“思辨”入文——讓議論文說理洞幽燭微走向深刻“思辨”一詞的來源

“有弗學，學之弗能,弗措也;有弗問，問之弗知,弗措也;有弗思，思之弗得,弗措也;有弗辨，辨之弗明,弗措也。有弗行，行之弗篤,弗措也?！薄抖Y記.中庸》

“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！?/p>

思辨就是思考、辨析。

所謂思考指的是分析、推理、判斷等思維活動；所謂辨析指的是對事物的情況、類別、事理等的辨別分析?！八急妗钡母拍睢镀胀ǜ咧姓Z文課程標準》“學習任務群6：思辨性閱讀和表達”——

“引導學生學習思辨性閱讀和表達，發(fā)展實證、推理、批判與發(fā)現(xiàn)的能力，增強思維的邏輯性和深刻性。認清事物的本質(zhì)，辨別是非、善惡、美丑，提高理性思維水平。”“學習表達和闡發(fā)自己的觀點，力求立論正確，語言準確，論據(jù)恰當，講究邏輯。學習多角度思考問題。學習反駁，能夠做到有理有據(jù)，以理服人。”“要注重對學生思維過程和思維方法的引導，注重發(fā)展學生的辯證思維和批判性思維，注重培養(yǎng)學生思維的邏輯性。”年份試卷主題共性2021全國甲卷有為與可為

2021全國新高考Ⅰ卷強與弱2021北京卷生不逢時安分隨時生逢其時2021上海卷 時間沉淀與價值認可2021浙江卷取與舍2022新高考全國Ⅰ卷本手、妙手、俗手2022全國甲卷翼然、瀉玉、沁芳2022上海卷發(fā)問與結論①作文話題帶有強烈的思辨色彩；②都沒有情境化要求，以增強思維的敏捷性、靈活性、批判性、深刻性和獨創(chuàng)性；（這一點轉(zhuǎn)變最大）③考生分析質(zhì)疑，多元解讀，思辨能力極為關鍵。

因此，注重邏輯思辨，閃爍理性光芒，讓筆下的議論文闡述事理是立體而非平面的、多維而非單一的，這樣才能從“萬馬齊喑”的低谷，邁向高端。

那么議論文寫作如何做到思辨呢？

活動一

閱讀下面文段，總結如何體現(xiàn)辯證思維的？【片段1】

得與失既不是人生的起點，也不是人生的終點，一切得失不過是人生必經(jīng)之過程。我們在高考前常聽人說高考是人生的轉(zhuǎn)折點，它是十年寒窗的終點，也是邁入更高學府的起點，可是誰又能說，高考就是人生的起點或終點呢？漫漫一生中，我們會面臨無數(shù)抉擇，一個抉擇是一段故事的結局，也是另一段故事的開篇。起點也好，終點也罷，都是人生中的一段過程。人生的價值是在得與失的不斷轉(zhuǎn)化中才實現(xiàn)的。如果非要為生命選一個終點，我覺得只有死亡，但細究起來，死亡也不是生命的終點，有的人死了，他還活著，就像屈原，兩千多年了，他“雖九死其猶未悔”的愛國情懷滋養(yǎng)了一代又一代中華兒女——而這就是他生命的延續(xù)。(2021年浙江卷《無論得失，皆是過程》)這段文字先用“既不是……也不是……不過是……”強調(diào)“得與失”是人生中的一段過程；再以高考為例，說明起點與終點也只是人生中的過程而已；接著再分析“死亡也不是生命的終點”。作者采用一分為二的觀點看問題，整段文字呈現(xiàn)出較強的思辨色彩?！酒?】

人工智能固然便捷高效，但如果不慎重對待科技，忽略人的勞動實踐，也會消解我們?nèi)松囊饬x和價值。要知道，科技本質(zhì)上是為了實現(xiàn)人的對象性力量，四十多年前，人工智能發(fā)展的初衷不過是作為人的“無機的身體”。試想：如果未來的發(fā)展方向，是科技一步步取代一個人的正常生活節(jié)奏，那人類存在的價值和意義又在哪里呢？再仔細思量，人之所以成為人而區(qū)別于其他生物，正在于人具備思考能力——能創(chuàng)造和使用勞動工具，且不斷地用勤勞的雙手改變彼時和此時的生存環(huán)境。即便是人工智能化，那也是人類為進一步創(chuàng)造美好生活而努力思考，并且用雙手勤奮勞動創(chuàng)造出科技價值。它本質(zhì)上是人類通過勞動創(chuàng)造的成果。(2019年全國卷Ⅰ《尊重勞動，才有美好未來》)這段文字先以“固然”對人工智能技術加以肯定，接著以“如果”假設從另一層面提出“消解我們?nèi)松囊饬x和價值”的看法，繼而以“要知道”“試想”“再仔細思量”等語句領起，條理清晰，富有深度地剖析了對人工智能“另一層面”的看法。作者運用一分為二全面分析問題的方式，既看到人工智能給人們帶來的實惠，也看到人工智能潛在的問題，該段兩面兼顧并以后者為論述重點，避免了說理的單一性，提升了人們對人工智能的全面認識。事物都有善與惡、美與丑、正確與錯誤、優(yōu)點與缺點、光明與黑暗等兩面性。如果分析問題只抓住一面，就會“一葉障目，不見泰山”，最終導致片面化。因此，議論文說理不能完全依靠主觀判斷，要整體把握事物的兩面性，分清事物的主流與支流，用一分為二的觀點看問題，兩面兼顧，同時又有所側重，有所突出，做到全面說理，這樣說理的思辨色彩才能夠呈現(xiàn)出來。思辨點一：一分為二，凸顯兩面性【片段1】

