第1頁（共1頁）2020-2021學(xué)年山東省德州實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二（下）期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（37分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：四川省廣漢三星堆遺址的考古發(fā)現(xiàn)伴隨1986年兩個(gè)祭祀坑的發(fā)掘達(dá)到高峰。出土的青銅人像、青銅神樹、黃金面具、黃金權(quán)杖等文物，構(gòu)成了其獨(dú)特的文化風(fēng)貌。2019年，考古學(xué)者在三星堆又發(fā)現(xiàn)多個(gè)祭祀坑，并于近期展開了全面的考古發(fā)掘。全世界再次為之震驚，這一發(fā)現(xiàn)也引發(fā)了人們更多的熱議與思考。無可否認(rèn)，三星堆的考古發(fā)現(xiàn)是世界級(jí)的考古發(fā)現(xiàn)，著名學(xué)者李學(xué)勤先生曾經(jīng)指出，“三星堆發(fā)現(xiàn)的重大價(jià)值還沒有得到充分的估計(jì)。實(shí)際上，這一發(fā)現(xiàn)在世界學(xué)術(shù)史上的地位，完全可以與特洛伊或者尼尼微相比”，“它的價(jià)值和作用應(yīng)當(dāng)站在世界史的高度上來認(rèn)識(shí)”。這是對(duì)三星堆文明所具有的世界性意義極其深刻的闡釋。眾所周知，特洛伊和尼尼微在早期歐洲文明起源過程中都是具有標(biāo)志性意義的重大遺址，它們的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，對(duì)于整個(gè)西方文明的起源、發(fā)展和形成具有重大而深遠(yuǎn)的影響。而三星堆文明的發(fā)現(xiàn)，不僅改寫了中國(guó)青銅時(shí)代的歷史，也是中華文明對(duì)世界文明的重大貢獻(xiàn)。三星堆文明對(duì)于中華文明的起源和形成具有獨(dú)特的貢獻(xiàn)。在以往的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)觀念中，夏、商、周三代文明所代表的中國(guó)青銅時(shí)代文明，其最為基本的文化特征，是以青銅禮器為中心形成的一整套代表國(guó)家權(quán)力與等級(jí)秩序的禮儀制度。中原文化中以“列鼎”制度為代表的青銅禮器，據(jù)《儀禮?士冠禮》《禮記?禮器》等文獻(xiàn)記載，大體上可分為五等，即天子九鼎八簋，卿大夫七鼎六簋，大夫五鼎四簋，士三鼎或一鼎，士以下不得用鼎。地下的考古發(fā)現(xiàn)證明。這一制度的具體實(shí)施在商、周時(shí)代的不同時(shí)期和不同地域有所差異，但總體上與文獻(xiàn)記載可以互證。這一青銅禮器制度的形成，不僅是中國(guó)早期文明形成的標(biāo)志，而且對(duì)整個(gè)東亞早期文明體系的形成也具有深遠(yuǎn)影響。三星堆的考古發(fā)現(xiàn)則顯示出，中原地區(qū)形成的這套禮器制度也影響到遙遠(yuǎn)的古蜀地區(qū)。從兩個(gè)祭祀坑中出土的112件青銅器中，便有尊、瓿等禮器的存在，而且在器形和紋飾上也模仿了中原青銅器。但與之同時(shí)，三星堆還存在著以黃金權(quán)杖、青銅神像等來象征等級(jí)與權(quán)力的另一套體系。這就極大地豐富了中華文明起源和形成過程中的文化內(nèi)涵，讓人們第一次認(rèn)識(shí)到，除了中原地區(qū)嚴(yán)整、規(guī)范的青銅“列鼎”所代表的禮儀制度之外，在廣闊的中國(guó)大地上，還有著與歐亞大陸青銅時(shí)代相類似的表達(dá)社會(huì)權(quán)力、等級(jí)的另樣方式，這使傳統(tǒng)的中國(guó)青銅時(shí)代文化面貌有了巨大的改觀。三星堆文明具有東、西方文明的許多共同特質(zhì)，是早期中外文化交流的燦爛結(jié)晶。如上所述，以我國(guó)黃河流域?yàn)橹行男纬傻纳讨芮嚆~文明，不僅輻射影響到整個(gè)早期中國(guó)，也同時(shí)影響到歷史上的“東亞文化圈”。但是，在這個(gè)固有的青銅文明體系中，三星堆很顯然注入了諸多新的文化因素；它一方面既有中原青銅文明中具有標(biāo)志性意義的器物，同時(shí)又出現(xiàn)了青銅神像、黃金權(quán)杖等諸多以往在東亞青銅文明體系中所罕見的新事物。而這些事物，在古代中亞和西亞青銅文明之中卻并不鮮見。正因?yàn)槿绱?，三星堆文明很可能在傳統(tǒng)的中原文明和地域性顯著的巴蜀文明的基礎(chǔ)之上，還廣泛地吸收了來自周邊其他古代文明的某些因素并融為一體，從而同時(shí)具有東、西方文明的特點(diǎn)，成為中華大地上早期中西方文化交流的成果。（摘編自霍巍《三星堆祭祀坑發(fā)掘的世界性意義》）材料二：三星堆文明是在土生土長(zhǎng)的古蜀文化的基礎(chǔ)上，吸收了中原殷商文化因素，又吸收了域外古老文明因素而形成的一種復(fù)合型文化體系。它是與中原文明既有聯(lián)系，又具有相對(duì)獨(dú)立性的又一文化中心。那么，三星堆的古蜀先民是通過什么路徑與中原地區(qū)交流的呢？通過對(duì)出土青銅器物的比較研究，考古學(xué)家李學(xué)勤先生認(rèn)為：“以中原為中心的商文化向南推進(jìn)，經(jīng)淮至江，越過洞庭湖，又溯江穿入蜀地。這很可能是商文化通往成都平原的一條主要途徑?！比嵌巡簧偾嚆~器和湖北、湖南所出類同，就是很好的證據(jù)。此外，紋飾是青銅器物的一種語言，通常表達(dá)著器物的文化性質(zhì)和特點(diǎn)。很多學(xué)者注意到三星堆出土青銅器在形制、紋飾、工藝等方面與長(zhǎng)江中游和陜南等地出土青銅器的相似之處。除了長(zhǎng)江流域，古蜀文明與中原文明的交流，經(jīng)由漢中之地、隴蜀之間也是一個(gè)不可忽視的途徑。西周初武王伐紂，聯(lián)合西土八國(guó)會(huì)師牧野，古蜀王派兵參與征伐就是通過這一途徑。在開鑿金牛道之前，古蜀國(guó)北面的交通顯然早已存在，古蜀人使用棧道的歷史可能遠(yuǎn)比見諸文字記載的久遠(yuǎn)。在陜西成固出土的銅器物群中，既有屬于殷商文化的器物，如鼎、尊、罍、瓿、簋、戈、鉞等；又有屬于早期蜀文化的器物，如青銅面具、鋪首形器，以及陶器中的尖底罐等。三星堆文明和域外文明如何交流互動(dòng)？其實(shí)，除北方絲綢之路外，從成都出發(fā)通向古印度的“南方絲綢之路”，早在殷商時(shí)代已具雛形。這條從成都出發(fā)，經(jīng)雅安、西昌、云南到達(dá)印度的通商古道，史稱“蜀身毒道”，它總長(zhǎng)約2000公里，是中國(guó)最古老的國(guó)際通道之一。它歷經(jīng)滄海桑田、人事興亡卻從未斷絕。一代又一代的商人，驅(qū)趕馬匹，馱著蜀地的絲綢和邛杖，穿行在密林小徑，到達(dá)東南亞的撣國(guó)（今緬甸）與南亞的身毒（今印度），換回金、貝、玉石、琥珀、琉璃。而來自蜀地的絲綢和邛杖，則一路向西，再?gòu)挠《确蕉珊５诌_(dá)中亞，直至地中海沿岸。“蜀身毒道”曾不為眾人所知，直到上世紀(jì)中后期以來，中外學(xué)者相繼論證了它的存在和重大作用之后，這條古代亞洲的大動(dòng)脈才為世人注目，并被命名為“南方絲綢之路”。（摘編自白路《滿天星斗，三星堆光彩奪目》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．李學(xué)勤認(rèn)為三星堆是可以和特洛伊、尼尼微相媲美的具有標(biāo)志性意義的遺址，應(yīng)站在世界史的高度上認(rèn)識(shí)其價(jià)值。B．以“列鼎”制度為代表的中國(guó)青銅禮器制度不僅是中國(guó)文明形成的標(biāo)志，而且對(duì)東亞早期文明體系的形成具有深遠(yuǎn)影響。C．三星堆出土的尊、瓿等禮器，證明當(dāng)時(shí)中國(guó)大地上除了青銅禮器制度外，還有另外一套象征等級(jí)與權(quán)力的體系。D．蜀身毒道早在殷商時(shí)代就已具雛形，是貫穿古代亞洲的大動(dòng)脈，也是三星堆文明與其他文明交流互動(dòng)的主要通道。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．對(duì)三星堆出土青銅器的器形和紋飾進(jìn)行分析研究，可以了解三星堆文明與其他文明的交流互動(dòng)情況。B．三星堆文明兼具東西方文明的特點(diǎn)，呈現(xiàn)出獨(dú)特的文化風(fēng)貌，成為早期東西方文化交流的例證。C．陜西成固出土的青銅器既有殷商文化的器物，又有早期蜀文化的器物，這說明成固曾經(jīng)是商蜀貿(mào)易中心。D．通過“南方絲綢之路”，蜀地的絲綢、邛杖等商品可以遠(yuǎn)銷至印度，甚至中亞、地中海沿岸等地區(qū)。（3）下列各項(xiàng)中，最適合作為三星堆文明對(duì)外交流的佐證的一項(xiàng)是A．爾來四萬八干歲，不與秦塞通人煙。（李白《蜀道難》）B．望帝去時(shí)子規(guī)鳴，故蜀人悲子規(guī)，鳴而思望帝。（揚(yáng)雄《蜀王本紀(jì)》）C．（黃帝）為其子昌意娶蜀山氏之女……封其支庶于蜀，世為侯伯。（常璩《華陽國(guó)志》）D．蜀王始曰蠶叢，次曰伯雍，次曰魚鳧。（歐陽詢《藝文類聚》）（4）兩則材料都圍繞“三星堆文明”進(jìn)行闡述，但側(cè)重點(diǎn)不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一第三段論證的嚴(yán)密性。2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。平凡的世界（節(jié)選）路遙①快過端陽節(jié)了，頭上的太陽熱烘烘的。山雞和野雞清脆的叫喚聲，不時(shí)打破這夢(mèng)一般沉寂的世界。大地上的綠色已經(jīng)很惹眼了。大部分秋莊稼剛鋤過一遍草。莊稼地中間的苜蓿盛開著繁密的紫紅色的花朵。向陽的山坡上，稀稀拉拉的麥穗開始泛出了黃顏色；路邊灰白的苦艾叢中有時(shí)猛地會(huì)竄出一只野兔子，嚇得田福軍出一頭冷汗。②他一邊走，一邊揪了一把苦艾、湊得鼻子上去聞。這苦澀而清香的艾葉味，使他不由想起小時(shí)候的端陽節(jié)，他和福堂哥總要一大早就爬起來，拔好多艾草，別在門上，別在全家人的耳朵上，然后再揭開噴香的粽子鍋……唉，從那時(shí)到現(xiàn)在，不覺得幾十年就過去了。