足象，行足法，加乎善獎(jiǎng)人之美，而好攝人之過(guò)，其不隱也如影，其不諱也如響。故我之憚之，若嚴(yán)君在堂而神明處室矣，雖欲為不善，其敢乎？故求益者之居游也，必近所畏而遠(yuǎn)所易。（取材于徐幹《中論》）注釋：【1】厲王，西周天子。奢侈暴虐，派人殺害謗者，后被放逐。【2】吳起：戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，少年時(shí)游仕不遂，鄉(xiāng)人們議論他，被他殺死?！?】子都：古代美男子名。（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是①言莫棄乎無(wú)征征：證明②信著乎其體也著：顯現(xiàn)③壅也遂所誤遂：放任④訟之而愈多訟：訴訟⑤禹拜昌言昌：善，正當(dāng)⑥鑒也者，可以察形鑒：鑒別⑦君子尚至言尚：注重⑧而好攝人之過(guò)攝：指出A．①⑤B．②⑦C．③⑧D．④⑥（2）下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是A．而誰(shuí)其疑我哉爾其無(wú)忘乃父之志B．仲尼為匹夫而稱素王源不深而望流之遠(yuǎn)D．謗之為名也而為秦人積威之所劫C．故我之憚之豈取之易而守之難乎（3）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是A．今不信吾所行如今不使自己的言行令人信服B．非自強(qiáng)也，見其所存之富耳并不是看重自己，而是發(fā)現(xiàn)自己可供修德的地方很多罷了C．故君子服過(guò)也，非徒飾其辭而已所以君子承認(rèn)自己的過(guò)錯(cuò)，不是修飾他的言辭罷了D．言足聽，貌足象，行足法言論足夠聽到，容貌足夠相似，行為足夠效法（4）根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是A．殷紂和孔子的例子說(shuō)明，君子修德應(yīng)當(dāng)像華、岱之高那樣有目共睹。B．舜、禹與厲王等人對(duì)謗言的態(tài)度截然相反，引出的結(jié)果也迥然不同。C．曾子看重發(fā)自內(nèi)心的自我修養(yǎng)，對(duì)贊揚(yáng)與批評(píng)都懷有怵惕戒懼之心。D．作者認(rèn)為賢友也是畏友，因?yàn)橘t友具有不隱人善、不諱人過(guò)的秉性。（5）文章開篇提出人應(yīng)當(dāng)追求“信著乎其體”。如何達(dá)到這樣的境界？請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，加以概括。三、本大題共3小題，共31分。3．（13分）閱讀下面的宋調(diào)，完成問(wèn)題。水調(diào)歌頭?送鄭厚卿赴衡州【1】辛棄疾寒食不小住，千騎擁春衫。衡陽(yáng)石鼓城下，記我舊停驂。襟似瀟湘桂嶺，帶似洞庭春草，紫蓋屹西南。文字起《騷》《雅》，刀劍化耕蠶?？词咕诖耸?，定不凡。奮髯抵幾堂上，尊俎自高談。莫信君門萬(wàn)里，但使民歌《五袴》，歸詔鳳凰銜【2】君去我誰(shuí)飲，明月影成三。注釋：【1】這首詞作于辛棄疾被罷官后閑居帶湖之際?！?】鳳凰銜：古人以“鳳凰銜書”謂帝王使者持送詔書。（1）“典故”指詩(shī)文等所引用的古書中的故事或詞句，可以幫助詩(shī)人豐富而含蓄地表情達(dá)意，根據(jù)本詞與下面的典故資料，下列對(duì)相關(guān)詩(shī)句的理解不正確的一項(xiàng)是A．刀劍化耕蠶：《漢書?龔遂傳》記載，龔遂被任命為渤海太守，到任后見“民有帶持刀劍者”，使“賣劍買牛，賣刀買犢?！薄钐嵝延讶说饺魏蠊膭?lì)農(nóng)桑，教化百姓，改變民風(fēng)。B．奮髯抵幾堂上：《漢書?朱博傳》記載，朱博調(diào)任瑯琊太守之初，當(dāng)?shù)毓賳T都稱病在家，“博憤髯抵幾曰：‘觀齊幾欲以此為俗邪！’……皆罷斥諸病吏”?！銊?lì)鄭厚卿到任后整頓吏治，贊美其剛強(qiáng)豪放的性格。C．但使民歌五袴：《后漢書?廉范傳》記載，廉范任蜀郡太守后，撤銷禁止夜間勞作以防火災(zāi)的舊制，只嚴(yán)令儲(chǔ)水防火，百姓作《五袴》歌頌揚(yáng)他?！诖讶诵Хü胖祭簦d利除弊，造福一方百姓。D．明月影成三：李白《月下獨(dú)酌》：“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！薄鎸?duì)即將離別的友人，詞人仰望皎潔的明月，觸景生情。（2）下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是A．開篇寫離別場(chǎng)景，又以“記我舊停驂”懷想自己曾停駐衡陽(yáng)，語(yǔ)帶感慨。B．“襟以”三句化用“襟三江而帶五湖”句意，以動(dòng)襯靜，寫出風(fēng)景之幽美。C．“看使君”三句承上啟下，“定不凡”蘊(yùn)含著對(duì)鄭厚卿政事才干的稱頌之情。D．全詞融匯敘事、寫景、議論、抒情，以文入詞，不拘繩墨，體現(xiàn)豪放特色。（3）清人陳廷焯評(píng)說(shuō)：“稼軒詞極英雄之氣?！闭?qǐng)結(jié)合本詞和辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》的內(nèi)容，從詩(shī)人形象、情感寄托、藝術(shù)風(fēng)格等角度中選擇兩個(gè)，說(shuō)說(shuō)你對(duì)這一評(píng)價(jià)的理解。4．（10分）根據(jù)要求，回答問(wèn)題?！都t樓夢(mèng)》第七十四回，有這樣的場(chǎng)景：又到探春院內(nèi)，誰(shuí)知早有人報(bào)與探春了。探春也就猜著必有原故，所以引出這等丑態(tài)來(lái)，遂命眾丫鬟秉燭開門而待。一時(shí)眾人來(lái)了?！酱旱溃骸拔业臇|西倒許你們搜閱；要想搜我的丫頭，這卻不能?！銈儾灰溃还苋セ靥?，只說(shuō)我違背了太太，該怎么處治，我去自領(lǐng)。你們別忙，自然連你們抄的日子有呢！你們今日早起不曾議論甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。咱們也漸漸的來(lái)了?？芍@樣大族人家，若從外頭殺來(lái)，一時(shí)是殺不死的，這是古人曾說(shuō)的‘百足之蟲，死而不僵’，必須先從家里自殺自滅起來(lái)，才能一敗涂地！”說(shuō)著，不覺(jué)流下淚來(lái)。（1）上面描寫的場(chǎng)景發(fā)生于小說(shuō)哪個(gè)重大事件中？這一事件引發(fā)了哪些后果？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括這一事件，并舉一例說(shuō)明后果。（2）上面的場(chǎng)景表現(xiàn)出探春哪些特點(diǎn)？請(qǐng)寫出兩點(diǎn)。（3）你寫出的探春特點(diǎn)在小說(shuō)其他哪些情節(jié)中也有表現(xiàn)？請(qǐng)任選一個(gè)特點(diǎn)，舉出一處情節(jié)，簡(jiǎn)要解說(shuō)。5．（8分）在橫線處填寫作品原句。（1）古代士人關(guān)注現(xiàn)實(shí)，具有擔(dān)當(dāng)精神。魏征憂心于唐太宗因功業(yè)日隆而逐漸奢靡，及時(shí)規(guī)諫他“居安思危，①”，“見可欲則思知足以自戒，②”，維護(hù)國(guó)家的長(zhǎng)治久安；韓愈痛心于當(dāng)時(shí)“恥學(xué)于師”的不良風(fēng)氣，大聲疾呼“③，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，④，師之所存也”，以改善風(fēng)氣為己任。（2）古人寫山水，往往妙用比喻，摹形擬態(tài)，簡(jiǎn)潔傳神。王安石寫長(zhǎng)江：“⑤，深翠峰如簇?！碧K軾寫長(zhǎng)江：“亂石穿空，驚濤拍岸，⑥?！睆埿⑾閷懚赐ィ骸阿?，著我扁舟一葉?！币ω緦懱┥剑骸般胨⑨迯迫绠?，而⑧。”四、本大題共1小題，共18分。6．（18分）閱讀下面的作品，完成問(wèn)題。山地馬日隆是四姑娘山下的一個(gè)小鎮(zhèn)。在小飯館里喝酥油茶的時(shí)候，我從窗口看見了山的頂峰，在一道站滿了金黃色樺樹的山脊背后，莊重地升起一個(gè)銀白色的塔尖，那樣潔凈的光芒，那樣不可思議地明亮著。我知道，那就是山的主峰了。相信此時(shí)此地，只有我一個(gè)人在注視著它。而那座雪峰也已渡過(guò)藍(lán)空，到我胸中來(lái)了。頃刻后，我們站在山前，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到將要馱我們上山的馬，我的心跳一下就加快了。馬，我已經(jīng)有兩年多沒(méi)有跨上過(guò)馬背了?，F(xiàn)在，一看到它們的影子出沒(méi)在金色樺樹掩映的路上，潛伏在身上的全部關(guān)于這種善于馳騁的動(dòng)物的感覺(jué)一下子就復(fù)活了。那種強(qiáng)健動(dòng)物才有的腥膻味，蹄聲在寂靜中震蕩，波浪一般起伏，和大地一起撲面而來(lái)的風(fēng)，這一切就是馬?？赡鞘且蝗菏裁礃拥鸟R呀！在我的經(jīng)驗(yàn)里，馬不是這樣的。我們要牛羊產(chǎn)仔產(chǎn)奶，形象問(wèn)題可以在所不計(jì)。但對(duì)馬，我們是計(jì)較的：骨架、步態(tài)、毛色，甚至頭臉是否方正都不會(huì)有一點(diǎn)馬虎。如果不中意，那就寧愿沒(méi)有。而眼前是些什么樣的馬呀：矮小，毛色駁雜，了無(wú)生氣，叫人擔(dān)心它們的骨頭隨時(shí)會(huì)刺破皮子。我問(wèn)馬隊(duì)主人剛才把馬叫作什么？他說(shuō)，牲口。這個(gè)回答使我高興。在我胯下的不是馬，而是牲口。馬和牲口，給人的感覺(jué)是截然不同的?！榜R”，低沉，莊重，有尊敬的意味；“牲口”，天哪！你念念看，是多么輕描淡寫，從一種可以忽略的存在上一掠而過(guò)。不過(guò)帶著一點(diǎn)失望的心情在路上實(shí)在是件好事。如果胯下是一匹好馬，會(huì)叫我只享受馬，從而忽略了眼前的風(fēng)景。而現(xiàn)在，我可以好好看風(fēng)景，因?yàn)槭窃谝活^牲口的背上?？磯蛄艘黄L(fēng)景，思緒又到了馬的身上。馬之所以是馬，就是在食物方面也有自己的講究。它們總是要尋找最鮮嫩的草和最潔凈的水，所以總是在黎明時(shí)出現(xiàn)在牧場(chǎng)上。我們?cè)谝粔K草地上下了馬，吃干糧。這些牲口松了韁繩也不走開去尋找自由和水草，而是一下就把那長(zhǎng)長(zhǎng)的臉伸到你面前，鼻翼翕動(dòng)著，呼呼地往你身上噴著熱氣，那樣的馴順，就是為了吃一點(diǎn)機(jī)器制造出來(lái)的東西：餅干、巧克力，甚至還有肉罐頭。我的那一匹，伸出舌頭來(lái)，就從我手上把一包方便面、一個(gè)夾肉面包卷到口里去了。吃過(guò)干糧再上路，我沒(méi)有再騎牲口。走在一片柏樹林里，陽(yáng)光星星點(diǎn)點(diǎn)透過(guò)樹梢落在腳前，大地要在上凍前最后一次散發(fā)醉人的氣息，小動(dòng)物們?cè)跇渖蟻?lái)回跳躍，尋找最后的一些果實(shí)，帶回窩里做過(guò)冬的食物。夕陽(yáng)西下，整個(gè)山谷，整個(gè)人就落在陰影里了。寒氣從溪邊，從石縫里泛起，步行三四個(gè)小時(shí)，人也很累了。聽到那些牲口脖子上的銅鈴在前面的林中回蕩，這時(shí)，不管是牲口還是馬，都想坐在它的背上了。晚飯的時(shí)候，我的那頭牲口得到了比別的牲口多一倍的賞賜，我甚至想給它喝一口酒。在云杉的衣冠下拉上睡袋拉鏈時(shí)，牲口們已經(jīng)不在了。我什么也來(lái)不及想，就酣然入睡。半夜里醒來(lái)，先是看見星星，然后是流到高崖上突然斷裂的一道冰川，那齊齊的斷口在那里閃著幽幽的寒光。月光照在地上，那些馬一匹匹站在月光下。因?yàn)槲沂翘芍?，所以，它們的身軀在我眼里顯得很高大。月光恰好掩去了眼前物體上容易叫人挑剔的細(xì)節(jié)，只剩下一個(gè)粗略的輪廓。牲口重新成了法國(guó)人布封在書中贊譽(yù)過(guò)的，符合我們的經(jīng)驗(yàn)與期望的馬了。布封說(shuō)：“它們只是豪邁而狂野?！痹谶@樣一個(gè)寒夜里，它們的行走是那么輕捷，輕輕一躍，就上了春天的融雪水沖刷出的那些堤岸，而林子里任何一點(diǎn)細(xì)小的響動(dòng)，都會(huì)立即叫它們的耳朵和尾巴陡然一下豎立起來(lái)。我的那匹馬向著我走了過(guò)來(lái)。它的鼻子噴著熱氣，咻咻地在睡袋外面尋找。我把手從被子里拿出來(lái)，說(shuō)，可是我沒(méi)有鹽巴。它也并沒(méi)有走開，仍然咻咻地把溫暖的鼻息噴在我的手上。它內(nèi)在的稟性仍然是一匹馬：渴望和自己的馭手建立情感。它舔我的左手，又去舔右手。我撫摸著它那張長(zhǎng)臉上的額頭中央。這樣的撫摸會(huì)使一匹好馬懂得，它的騎手不是冷漠的家伙?？磥?lái)，這次登山將要擴(kuò)展我關(guān)于馬的概念。過(guò)去我所知的馬是黃河上游草原上的河曲名馬。那些馬總是引起我歌唱的欲望。今天，一匹山地馬和它的一群同伴也引起了我的這種欲望。第二天騎涉過(guò)一個(gè)海子，同行的朋友把這個(gè)過(guò)程完整地拍了下來(lái)。休息的時(shí)候，我從監(jiān)視器里看那個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的鏡頭。一到畫面里，那馬在外形上就成為一匹真正的馬了。我看見它馱著我涉入湖水，越來(lái)越深，最后在水中浮起來(lái)，慢慢地到了對(duì)岸。然后揚(yáng)起前蹄，身子一縱，上了半人高的湖岸。錄像沒(méi)有伴音，但我還是禁不住身子顫動(dòng)一下，聽到了蹄子叩在巖石上的聲音。我看見自己用韁繩抽了它一下，于是，它就馱著我在彎曲的湖岸上飛跑起來(lái)。它從一段枯木上躍過(guò)時(shí)，是那么輕捷；而當(dāng)其急速轉(zhuǎn)彎避開前面突兀的巖石時(shí)，又是那么靈敏。于是，我在它的背上所有的感覺(jué)都復(fù)活了。這匹馬這樣懂得來(lái)自騎手的暗示：輕輕一提韁繩，它就從一叢小葉杜鵑或一團(tuán)伏地柏上飛躍而過(guò)；兩腿在肋上輕輕一壓，它就甩開四蹄，跑到這個(gè)下午的深處去了。一場(chǎng)大雪下來(lái)，不要說(shuō)再繼續(xù)上山，就是下山的路也完全看不見了。頂著刺眼的陽(yáng)光，我們給馬備上鞍子，再在鞍子上捆好帶來(lái)的東西。這一來(lái)，它又不像是馬，而像是牲口了。它們短小的四肢都深深地沒(méi)入雪里，它們窄窄的胸膛推開積雪，開出了一條道路。就是這樣，我們的雙腳還是深深地沒(méi)入積雪。不到半天工夫，我那專門為了這次上山而買的運(yùn)動(dòng)鞋就報(bào)廢了，所以不得不爬到馬背上。倒是馬隊(duì)的主人說(shuō)，沒(méi)什么，牲口就是叫人騎的。我說(shuō)，這么深的雪，它怕是不行吧。主人說(shuō)，它們又不是金貴的馬，那些馬在這樣的大雪里，不是跌殘就是摔死了；而這些牲口，命賤，像是使不壞的東西。我說(shuō)，其實(shí)就是另一種馬嘛。他說(shuō)，是，山地馬。這些馬，在這樣的路上走得多么快啊，雪越來(lái)越薄，最后雪沒(méi)有了，道路又變成了深深的泥濘。這時(shí)已經(jīng)到了我們上山第一天過(guò)夜的地方，馬隊(duì)的主人要在這里跟我們分手，他說(shuō)，到了山下只要卸下鞍具寄放在鎮(zhèn)子上，牲口們會(huì)自己回家的。到這個(gè)時(shí)候，他才露出一點(diǎn)感情說(shuō)，牲口們累了大半年，該過(guò)一個(gè)安閑的冬天了。他揚(yáng)起手，對(duì)著他的牲口叫一聲“走”，這些矮小、堅(jiān)忍的山地馬，又搖響了脖子上的鈴鐺，馱著我們上路了。風(fēng)吹著它們的脖子，銅鈴聲在黃昏中回蕩。寒氣四起，我抬起頭，看到晚霞又一次燃紅了雪山之巔。（取材于阿來(lái)的同名散文）（1）下列對(duì)文中語(yǔ)句的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．莊重地升起一個(gè)銀白色的塔尖——以動(dòng)寫靜，表達(dá)作者看到圣潔明亮的雪峰時(shí)油然而生的莊嚴(yán)肅穆之感。B．你念念看，是多么輕描淡寫——以第二人稱引發(fā)關(guān)注，提醒讀者體味“牲口”稱謂中蘊(yùn)含的淡漠態(tài)度。C．那馬在外形上就成為一匹真正的馬了——在鏡頭中，山地馬善于奔跑騰躍的自然、真實(shí)的狀態(tài)完整地顯現(xiàn)出來(lái)。D．跑到這個(gè)下午的深處去了——寫山地馬輕捷靈敏地奔跑的景象，突出它腳力輕健、奔跑有力的特點(diǎn)。（2）下列對(duì)文章的理解與賞析，正確的一項(xiàng)是A．從山地馬非常熟練地吃方便面等食物可以看出，它已經(jīng)習(xí)慣了機(jī)器制造的食物。B．作者對(duì)山地馬的認(rèn)識(shí)發(fā)生變化，來(lái)自寒夜里的朦朧月色和視角變化造成的錯(cuò)覺(jué)。C．文中山地馬以胸膛推開積雪的細(xì)節(jié)，為后文馬主人對(duì)其表達(dá)關(guān)愛之情埋下伏筆。D．結(jié)尾段寫到作者再次眺望雪山之巔，說(shuō)明作者對(duì)于未能登頂雪峰依然心存遺憾。（3）作者對(duì)山地馬的情感經(jīng)歷了怎樣的變化過(guò)程？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4）作者曾說(shuō)文學(xué)創(chuàng)作“來(lái)源于對(duì)人類自身的質(zhì)疑”。這篇散文表達(dá)了作者對(duì)人類自身怎樣的質(zhì)疑？其中隱含著作者怎樣的態(tài)度？請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻Ｎ濉⒈敬箢}共1小題，共65分。7．（5分）語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用。①“東數(shù)西算”工程是我國(guó)從國(guó)家戰(zhàn)略、技術(shù)發(fā)展等方面出發(fā)，啟動(dòng)的一項(xiàng)國(guó)家級(jí)算力資源跨越調(diào)配戰(zhàn)略工程。②這一工程首次將算力資源提升到水、電等基礎(chǔ)資源的高度，統(tǒng)籌建設(shè)一體化算力網(wǎng)絡(luò)國(guó)家樞紐節(jié)點(diǎn)，助力全面推進(jìn)算力基礎(chǔ)設(shè)施化?！炯住竣邸?020全球計(jì)算力指數(shù)評(píng)估報(bào)告》顯示，計(jì)算力指數(shù)平均每提高1個(gè)百分點(diǎn)，數(shù)字經(jīng)濟(jì)和GDP將分別增長(zhǎng)3.3‰和1.8‰?！疽摇竣芷渲?，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的計(jì)算力指數(shù)達(dá)到40分以上時(shí)，指數(shù)每提升1點(diǎn)，對(duì)于GDP增長(zhǎng)的拉動(dòng)將提高到1.5倍；當(dāng)計(jì)算力指數(shù)達(dá)到60分以上時(shí)，對(duì)GDP的拉動(dòng)將進(jìn)一步提升至2.9倍?！颈竣荨皷|數(shù)西算”工程有助于解決我國(guó)東西部算力資源供需不均衡的現(xiàn)狀，對(duì)我國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展有重要戰(zhàn)略意義。