人啊，有時(shí)候覺得日子過得太慢；有時(shí)候又覺得太快了，簡(jiǎn)直來不及做什么！記得文化革命開始時(shí)，他剛?cè)鲱^，正是風(fēng)華茂盛之時(shí)﹣﹣結(jié)果這好年華白白地浪費(fèi)掉了。前幾年雖然恢復(fù)了工作，但也等于仍然在油鍋里受煎熬。直到不久前“四人幫”被打倒后，他才好象一下子又變年輕了。只要國(guó)家有希望，工作就是把人累死也暢快！他多年來一直處在實(shí)際工作中，因此非常清楚十年文化革命所帶來的災(zāi)難性破壞是多方面的，不可能在朝夕間就消除。他常想，作為一個(gè)基層領(lǐng)導(dǎo)干部，必須在他的工作范圍內(nèi)既要埋頭苦干，又要?jiǎng)幽X筋想新辦法。當(dāng)然，眼下最重要的仍然是農(nóng)民的吃飯問題?，F(xiàn)在看來，沒有大的政策變化，這問題照樣解決不了。那么，能解決多少就解決多少，最起碼先不要把人餓死……臨近中午的時(shí)候，田福軍才走到這個(gè)叫土崖凹的小村子。③田福軍被現(xiàn)在隊(duì)長(zhǎng)引到家里吃午飯。隊(duì)長(zhǎng)的一孔土窯象個(gè)山水洞一般黑暗，大白天進(jìn)去竟然看不清家里有幾個(gè)人。他坐在爛席片炕上向生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)詢問村里的情況。隊(duì)長(zhǎng)的老婆在鍋灶上做飯。不久他才發(fā)現(xiàn)，這家人六個(gè)孩子一個(gè)比一個(gè)大點(diǎn)，都擠在門圪嶗里驚恐地看他。孩子們幾乎不穿什么衣服，也分不清男女，一律剃著光頭﹣﹣大概是怕生虱子。午飯端上來后，田福軍拿起一個(gè)玉米面饃。他剛準(zhǔn)備吃，發(fā)現(xiàn)這黃饃上沾些黑東西。他一下從炕上站起來，走到后炕頭上揭開鍋蓋。他看見，鍋里只有兩個(gè)玉米面饃，其它都是糠團(tuán)子。他的喉嚨頓時(shí)被堵塞了。④田福軍把自己碗里的玉米面饃放進(jìn)鍋里，用手去拿糠團(tuán)子。他手剛一抓，這團(tuán)子就被他捏成了一把碎渣子。他順手拿起鍋臺(tái)上的鐵鏟子，把這堆渣子鏟在自己碗里，然后澆了兩勺熬鍋水，回到炕上埋下頭吃起來。隊(duì)長(zhǎng)一家人嚇得連一句話也不敢說。兩個(gè)大人和六個(gè)孩子都眼睜睜地看著他吞咽那碗糠水飯。⑤他還沒有把飯碗放下，門里突然闖進(jìn)來一個(gè)老漢。田福軍還沒有反應(yīng)過來，這老漢就雙膝跪在隊(duì)長(zhǎng)的腳地上，一邊向炕上的他磕頭，一邊嘴里連哭帶喊：“青天大老爺！快救救我一家人的性命……”⑥田福軍慌得一把摜下碗，跳下炕來扶起老漢，問他：“什么事？什么事？”⑦老漢連哭帶說：“我一家三口人四天都沒吃一顆五谷了！快餓死了……”⑧“一顆糧也沒了？”田福軍問。⑨“就是的……”⑩“口糧哩？”?“扣了！”?“為什么扣了？”?這時(shí)，隊(duì)長(zhǎng)開口說：“他家的小子出門盲流了，公社和大隊(duì)命令要扣口糧。我們也不敢給……”?“我娃也是餓得不行了，才出門的……”老漢哭著說?！白?，我到你們家去看看！”?田福軍立刻扶著老漢出了隊(duì)長(zhǎng)家的門；隊(duì)長(zhǎng)本人也緊攆在后面來了。?田福軍進(jìn)了這老漢家，看見炕上睡著一個(gè)老婆婆，已經(jīng)餓得奄奄一息了。他彎下腰問話，這老婆婆連眼皮都抬不起來，更沒力氣給他回答。在窯墻根下，還有一個(gè)十四五歲的女孩子，合住眼靠墻坐著，臉上已經(jīng)成了青黃色。她見來了生人，勉強(qiáng)用手托著墻站起來，絕望地望著他。?田福軍目睹這慘狀，淚水洶涌般從眼睛里淌出來了。他哽咽著，狠狠揪著隊(duì)長(zhǎng)的肩膀，說：“快去盤糧食！”隊(duì)長(zhǎng)愚蠢地囁嚅說：“公社和大隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)不放給他們分糧，我……”?“混蛋！”有教養(yǎng)的田福軍忍不住破口大罵。他一把扯住長(zhǎng)的衣服，拉著他即刻就去盤糧食。?當(dāng)田福軍和隊(duì)長(zhǎng)一人扛一口袋糧食回來時(shí)，這一家三口人都爬蜒著跪在門口，哭成了一堆……三天以后，遵照田福軍的指示，后子頭公社把二十幾個(gè)大隊(duì)書記都召集在了公社來開會(huì)。?會(huì)議一開始，田福軍劈頭就問：“你們哪個(gè)隊(duì)有斷了糧的家戶？有多少戶？缺多少糧？”?他的問話剛完，許多支部書記都哭開了。他們紛紛敘說各自隊(duì)里的不幸狀況?？磥沓^個(gè)別村，大部分村子都有許多缺糧戶；有的只能維持一兩個(gè)月，有的當(dāng)下就揭不開鍋了。?問題相當(dāng)嚴(yán)重。如果不能及時(shí)解決，后子頭公社今年可能要餓死不少人。不是說這些隊(duì)沒一顆糧食。所有的大隊(duì)都有“戰(zhàn)備糧”。但這些糧食是準(zhǔn)備未來打仗吃的；上面規(guī)定，任何情況下都不準(zhǔn)動(dòng)用﹣﹣動(dòng)用這糧食就等于犯法！?此刻，田福軍無法顧及個(gè)人的后果﹣﹣他不能看著把人餓死。他當(dāng)即決定，立即打開各隊(duì)的糧庫(kù)，盡快把糧食分發(fā)給缺糧戶。戰(zhàn)備糧空缺下的數(shù)目，以后逐漸再補(bǔ)上﹣﹣這樣就可以看作是借糧，而不是分糧。反正不管怎樣，他已經(jīng)嚴(yán)重違犯了禁令。他想，為此就是把他押到法庭上，他也可以為自己的行為辯護(hù)……（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．“他的喉嚨頓時(shí)被堵塞了”通過寫田福軍當(dāng)時(shí)的感覺，表露出他發(fā)現(xiàn)百姓生活艱難情況后的難過和愧疚之情。B．看到田福軍和隊(duì)長(zhǎng)扛著兩袋糧食回來時(shí)，老漢一家哭成了一堆，是因?yàn)榻K于可以活命，心里感到暫時(shí)有希望了。C．小說寫田福軍考察村中百姓生活狀況后決定開倉(cāng)放糧，戰(zhàn)備糧空缺下的數(shù)目以后再補(bǔ)，旨在表現(xiàn)他靈活變通的個(gè)性。D．隊(duì)長(zhǎng)一家人吃糠咽菜，生活困難；老漢一家更是衣不蔽體，家中老人奄奄一息，這些反映了當(dāng)?shù)匕傩丈畹钠毡闋顩r。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．小說開頭寫快到端陽節(jié)時(shí)，山雞和野雞鳴叫、苜蓿盛開、麥穗泛黃的鄉(xiāng)村景色，交代了時(shí)間和地點(diǎn)，賦予了人物活動(dòng)的空間。B．“合住眼靠墻坐著，臉上已經(jīng)成了青黃色”的神態(tài)描寫，生動(dòng)地表現(xiàn)出了女孩子因?yàn)轶w弱多病而產(chǎn)生的絕望心理。C．小說語言有很高的辨識(shí)度，多處語言具有典型的地域特征和鮮明的時(shí)代印記，如“口糧哩？”就是當(dāng)時(shí)典型的生活用語。D．文章多次運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，展示當(dāng)時(shí)農(nóng)村百姓生活的艱難，為塑造田福軍的形象作鋪墊，也推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。（3）小說第二段的插敘有何作用？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。（4）路遙在另一部作品《人生》中曾說過：“人生，其實(shí)無非是矛盾與選擇的綜合體，無關(guān)對(duì)錯(cuò)，僅僅在于我們能否有勇氣在矛盾中作出選擇并勇敢承擔(dān)一切后果?！闭?qǐng)結(jié)合這句話的內(nèi)涵，分析文中田福軍這一人物形象。二、古代詩(shī)文閱讀（38分）3．（19分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。霍去病，大將軍青姊少兒子也。去病以皇后姊子，年十八為侍中。善騎射，再?gòu)拇髮④姟４髮④娛茉t，予壯士，為剽姚校尉，與輕勇騎八百直棄大軍數(shù)百里赴利，斬捕首虜過當(dāng)，以二千五百戶封冠軍侯。元狩二年春為驃騎將軍，將萬騎出隴西，有功，益封二千二百戶。其夏，去病與合騎侯敖俱出北地，異道。博望侯張騫、郎中令李廣俱出右北平，異道。廣將四千騎先至，騫將萬騎后。匈奴左賢王將數(shù)萬騎圍廣，廣與戰(zhàn)二日，死者過半，所殺亦過當(dāng)。騫至，匈奴引兵去。騫坐行留，當(dāng)斬，贖為庶人。而去病出北地，遂深入，合騎侯失道，不相得。去病至祁連山，捕首虜甚多，益封五千四百戶。合騎侯敖坐行留不與驃騎將軍會(huì)，當(dāng)斬，贖為庶人。諸宿將所將士馬兵亦不如去病。去病所將常選，然亦敢深入，常與壯騎先其大軍，軍亦有天幸，未嘗困絕也。然而諸宿將常留落不耦。由此去病日以親貴，比大將軍。其后，單于怒渾邪王居西方數(shù)為漢所破，亡數(shù)萬人，以驃騎之兵也，欲召誅渾邪王。渾邪王與休屠王等謀欲降漢使人先要道邊是時(shí)大行李息將城河上得渾邪王使即馳傳以聞。上恐其以詐降而襲邊，乃令去病將兵往迎之。去病既渡河，與渾邪眾相望。渾邪裨王將見漢軍而多欲不降者，頗遁去。去病乃馳入，得與渾邪王相見，斬其欲亡者八千人，遂獨(dú)遣渾邪王乘傳先詣行在所，盡將其眾渡河。降者數(shù)萬人，號(hào)稱十萬。去病為人少言不泄，有氣敢往。上嘗欲教之吳孫兵法，對(duì)曰：“顧方略何如耳？不至學(xué)古兵法。”上為治第，令視之，對(duì)曰：“匈奴不滅，無以家為也?！庇纱松弦嬷貝壑?。然少而侍中，貴不省士。其從軍，上為遣太官赍數(shù)十乘，既還，重車余棄粱肉，而士有饑者。其在塞外，卒乏糧，或不能自振，而去病尚穿域蹴鞠也。事多此類。元狩六年薨。上悼之，發(fā)屬國(guó)玄甲軍，陳自長(zhǎng)安至茂陵，為冢象祁連山。謚之，并武與廣地曰景桓侯。（節(jié)選自《漢書?衛(wèi)青霍去病列傳》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.渾邪王與休屠王等謀欲降/漢使人先要道邊/是時(shí)/大行李息將城河/上得渾邪王使/即馳傳以聞B.渾邪王與休屠王等謀欲降漢/使人先要道邊/是時(shí)/大行李息將城河上/得渾邪王使/即馳傳以聞C.