（1）根據(jù)文意，下面語(yǔ)句應(yīng)填入文中【甲】【乙】【丙】三處中的處。可見，算力正成為我國(guó)在新發(fā)展格局下衡量經(jīng)濟(jì)狀況的“晴雨表”。（2）第⑤句畫線部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改。要求：保留原有信息，將修改后的語(yǔ)句寫在答題卡上。六、微寫作（10分）8．（10分）微寫作。阿來(lái)說(shuō)文學(xué)創(chuàng)作“來(lái)源于對(duì)人類自身的質(zhì)疑”。其實(shí)，很多作品都隱含著作家對(duì)社會(huì)、人生的質(zhì)疑與思考。請(qǐng)選擇你讀過(guò)的一部文學(xué)名著，說(shuō)說(shuō)你從中讀出了怎樣的質(zhì)疑與思考。要求：觀點(diǎn)明確，言之有據(jù)。150字左右。10．今天是第27個(gè)全國(guó)中小學(xué)生“安全教育日”，如果請(qǐng)你設(shè)計(jì)一張校園宣傳海報(bào)，來(lái)提高同學(xué)們的安全意識(shí)和能力，你將怎樣設(shè)計(jì)呢？請(qǐng)加以說(shuō)明。要求：緊扣“安全教育”主題，說(shuō)清海報(bào)內(nèi)容（文字、色彩、圖案等）。150字左右。11．請(qǐng)以“擁抱”為題，寫一首小詩(shī)或一段抒情文字，要求：感情真摯，形象鮮明，語(yǔ)言生動(dòng)，150字左右。七、作文（50分）9．（50分）按要求作答，不少于700字。明清之際一批思想家提出“經(jīng)世致用”的主張，認(rèn)為學(xué)問(wèn)必須有益于解決社會(huì)問(wèn)題；李白吟出“天生我材必有用”的千古名句。莊子卻說(shuō)“無(wú)用之用，方為大用”；有現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為：“讀一些無(wú)用的書，做一些無(wú)用的事，花一些無(wú)用的時(shí)間，都是為了在一切已知之外，保留一個(gè)超越自己的機(jī)會(huì)?！睂?duì)于“有用”與“無(wú)用”的內(nèi)涵與關(guān)系，你有怎樣的思考？請(qǐng)自定角度，自擬題目，寫一篇議論文，要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。12．請(qǐng)以“奔赴”為題目，自選文體，寫一篇文章。按要求作答，不少于700字。要求：文體明確，思想健康，內(nèi)容充實(shí)，語(yǔ)言流暢，書寫清晰。

2022年北京市石景山區(qū)高考語(yǔ)文一模試卷參考答案與試題解析一、本大題共1小題，共18分。1．（18分）閱讀下面的材料，完成問(wèn)題。材料一2021年，舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》登上舞臺(tái)，用舞蹈語(yǔ)匯創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化傳世名畫《千里江山圖》，以中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)意蘊(yùn)征服了觀眾，喚醒了觀眾心中的傳統(tǒng)文化基因。全劇采用時(shí)空交錯(cuò)的結(jié)構(gòu)敘事，通過(guò)“展卷”“問(wèn)篆”“唱絲”“尋石”“習(xí)筆”“淬墨”“入畫”七個(gè)篇章，講述了一位故宮青年研究員“穿越”回北宋，以“展卷人”視角“窺”見畫家王希孟創(chuàng)作《千里江山圖》歷程的故事。青綠，是《千里江山圖》最典型的視覺(jué)標(biāo)識(shí)，也是全劇貫穿始終的意象，在劇中被設(shè)計(jì)為連接展卷人和王希孟的符號(hào)性角色。編導(dǎo)以“靜”為出發(fā)點(diǎn)，以宋代繪畫的內(nèi)斂基調(diào)，設(shè)計(jì)了“靜待”“險(xiǎn)峰”“臥石”等造型動(dòng)作。舞動(dòng)起來(lái)的“青綠”們動(dòng)作端雅沉靜，氣息下沉內(nèi)斂，以一派淡泊之感傳遞出青綠色彩特有的冷靜、空寂況味，隊(duì)形變化起伏中又營(yíng)造出高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)兼具的視覺(jué)美。舞蹈設(shè)計(jì)化山為人，以人作山，是古人與自然對(duì)話的藝術(shù)呈現(xiàn)。青綠色彩也是全劇舞美設(shè)計(jì)的重要元素。如篆刻人的服裝為深沉的花青色，點(diǎn)綴朱砂紅，與其動(dòng)作穩(wěn)健而具有頓挫感相匹配；織絹人從水色氤氳的畫卷中徐徐走來(lái)，帶著春天的氣息，服裝選用淡淡的艾綠。又如舞臺(tái)布景，七個(gè)篇章的背景顏色從清淡過(guò)渡到濃重，逐漸形成青綠色彩，打造出“于繽紛濃色，見空寂之美”的境界。“遠(yuǎn)黛秀娥，只此青綠”，“青綠”這一中國(guó)傳統(tǒng)色的大量運(yùn)用，讓人徜徉在淡泊、清雅、閑靜的宋代美學(xué)意趣之中?！吨淮饲嗑G》大獲成功，是一種必然。（取材于劉森、應(yīng)杰、韓真、周莉亞等的文章）材料二《千里江山圖》卷是畫家王希孟傳世的唯一作品，是宋代青綠山水中的巨制杰構(gòu)。在設(shè)色和筆法上，《千里江山圖》繼承了隋唐以來(lái)的“青綠山水”畫法，石青、石綠是主色調(diào)，主要用來(lái)敷染山頭和山體；赭石、墨是次要顏色，用來(lái)皴染山腳和陰面。畫卷顏色有豐富層次，遠(yuǎn)山及天空上部用淡青綠顏色蘸淡墨刷染而成，既拉開了與近、中景山峰在視覺(jué)空間上的距離，也襯托了近、中景山峰顏色明亮的程度。石青石綠等礦物質(zhì)顏料歷經(jīng)千年而未衰，即使在幽暗環(huán)境中依然泛著寶石的光芒。整幅畫物象凝重莊嚴(yán)，層次感強(qiáng)，堂皇之氣盎然，以明麗璀璨的青綠山水表達(dá)了國(guó)泰民安的美好希冀。在構(gòu)圖上，《千里江山圖》采用散點(diǎn)透視法，大致分成六段，各段均以綿延的山體為主要表現(xiàn)對(duì)象，或以長(zhǎng)橋相連，或以流水貫通，形成了“景隨步移”的藝術(shù)效果，高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)多種構(gòu)圖方式的使用更使畫面富有韻律感。畫面上峰巒起伏綿延，江河煙波浩淼，壯麗恢弘；山水間有漁村野市、水榭亭臺(tái)、茅庵草舍，又有捕魚、駛船、游玩、趕集的人物活動(dòng)，人與自然和諧共存。宋人郭熙《林泉高致》有言：“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者，畫凡至此，皆入妙品?！贝司碚o人以“可行可望，可游可居”的沉浸感，體現(xiàn)了宋人山水畫的審美理想。（取材于馬季戈、王中旭、林瑋等的文章）材料三中華民族對(duì)青色認(rèn)識(shí)和運(yùn)用的歷史悠久。青色是中國(guó)傳統(tǒng)“五正色”之一，青瓷是富有代表性的中華傳統(tǒng)工藝品，傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)以“丹青”為名，山水田園詩(shī)中更隨處可見青綠的光影。青色是民族審美心理的重要表現(xiàn)符號(hào)。為什么中華民族如此偏愛青色？生理基礎(chǔ)對(duì)色彩選擇有一定制約作用。研究證實(shí)，不同瞳孔顏色對(duì)其辨色有明顯影響，褐色、灰色、碧藍(lán)色瞳孔辨別光譜中藍(lán)﹣綠暗色端較為困難，而黑色瞳孔具有理想的調(diào)節(jié)外來(lái)光線的功能。生產(chǎn)方式對(duì)民族色彩審美起最終決定作用。中華民族最遲在新石器時(shí)代就開始了采集和農(nóng)耕的生產(chǎn)方式，生存環(huán)境中最主要的色彩便是青色，包括頭頂?shù)那嗵旌蜕磉叺谋趟兄参锏木G色。我們的感受力和想象力直接受到青色濡染，青色已經(jīng)歷史地積淀于民族意識(shí)中。因此才會(huì)有“有風(fēng)自南，翼彼新苗”的細(xì)膩體驗(yàn)和“池塘生春草”的欣喜情感，也才會(huì)有“綠竹入幽徑，青蘿拂行衣”的親昵和“綠樹村邊合，青山郭外斜”的和諧。青色更易激活我們的聯(lián)想和想象，使我們產(chǎn)生心有靈犀的體驗(yàn)，形成對(duì)青色的認(rèn)同感、親切感。民族文化傳統(tǒng)也決定了色彩審美。傳統(tǒng)文化中儒釋道各家都從“天人合一”思維方式出發(fā)，倡導(dǎo)以虛靜的主觀態(tài)度對(duì)待萬(wàn)物，重視靜坐凝心，妙悟萬(wàn)物之美、大道之真?，F(xiàn)代研究證明：青色對(duì)光線的吸收和反射都比較適中，給人以明凈、澄潔的感覺(jué)；人在青綠色的環(huán)境中，皮膚溫度可降低1～2℃，心跳每分鐘可減少4～8次，呼吸變緩，精神放松。主虛靜的文化傳統(tǒng)塑造了淡泊、克制、含蓄的民族性格，由此形成的民族傳統(tǒng)文化心理結(jié)構(gòu)與具有寧?kù)o內(nèi)斂效應(yīng)的青綠色異質(zhì)同構(gòu)，文化價(jià)值契合，情感體驗(yàn)相通。（取材于宋鳳娣等的文章）（1）根據(jù)材料一，下列關(guān)于舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》的表述正確的一項(xiàng)是CA．全劇的主要內(nèi)容是再現(xiàn)《千里江山圖》的壯麗景象。B．青綠意象是指劇中女性舞者們豐富的舞蹈造型動(dòng)作。C．舞者具有端雅沉靜淡泊之美，傳遞出宋代美學(xué)意趣。D．劇中服裝、布景等均采用青綠色彩，呈現(xiàn)繽紛濃色。（2）根據(jù)材料一和材料二，下列關(guān)于《千里江山圖》的理解與推斷不正確的一項(xiàng)是DA．畫作的青綠主色調(diào)是舞劇中青綠意象的創(chuàng)作基礎(chǔ)。B．設(shè)色和筆法的靈活多樣，賦予畫作豐富的層次感。C．畫作多種構(gòu)圖方式之美在舞劇中得到形象化表達(dá)。D．壯麗恢弘的山水傳遞出“可游可居”的審美理想。（3）根據(jù)材料三，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是BA．青色被廣泛運(yùn)用說(shuō)明它在中華民族審美心理中有重要地位。B．形成偏愛青色的色彩審美是由中華民族的生理優(yōu)勢(shì)決定的。C．大量山水田園詩(shī)的產(chǎn)生與農(nóng)耕文明的生產(chǎn)與生活方式相關(guān)。D．青綠色審美偏好與主虛靜的文化傳統(tǒng)相通，具有科學(xué)依據(jù)。（4）根據(jù)三則材料，結(jié)合你的學(xué)習(xí)積累，判斷下列理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)DA．青青子衿，悠悠我心?！覐摹扒嗲唷钡囊骂I(lǐng)顏色感受到讀書人的清雅氣質(zhì)，體味到其中蘊(yùn)含著的曹操對(duì)賢才的深切渴望。B．青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。——我從“青冥”想象到天空之青蒼深遠(yuǎn)、明凈澄潔，仿佛看到了李白想象中神仙世界的輝煌燦爛。C．且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山?！扒嘌隆笔乔嗲嗟纳窖?，引發(fā)了我對(duì)青綠山水的美好想象，讓我讀懂了李白失意后徜徉山水的愿望。D．過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。——“青青寫出薺麥青翠茂盛的景象，讓我感受到與“池塘生春草”“青蘿拂行衣”相通的情感體驗(yàn)。（5）為什么說(shuō)《只此青綠》“喚醒了觀眾心中的傳統(tǒng)文化基因”？請(qǐng)根據(jù)以上三則材料，簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（4）本題考查探究某一問(wèn)題，提出自己個(gè)性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，用準(zhǔn)確簡(jiǎn)明的語(yǔ)言加以概括歸納。（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括?！窘獯稹浚?）A.依據(jù)材料一“2021年，舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》登上舞臺(tái)，用舞蹈語(yǔ)匯創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化傳世名畫《千里江山圖》，以中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)意蘊(yùn)征服了觀眾，喚醒了觀眾心中的傳統(tǒng)文化基因”，“主要內(nèi)容是再現(xiàn)《千里江山圖》的壯麗景象”錯(cuò)。B.依據(jù)材料一“青綠，是《千里江山圖》最典型的視覺(jué)標(biāo)識(shí)，也是全劇貫穿始終的意象，在劇中被設(shè)計(jì)為連接展卷人和王希孟的符號(hào)性角色”，“青綠意象是指劇中女性舞者們豐富的舞蹈造型動(dòng)作”錯(cuò)。D.依據(jù)材料一“青綠色彩也是全劇舞美設(shè)計(jì)的重要元素”，沒(méi)有說(shuō)“劇中服裝、布景等均采用青綠色彩”。故選C。（2）D.依據(jù)材料二“畫面上峰巒起伏綿延，江河煙波浩淼，壯麗恢弘；山水間有漁村野市、水榭亭臺(tái)、茅庵草舍，又有捕魚、駛船、游玩、趕集的人物活動(dòng)，人與自然和諧共存”，可見不只是“壯麗恢弘的山水”。（3）B.依據(jù)材料三“生理基礎(chǔ)對(duì)色彩選擇有一定制約作用”“生產(chǎn)方式對(duì)民族色彩審美起最終決定作用”“民族文化傳統(tǒng)也決定了色彩審美”，可見“形成偏愛青色的色彩審美是由中華民族的生理優(yōu)勢(shì)決定的”錯(cuò)。（4）D.姜夔的《揚(yáng)州慢》，因作者路過(guò)揚(yáng)州，目睹了戰(zhàn)爭(zhēng)洗劫后揚(yáng)州的蕭條景象，撫今追昔，悲嘆今日的荒涼，追憶昔日的繁華，發(fā)為吟詠，以寄托對(duì)揚(yáng)州昔日繁華的懷念和對(duì)今日山河破碎的悲嘆。與“池塘生春草”“青蘿拂行衣”的美好春光情感體驗(yàn)完全不同。（5）依據(jù)材料一“2021年，舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》登上舞臺(tái)，用舞蹈語(yǔ)匯創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化傳世名畫《千里江山圖》，以中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)意蘊(yùn)征服了觀眾，喚醒了觀眾心中的傳統(tǒng)文化基因”，《只此青綠》用舞蹈演繹了傳世名畫《千里江山圖》，讓觀眾感受到宋代青綠山水杰作的獨(dú)特風(fēng)格和傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)，比如“天人合一”意境、“可游可居”審美理想等。依據(jù)材料一“‘青綠’這一中國(guó)傳統(tǒng)色的大量運(yùn)用，讓人徜徉在淡泊、清雅、閑靜的宋代美學(xué)意趣之中”，《只此青綠》以“青綠”意象貫穿全劇，青綠色的冷靜空寂況味讓觀眾領(lǐng)略到清雅閑靜的宋代美學(xué)意趣。依據(jù)材料三“主虛靜的文化傳統(tǒng)塑造了淡泊、克制、含蓄的民族性格，由此形成的民族傳統(tǒng)文化心理結(jié)構(gòu)與具有寧?kù)o內(nèi)斂效應(yīng)的青綠色異質(zhì)同構(gòu)，文化價(jià)值契合，情感體驗(yàn)相通”，青色是中華民族審美心理的重要表現(xiàn)符號(hào)，與“主虛靜”文化傳統(tǒng)、恬淡含蓄民族性格與審美心理等內(nèi)在相通，觀眾對(duì)青色容易產(chǎn)生認(rèn)同感、親切感。答案：（1）C（2）D（3）B（4）D（5）《只此青綠》用舞蹈演繹了傳世名畫《千里江山圖》，讓觀眾感受到宋代青綠山水杰作的獨(dú)特風(fēng)格和傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)，比如“天人合一”意境、“可游可居”審美理想等?！吨淮饲嗑G》以“青綠”意象貫穿全劇，青綠色的冷靜空寂況味讓觀眾領(lǐng)略到清雅閑靜的宋代美學(xué)意趣。青色是中華民族審美心理的重要表現(xiàn)符號(hào)，與“主虛靜”文化傳統(tǒng)、恬淡含蓄民族性格與審美心理等內(nèi)在相通，觀眾對(duì)青色容易產(chǎn)生認(rèn)同感、親切感?！军c(diǎn)評(píng)】閱讀社會(huì)科學(xué)類非連續(xù)性復(fù)合文本，首先，應(yīng)梳理文本的結(jié)構(gòu)，辨析清楚文本一共由幾部分組成；其次，要根據(jù)材料的出處，從標(biāo)題要素入手，整體把握各則材料的大致內(nèi)容；最后，聚焦圖表中的數(shù)據(jù)、報(bào)告中的結(jié)論、評(píng)論中的觀點(diǎn)等關(guān)鍵信息，多元組合，整體把握非連續(xù)性文本的核心要義。有些文段沒(méi)有明顯中心句，必須對(duì)幾個(gè)互有關(guān)聯(lián)的句子進(jìn)行意義整合，進(jìn)而明確文本的主要觀點(diǎn)。二、本大題共1小題，共18分。2．（18分）閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。事莫貴乎有驗(yàn)，言莫棄乎無(wú)征。水之寒也，火之熱也，金石之堅(jiān)剛也，此數(shù)物未嘗有言，而人莫不知其然者，信著乎其體也。使吾所行之信若彼數(shù)物，而誰(shuí)其疑我哉？今不信吾所行，而怒人之不信也，猶教人執(zhí)鬼縛魅，而怨人之不得也，惑亦甚矣！誰(shuí)謂華、岱之不高，江、漢之不長(zhǎng)與？君子修德，亦高而長(zhǎng)之，將何患矣？故求己而不求諸人，非自強(qiáng)也，見其所存之富耳。怨人之謂壅，怒己之謂通；通也知所悔，壅也遂所誤。遂所誤也，親戚離之；知所悔也，疏遠(yuǎn)附之。疏遠(yuǎn)附也，常安樂(lè)；親戚離也，常危懼。自生民以來(lái)，未有不然者也。殷紂為天子而稱獨(dú)夫，仲尼為匹夫而稱素王，盡此類也。人情也莫不惡謗，而卒不免乎謗。謗之為名也，逃之而愈至，距之而愈來(lái)，訟之而愈多。明乎此，則君子不足為也，暗乎此，則小人不足得也。帝舜屢省，禹拜昌言，明乎此者也；厲王【1】蒙戮，吳起【2】刺之，暗乎此者也。夫人也，皆書名前策，著形列圖，或?yàn)槭婪?，或?yàn)槭澜?，可不慎之？曾子曰：“或言予之善，予惟恐其聞；或言予之不善，惟恐過(guò)而見予之鄙色焉?！惫示臃^(guò)也，非徒飾其辭而已，誠(chéng)發(fā)乎中心，形乎容貌；其愛之也深，其更之也速，如追兔惟恐不逮；故有進(jìn)業(yè)無(wú)退功。夫聞過(guò)而不改謂之喪心，思過(guò)而不改謂之失體。失體、喪心之人，禍亂之所及也，君子舍之焉?！吨軙酚醒裕喝宋汨b于水，鑒于人也。”鑒也者，可以察形；言也者，可以知德。小人恥其面之不及子都【3】也，君子恥其行之不如堯舜也。故小人尚明鑒，君子尚至言。至言也，非賢友則無(wú)取之，故君子必求賢友也。