渾邪王與休屠王等謀欲降漢/使人先要道邊/是時(shí)/大行李息將城河上/得渾邪王/使即馳傳以聞D.渾邪王與休屠王等謀欲降/漢使人先要道邊/是時(shí)/大行李息將城河/上得渾邪王/使即馳傳以聞（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.封，古時(shí)帝王把爵位（有時(shí)連土地）或稱號(hào)賜給臣子。漢武帝封霍去病為“冠軍侯”，取“功冠全軍”之意。B.贖，贖刑。起源于傳說中的堯舜時(shí)代，《尚書?舜典》說“金作贖刑”。墨、劓、刖、宮、大辟都可以用金抵免。C.薨，古代稱諸侯或有爵位的大官死去，唐代以后稱二品以上的官死也叫做“薨”。D.謚，謚號(hào)，根據(jù)生前事跡帶有褒貶的評(píng)價(jià)性質(zhì)?！熬盎浮笔前龘P(yáng)霍去病光明磊落、戰(zhàn)功卓著。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，表述不正確的一項(xiàng)A.霍去病少年得志，深得皇帝歡心。很早就立功封侯，甚至與舅舅衛(wèi)青平起平坐，這與他是衛(wèi)皇后姐姐之子有一定關(guān)系。B.霍去病英勇善戰(zhàn)，敢于深入敵陣。在對(duì)匈奴作戰(zhàn)中，張騫因行動(dòng)遲緩，公孫敖由于迷路，都沒有完成會(huì)師，受到懲罰。C.霍去病軍功顯赫，日益受寵顯貴。當(dāng)時(shí)眾多老將并非才能不及，而是霍去病常選拔補(bǔ)充精壯士卒，部隊(duì)從沒遭遇絕境。D.霍去病寡言少語，有勇氣有擔(dān)當(dāng)。漢武帝替他修建了一座宅第，他以匈奴不滅，無以為家拒絕，武帝因此更加重視寵愛他。（4）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①合騎侯敖坐行留不與驃騎將軍會(huì)，當(dāng)斬，贖為庶人。②遂獨(dú)遣渾邪王乘傳先詣行在所，盡將其眾渡河。（5）《呂氏春秋》上說“尺之木必有節(jié)目，寸之玉必有瑕瓋”，請(qǐng)根據(jù)文意指出霍去病的“節(jié)目”“瑕瓋”。4．（9分）閱讀下面這首元曲，完成問題。【中呂】普天樂?垂虹①夜月徐再思玉華寒，冰壺凍。云間玉兔，水面蒼龍。酒一樽，琴三弄。喚起凌波②仙人夢(mèng)，倚闌干滿面天風(fēng)。樓臺(tái)遠(yuǎn)近，乾坤表里，江漢西東。[注]①垂虹：指吳江上的垂虹橋。橋有七十二洞，俗稱長(zhǎng)橋。因橋形若虹，故名。②凌波：形容女性步履輕盈。曹植《洛神賦》曾以“凌波微步，羅襪生塵”描繪洛水女神。（1）下列對(duì)這首元曲的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.“玉華寒，冰壺凍”，以“冰壺”來比喻月色，生動(dòng)傳神地表現(xiàn)出月色的皎潔清亮，開篇直寫月光，與題目相照應(yīng)。B.“云間玉兔”以玉兔代明月，寫明月在云間時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的情形；“水面蒼龍”則寫垂虹橋似要凌空而起的雄偉氣勢(shì)。C.在月色朦朧的垂虹橋上，作者的憂思難以排遣，“酒一樽，琴三弄”，借酒欲消心中愁緒，撫琴卻發(fā)現(xiàn)知音難覓。D.結(jié)尾以大筆肆意潑墨，描繪出天地壯闊、浩瀚無涯的雄偉畫面；此處雖用筆粗放，但感情卻深邃沉摯引人深思。（2）作者是如何描寫月色之美的？請(qǐng)結(jié)合此曲中的句子簡(jiǎn)要分析。5．（8分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原在《離騷》中表達(dá)自己愿騎千里馬為君主前驅(qū)，開辟道路的兩句是：“，?！保?）《蜀道難》一詩(shī)中，自古以來秦、蜀之間少有往來，就是因?yàn)椤埃?，進(jìn)一步表明秦、蜀之間為高山峻嶺所阻擋。（3）杜甫《春望》中“國(guó)破山河在，城春草木深”和姜夔《揚(yáng)州慢》（淮左名都）中“，”兩句相似，都表達(dá)了深沉的黍離之悲。三、語言文字運(yùn)用（17分）6．（8分）閱讀下面的文字，完成下列各題。在魯迅所有回憶紹興的文章中，故鄉(xiāng)常成為中國(guó)鄉(xiāng)土愚昧落后的負(fù)面象征，顯現(xiàn)出陰冷、灰暗的質(zhì)感，如一塊均質(zhì)的巖石，無法穿透，唯有戲臺(tái)卻是為數(shù)不多的例外﹣﹣在風(fēng)雨如磐的故園，戲臺(tái)上的燈光，幾乎成為最寶貴的他的少年記憶里的光源，照亮了一代代中國(guó)人的少年記憶，也照亮了他的記憶。透過魯迅的目光，無數(shù)中國(guó)人看見了那座戲臺(tái)……曲終人散，每個(gè)人都轉(zhuǎn)身走進(jìn)自己的戲。戲臺(tái)上的風(fēng)流俊雅、無限纏綿，收束進(jìn)岸上的樓窗、河中的船影。狹長(zhǎng)的石板路，層出不窮的石橋，悠悠蕩蕩的烏篷船，他們的戲臺(tái)無處不在，只不過沒有人把他們的戲文寫下來，我們無從得知而已。戲臺(tái)上的忠奸爭(zhēng)斗、征戰(zhàn)殺伐，（），變成遺傳基因。戲臺(tái)上下，不僅構(gòu)成一種對(duì)話關(guān)系，更構(gòu)成一種輪回關(guān)系，戲臺(tái)與看客，戲文與生活，翻覆顛倒。觀眾和角色可以互換，戲臺(tái)下的觀眾一扭身，就融入了一個(gè)更大的戲臺(tái)，變成角色，吶喊或者語絲，都是他們的唱詞。（1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．觀看者慢慢將之融入自己的血脈B．觀看者的性格也慢慢受其影響C．也慢慢變成觀看者的性格D．也慢慢融入了觀看者的血脈（2）下列各句中的省略號(hào)和文中省略號(hào)作用相同的一項(xiàng)是A．在廣州的花市上，牡丹、吊鐘、水仙、梅花、菊花、山茶、墨蘭……春秋冬三季的鮮花都擠在一起啦！B．嗒嗒嗒……從一座橋上，突然噴出六條火舌，封鎖了我軍前進(jìn)的道路。C．想著想著，我的心里，好像有一顆種子在生根、發(fā)芽……D．他輕輕地?fù)u了搖頭，兩眼望著那捆書，用微弱的聲音說：“你們要……好好學(xué)習(xí)……將來……”（3）文中畫橫線的語句有語病，請(qǐng)修改。7．（9分）閱讀下列文字，回答下列問題。重視體育不只是要求學(xué)生有一個(gè)好身體，而且還要通過體育培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的道德品質(zhì)和心理素質(zhì)。體育和健康不能完全等同，體育不代表一定能得到健康，但是，。所以，要提高包括良好的身體素質(zhì)在內(nèi)的國(guó)民素質(zhì)，體育至關(guān)重要。對(duì)高中學(xué)生而言，，可以不斷地促進(jìn)各器官系統(tǒng)的發(fā)育并使其強(qiáng)壯，具有現(xiàn)實(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。單一的體育活動(dòng)難以滿足促進(jìn)學(xué)生身體正常、更好發(fā)育的需求。因此，高中體育與健康教材選編了相當(dāng)數(shù)量的基本體操和基本活動(dòng)。高中學(xué)生參加體育運(yùn)動(dòng)，不能否定興趣仍然起著重要的作用，但是，。高中學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)文化的渴求，對(duì)新的體育思想、內(nèi)容和方法的探索意識(shí)，比初中學(xué)生強(qiáng)烈得多。因此，要注意從多角度引導(dǎo)學(xué)生參加體育運(yùn)動(dòng)。（1）請(qǐng)分別用一個(gè)句子概括上文各段的主要意思。第一段用被字句，第二段用把字句，第三段用否定句。每句不超過12個(gè)字。（2）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！拔?四運(yùn)動(dòng)”是1919年5月4日發(fā)生在北京的一場(chǎng)以青年學(xué)生為主的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)人民徹底反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，一百年來青春理想、青春活力、青春奮斗，正是中國(guó)精神和中國(guó)力量的生命力所在。一代青年有一代青年的時(shí)代使命，今年是“五﹒四運(yùn)動(dòng)”102周年，學(xué)校將舉辦新時(shí)期“五四精神”征文活動(dòng)，請(qǐng)你選擇組合以下材料，進(jìn)行聯(lián)系思考，寫一篇不少于800字的文章，文體不限，題目自擬?！安W(xué)而篤志，切文而靜思，仁在其中?！保鬃印墩撜Z?子張》）“什么是模范青年？就是要有永久奮斗這一條?！保珴蓶|）“相信自己的力量吧，我們是青年。”（臧克家）“青年一代的成長(zhǎng)，正是我們事業(yè)必定要興旺發(fā)達(dá)的希望所在?！保ㄠ囆∑剑扒嗄暌矣谧鱿蠕h，而不做過客、當(dāng)看客?！保?xí)近平）