夫賢者，言足聽，貌足象，行足法，加乎善獎(jiǎng)人之美，而好攝人之過(guò)，其不隱也如影，其不諱也如響。故我之憚之，若嚴(yán)君在堂而神明處室矣，雖欲為不善，其敢乎？故求益者之居游也，必近所畏而遠(yuǎn)所易。（取材于徐幹《中論》）注釋：【1】厲王，西周天子。奢侈暴虐，派人殺害謗者，后被放逐?！?】吳起：戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，少年時(shí)游仕不遂，鄉(xiāng)人們議論他，被他殺死?！?】子都：古代美男子名。（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是D①言莫棄乎無(wú)征征：證明②信著乎其體也著：顯現(xiàn)③壅也遂所誤遂：放任④訟之而愈多訟：訴訟⑤禹拜昌言昌：善，正當(dāng)⑥鑒也者，可以察形鑒：鑒別⑦君子尚至言尚：注重⑧而好攝人之過(guò)攝：指出A．①⑤B．②⑦C．③⑧D．④⑥（2）下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是BA．而誰(shuí)其疑我哉爾其無(wú)忘乃父之志B．仲尼為匹夫而稱素王源不深而望流之遠(yuǎn)D．謗之為名也而為秦人積威之所劫C．故我之憚之豈取之易而守之難乎（3）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是DA．今不信吾所行如今不使自己的言行令人信服B．非自強(qiáng)也，見其所存之富耳并不是看重自己，而是發(fā)現(xiàn)自己可供修德的地方很多罷了C．故君子服過(guò)也，非徒飾其辭而已所以君子承認(rèn)自己的過(guò)錯(cuò)，不是修飾他的言辭罷了D．言足聽，貌足象，行足法言論足夠聽到，容貌足夠相似，行為足夠效法（4）根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是AA．殷紂和孔子的例子說(shuō)明，君子修德應(yīng)當(dāng)像華、岱之高那樣有目共睹。B．舜、禹與厲王等人對(duì)謗言的態(tài)度截然相反，引出的結(jié)果也迥然不同。C．曾子看重發(fā)自內(nèi)心的自我修養(yǎng)，對(duì)贊揚(yáng)與批評(píng)都懷有怵惕戒懼之心。D．作者認(rèn)為賢友也是畏友，因?yàn)橘t友具有不隱人善、不諱人過(guò)的秉性。（5）文章開篇提出人應(yīng)當(dāng)追求“信著乎其體”。如何達(dá)到這樣的境界？請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，加以概括?！痉治觥浚?）本題考查文言實(shí)詞的使用，除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語(yǔ)境，對(duì)實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測(cè)。（2）本題考查文言虛詞的意義與用法。做好這類題，前提是我們必須熟知整個(gè)文言句子的含義，還必須熟悉語(yǔ)法。（3）本題考查句子意思的理解，要抓住句中關(guān)鍵詞語(yǔ)來(lái)推斷。（4）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（5）本題考查篩選信息的能力。首先審清題干，定位答案區(qū)間?！窘獯稹浚?）D.訟：爭(zhēng)辯。故選D。（2）A.難道；一定。B.而：表轉(zhuǎn)折，但是。C.是；被。D.取消句子獨(dú)立性；代詞。故選B。（3）D.意思是言論值得聽從，儀態(tài)值得模仿，行為值得效法。故選D。（4）A.殷紂和孔子的例子說(shuō)明父母親人拋棄，就難免經(jīng)常危險(xiǎn)恐懼故選A。（5）結(jié)合“故求己而不求諸人”可知要求自己而不要求別人。結(jié)合“人情也莫不惡謗，而卒不免乎謗。謗之為名也，逃之而愈至，距之而愈來(lái)，訟之而愈多”可知批評(píng)非議這東西，越是逃避，它卻越是來(lái)到；越是推拒，它卻越是要降臨；越是辯解，它卻越來(lái)越多。所以要接收非評(píng)非議。結(jié)合“誠(chéng)發(fā)乎中心，形乎容貌；其愛之也深，其更之也速”可知要?dú)g迎人們指出自己的過(guò)錯(cuò)，并能迅速地改正存在的缺點(diǎn)。答案：（1）D（2）B（3）D（4）A（5）①要求自己而不要求別人。②要接收非評(píng)非議。③歡迎人們指出自己的過(guò)錯(cuò)，并能迅速地改正存在的缺點(diǎn)。參考譯文：事情沒(méi)有比有驗(yàn)證更值得寶貴的，言論沒(méi)有比無(wú)證明更應(yīng)當(dāng)拋棄的。水的冰冷，火的灼熱，金屬巖石的堅(jiān)硬，它們并沒(méi)有說(shuō)什么，人們卻沒(méi)有不知道的，原因就在于它們已把冷、熱、堅(jiān)硬的性狀令人可信地顯現(xiàn)在形體之中了。假如我所推行的誠(chéng)信能像這幾樣?xùn)|西，又有誰(shuí)會(huì)懷疑我呢？如今不使自己的言行令人信服，而埋怨人家不相信自己，就好比是讓人捕捉妖魅鬼怪而埋怨人家抓不到，也太迷惑了吧！誰(shuí)會(huì)說(shuō)華山、泰山不高峻，誰(shuí)會(huì)說(shuō)長(zhǎng)江、漢水不長(zhǎng)遠(yuǎn)？君子修治道德，也是使它高峻而且長(zhǎng)遠(yuǎn)，又害怕什么呢？所以，要求自己而不要求別人，并不是自己看重自己，而是發(fā)現(xiàn)自己可供修德的地方很多罷了。埋怨他人的叫做壅，責(zé)備自己的叫做通。通達(dá)的就知道后悔，壅塞的卻放任錯(cuò)誤。放任錯(cuò)誤，父母親人都會(huì)拋棄他；知道后悔，疏遠(yuǎn)之人也來(lái)歸附他。疏遠(yuǎn)之人歸附，就可確保長(zhǎng)久平安快樂(lè)；父母親人拋棄，就難免經(jīng)常危險(xiǎn)恐懼。自古及今，沒(méi)有不這樣的。商紂王貴為天子而被稱為“獨(dú)夫”，孔子身為匹夫而被譽(yù)為“素王”，都屬于這種情況。人心沒(méi)有不討厭批評(píng)非議的，卻終究免不了被人批評(píng)非議。批評(píng)非議這東西，越是逃避，它卻越是來(lái)到；越是推拒，它卻越是要降臨；越是辯解，它卻越來(lái)越多。明白這個(gè)道理，那么君子就不可能這樣做了；不明白這個(gè)道理，那么小人就不可能有所得了。虞舜多次反省，大禹拜受善言，這都是明白這個(gè)道理的；周厲王蒙受恥辱，吳起刺殺謗者，這都是不明白這個(gè)道理的。這些人都記載在從前的書策上，畫其形而繪其圖，有的為后世所效法，有的則為后世所鑒戒，怎么可以不謹(jǐn)慎呢？曾子說(shuō)：“別人說(shuō)我好，我唯恐它傳揚(yáng)出去；有人說(shuō)我不好，又害怕他經(jīng)過(guò)時(shí)會(huì)看到我鄙薄的神態(tài)。”所以，君子承認(rèn)自己的過(guò)錯(cuò)，不只是修飾他的言辭罷了，而是確實(shí)發(fā)自內(nèi)心而表現(xiàn)于容貌，他非常歡迎人們?yōu)樗赋鲞^(guò)錯(cuò)，他能迅速地改正存在的缺點(diǎn)，就像是追逐野兔，唯恐趕不上。因此，君子有不斷上進(jìn)的事業(yè)而沒(méi)有退步的事功。聽說(shuō)了自己的過(guò)錯(cuò)而不改正，叫做喪心；想到了自己的過(guò)錯(cuò)而不改正，叫做失體。失體、喪心的人，是禍患動(dòng)亂降臨的對(duì)象，君子是不會(huì)這么做的?！吨軙防镉羞@樣的話：“人不要以水為鏡子，而要以人為鏡子。”鏡子，可以察看形體；言語(yǔ)，可以了解品德。小人以他的面容比不上子都而感到恥辱，君子則以他的德行比不上堯、舜而感到恥辱。所以，小人看重明亮的鏡子，君子則崇尚真實(shí)的話語(yǔ)。真實(shí)的話語(yǔ)，不是賢明的朋友就無(wú)從取得，因此，君子一定尋求賢明的朋友。那些賢明的人，言論值得聽從，儀態(tài)值得模仿，行為值得效法，再加上善于贊美他人的優(yōu)點(diǎn)，愿意指出他人的過(guò)錯(cuò)，他們時(shí)時(shí)贊美他人像影子與身體時(shí)刻相隨，他們及時(shí)指出他人錯(cuò)誤似聲音發(fā)出就有回響。所以，我畏懼他，就像父親坐在廳堂上，神祇處在房屋中，即使想做惡事，難道還敢嗎？因此，要求上進(jìn)的人與人相處往來(lái)，一定要與他所畏懼的人在一起而遠(yuǎn)離平易和悅的人?！军c(diǎn)評(píng)】在考試過(guò)程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過(guò)程。三、本大題共3小題，共31分。3．（13分）閱讀下面的宋調(diào)，完成問(wèn)題。水調(diào)歌頭?送鄭厚卿赴衡州【1】辛棄疾寒食不小住，千騎擁春衫。衡陽(yáng)石鼓城下，記我舊停驂。襟似瀟湘桂嶺，帶似洞庭春草，紫蓋屹西南。文字起《騷》《雅》，刀劍化耕蠶。看使君，于此事，定不凡。奮髯抵幾堂上，尊俎自高談。莫信君門萬(wàn)里，但使民歌《五袴》，歸詔鳳凰銜【2】君去我誰(shuí)飲，明月影成三。注釋：【1】這首詞作于辛棄疾被罷官后閑居帶湖之際?！?】鳳凰銜：古人以“鳳凰銜書”謂帝王使者持送詔書。（1）“典故”指詩(shī)文等所引用的古書中的故事或詞句，可以幫助詩(shī)人豐富而含蓄地表情達(dá)意，根據(jù)本詞與下面的典故資料，下列對(duì)相關(guān)詩(shī)句的理解不正確的一項(xiàng)是DA．刀劍化耕蠶：《漢書?龔遂傳》記載，龔遂被任命為渤海太守，到任后見“民有帶持刀劍者”，使“賣劍買牛，賣刀買犢?！薄钐嵝延讶说饺魏蠊膭?lì)農(nóng)桑，教化百姓，改變民風(fēng)。B．奮髯抵幾堂上：《漢書?朱博傳》記載，朱博調(diào)任瑯琊太守之初，當(dāng)?shù)毓賳T都稱病在家，“博憤髯抵幾曰：‘觀齊幾欲以此為俗邪！’……皆罷斥諸病吏”。——勉勵(lì)鄭厚卿到任后整頓吏治，贊美其剛強(qiáng)豪放的性格。C．但使民歌五袴：《后漢書?廉范傳》記載，廉范任蜀郡太守后，撤銷禁止夜間勞作以防火災(zāi)的舊制，只嚴(yán)令儲(chǔ)水防火，百姓作《五袴》歌頌揚(yáng)他?！诖讶诵Хü胖祭?，興利除弊，造福一方百姓。D．明月影成三：李白《月下獨(dú)酌》：“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！薄鎸?duì)即將離別的友人，詞人仰望皎潔的明月，觸景生情。（2）下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是BA．開篇寫離別場(chǎng)景，又以“記我舊停驂”懷想自己曾停駐衡陽(yáng)，語(yǔ)帶感慨。B．“襟以”三句化用“襟三江而帶五湖”句意，以動(dòng)襯靜，寫出風(fēng)景之幽美。C．“看使君”三句承上啟下，“定不凡”蘊(yùn)含著對(duì)鄭厚卿政事才干的稱頌之情。D．全詞融匯敘事、寫景、議論、抒情，以文入詞，不拘繩墨，體現(xiàn)豪放特色。（3）清人陳廷焯評(píng)說(shuō)：“稼軒詞極英雄之氣?！闭?qǐng)結(jié)合本詞和辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》的內(nèi)容，從詩(shī)人形象、情感寄托、藝術(shù)風(fēng)格等角度中選擇兩個(gè)，說(shuō)說(shuō)你對(duì)這一評(píng)價(jià)的理解?！痉治觥浚?）本題考查對(duì)詩(shī)句的理解，解答此題可對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥＃?）本題綜合考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（3）本題考查對(duì)作者創(chuàng)作風(fēng)格的理解。解答此題可聯(lián)系詩(shī)人其他作品，進(jìn)行對(duì)比分析。【解答】（1）D.“面對(duì)即將離別的友人”錯(cuò)誤，此詩(shī)寫寫詩(shī)人在月夜花下獨(dú)酌，無(wú)人親近的冷落情景。詩(shī)人運(yùn)用豐富的想象，表現(xiàn)出由孤獨(dú)到不孤獨(dú)，由不孤獨(dú)到孤獨(dú)，再由孤獨(dú)到不孤獨(dú)的一種復(fù)雜感情。故選D。（2）B.“以動(dòng)襯靜”錯(cuò)誤，“襟以瀟湘桂嶺，帶以洞庭青草，紫蓋屹西南”為靜景。故選B。（3）辛棄疾詞氣勢(shì)雄渾奔騰，意境宏偉闊大，明末毛晉《稼軒詞跋》稱“詞家爭(zhēng)斗秾纖，而稼軒率多撫時(shí)感事之作，磊落英多，絕不作妮子態(tài)。”他表達(dá)斬除北方陰霾，解放淪陷區(qū)人民的雄心，“舉頭西北浮云，倚天萬(wàn)里須長(zhǎng)劍”（《水龍吟?過(guò)南劍雙溪樓》）；他緬懷歷史上抗金英雄，歌詠他們橫掃千軍的業(yè)績(jī)，“想當(dāng)年金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”（《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》）?？山Y(jié)合“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”等句子進(jìn)行分析。答案：（1）D（2）B（3）詩(shī)人形象：才能出眾，果敢堅(jiān)毅，勇于任事。情感寄托：心懷家國(guó)天下，有建功立業(yè)的壯志豪情；有磊落不平、慷慨悲憤之氣。藝術(shù)風(fēng)格：氣象恢弘闊大，筆力雄健清峻。（語(yǔ)言、意象、意境、用典等）譯文：你寒食節(jié)也未能小住，匆匆地就要趕赴衡州。曾記得在石鼓山畔，衡陽(yáng)城下停過(guò)車馬。衡陽(yáng)以瀟湘之水、香花嶺為襟，以洞庭、青草湖為帶，地勢(shì)險(xiǎn)要而風(fēng)景十分佳麗。盼望著你到任后注重教化，關(guān)心農(nóng)事。放下刀劍，從事農(nóng)耕蠶桑。厚卿你能力不群政事才干出眾。一定要整頓吏治，嚴(yán)肅果斷而從容不迫。休說(shuō)君門遙不可及，但能政績(jī)卓著，即可奉詔歸朝。你既然走了我同誰(shuí)飲酒呢，只怕是像李白一般同明月、影子成三人吧。賞析：上片記述友人赴任未上路，迎君已有待?！昂巢恍∽　币痪潼c(diǎn)明離別時(shí)令，“千騎擁春衫”是寫友人赴任的前驅(qū)儀仗。接著“衡陽(yáng)石鼓城下”一句，寫詩(shī)人安撫湖南時(shí)，曾按視其地，所以說(shuō)“記我舊停驂”?！敖笠詾t湘桂嶺，帶以洞庭青草，紫蓋屹西南”，瀟湘、桂嶺、洞庭、青草、紫蓋五個(gè)地名直接串起句子，且由于地名的相關(guān)性而在詞中并不顯得突兀。雖然詩(shī)人未必有意要采取這種結(jié)體方式處理作品，但客觀上為即席寫作減省很多的時(shí)間?！拔淖制稹厄}》《雅》，刀劍化耕蠶”兩句是寫社會(huì)人文環(huán)境，那里有著優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，百姓們務(wù)農(nóng)蠶耕，安居樂(lè)業(yè)，所以作者希望友人體察民情，解除民間疾苦。下片詩(shī)人鼓勵(lì)鄭厚卿憑借才華富民強(qiáng)國(guó)，以立功勛?！翱词咕?，於此事，定不凡。奮髯抵幾堂上，尊俎自高談?！蔽寰涫菍?duì)鄭厚卿的贊揚(yáng)和鼓勵(lì)，說(shuō)其有著卓爾不群的才能和剛強(qiáng)豪放的性格，定會(huì)干出一番事業(yè)?！澳啪T萬(wàn)里，但使民歌《五袴》，歸詔鳳凰銜?！比鋭衩汔嵑袂湓诤庵萑〉脴I(yè)績(jī)，使百姓富足了，朝廷會(huì)予以拔擢，并委以重任。結(jié)尾兩句筆鋒一轉(zhuǎn)，抒發(fā)離別的憂怨，朋友走后再飲酒時(shí)，就只有“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”了，渲染了一種孤獨(dú)感，表現(xiàn)了與朋友情意的深厚、真摯。此詞為送別之作。一起點(diǎn)題，留人不住，匆匆而去。結(jié)拍惜別，無(wú)人共飲，唯有邀月。中間疊層鋪敘，或描畫山川形勝，或頌揚(yáng)非凡才干，或預(yù)祝鳳詔早降。詩(shī)人希望友人效法古之良吏，發(fā)展文化，關(guān)心農(nóng)桑，嚴(yán)于吏治，興利除弊，做一個(gè)萬(wàn)民稱頌的好官。這說(shuō)明詞人胸懷深廣，不獨(dú)愛國(guó)，而且憂民，兩者兼而有之?！军c(diǎn)評(píng)】如何鑒賞詩(shī)歌：（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感。標(biāo)題是解讀詩(shī)歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵?shī)歌的標(biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩(shī)歌，進(jìn)而明了全詩(shī)的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩(shī)歌。（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)。讀詩(shī)講究“知人論世”，所以，一定要重視詩(shī)歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。（三）關(guān)注注釋隱含義。高考所選詩(shī)歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語(yǔ)、地名，幫助考生讀懂詩(shī)句；或介紹寫作背景，暗示詩(shī)歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩(shī)句，幫助考生理解詩(shī)歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩(shī)歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。（四）關(guān)注意象寄托意。意象是詩(shī)人思想感情的寄托，古人寫詩(shī)喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意。關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩(shī)人思想情感或暗示主旨。情感往往體現(xiàn)在只言片語(yǔ)上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。4．（10分）根據(jù)要求，回答問(wèn)題?！都t樓夢(mèng)》第七十四回，有這樣的場(chǎng)景：又到探春院內(nèi)，誰(shuí)知早有人報(bào)與探春了。探春也就猜著必有原故，所以引出這等丑態(tài)來(lái)，遂命眾丫鬟秉燭開門而待。一時(shí)眾人來(lái)了?！酱旱溃骸拔业臇|西倒許你們搜閱；要想搜我的丫頭，這卻不能。……你們不依，只管去回太太，只說(shuō)我違背了太太，該怎么處治，我去自領(lǐng)。你們別忙，自然連你們抄的日子有呢！你們今日早起不曾議論甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。咱們也漸漸的來(lái)了?？芍@樣大族人家，若從外頭殺來(lái)，一時(shí)是殺不死的，這是古人曾說(shuō)的‘百足之蟲，死而不僵’，必須先從家里自殺自滅起來(lái)，才能一敗涂地！”說(shuō)著，不覺(jué)流下淚來(lái)。