2020-2021學(xué)年山東省德州實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二（下）期中語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（37分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：四川省廣漢三星堆遺址的考古發(fā)現(xiàn)伴隨1986年兩個(gè)祭祀坑的發(fā)掘達(dá)到高峰。出土的青銅人像、青銅神樹、黃金面具、黃金權(quán)杖等文物，構(gòu)成了其獨(dú)特的文化風(fēng)貌。2019年，考古學(xué)者在三星堆又發(fā)現(xiàn)多個(gè)祭祀坑，并于近期展開了全面的考古發(fā)掘。全世界再次為之震驚，這一發(fā)現(xiàn)也引發(fā)了人們更多的熱議與思考。無可否認(rèn)，三星堆的考古發(fā)現(xiàn)是世界級(jí)的考古發(fā)現(xiàn)，著名學(xué)者李學(xué)勤先生曾經(jīng)指出，“三星堆發(fā)現(xiàn)的重大價(jià)值還沒有得到充分的估計(jì)。實(shí)際上，這一發(fā)現(xiàn)在世界學(xué)術(shù)史上的地位，完全可以與特洛伊或者尼尼微相比”，“它的價(jià)值和作用應(yīng)當(dāng)站在世界史的高度上來認(rèn)識(shí)”。這是對(duì)三星堆文明所具有的世界性意義極其深刻的闡釋。眾所周知，特洛伊和尼尼微在早期歐洲文明起源過程中都是具有標(biāo)志性意義的重大遺址，它們的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，對(duì)于整個(gè)西方文明的起源、發(fā)展和形成具有重大而深遠(yuǎn)的影響。而三星堆文明的發(fā)現(xiàn)，不僅改寫了中國(guó)青銅時(shí)代的歷史，也是中華文明對(duì)世界文明的重大貢獻(xiàn)。三星堆文明對(duì)于中華文明的起源和形成具有獨(dú)特的貢獻(xiàn)。在以往的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)觀念中，夏、商、周三代文明所代表的中國(guó)青銅時(shí)代文明，其最為基本的文化特征，是以青銅禮器為中心形成的一整套代表國(guó)家權(quán)力與等級(jí)秩序的禮儀制度。中原文化中以“列鼎”制度為代表的青銅禮器，據(jù)《儀禮?士冠禮》《禮記?禮器》等文獻(xiàn)記載，大體上可分為五等，即天子九鼎八簋，卿大夫七鼎六簋，大夫五鼎四簋，士三鼎或一鼎，士以下不得用鼎。地下的考古發(fā)現(xiàn)證明。這一制度的具體實(shí)施在商、周時(shí)代的不同時(shí)期和不同地域有所差異，但總體上與文獻(xiàn)記載可以互證。這一青銅禮器制度的形成，不僅是中國(guó)早期文明形成的標(biāo)志，而且對(duì)整個(gè)東亞早期文明體系的形成也具有深遠(yuǎn)影響。三星堆的考古發(fā)現(xiàn)則顯示出，中原地區(qū)形成的這套禮器制度也影響到遙遠(yuǎn)的古蜀地區(qū)。從兩個(gè)祭祀坑中出土的112件青銅器中，便有尊、瓿等禮器的存在，而且在器形和紋飾上也模仿了中原青銅器。但與之同時(shí)，三星堆還存在著以黃金權(quán)杖、青銅神像等來象征等級(jí)與權(quán)力的另一套體系。這就極大地豐富了中華文明起源和形成過程中的文化內(nèi)涵，讓人們第一次認(rèn)識(shí)到，除了中原地區(qū)嚴(yán)整、規(guī)范的青銅“列鼎”所代表的禮儀制度之外，在廣闊的中國(guó)大地上，還有著與歐亞大陸青銅時(shí)代相類似的表達(dá)社會(huì)權(quán)力、等級(jí)的另樣方式，這使傳統(tǒng)的中國(guó)青銅時(shí)代文化面貌有了巨大的改觀。三星堆文明具有東、西方文明的許多共同特質(zhì)，是早期中外文化交流的燦爛結(jié)晶。如上所述，以我國(guó)黃河流域?yàn)橹行男纬傻纳讨芮嚆~文明，不僅輻射影響到整個(gè)早期中國(guó)，也同時(shí)影響到歷史上的“東亞文化圈”。但是，在這個(gè)固有的青銅文明體系中，三星堆很顯然注入了諸多新的文化因素；它一方面既有中原青銅文明中具有標(biāo)志性意義的器物，同時(shí)又出現(xiàn)了青銅神像、黃金權(quán)杖等諸多以往在東亞青銅文明體系中所罕見的新事物。而這些事物，在古代中亞和西亞青銅文明之中卻并不鮮見。正因?yàn)槿绱?，三星堆文明很可能在傳統(tǒng)的中原文明和地域性顯著的巴蜀文明的基礎(chǔ)之上，還廣泛地吸收了來自周邊其他古代文明的某些因素并融為一體，從而同時(shí)具有東、西方文明的特點(diǎn)，成為中華大地上早期中西方文化交流的成果。（摘編自霍巍《三星堆祭祀坑發(fā)掘的世界性意義》）材料二：三星堆文明是在土生土長(zhǎng)的古蜀文化的基礎(chǔ)上，吸收了中原殷商文化因素，又吸收了域外古老文明因素而形成的一種復(fù)合型文化體系。它是與中原文明既有聯(lián)系，又具有相對(duì)獨(dú)立性的又一文化中心。那么，三星堆的古蜀先民是通過什么路徑與中原地區(qū)交流的呢？通過對(duì)出土青銅器物的比較研究，考古學(xué)家李學(xué)勤先生認(rèn)為：“以中原為中心的商文化向南推進(jìn)，經(jīng)淮至江，越過洞庭湖，又溯江穿入蜀地。這很可能是商文化通往成都平原的一條主要途徑?！比嵌巡簧偾嚆~器和湖北、湖南所出類同，就是很好的證據(jù)。此外，紋飾是青銅器物的一種語言，通常表達(dá)著器物的文化性質(zhì)和特點(diǎn)。很多學(xué)者注意到三星堆出土青銅器在形制、紋飾、工藝等方面與長(zhǎng)江中游和陜南等地出土青銅器的相似之處。除了長(zhǎng)江流域，古蜀文明與中原文明的交流，經(jīng)由漢中之地、隴蜀之間也是一個(gè)不可忽視的途徑。西周初武王伐紂，聯(lián)合西土八國(guó)會(huì)師牧野，古蜀王派兵參與征伐就是通過這一途徑。在開鑿金牛道之前，古蜀國(guó)北面的交通顯然早已存在，古蜀人使用棧道的歷史可能遠(yuǎn)比見諸文字記載的久遠(yuǎn)。在陜西成固出土的銅器物群中，既有屬于殷商文化的器物，如鼎、尊、罍、瓿、簋、戈、鉞等；又有屬于早期蜀文化的器物，如青銅面具、鋪首形器，以及陶器中的尖底罐等。三星堆文明和域外文明如何交流互動(dòng)？其實(shí)，除北方絲綢之路外，從成都出發(fā)通向古印度的“南方絲綢之路”，早在殷商時(shí)代已具雛形。這條從成都出發(fā)，經(jīng)雅安、西昌、云南到達(dá)印度的通商古道，史稱“蜀身毒道”，它總長(zhǎng)約2000公里，是中國(guó)最古老的國(guó)際通道之一。它歷經(jīng)滄海桑田、人事興亡卻從未斷絕。一代又一代的商人，驅(qū)趕馬匹，馱著蜀地的絲綢和邛杖，穿行在密林小徑，到達(dá)東南亞的撣國(guó)（今緬甸）與南亞的身毒（今印度），換回金、貝、玉石、琥珀、琉璃。而來自蜀地的絲綢和邛杖，則一路向西，再?gòu)挠《确蕉珊５诌_(dá)中亞，直至地中海沿岸?！笆裆矶镜馈痹粸楸娙怂?，直到上世紀(jì)中后期以來，中外學(xué)者相繼論證了它的存在和重大作用之后，這條古代亞洲的大動(dòng)脈才為世人注目，并被命名為“南方絲綢之路”。（摘編自白路《滿天星斗，三星堆光彩奪目》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是AA．李學(xué)勤認(rèn)為三星堆是可以和特洛伊、尼尼微相媲美的具有標(biāo)志性意義的遺址，應(yīng)站在世界史的高度上認(rèn)識(shí)其價(jià)值。B．以“列鼎”制度為代表的中國(guó)青銅禮器制度不僅是中國(guó)文明形成的標(biāo)志，而且對(duì)東亞早期文明體系的形成具有深遠(yuǎn)影響。C．三星堆出土的尊、瓿等禮器，證明當(dāng)時(shí)中國(guó)大地上除了青銅禮器制度外，還有另外一套象征等級(jí)與權(quán)力的體系。D．蜀身毒道早在殷商時(shí)代就已具雛形，是貫穿古代亞洲的大動(dòng)脈，也是三星堆文明與其他文明交流互動(dòng)的主要通道。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是CA．對(duì)三星堆出土青銅器的器形和紋飾進(jìn)行分析研究，可以了解三星堆文明與其他文明的交流互動(dòng)情況。B．三星堆文明兼具東西方文明的特點(diǎn)，呈現(xiàn)出獨(dú)特的文化風(fēng)貌，成為早期東西方文化交流的例證。C．陜西成固出土的青銅器既有殷商文化的器物，又有早期蜀文化的器物，這說明成固曾經(jīng)是商蜀貿(mào)易中心。D．通過“南方絲綢之路”，蜀地的絲綢、邛杖等商品可以遠(yuǎn)銷至印度，甚至中亞、地中海沿岸等地區(qū)。（3）下列各項(xiàng)中，最適合作為三星堆文明對(duì)外交流的佐證的一項(xiàng)是CA．爾來四萬八干歲，不與秦塞通人煙。（李白《蜀道難》）B．望帝去時(shí)子規(guī)鳴，故蜀人悲子規(guī)，鳴而思望帝。（揚(yáng)雄《蜀王本紀(jì)》）C．（黃帝）為其子昌意娶蜀山氏之女……封其支庶于蜀，世為侯伯。（常璩《華陽國(guó)志》）D．蜀王始曰蠶叢，次曰伯雍，次曰魚鳧。（歐陽詢《藝文類聚》）（4）兩則材料都圍繞“三星堆文明”進(jìn)行闡述，但側(cè)重點(diǎn)不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一第三段論證的嚴(yán)密性?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項(xiàng)。（4）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語句或段落并加以概括。（5）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型。【解答】（1）A.正確。B.依據(jù)原文“中原文化中以‘列鼎’制度為代表的青銅禮器……這一青銅禮器制度的形成，不僅是中國(guó)早期文明形成的標(biāo)志，而且對(duì)整個(gè)東亞早期文明體系的形成也具有深遠(yuǎn)影響”，以“列鼎”制度為代表的中國(guó)青銅禮器制度是中國(guó)早期文明形成的標(biāo)志，本項(xiàng)缺少“早期”的限定。C.依據(jù)原文“三星堆的考古發(fā)現(xiàn)則顯示出，中原地區(qū)形成的這套禮器制度也影響到遙遠(yuǎn)的古蜀地區(qū)。從兩個(gè)祭祀坑中出土的112件青銅器中，便有尊、瓿等禮器的存在，而且在器形和紋飾上也模仿了中原青銅器。但與之同時(shí)，三星堆還存在著以黃金權(quán)杖、青銅神像等來象征等級(jí)與權(quán)力的另一套體系”，不是尊、瓿而是黃金權(quán)杖、青銅神像證明當(dāng)時(shí)中國(guó)大地上還有另一套象征權(quán)力與等級(jí)的體系。D.依據(jù)原文“三星堆文明和域外文明如何交流互動(dòng)？其實(shí)，除北方絲綢之路外，從成都出發(fā)通向古印度的‘南方絲綢之路’，早在殷商時(shí)代已具雛形。這條從成都出發(fā)，經(jīng)雅安、西昌、云南到達(dá)印度的通商古道，史稱‘蜀身毒道’……‘蜀身毒道’曾不為眾人所知，直到上世紀(jì)中后期以來，中外學(xué)者相繼論證了它的存在和重大作用之后，這條古代亞洲的大動(dòng)脈才為世人注目，并被命名為‘南方絲綢之路’”，蜀身毒道是三星堆文明與域外文明不是其他文明交流互動(dòng)的通道。故選：A。（2）C.“這說明成固曾經(jīng)是商蜀貿(mào)易中心”推斷錯(cuò)誤，依據(jù)原文“除了長(zhǎng)江流域，古蜀文明與中原文明的交流，經(jīng)由漢中之地、隴蜀之間也是一個(gè)不可忽視的途徑。西周初武王伐紂，聯(lián)合西土八國(guó)會(huì)師牧野，古蜀王派兵參與征伐就是通過這一途徑。在開鑿金牛道之前，古蜀國(guó)北面的交通顯然早已存在，古蜀人使用棧道的歷史可能遠(yuǎn)比見諸文字記載的久遠(yuǎn)。在陜西成固出土的銅器物群中，既有屬于殷商文化的器物，如鼎、尊、罍、瓿、簋、戈、鉞等；又有屬于早期蜀文化的器物，如青銅面具、鋪首形器，以及陶器中的尖底罐等”，沒有“說明成固曾經(jīng)是商蜀貿(mào)易中心”。故選：C。（3）A.突出蜀地的閉塞。B.寫蜀人對(duì)望帝的思念，與對(duì)外交流無關(guān)。C.正確。D.介紹歷代蜀王，與對(duì)外交流無關(guān)。故選：C。（4）①依據(jù)原文“這是對(duì)三星堆文明所具有的世界性意義極其深刻的闡釋……而三星堆文明的發(fā)現(xiàn)，不僅改寫了中國(guó)青銅時(shí)代的歷史，也是中華文明對(duì)世界文明的重大貢獻(xiàn)”，材料一側(cè)重闡述三星堆文明的世界性意義，指出三星堆文明對(duì)中華文明的起源和形成有獨(dú)特的貢獻(xiàn)，是早期中外文化交流的結(jié)晶；②依據(jù)原文“那么，三星堆的古蜀先民是通過什么路徑與中原地區(qū)交流的呢？通過對(duì)出土青銅器物的比較研究，考古學(xué)家李學(xué)勤先生認(rèn)為：‘以中原為中心的商文化向南推進(jìn)，經(jīng)淮至江，越過洞庭湖，又溯江穿入蜀地。這很可能是商文化通往成都平原的一條主要途徑’”“除了長(zhǎng)江流域，古蜀文明與中原文明的交流，經(jīng)由漢中之地、隴蜀之間也是一個(gè)不可忽視的途徑”“三星堆文明和域外文明如何交流互動(dòng)？其實(shí)，除北方絲綢之路外，從成都出發(fā)通向古印度的‘南方絲綢之路’，早在殷商時(shí)代已具雛形。這條從成都出發(fā)，經(jīng)雅安、西昌、云南到達(dá)印度的通商古道，史稱‘蜀身毒道’……‘蜀身毒道’曾不為眾人所知，直到上世紀(jì)中后期以來，中外學(xué)者相繼論證了它的存在和重大作用之后，這條古代亞洲的大動(dòng)脈才為世人注目，并被命名為‘南方絲綢之路’”，材料二側(cè)重闡述三星堆文明與其他文明交流互動(dòng)的路徑，指出三星堆文明通過水陸兩條途徑和中原文明交流，通過絲綢之路和域外文明交流。（5）①依據(jù)原文“三星堆文明對(duì)于中華文明的起源和形成具有獨(dú)特的貢獻(xiàn)……三星堆的考古發(fā)現(xiàn)則顯示出，中原地區(qū)形成的這套禮器制度也影響到遙遠(yuǎn)的古蜀地區(qū)……但與之同時(shí)，三星堆還存在著以黃金權(quán)杖、青銅神像等來象征等級(jí)與權(quán)力的另一套體系。這就極大地豐富了中華文明起源和形成過程中的文化內(nèi)涵，讓人們第一次認(rèn)識(shí)到，除了中原地區(qū)嚴(yán)整、規(guī)范的青銅‘列鼎’所代表的禮儀制度之外，在廣闊的中國(guó)大地上，還有著與歐亞大陸青銅時(shí)代相類似的表達(dá)社會(huì)權(quán)力、等級(jí)的另樣方式，這使傳統(tǒng)的中國(guó)青銅時(shí)代文化面貌有了巨大的改觀”，論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文段采用總分總結(jié)構(gòu)，先提出觀點(diǎn)，然后進(jìn)行論證，最后總結(jié)。②依據(jù)原文“中原文化中以‘列鼎’制度為代表的青銅禮器，據(jù)《儀禮?士冠禮》《禮記?禮器》等文獻(xiàn)記載，大體上可分為五等，即天子九鼎八簋，卿大夫七鼎六簋，大夫五鼎四簋，士三鼎或一鼎，士以下不得用鼎。地下的考古發(fā)現(xiàn)證明。這一制度的具體實(shí)施在商、周時(shí)代的不同時(shí)期和不同地域有所差異，但總體上與文獻(xiàn)記載可以互證”，論點(diǎn)與論據(jù)高度統(tǒng)一，以文獻(xiàn)記載與考古發(fā)現(xiàn)作為論據(jù)，有力地證明觀點(diǎn)。③依據(jù)原文“據(jù)《儀禮?士冠禮》《禮記?禮器》等文獻(xiàn)記載，大體上可分為五等，即天子九鼎八簋，卿大夫七鼎六簋，大夫五鼎四簋，士三鼎或一鼎，士以下不得用鼎”“這就極大地豐富了中華文明起源和形成過程中的文化內(nèi)涵，讓人們第一次認(rèn)識(shí)到，除了中原地區(qū)嚴(yán)整、規(guī)范的青銅‘列鼎’所代表的禮儀制度之外，在廣闊的中國(guó)大地上，還有著與歐亞大陸青銅時(shí)代相類似的表達(dá)社會(huì)權(quán)力、等級(jí)的另樣方式，這使傳統(tǒng)的中國(guó)青銅時(shí)代文化面貌有了巨大的改觀”，論證充分。運(yùn)用引用論證、對(duì)比論證等多種論證方法，增強(qiáng)說服力。④依據(jù)原文“從兩個(gè)祭祀坑中出土的112件青銅器中，便有尊、瓿等禮器的存在，而且在器形和紋飾上也模仿了中原青銅器”“這一制度的具體實(shí)施在商、周時(shí)代的不同時(shí)期和不同地域有所差異，但總體上與文獻(xiàn)記載可以互證”，論證語言科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。列舉數(shù)字使論證語言準(zhǔn)確；運(yùn)用“大體上”“總體上”等詞語使論證語言嚴(yán)謹(jǐn)。答案：（1）A（2）C（3）C（4）①材料一側(cè)重闡述三星堆文明的世界性意義，指出三星堆文明對(duì)中華文明的起源和形成有獨(dú)特的貢獻(xiàn)，是早期中外文化交流的結(jié)晶；②材料二側(cè)重闡述三星堆文明與其他文明交流互動(dòng)的路徑，指出三星堆文明通過水陸兩條途徑和中原文明交流，通過絲綢之路和域外文明交流。（5）①論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文段采用總分總結(jié)構(gòu)，先提出觀點(diǎn)，然后進(jìn)行論證，最后總結(jié)。②論點(diǎn)與論據(jù)高度統(tǒng)一，以文獻(xiàn)記載與考古發(fā)現(xiàn)作為論據(jù)，有力地證明觀點(diǎn)。③論證充分。運(yùn)用引用論證、對(duì)比論證等多種論證方法，增強(qiáng)說服力。④論證語言科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。列舉數(shù)字使論證語言準(zhǔn)確；運(yùn)用“大體上”“總體上”等詞語使論證語言嚴(yán)謹(jǐn)?！军c(diǎn)評(píng)】閱讀社會(huì)科學(xué)類非連續(xù)性復(fù)合文本，首先，應(yīng)梳理文本的結(jié)構(gòu)，辨析清楚文本一共由幾部分組成；其次，要根據(jù)材料的出處，從標(biāo)題要素入手，整體把握各則材料的大致內(nèi)容；最后，聚焦圖表中的數(shù)據(jù)、報(bào)告中的結(jié)論、評(píng)論中的觀點(diǎn)等關(guān)鍵信息，多元組合，整體把握非連續(xù)性文本的核心要義。有些文段沒有明顯中心句，必須對(duì)幾個(gè)互有關(guān)聯(lián)的句子進(jìn)行意義整合，進(jìn)而明確文本的主要觀點(diǎn)。2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。平凡的世界（節(jié)選）路遙①快過端陽節(jié)了，頭上的太陽熱烘烘的。山雞和野雞清脆的叫喚聲，不時(shí)打破這夢(mèng)一般沉寂的世界。大地上的綠色已經(jīng)很惹眼了。大部分秋莊稼剛鋤過一遍草。莊稼地中間的苜蓿盛開著繁密的紫紅色的花朵。向陽的山坡上，稀稀拉拉的麥穗開始泛出了黃顏色；路邊灰白的苦艾叢中有時(shí)猛地會(huì)竄出一只野兔子，嚇得田福軍出一頭冷汗。②他一邊走，一邊揪了一把苦艾、湊得鼻子上去聞。這苦澀而清香的艾葉味，使他不由想起小時(shí)候的端陽節(jié)，他和福堂哥總要一大早就爬起來，拔好多艾草，別在門上，別在全家人的耳朵上，然后再揭開噴香的粽子鍋……唉，從那時(shí)到現(xiàn)在，不覺得幾十年就過去了。人啊，有時(shí)候覺得日子過得太慢；有時(shí)候又覺得太快了，簡(jiǎn)直來不及做什么！記得文化革命開始時(shí)，他剛?cè)鲱^，正是風(fēng)華茂盛之時(shí)﹣﹣結(jié)果這好年華白白地浪費(fèi)掉了。前幾年雖然恢復(fù)了工作，但也等于仍然在油鍋里受煎熬。直到不久前“四人幫”被打倒后，他才好象一下子又變年輕了。只要國(guó)家有希望，工作就是把人累死也暢快！他多年來一直處在實(shí)際工作中，因此非常清楚十年文化革命所帶來的災(zāi)難性破壞是多方面的，不可能在朝夕間就消除。他常想，作為一個(gè)基層領(lǐng)導(dǎo)干部，必須在他的工作范圍內(nèi)既要埋頭苦干，又要?jiǎng)幽X筋想新辦法。當(dāng)然，眼下最重要的仍然是農(nóng)民的吃飯問題?，F(xiàn)在看來，沒有大的政策變化，這問題照樣解決不了。那么，能解決多少就解決多少，最起碼先不要把人餓死……臨近中午的時(shí)候，田福軍才走到這個(gè)叫土崖凹的小村子。③田福軍被現(xiàn)在隊(duì)長(zhǎng)引到家里吃午飯。隊(duì)長(zhǎng)的一孔土窯象個(gè)山水洞一般黑暗，大白天進(jìn)去竟然看不清家里有幾個(gè)人。他坐在爛席片炕上向生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)詢問村里的情況。隊(duì)長(zhǎng)的老婆在鍋灶上做飯。不久他才發(fā)現(xiàn)，這家人六個(gè)孩子一個(gè)比一個(gè)大點(diǎn)，都擠在門圪嶗里驚恐地看他。孩子們幾乎不穿什么衣服，也分不清男女，一律剃著光頭﹣﹣大概是怕生虱子。午飯端上來后，田福軍拿起一個(gè)玉米面饃。他剛準(zhǔn)備吃，發(fā)現(xiàn)這黃饃上沾些黑東西。他一下從炕上站起來，走到后炕頭上揭開鍋蓋。他看見，鍋里只有兩個(gè)玉米面饃，其它都是糠團(tuán)子。他的喉嚨頓時(shí)被堵塞了。