（1）上面描寫的場(chǎng)景發(fā)生于小說(shuō)哪個(gè)重大事件中？這一事件引發(fā)了哪些后果？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括這一事件，并舉一例說(shuō)明后果。（2）上面的場(chǎng)景表現(xiàn)出探春哪些特點(diǎn)？請(qǐng)寫出兩點(diǎn)。（3）你寫出的探春特點(diǎn)在小說(shuō)其他哪些情節(jié)中也有表現(xiàn)？請(qǐng)任選一個(gè)特點(diǎn)，舉出一處情節(jié)，簡(jiǎn)要解說(shuō)?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容的整體把握能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問(wèn)題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要點(diǎn)，然后順應(yīng)問(wèn)題的方向組織答案，分條回答即可。（2）本題考查學(xué)生鑒賞名著中人物特點(diǎn)的能力。解答此類題目，需要到文章中找到該人物描寫的句子，歸納概括要點(diǎn)，組織答案，分條回答即可。（3）本題考查學(xué)生概括名著情節(jié)，把握人物特點(diǎn)的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，找到相關(guān)情節(jié)，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要點(diǎn)，然后順應(yīng)問(wèn)題的方向組織答案，分條回答即可?！窘獯稹浚?）材料中明確說(shuō)明“《紅樓夢(mèng)》第七十四回，有這樣的場(chǎng)景”，可見選段出自第七十四回《惑奸讒抄檢大觀園，矢孤介杜絕寧國(guó)府》；再結(jié)合“我的東西倒許你們搜閱”“自然連你們抄的日子有呢”“自己家里好好的抄家”可知，這一場(chǎng)景反映的是《紅樓夢(mèng)》中“抄檢大觀園”這一事件。再看事件的后果：如在惜春房中的入畫箱中“尋出一大包金銀錁子來(lái)，約共三四十個(gè)，又有一副玉帶板子并一包男人的靴襪等物”，這些是“珍大爺賞我哥哥的。因我們老子娘都在南方，如今只跟著叔叔過(guò)日子。我叔叔嬸子只要吃酒賭錢，我哥哥怕交給他們又花了，所以每常得了，悄悄的煩了老媽媽帶進(jìn)來(lái)叫我收著的”，最終入畫被惜春強(qiáng)行趕走；之后在趕走入畫一事上，尤氏和惜春產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)，姑嫂關(guān)系鬧僵；如在迎春房中的司棋那里“掣出一雙男子的錦帶襪并一雙緞鞋來(lái)。又有一個(gè)小包袱，打開看時(shí)，里面有一個(gè)同心如意并一個(gè)字帖兒”，發(fā)現(xiàn)了司棋的私情，最終司棋被趕出大觀園；之后寶釵說(shuō)“只因今日我們奶奶身上不自在，家里兩個(gè)女人也都因時(shí)癥未起炕，別的靠不得，我今兒要出去伴著老人家夜里作伴兒”，借這一由頭搬出大觀園。（2）面對(duì)抄檢，探春說(shuō)“我的東西倒許你們搜閱；要想搜我的丫頭，這卻不能?！銈儾灰溃还苋セ靥?，只說(shuō)我違背了太太，該怎么處治，我去自領(lǐng)”，不許搜自己的丫鬟，維護(hù)身邊人的尊嚴(yán)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自尊。由眼前的抄檢想到家族的問(wèn)題，認(rèn)為“你們別忙，自然連你們抄的日子有呢”“這樣大族人家，若從外頭殺來(lái)，一時(shí)是殺不死的……必須先從家里自殺自滅起來(lái)，才能一敗涂地”，探春意識(shí)到抄檢是家族敗落的征兆，表現(xiàn)出政治家的遠(yuǎn)見，具有憂患意識(shí)。抄檢大觀園一事是王夫人要求的，王夫人是探春嫡母，面對(duì)嫡母的命令，探春說(shuō)“你們不依，只管去回太太，只說(shuō)我違背了太太，該怎么處治，我去自領(lǐng)”，并且認(rèn)為這一行為是昏眼之舉，敢于公開批評(píng)家長(zhǎng)的行為，表現(xiàn)出過(guò)人的膽魄。由“你們今日早起不曾議論甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。咱們也漸漸的來(lái)了”“這是古人曾說(shuō)的‘百足之蟲，死而不僵’”，以甄家為例，又引古人之語(yǔ)佐證，有理有據(jù)，可見有辯才。（3）如在維護(hù)身邊人的尊嚴(yán)方面，當(dāng)迎春的奶媽把迎春攢絲累金鳳拿去典當(dāng)之后，迎春準(zhǔn)備息事寧人，不加追問(wèn)，而探春可不像迎春這么好欺負(fù)，她一邊告訴王住兒媳婦：“……如今你們奶奶已得了不是，趁此求求二奶奶把方才的錢尚未散人的，拿出來(lái)寫贖取了就完了，比不得沒(méi)鬧出來(lái)，大家都藏著、留臉面，如今既是沒(méi)了臉，趁此縱有十個(gè)罪，也只一人受罰，沒(méi)有砍兩顆頭的理……在這里大聲小氣如何使得”，并召來(lái)平兒，當(dāng)面責(zé)問(wèn)，故意說(shuō)給王住兒媳婦聽，威懾了下人，幫迎春解了圍，維護(hù)了尊卑的秩序。如在“辱親女愚妾爭(zhēng)閑氣”一章，探春剛登上“議事廳”座位，就碰上了她舅舅趙國(guó)基的喪事，圍繞喪事賞銀問(wèn)題，她先是揭穿了吳新登家的存心刁難，使這個(gè)藐視她的女人“滿面通紅”，羞愧而出；接著，她又頂住了她母親趙姨娘的軟硬糾纏，決不徇私違例；繼而又拒絕了鳳姐給她便宜行事的方便，堅(jiān)持依例開發(fā)賞銀，而且就勢(shì)作法開端，蠲免了寶玉、賈環(huán)、賈蘭學(xué)里使用的銀錢。表現(xiàn)出她的才辯和膽識(shí)。答案：（1）事件：抄檢大觀園后果：司棋私情被發(fā)現(xiàn)，被逐出大觀園。（入畫保存兄長(zhǎng)錢物被發(fā)現(xiàn)，被惜春強(qiáng)行趕走。惜春與尤氏因入畫事爭(zhēng)吵，姑嫂反目。寶釵借故搬出大觀園）（2）特點(diǎn)：有政治家般的遠(yuǎn)見和憂患意識(shí)，觀察事物敏銳深刻，意識(shí)到抄檢是昏眼之舉，是家族日漸敗落的征兆；有膽魄，敢于公開批評(píng)、反抗昏聵的家長(zhǎng)意志；有強(qiáng)烈自尊，不容許任何人侵犯尊嚴(yán)，義正詞嚴(yán)地維護(hù)自己和身邊人的尊嚴(yán)；有辯才，表達(dá)立場(chǎng)時(shí)有理有據(jù)。（3）累金鳳事件中，探春敏銳發(fā)現(xiàn)迎春被惡仆糾纏，于是召來(lái)平兒，嚴(yán)辭責(zé)問(wèn)，借以威懾惡仆，巧妙利落地為迎春解圍，維護(hù)府內(nèi)尊卑秩序?！军c(diǎn)評(píng)】解答鑒賞人物形象這類題目時(shí)，首先要明確刻畫人物形象的技巧，一般包括直接描寫和間接描寫，前者主要是對(duì)人物進(jìn)行語(yǔ)言、肖像、心理、動(dòng)作、細(xì)節(jié)等進(jìn)行描寫，后者主要是借助其他人或物對(duì)人物進(jìn)行襯托?？忌獜男≌f(shuō)中勾畫關(guān)于這個(gè)人物言行舉止的相關(guān)語(yǔ)句，分析展示出的人物的特點(diǎn)。解題思路可以分為四步：一、總體把握小說(shuō)人物形象特點(diǎn)，確定作者的感情傾向是褒揚(yáng)還是貶低；二、畫出小說(shuō)中關(guān)于這個(gè)人物言行的語(yǔ)句，以及作者的議論或者作者借助作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)性的語(yǔ)句；三、看用了什么手法，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行歸類概括；四、選擇恰當(dāng)?shù)脑~句表述出來(lái)。5．（8分）在橫線處填寫作品原句。（1）古代士人關(guān)注現(xiàn)實(shí)，具有擔(dān)當(dāng)精神。魏征憂心于唐太宗因功業(yè)日隆而逐漸奢靡，及時(shí)規(guī)諫他“居安思危，①戒奢以儉”，“見可欲則思知足以自戒，②將有作則思知止以安人”，維護(hù)國(guó)家的長(zhǎng)治久安；韓愈痛心于當(dāng)時(shí)“恥學(xué)于師”的不良風(fēng)氣，大聲疾呼“③是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，④道之所存，師之所存也”，以改善風(fēng)氣為己任。（2）古人寫山水，往往妙用比喻，摹形擬態(tài)，簡(jiǎn)潔傳神。王安石寫長(zhǎng)江：“⑤千里澄江似練，深翠峰如簇?！碧K軾寫長(zhǎng)江：“亂石穿空，驚濤拍岸，⑥卷起千堆雪。”張孝祥寫洞庭：“⑦玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。”姚鼐寫泰山：“汶水、徂徠如畫，而⑧半山居霧若帶然。”【分析】此題考查了默寫常見的名句名篇的能力，能力層級(jí)為A。高考時(shí)，以《考試說(shuō)明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩(shī)歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語(yǔ)氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書寫要工整清晰，留意語(yǔ)句的出處和具體的語(yǔ)境?