④田福軍把自己碗里的玉米面饃放進(jìn)鍋里，用手去拿糠團(tuán)子。他手剛一抓，這團(tuán)子就被他捏成了一把碎渣子。他順手拿起鍋臺(tái)上的鐵鏟子，把這堆渣子鏟在自己碗里，然后澆了兩勺熬鍋水，回到炕上埋下頭吃起來。隊(duì)長(zhǎng)一家人嚇得連一句話也不敢說。兩個(gè)大人和六個(gè)孩子都眼睜睜地看著他吞咽那碗糠水飯。⑤他還沒有把飯碗放下，門里突然闖進(jìn)來一個(gè)老漢。田福軍還沒有反應(yīng)過來，這老漢就雙膝跪在隊(duì)長(zhǎng)的腳地上，一邊向炕上的他磕頭，一邊嘴里連哭帶喊：“青天大老爺！快救救我一家人的性命……”⑥田福軍慌得一把摜下碗，跳下炕來扶起老漢，問他：“什么事？什么事？”⑦老漢連哭帶說：“我一家三口人四天都沒吃一顆五谷了！快餓死了……”⑧“一顆糧也沒了？”田福軍問。⑨“就是的……”⑩“口糧哩？”?“扣了！”?“為什么扣了？”?這時(shí)，隊(duì)長(zhǎng)開口說：“他家的小子出門盲流了，公社和大隊(duì)命令要扣口糧。我們也不敢給……”?“我娃也是餓得不行了，才出門的……”老漢哭著說?！白撸业侥銈兗胰タ纯?！”?田福軍立刻扶著老漢出了隊(duì)長(zhǎng)家的門；隊(duì)長(zhǎng)本人也緊攆在后面來了。?田福軍進(jìn)了這老漢家，看見炕上睡著一個(gè)老婆婆，已經(jīng)餓得奄奄一息了。他彎下腰問話，這老婆婆連眼皮都抬不起來，更沒力氣給他回答。在窯墻根下，還有一個(gè)十四五歲的女孩子，合住眼靠墻坐著，臉上已經(jīng)成了青黃色。她見來了生人，勉強(qiáng)用手托著墻站起來，絕望地望著他。?田福軍目睹這慘狀，淚水洶涌般從眼睛里淌出來了。他哽咽著，狠狠揪著隊(duì)長(zhǎng)的肩膀，說：“快去盤糧食！”隊(duì)長(zhǎng)愚蠢地囁嚅說：“公社和大隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)不放給他們分糧，我……”?“混蛋！”有教養(yǎng)的田福軍忍不住破口大罵。他一把扯住長(zhǎng)的衣服，拉著他即刻就去盤糧食。?當(dāng)田福軍和隊(duì)長(zhǎng)一人扛一口袋糧食回來時(shí)，這一家三口人都爬蜒著跪在門口，哭成了一堆……三天以后，遵照田福軍的指示，后子頭公社把二十幾個(gè)大隊(duì)書記都召集在了公社來開會(huì)。?會(huì)議一開始，田福軍劈頭就問：“你們哪個(gè)隊(duì)有斷了糧的家戶？有多少戶？缺多少糧？”?他的問話剛完，許多支部書記都哭開了。他們紛紛敘說各自隊(duì)里的不幸狀況?？磥沓^個(gè)別村，大部分村子都有許多缺糧戶；有的只能維持一兩個(gè)月，有的當(dāng)下就揭不開鍋了。?問題相當(dāng)嚴(yán)重。如果不能及時(shí)解決，后子頭公社今年可能要餓死不少人。不是說這些隊(duì)沒一顆糧食。所有的大隊(duì)都有“戰(zhàn)備糧”。但這些糧食是準(zhǔn)備未來打仗吃的；上面規(guī)定，任何情況下都不準(zhǔn)動(dòng)用﹣﹣動(dòng)用這糧食就等于犯法！?此刻，田福軍無法顧及個(gè)人的后果﹣﹣他不能看著把人餓死。他當(dāng)即決定，立即打開各隊(duì)的糧庫(kù)，盡快把糧食分發(fā)給缺糧戶。戰(zhàn)備糧空缺下的數(shù)目，以后逐漸再補(bǔ)上﹣﹣這樣就可以看作是借糧，而不是分糧。反正不管怎樣，他已經(jīng)嚴(yán)重違犯了禁令。他想，為此就是把他押到法庭上，他也可以為自己的行為辯護(hù)……（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是CA．“他的喉嚨頓時(shí)被堵塞了”通過寫田福軍當(dāng)時(shí)的感覺，表露出他發(fā)現(xiàn)百姓生活艱難情況后的難過和愧疚之情。B．看到田福軍和隊(duì)長(zhǎng)扛著兩袋糧食回來時(shí)，老漢一家哭成了一堆，是因?yàn)榻K于可以活命，心里感到暫時(shí)有希望了。C．小說寫田福軍考察村中百姓生活狀況后決定開倉(cāng)放糧，戰(zhàn)備糧空缺下的數(shù)目以后再補(bǔ)，旨在表現(xiàn)他靈活變通的個(gè)性。D．隊(duì)長(zhǎng)一家人吃糠咽菜，生活困難；老漢一家更是衣不蔽體，家中老人奄奄一息，這些反映了當(dāng)?shù)匕傩丈畹钠毡闋顩r。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是BA．小說開頭寫快到端陽節(jié)時(shí)，山雞和野雞鳴叫、苜蓿盛開、麥穗泛黃的鄉(xiāng)村景色，交代了時(shí)間和地點(diǎn)，賦予了人物活動(dòng)的空間。B．“合住眼靠墻坐著，臉上已經(jīng)成了青黃色”的神態(tài)描寫，生動(dòng)地表現(xiàn)出了女孩子因?yàn)轶w弱多病而產(chǎn)生的絕望心理。C．小說語言有很高的辨識(shí)度，多處語言具有典型的地域特征和鮮明的時(shí)代印記，如“口糧哩？”就是當(dāng)時(shí)典型的生活用語。D．文章多次運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，展示當(dāng)時(shí)農(nóng)村百姓生活的艱難，為塑造田福軍的形象作鋪墊，也推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。（3）小說第二段的插敘有何作用？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。（4）路遙在另一部作品《人生》中曾說過：“人生，其實(shí)無非是矛盾與選擇的綜合體，無關(guān)對(duì)錯(cuò)，僅僅在于我們能否有勇氣在矛盾中作出選擇并勇敢承擔(dān)一切后果?！闭?qǐng)結(jié)合這句話的內(nèi)涵，分析文中田福軍這一人物形象?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。（2）本題考查學(xué)生探究作品的藝術(shù)特色的能力。答題前，先通讀小說，整體理解把握文本內(nèi)容，理清小說故事情節(jié)，理解把握人物形象，了解主要寫作手法，領(lǐng)悟小說主旨，明確探究方向。（3）本題考查段落的作用。解答本類題目，需要結(jié)合句子或段落在文章中位置來回答。有指定就問題回答，沒有指定，一般從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來回答。（4）本題考查分析小說主要人物的基本能力?？梢越柚宋锷矸?、故事情節(jié)、人物描寫、作者議論和文中評(píng)價(jià)來分析。【解答】（1）C.曲解文意?！爸荚诒憩F(xiàn)他靈活變通的個(gè)性”錯(cuò)，依據(jù)原文“此刻，田福軍無法顧及個(gè)人的后果﹣﹣他不能看著把人餓死。他當(dāng)即決定，立即打開各隊(duì)的糧庫(kù)，盡快把糧食分發(fā)給缺糧戶。戰(zhàn)備糧空缺下的數(shù)目，以后逐漸再補(bǔ)上﹣﹣這樣就可以看作是借糧，而不是分糧。反正不管怎樣，他已經(jīng)嚴(yán)重違犯了禁令。他想，為此就是把他押到法庭上，他也可以為自己的行為辯護(hù)……”，旨在表現(xiàn)田福軍一心為民，不顧個(gè)人得失。故選：C。（2）B.曲解文意?！氨憩F(xiàn)出了女孩子因?yàn)轶w弱多病而產(chǎn)生的絕望心理”錯(cuò)，依據(jù)原文“田福軍進(jìn)了這老漢家，看見炕上睡著一個(gè)老婆婆，已經(jīng)餓得奄奄一息了。他彎下腰問話，這老婆婆連眼皮都抬不起來，更沒力氣給他回答。在窯墻根下，還有一個(gè)十四五歲的女孩子，合住眼靠墻坐著，臉上已經(jīng)成了青黃色。她見來了生人，勉強(qiáng)用手托著墻站起來，絕望地望著他”，女孩子不是因?yàn)轶w弱多病，而是因?yàn)檫^度饑餓。故選：B。（3）①依據(jù)原文“這苦澀而清香的艾葉味，使他不由想起小時(shí)候的端陽節(jié)，他和福堂哥總要一大早就爬起來……記得文化革命開始時(shí)，他剛?cè)鲱^，正是風(fēng)華茂盛之時(shí)﹣﹣結(jié)果這好年華白白地浪費(fèi)掉了。前幾年雖然恢復(fù)了工作，但也等于仍然在油鍋里受煎熬。直到不久前‘四人幫’被打倒后，他才好象一下子又變年輕了”，展現(xiàn)了文革前后中國(guó)農(nóng)村的生活狀況，為故事的發(fā)生交代了時(shí)代背景。②依據(jù)原文“記得文化革命開始時(shí)，他剛?cè)鲱^，正是風(fēng)華茂盛之時(shí)﹣﹣結(jié)果這好年華白白地浪費(fèi)掉了。前幾年雖然恢復(fù)了工作，但也等于仍然在油鍋里受煎熬。直到不久前‘四人幫’被打倒后，他才好象一下子又變年輕了。只要國(guó)家有希望，工作就是把人累死也暢快！”，體現(xiàn)了田福軍強(qiáng)烈的責(zé)任感和解決百姓溫飽問題的決心和信心，為情節(jié)發(fā)展做鋪墊。③依據(jù)原文“他多年來一直處在實(shí)際工作中，因此非常清楚十年文化革命所帶來的災(zāi)難性破壞是多方面的，不可能在朝夕間就消除。他常想，作為一個(gè)基層領(lǐng)導(dǎo)干部，必須在他的工作范圍內(nèi)既要埋頭苦干，又要?jiǎng)幽X筋想新辦法。當(dāng)然，眼下最重要的仍然是農(nóng)民的吃飯問題。現(xiàn)在看來，沒有大的政策變化，這問題照樣解決不了。那么，能解決多少就解決多少，最起碼先不要把人餓死……”，突出表現(xiàn)了田福軍對(duì)農(nóng)村的深厚感情以及心系百姓、工作方式靈活等形象特點(diǎn)。（4）①依據(jù)原文“只要國(guó)家有希望，工作就是把人累死也暢快！他多年來一直處在實(shí)際工作中，因此非常清楚十年文化革命所帶來的災(zāi)難性破壞是多方面的，不可能在朝夕間就消除。他常想，作為一個(gè)基層領(lǐng)導(dǎo)干部，必須在他的工作范圍內(nèi)既要埋頭苦干，又要?jiǎng)幽X筋想新辦法。當(dāng)然，眼下最重要的仍然是農(nóng)民的吃飯問題。現(xiàn)在看來，沒有大的政策變化，這問題照樣解決不了。那么，能解決多少就解決多少，最起碼先不要把人餓死……”，人在面臨矛盾做出選擇時(shí)，勇敢的人可以舍棄個(gè)人利益選擇維護(hù)集體利益，哪怕會(huì)因此承受一定的后果。②依據(jù)原文“田福軍進(jìn)了這老漢家，看見炕上睡著一個(gè)老婆婆，已經(jīng)餓得奄奄一息了。他彎下腰問話，這老婆婆連眼皮都抬不起來，更沒力氣給他回答。在窯墻根下，還有一個(gè)十四五歲的女孩子，合住眼靠墻坐著，臉上已經(jīng)成了青黃色。她見來了生人，勉強(qiáng)用手托著墻站起來，絕望地望著他”，“文革”結(jié)束，當(dāng)時(shí)農(nóng)民吃飯問題依舊解決不了，但他毅然投入到解決農(nóng)民溫飽問題的工作中來，這種選擇體現(xiàn)了他強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。③依據(jù)原文“此刻，田福軍無法顧及個(gè)人的后果﹣﹣他不能看著把人餓死。他當(dāng)即決定，立即打開各隊(duì)的糧庫(kù)，盡快把糧食分發(fā)給缺糧戶。戰(zhàn)備糧空缺下的數(shù)目，以后逐漸再補(bǔ)上﹣﹣這樣就可以看作是借糧，而不是分糧。反正不管怎樣，他已經(jīng)嚴(yán)重違犯了禁令。他想，為此就是把他押到法庭上，他也可以為自己的行為辯護(hù)……”，面對(duì)饑餓問題，他不顧個(gè)人后果，違反上級(jí)規(guī)定開倉(cāng)放糧，這種選擇體現(xiàn)了他勇于擔(dān)當(dāng)，公而忘私的勇氣和魄力。答案：（1）C（2）B（3）①展現(xiàn)了文革前后中國(guó)農(nóng)村的生活狀況，為故事的發(fā)生交代了時(shí)代背景。②體現(xiàn)了田福軍強(qiáng)烈的責(zé)任感和解決百姓溫飽問題的決心和信心，為情節(jié)發(fā)展做鋪墊。③突出表現(xiàn)了田福軍對(duì)農(nóng)村的深厚感情以及心系百姓、工作方式靈活等形象特點(diǎn)。（4）①人在面臨矛盾做出選擇時(shí)，勇敢的人可以舍棄個(gè)人利益選擇維護(hù)集體利益，哪怕會(huì)因此承受一定的后果。②“文革”結(jié)束，當(dāng)時(shí)農(nóng)民吃飯問題依舊解決不了，但他毅然投入到解決農(nóng)民溫飽問題的工作中來，這種選擇體現(xiàn)了他強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。③面對(duì)饑餓問題，他不顧個(gè)人后果，違反上級(jí)規(guī)定開倉(cāng)放糧，這種選擇體現(xiàn)了他勇于擔(dān)當(dāng)，公而忘私的勇氣和魄力。【點(diǎn)評(píng)】解答鑒賞人物形象這類題目時(shí)，首先要明確刻畫人物形象的技巧，一般包括直接描寫和間接描寫，前者主要是對(duì)人物進(jìn)行語言、肖像、心理、動(dòng)作、細(xì)節(jié)等進(jìn)行描寫，后者主要是借助其他人或物對(duì)人物進(jìn)行襯托?？忌獜男≌f中勾畫關(guān)于這個(gè)人物言行舉止的相關(guān)語句，分析展示出的人物的特點(diǎn)。然后分析文中其它人物與主要人物之間的關(guān)系，是正襯還是反襯。解題思路可以分為四步：一、總體把握小說人物形象特點(diǎn)，確定作者的感情傾向是褒揚(yáng)還是貶低；二、畫出小說中關(guān)于這個(gè)人物言行的語句，以及作者的議論或者作者借助作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)性的語句；三、看用了什么手法，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行歸類概括；四、選擇恰當(dāng)?shù)脑~句表述出來。二、古代詩(shī)文閱讀（38分）3．（19分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。霍去病，大將軍青姊少兒子也。去病以皇后姊子，年十八為侍中。善騎射，再?gòu)拇髮④姟４髮④娛茉t，予壯士，為剽姚校尉，與輕勇騎八百直棄大軍數(shù)百里赴利，斬捕首虜過當(dāng)，以二千五百戶封冠軍侯。元狩二年春為驃騎將軍，將萬騎出隴西，有功，益封二千二百戶。其夏，去病與合騎侯敖俱出北地，異道。博望侯張騫、郎中令李廣俱出右北平，異道。廣將四千騎先至，騫將萬騎后。匈奴左賢王將數(shù)萬騎圍廣，廣與戰(zhàn)二日，死者過半，所殺亦過當(dāng)。騫至，匈奴引兵去。騫坐行留，當(dāng)斬，贖為庶人。而去病出北地，遂深入，合騎侯失道，不相得。去病至祁連山，捕首虜甚多，益封五千四百戶。合騎侯敖坐行留不與驃騎將軍會(huì)，當(dāng)斬，贖為庶人。諸宿將所將士馬兵亦不如去病。去病所將常選，然亦敢深入，常與壯騎先其大軍，軍亦有天幸，未嘗困絕也。然而諸宿將常留落不耦。由此去病日以親貴，比大將軍。其后，單于怒渾邪王居西方數(shù)為漢所破，亡數(shù)萬人，以驃騎之兵也，欲召誅渾邪王。渾邪王與休屠王等謀欲降漢使人先要道邊是時(shí)大行李息將城河上得渾邪王使即馳傳以聞。上恐其以詐降而襲邊，乃令去病將兵往迎之。去病既渡河，與渾邪眾相望。渾邪裨王將見漢軍而多欲不降者，頗遁去。去病乃馳入，得與渾邪王相見，斬其欲亡者八千人，遂獨(dú)遣渾邪王乘傳先詣行在所，盡將其眾渡河。降者數(shù)萬人，號(hào)稱十萬。去病為人少言不泄，有氣敢往。上嘗欲教之吳孫兵法，對(duì)曰：“顧方略何如耳？不至學(xué)古兵法?！鄙蠟橹蔚冢钜曋?，對(duì)曰：“匈奴不滅，無以家為也。”由此上益重愛之。然少而侍中，貴不省士。其從軍，上為遣太官赍數(shù)十乘，既還，重車余棄粱肉，而士有饑者。其在塞外，卒乏糧，或不能自振，而去病尚穿域蹴鞠也。事多此類。元狩六年薨。上悼之，發(fā)屬國(guó)玄甲軍，陳自長(zhǎng)安至茂陵，為冢象祁連山。謚之，并武與廣地曰景桓侯。（節(jié)選自《漢書?衛(wèi)青霍去病列傳》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是BA.渾邪王與休屠王等謀欲降/漢使人先要道邊/是時(shí)/大行李息將城河/上得渾邪王使/即馳傳以聞B.渾邪王與休屠王等謀欲降漢/使人先要道邊/是時(shí)/大行李息將城河上/得渾邪王使/即馳傳以聞C.渾邪王與休屠王等謀欲降漢/使人先要道邊/是時(shí)/大行李息將城河上/得渾邪王/使即馳傳以聞D.渾邪王與休屠王等謀欲降/漢使人先要道邊/是時(shí)/大行李息將城河/上得渾邪王/使即馳傳以聞（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是DA.封，古時(shí)帝王把爵位（有時(shí)連土地）或稱號(hào)賜給臣子。漢武帝封霍去病為“冠軍侯”，取“功冠全軍”之意。B.贖，贖刑。起源于傳說中的堯舜時(shí)代，《尚書?舜典》說“金作贖刑”。墨、劓、刖、宮、大辟都可以用金抵免。C.薨，古代稱諸侯或有爵位的大官死去，唐代以后稱二品以上的官死也叫做“薨”。D.謚，謚號(hào)，根據(jù)生前事跡帶有褒貶的評(píng)價(jià)性質(zhì)?！熬盎浮笔前龘P(yáng)霍去病光明磊落、戰(zhàn)功卓著。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，表述不正確的一項(xiàng)CA.霍去病少年得志，深得皇帝歡心。很早就立功封侯，甚至與舅舅衛(wèi)青平起平坐，這與他是衛(wèi)皇后姐姐之子有一定關(guān)系。B.霍去病英勇善戰(zhàn)，敢于深入敵陣。在對(duì)匈奴作戰(zhàn)中，張騫因行動(dòng)遲緩，公孫敖由于迷路，都沒有完成會(huì)師，受到懲罰。C.霍去病軍功顯赫，日益受寵顯貴。當(dāng)時(shí)眾多老將并非才能不及，而是霍去病常選拔補(bǔ)充精壯士卒，部隊(duì)從沒遭遇絕境。D.霍去病寡言少語，有勇氣有擔(dān)當(dāng)。漢武帝替他修建了一座宅第，他以匈奴不滅，無以為家拒絕，武帝因此更加重視寵愛他。（4）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①合騎侯敖坐行留不與驃騎將軍會(huì)，當(dāng)斬，贖為庶人。②遂獨(dú)遣渾邪王乘傳先詣行在所，盡將其眾渡河。（5）《呂氏春秋》上說“尺之木必有節(jié)目，寸之玉必有瑕瓋”，請(qǐng)根據(jù)文意指出霍去病的“節(jié)目”“瑕瓋”?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括?！窘獯稹浚?）“漢”為名詞，作“降”的賓語，其后斷句，排除AD?！皽喰巴跏埂睘槠悦~短語，意思是“渾邪王的使者”，作“得”的賓語，其后斷句，排除C。故選B。句子翻譯為：渾邪王就和休屠王等商量投降漢朝，派先約漢方代表在邊境上商談。這時(shí)大行令李息正準(zhǔn)備在黃河岸邊修筑城堡，俘獲渾邪王使者，立刻派人乘傳車報(bào)告皇上。（2）D．“景桓”是褒揚(yáng)霍去病英有勇作戰(zhàn)、克敵服遠(yuǎn)、擴(kuò)充疆土之功。（3）C．原因概括不全面，原文“然亦敢深入，常與壯騎先其大軍”一句，說明霍去病軍功顯赫，也有他勇氣可嘉、身先士卒的原因。（4）①坐：因?yàn)?；行留：行軍滯留；贖：贖罪。句子翻譯為：合騎侯公孫敖因行軍滯留未能夠與驃騎將軍會(huì)師，應(yīng)當(dāng)斬首，贖罪為民。②傳：傳車，驛車；詣：去，往；行在所：皇帝巡行的住處。句子翻譯為：（他）讓渾邪王單獨(dú)乘驛車先到皇帝巡行的住處，又率渾邪王的部眾渡過黃河。（5）原文為“然少而侍中，貴不省士。其從軍，上為遣太官赍數(shù)十乘，既還，重車余棄梁肉，而士有饑者。其在塞外，卒乏糧，或不能自振，而去病尚穿域蹴鞠也”，意思是“但是霍去病很小就在皇帝身邊任侍中，貴寵慣了，不大關(guān)心士兵。他率領(lǐng)部隊(duì)出征時(shí)，皇帝還要專門派太官為他帶數(shù)十車生活用品，回來時(shí)丟掉剩余的米和肉，而士兵卻有挨餓的。在塞外作戰(zhàn)時(shí)，士兵們?nèi)狈娂Z，有的人餓得爬不起來，而霍去病卻還要開辟場(chǎng)地，踢球玩樂”。根據(jù)上述信息概括作答。答案：（1）B（2）D（3）C（4）①合騎侯公孫敖因行軍滯留未能夠與驃騎將軍會(huì)師，應(yīng)當(dāng)斬首，贖罪為民。②（他）讓渾邪王單獨(dú)乘驛車先到皇帝巡行的住處，又率渾邪王的部眾渡過黃河。（5）①霍去病年輕時(shí)就身居高位，地位尊貴不能體恤士卒。②生活驕奢，他率軍出征時(shí)，他即使把剩余的精米肥肉統(tǒng)統(tǒng)丟棄，也不體恤忍饑挨餓的士兵。③塞外作戰(zhàn)，士卒乏糧，他卻自顧玩樂。