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋孩俳渖菀詢€（重點(diǎn)字：奢）②將有作則思知止以安人（重點(diǎn)字：思）③是故無(wú)貴無(wú)賤（重點(diǎn)字：賤）④道之所存（重點(diǎn)字：道）⑤千里澄江似練（重點(diǎn)字：澄）⑥卷起千堆雪（重點(diǎn)字：堆）⑦玉鑒瓊田三萬(wàn)頃（重點(diǎn)字：鑒）⑧半山居霧若帶然（重點(diǎn)字：霧）【點(diǎn)評(píng)】《念奴嬌?赤壁懷古》名句積累：1．大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。2．亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。3．江山如畫，一時(shí)多少豪杰。4．羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。5．人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。四、本大題共1小題，共18分。6．（18分）閱讀下面的作品，完成問(wèn)題。山地馬日隆是四姑娘山下的一個(gè)小鎮(zhèn)。在小飯館里喝酥油茶的時(shí)候，我從窗口看見了山的頂峰，在一道站滿了金黃色樺樹的山脊背后，莊重地升起一個(gè)銀白色的塔尖，那樣潔凈的光芒，那樣不可思議地明亮著。我知道，那就是山的主峰了。相信此時(shí)此地，只有我一個(gè)人在注視著它。而那座雪峰也已渡過(guò)藍(lán)空，到我胸中來(lái)了。頃刻后，我們站在山前，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到將要馱我們上山的馬，我的心跳一下就加快了。馬，我已經(jīng)有兩年多沒(méi)有跨上過(guò)馬背了?，F(xiàn)在，一看到它們的影子出沒(méi)在金色樺樹掩映的路上，潛伏在身上的全部關(guān)于這種善于馳騁的動(dòng)物的感覺(jué)一下子就復(fù)活了。那種強(qiáng)健動(dòng)物才有的腥膻味，蹄聲在寂靜中震蕩，波浪一般起伏，和大地一起撲面而來(lái)的風(fēng)，這一切就是馬?？赡鞘且蝗菏裁礃拥鸟R呀！在我的經(jīng)驗(yàn)里，馬不是這樣的。我們要牛羊產(chǎn)仔產(chǎn)奶，形象問(wèn)題可以在所不計(jì)。但對(duì)馬，我們是計(jì)較的：骨架、步態(tài)、毛色，甚至頭臉是否方正都不會(huì)有一點(diǎn)馬虎。如果不中意，那就寧愿沒(méi)有。而眼前是些什么樣的馬呀：矮小，毛色駁雜，了無(wú)生氣，叫人擔(dān)心它們的骨頭隨時(shí)會(huì)刺破皮子。我問(wèn)馬隊(duì)主人剛才把馬叫作什么？他說(shuō)，牲口。這個(gè)回答使我高興。在我胯下的不是馬，而是牲口。馬和牲口，給人的感覺(jué)是截然不同的。“馬”，低沉，莊重，有尊敬的意味；“牲口”，天哪！你念念看，是多么輕描淡寫，從一種可以忽略的存在上一掠而過(guò)。不過(guò)帶著一點(diǎn)失望的心情在路上實(shí)在是件好事。如果胯下是一匹好馬，會(huì)叫我只享受馬，從而忽略了眼前的風(fēng)景。而現(xiàn)在，我可以好好看風(fēng)景，因?yàn)槭窃谝活^牲口的背上?？磯蛄艘黄L(fēng)景，思緒又到了馬的身上。馬之所以是馬，就是在食物方面也有自己的講究。它們總是要尋找最鮮嫩的草和最潔凈的水，所以總是在黎明時(shí)出現(xiàn)在牧場(chǎng)上。我們?cè)谝粔K草地上下了馬，吃干糧。這些牲口松了韁繩也不走開去尋找自由和水草，而是一下就把那長(zhǎng)長(zhǎng)的臉伸到你面前，鼻翼翕動(dòng)著，呼呼地往你身上噴著熱氣，那樣的馴順，就是為了吃一點(diǎn)機(jī)器制造出來(lái)的東西：餅干、巧克力，甚至還有肉罐頭。我的那一匹，伸出舌頭來(lái)，就從我手上把一包方便面、一個(gè)夾肉面包卷到口里去了。吃過(guò)干糧再上路，我沒(méi)有再騎牲口。走在一片柏樹林里，陽(yáng)光星星點(diǎn)點(diǎn)透過(guò)樹梢落在腳前，大地要在上凍前最后一次散發(fā)醉人的氣息，小動(dòng)物們?cè)跇渖蟻?lái)回跳躍，尋找最后的一些果實(shí)，帶回窩里做過(guò)冬的食物。夕陽(yáng)西下，整個(gè)山谷，整個(gè)人就落在陰影里了。寒氣從溪邊，從石縫里泛起，步行三四個(gè)小時(shí)，人也很累了。聽到那些牲口脖子上的銅鈴在前面的林中回蕩，這時(shí)，不管是牲口還是馬，都想坐在它的背上了。晚飯的時(shí)候，我的那頭牲口得到了比別的牲口多一倍的賞賜，我甚至想給它喝一口酒。在云杉的衣冠下拉上睡袋拉鏈時(shí)，牲口們已經(jīng)不在了。我什么也來(lái)不及想，就酣然入睡。半夜里醒來(lái)，先是看見星星，然后是流到高崖上突然斷裂的一道冰川，那齊齊的斷口在那里閃著幽幽的寒光。月光照在地上，那些馬一匹匹站在月光下。因?yàn)槲沂翘芍?，所以，它們的身軀在我眼里顯得很高大。月光恰好掩去了眼前物體上容易叫人挑剔的細(xì)節(jié)，只剩下一個(gè)粗略的輪廓。牲口重新成了法國(guó)人布封在書中贊譽(yù)過(guò)的，符合我們的經(jīng)驗(yàn)與期望的馬了。布封說(shuō)：“它們只是豪邁而狂野。”在這樣一個(gè)寒夜里，它們的行走是那么輕捷，輕輕一躍，就上了春天的融雪水沖刷出的那些堤岸，而林子里任何一點(diǎn)細(xì)小的響動(dòng)，都會(huì)立即叫它們的耳朵和尾巴陡然一下豎立起來(lái)。我的那匹馬向著我走了過(guò)來(lái)。它的鼻子噴著熱氣，咻咻地在睡袋外面尋找。我把手從被子里拿出來(lái)，說(shuō)，可是我沒(méi)有鹽巴。它也并沒(méi)有走開，仍然咻咻地把溫暖的鼻息噴在我的手上。它內(nèi)在的稟性仍然是一匹馬：渴望和自己的馭手建立情感。它舔我的左手，又去舔右手。我撫摸著它那張長(zhǎng)臉上的額頭中央。這樣的撫摸會(huì)使一匹好馬懂得，它的騎手不是冷漠的家伙。看來(lái)，這次登山將要擴(kuò)展我關(guān)于馬的概念。過(guò)去我所知的馬是黃河上游草原上的河曲名馬。那些馬總是引起我歌唱的欲望。今天，一匹山地馬和它的一群同伴也引起了我的這種欲望。第二天騎涉過(guò)一個(gè)海子，同行的朋友把這個(gè)過(guò)程完整地拍了下來(lái)。休息的時(shí)候，我從監(jiān)視器里看那個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的鏡頭。一到畫面里，那馬在外形上就成為一匹真正的馬了。我看見它馱著我涉入湖水，越來(lái)越深，最后在水中浮起來(lái)，慢慢地到了對(duì)岸。然后揚(yáng)起前蹄，身子一縱，上了半人高的湖岸。錄像沒(méi)有伴音，但我還是禁不住身子顫動(dòng)一下，聽到了蹄子叩在巖石上的聲音。我看見自己用韁繩抽了它一下，于是，它就馱著我在彎曲的湖岸上飛跑起來(lái)。它從一段枯木上躍過(guò)時(shí)，是那么輕捷；而當(dāng)其急速轉(zhuǎn)彎避開前面突兀的巖石時(shí)，又是那么靈敏。于是，我在它的背上所有的感覺(jué)都復(fù)活了。這匹馬這樣懂得來(lái)自騎手的暗示：輕輕一提韁繩，它就從一叢小葉杜鵑或一團(tuán)伏地柏上飛躍而過(guò)；兩腿在肋上輕輕一壓，它就甩開四蹄，跑到這個(gè)下午的深處去了。一場(chǎng)大雪下來(lái)，不要說(shuō)再繼續(xù)上山，就是下山的路也完全看不見了。頂著刺眼的陽(yáng)光，我們給馬備上鞍子，再在鞍子上捆好帶來(lái)的東西。這一來(lái)，它又不像是馬，而像是牲口了。它們短小的四肢都深深地沒(méi)入雪里，它們窄窄的胸膛推開積雪，開出了一條道路。就是這樣，我們的雙腳還是深深地沒(méi)入積雪。不到半天工夫，我那專門為了這次上山而買的運(yùn)動(dòng)鞋就報(bào)廢了，所以不得不爬到馬背上。倒是馬隊(duì)的主人說(shuō)，沒(méi)什么，牲口就是叫人騎的。我說(shuō)，這么深的雪，它怕是不行吧。主人說(shuō)，它們又不是金貴的馬，那些馬在這樣的大雪里，不是跌殘就是摔死了；而這些牲口，命賤，像是使不壞的東西。我說(shuō)，其實(shí)就是另一種馬嘛。他說(shuō)，是，山地馬。這些馬，在這樣的路上走得多么快啊，雪越來(lái)越薄，最后雪沒(méi)有了，道路又變成了深深的泥濘。這時(shí)已經(jīng)到了我們上山第一天過(guò)夜的地方，馬隊(duì)的主人要在這里跟我們分手，他說(shuō)，到了山下只要卸下鞍具寄放在鎮(zhèn)子上，牲口們會(huì)自己回家的。到這個(gè)時(shí)候，他才露出一點(diǎn)感情說(shuō)，牲口們累了大半年，該過(guò)一個(gè)安閑的冬天了。他揚(yáng)起手，對(duì)著他的牲口叫一聲“走”，這些矮小、堅(jiān)忍的山地馬，又搖響了脖子上的鈴鐺，馱著我們上路了。風(fēng)吹著它們的脖子，銅鈴聲在黃昏中回蕩。寒氣四起，我抬起頭，看到晚霞又一次燃紅了雪山之巔。（取材于阿來(lái)的同名散文）（1）下列對(duì)文中語(yǔ)句的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是DA．莊重地升起一個(gè)銀白色的塔尖——以動(dòng)寫靜，表達(dá)作者看到圣潔明亮的雪峰時(shí)油然而生的莊嚴(yán)肅穆之感。B．你念念看，是多么輕描淡寫——以第二人稱引發(fā)關(guān)注，提醒讀者體味“牲口”稱謂中蘊(yùn)含的淡漠態(tài)度。C．那馬在外形上就成為一匹真正的馬了——在鏡頭中，山地馬善于奔跑騰躍的自然、真實(shí)的狀態(tài)完整地顯現(xiàn)出來(lái)。D．跑到這個(gè)下午的深處去了——寫山地馬輕捷靈敏地奔跑的景象，突出它腳力輕健、奔跑有力的特點(diǎn)。（2）下列對(duì)文章的理解與賞析，正確的一項(xiàng)是AA．從山地馬非常熟練地吃方便面等食物可以看出，它已