參考譯文：霍去病，是大將軍衛(wèi)青姐姐衛(wèi)少兒的兒子。霍去病因是皇后的姐姐的兒子，十八歲便為侍中。他善于騎馬射箭，兩次跟隨大將軍衛(wèi)青出征匈奴。大將軍根據(jù)皇帝的命令，撥給他一批精壯士卒，讓他擔(dān)任剽姚校尉。他帶領(lǐng)八百名輕騎勇士遠(yuǎn)離衛(wèi)青所率的大軍幾百里，去奪取戰(zhàn)功，捕殺敵人極多。漢武帝以二千五百戶封霍去病為冠軍侯。元狩二年的春天，被任命為驃騎將軍，率領(lǐng)一萬名騎兵從隴西出發(fā)進(jìn)擊匈奴，立有戰(zhàn)功，漢武帝加封霍去病食邑二千二百戶。這年夏天，霍去病與合騎侯公孫敖一齊從北地郡分兩路出兵。博望侯張騫、郎中令李廣一齊從右北平郡也分兩路出兵。李廣率四千騎兵先到目的地，張騫率領(lǐng)一萬人馬后到。匈奴左賢王帶領(lǐng)數(shù)萬騎兵包圍了李廣部，李廣與敵人激戰(zhàn)兩天，傷亡過半，殺死的敵人則更多一些。直到張騫部趕到，匈奴才退走。張騫因?yàn)椴筷?duì)行動(dòng)遲緩，應(yīng)當(dāng)斬首，贖罪為民?；羧ゲ谋钡爻霭l(fā)后，深入匈奴地區(qū)，合騎侯公孫敖因迷失道路，沒能夠與霍去病會(huì)師。霍去病率軍到達(dá)祁連山，捕殺敵人很多，漢武帝加封霍去病五千四百戶。合騎侯公孫敖因行軍滯留未能夠與驃騎將軍會(huì)師，應(yīng)當(dāng)斬首，贖罪為民。許多老將率領(lǐng)的兵馬也不如霍去病?；羧ゲ÷暑I(lǐng)的士卒常常選拔驍勇善戰(zhàn)的人補(bǔ)充，他自己也敢深入敵區(qū)，常和精壯士卒奔馳在大軍的前面。他的部隊(duì)也是有天幸，從沒遭遇過很大的危險(xiǎn)。可是那些老將卻常常落在后面，不能得到良好的戰(zhàn)機(jī)。從此霍去病日益受到武帝的寵愛而顯貴，地位與大將軍衛(wèi)青相等。這次戰(zhàn)斗后，單于對(duì)渾邪王駐守西面而多次被漠軍所敗十分憤怒，渾邪王損失了幾萬士卒，都是遭到驃騎將軍的打擊，他想把渾邪王召來殺掉。渾邪王就和休屠王等商量投降漢朝，派人先約漢方代表在邊境上商談。這時(shí)大行令李息正準(zhǔn)備在黃河岸邊修筑城堡，俘獲渾邪王使者，立刻派人乘傳車報(bào)告皇上。武帝擔(dān)心匈奴是用詐降的手段乘機(jī)偷襲邊境，就命令霍去病率軍前去迎接。霍去病的部隊(duì)渡過黃河，與渾邪王的軍隊(duì)遙遙相望，渾邪王下屬的裨王、裨將看到漢軍，很多人又不想投降，紛紛逃跑?；羧ゲ×⒓达w馬沖入匈奴軍營(yíng)，與渾邪王相見，殺死要逃的八千人，讓渾邪王單獨(dú)乘驛車先到皇帝巡行的住處，又率渾邪王的部眾渡過黃河。投降的匈奴人有數(shù)萬，號(hào)稱十萬?；羧ゲ槿顺聊蜒?，有勇氣，敢做敢為。武帝曾經(jīng)要他學(xué)習(xí)吳起、孫武的兵法，他回答說：“打仗只看謀略，不必學(xué)習(xí)古代的兵法。”武帝替他修建了一座宅第，讓他去看看，他回答說：“匈奴不消滅，就無以為家?！币虼藵h武帝更加重視和寵愛他。但是霍去病很小就在皇帝身邊任侍中，貴寵慣了，不大關(guān)心士兵。他率領(lǐng)部隊(duì)出征時(shí)，皇帝還要專門派太官為他帶數(shù)十車生活用品，回來時(shí)丟掉剩余的米和肉，而士兵卻有挨餓的。在塞外作戰(zhàn)時(shí)，士兵們?nèi)狈娂Z，有的人餓得爬不起來，而霍去病卻還要開辟場(chǎng)地，踢球玩樂。此類事情很多。微信超然客霍去病元狩六年去世。武帝很悲傷，調(diào)發(fā)附屬國(guó)穿黑衣的士兵，從長(zhǎng)安列隊(duì)直到茂陵。在茂陵園為他修筑墳?zāi)梗螤钕衿钸B山。并為他定謚號(hào)，合并“武”和“廣地”兩層意義稱為景桓侯?！军c(diǎn)評(píng)】掌握正確的閱讀文言文的方法﹣﹣?zhàn)裱齻€(gè)步驟：在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到；第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過程。4．（9分）閱讀下面這首元曲，完成問題?！局袇巍科仗鞓?垂虹①夜月徐再思玉華寒，冰壺凍。云間玉兔，水面蒼龍。酒一樽，琴三弄。喚起凌波②仙人夢(mèng)，倚闌干滿面天風(fēng)。樓臺(tái)遠(yuǎn)近，乾坤表里，江漢西東。[注]①垂虹：指吳江上的垂虹橋。橋有七十二洞，俗稱長(zhǎng)橋。因橋形若虹，故名。②凌波：形容女性步履輕盈。曹植《洛神賦》曾以“凌波微步，羅襪生塵”描繪洛水女神。（1）下列對(duì)這首元曲的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA.“玉華寒，冰壺凍”，以“冰壺”來比喻月色，生動(dòng)傳神地表現(xiàn)出月色的皎潔清亮，開篇直寫月光，與題目相照應(yīng)。B.“云間玉兔”以玉兔代明月，寫明月在云間時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的情形；“水面蒼龍”則寫垂虹橋似要凌空而起的雄偉氣勢(shì)。C.在月色朦朧的垂虹橋上，作者的憂思難以排遣，“酒一樽，琴三弄”，借酒欲消心中愁緒，撫琴卻發(fā)現(xiàn)知音難覓。D.結(jié)尾以大筆肆意潑墨，描繪出天地壯闊、浩瀚無涯的雄偉畫面；此處雖用筆粗放，但感情卻深邃沉摯引人深思。（2）作者是如何描寫月色之美的？請(qǐng)結(jié)合此曲中的句子簡(jiǎn)要分析。【分析】（1）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查鑒賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧的能力。答題時(shí)先明確手法，然后解釋，再說明表達(dá)效果。藝術(shù)手法可以分為三類：一類是修辭，一般集中于單句的手法；一種是表現(xiàn)手法，主要是對(duì)比、襯托、動(dòng)靜、虛實(shí)、抑揚(yáng)等，主要用于某聯(lián)的分析；一種是抒情方式，主要用于整首詩(shī)歌?！窘獯稹浚?）C．“憂思難以排遣”“借酒欲消心中愁緒，撫琴卻發(fā)現(xiàn)知音難覓”錯(cuò)，前四句寫月光與月下的垂虹橋，迷離夢(mèng)幻一般，并沒有憂思；此情此景作者不禁雅興大發(fā)，“酒一樽，琴三弄”，飲酒弄琴，不亦樂乎。故選C。（2）開頭兩句寫“玉華寒，冰壺凍”，意思是月光清寒，好像盛冰的玉壺那樣皎潔明凈。作者運(yùn)用比喻，把“月色”比作“冰壺”，寫出月色的皎潔清亮?！熬埔婚祝偃?，江天壯闊，月色朦朧，作者不禁雅興大發(fā)，飲一樽美酒，彈三支琴曲。運(yùn)用襯托手法，借作者飲酒弄琴的高雅行為來襯托月色的美好?！皢酒鹆璨ㄏ扇藟?mèng)，倚闌干滿面天風(fēng)”，吸引仙女凌波而來，憑倚著闌干任天風(fēng)拂面?！傲璨ㄏ扇恕被貌苤病堵迳褓x》的典故，美妙的琴音，美好的月色，吸引洛神月夜前來，這是虛寫，凸顯月色的美好迷人。答案：（1）C（2）①比喻：開頭兩句以“冰壺”來比喻月色，生動(dòng)傳神地表現(xiàn)出月色的皎潔清亮。②襯托：借作者在月色朦朧的垂虹橋上雅興大發(fā)，飲酒弄琴，來襯托月色之美。③虛寫、用典：作者用曹植《洛神賦》的典故，想象洛神月夜前來，來凸顯月色的美好迷人。白話譯文：月光清寒，好像盛冰的玉壺那樣皎潔明凈。天上的明月出沒在云間，地上的長(zhǎng)橋如蒼龍橫臥水面。飲一樽美酒，彈三支琴曲。吸引仙女凌波而來，憑倚著闌干任天風(fēng)拂面。放眼望去遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的樓臺(tái)殿閣，天地遼闊，江水浩瀚無邊。賞析：這首小令寫垂虹橋的夜景。作品情致幽深，氣勢(shì)浩大，想象瑰奇，意興強(qiáng)烈。雖是寫景之作，卻頗值得玩味。起筆直寫月光，與題目相照應(yīng)，月光的清輝灑滿大地，抬頭仰望天空，看到的是一輪明月在云間游走；低頭遠(yuǎn)望大地，看到垂虹橋如長(zhǎng)龍一般盤踞在吳江上。相傳，生活在月中的嫦娥有一只玉兔，此處用“玉兔”將明月在云間出沒的姿態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的明月和有騰空之勢(shì)的垂虹橋共同構(gòu)成了一幅迷離夢(mèng)幻的圖畫。接著，作者將視線由景物轉(zhuǎn)到人身上。在月色朦朧的垂虹橋上，游人雅興大發(fā)，“酒一樽，琴三弄”，飲酒弄琴，不亦樂乎。作者仿佛看到水邊的仙女踏著凌波微步，款款而來?！皢酒鹆璨ㄏ扇藟?mèng)，倚闌干滿面天風(fēng)”引入“洛神”這一形象凸顯出了月色之美和琴音之妙。“天風(fēng)”二字除了形象地寫出了風(fēng)的宜人之外，也使整個(gè)環(huán)境顯得更加神秘縹緲?！跋扇恕焙汀疤祜L(fēng)”給予讀者無窮無盡的想象空間，平添了整支曲子的意蘊(yùn)。面對(duì)遼闊的江天，作者神清氣爽，思緒紛飛。站在垂虹橋上，任微風(fēng)輕輕吹拂著身體，憑欄遠(yuǎn)望，目之所及，只見“樓臺(tái)遠(yuǎn)近，乾坤表里，江漢西東”，遠(yuǎn)處近處燈光搖曳，盡是樓臺(tái)殿閣，江天一色，煙波浩渺，天地分外遼闊，浩瀚的江水從面前奔涌而過。末尾三句以大筆肆意潑墨，描繪出一幅天地壯闊、浩瀚無涯的雄偉畫面。此處雖用筆粗放，但是感情卻深邃沉摯，天地?zé)o涯人卻終要面對(duì)各式各樣的限制。結(jié)尾似戛然而止，語雖盡而意未絕，引人深思?！军c(diǎn)評(píng)】如何鑒賞詩(shī)歌：（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感標(biāo)題是解讀詩(shī)歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵?shī)歌的標(biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩(shī)歌，進(jìn)而明了全詩(shī)的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩(shī)歌。（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)讀詩(shī)講究“知人論世”，所以，一定要重視詩(shī)歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。（三）關(guān)注注釋隱含意高考所選詩(shī)歌大多附