憶往昔，1917年，正值國內(nèi)軍閥混戰(zhàn)，第一次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)況慘烈。對于半殖民地半封建社會的中國而言，猖狂挑起戰(zhàn)爭的帝國主義列強顯然為強者，可“生而強者如果濫用其強，即使是至強者，最終也許會轉(zhuǎn)為至弱”，第一次世界大戰(zhàn)使當時的強國德國遭受重創(chuàng)。毛主席又寫“生而強者不必自喜也，生而弱者不必自悲也”，意在告訴當時的國人，一時落于下風又不堪受辱的民族，不必自悲，不必苦惱，只要積極向上，只要自強不息，民族就有未來，國家就有希望！歷史的車輪不斷向前，中華民族在自強不息精神的鼓舞下，迎難而上，奮勇前行。“為中華之崛起而讀書”是我們的共識，“民族獨立和人民解放、國家富強和人民富?！笔俏覀兊淖非螅粋€歷經(jīng)苦難卻滿身榮光的國家在黨的領導下發(fā)展壯大，這是多少仁人志士自強奮斗的結果！看今朝，祖國風華正茂，“一帶一路”倡議推進亞歐攜手發(fā)展，C919大飛機在藍天翱翔，“神舟”“蛟龍”上天下海，聯(lián)合國會議上中國的聲音也變得鏗鏘，我們的國家正在崛起，離建設一個社會主義現(xiàn)代化強國的目標越來越近。如今我們已不再是弱者，那么我們還需要自強嗎？答案是肯定的。如今的世界不和諧的聲音依舊存在，霸權主義和強權政治仍在威脅世界的和平與發(fā)展，恐怖主義和少數(shù)分裂分子不斷擾亂來之不易的和平，作為負責任、有擔當?shù)拇髧覀兏ζ鸺沽?，構建人類命運共同體，為世界的發(fā)展貢獻“中國方案”！(2021年新高考全國卷Ⅰ《國強，吾輩當自強》)這三段文字先由“憶往昔”展開分析，在不斷引用毛主席名言的基礎上告訴我們，“只要自強不息，民族就有未來，國家就有希望”；第二段以仁人志士自強奮斗稍作過渡，轉(zhuǎn)入第三段“看今朝”的論述；作者用整個第三段的篇幅來論述中華民族是如何由弱逐步變強的。文章用發(fā)展的觀點看問題，通過援引古今中外的事例，充分論證了強與弱的辯證關系，整個論述充分體現(xiàn)了論證的思辨性和深刻性。【片段2】

“愛國”是五四運動高舉的一面旗幟，這面旗幟將被永遠高舉。在愛國主義旗幟下，五四運動也是一場傳播新思想、新文化、新知識的偉大的思想啟蒙運動和新文化運動。昔日，在“西學東漸”中，先進的思想和創(chuàng)新的文化無疑為當時的中國注入了新鮮血液，讓故步自封的中國人猛然警醒。當下，隨著新時代的到來，文化的交流與傳播促進了人類文明的發(fā)展，但我們也要重視其中的弊端。文化滲透和文化沖擊日益加劇，一些良莠不齊的“文化”乘虛而入。我們除了要堅持文化自信，還要保持自己文化的純潔性。我國那些世界級的物質(zhì)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，那些古代圣賢所提倡的思想，那些近代相傳的美德等，都是歷經(jīng)了歷史的滌蕩而存留下來的，是經(jīng)得起時間考驗的。我們倡導全世界各民族文化一律平等，不卑不亢始終是我們保持文化自信的最好態(tài)度。(2019年全國卷Ⅱ《泱泱大國，謂之中華》)這段文字由五四運動的思想、文化傳播展開論述。首先，鮮明地提出自己的看法，并明確論述的立足點。接著以“昔日”領起，表明五四運動的思想和文化傳播在當時的巨大意義；繼而以“當下”領起，論述在當今“文化滲透和文化沖擊日益加劇”的背景下，如何以正確的方式看待和處理文化傳入和保持文化自信的問題。該段文字用發(fā)展的觀點去分析事物，彰往知來，以動態(tài)的眼光看待和評析，說理深刻透徹，具有思辨色彩。世間萬事萬物都是處于運動、發(fā)展、變化之中的，用發(fā)展的眼光分析問題，才能揭示實質(zhì)。以靜止的眼光看待問題，就會“只見君去，不見君還”，導致片面極端；采用不變的觀點分析變化中的事物，就必然違背事理。橫向延宕拓展了論證的寬度，縱向求索則開掘了論證的深度。議論文寫作要抓住事物發(fā)展這一最本質(zhì)的特征，透徹分析事物的矛盾運動和發(fā)展變化的規(guī)律，思路才能縱橫捭闔，論述才能辯證有力。思辨點二：后顧前瞻，凸顯發(fā)展性【片段1】

在李大釗生活的時代，人們正經(jīng)受帝國主義、封建主義的壓迫，大多數(shù)中國人都迷信愚昧，混沌不堪地活著。馬克思主義作為具有先進性的學說，與那個時代人們的認知有一定的差距。李大釗作為中國接受馬克思主義的先進人物，就承擔起研究、傳播馬克思主義的任務，他高呼“試看將來的寰球，必是赤旗的世界”。盡管當時很多人并不能對此產(chǎn)生共鳴，但隨著實踐的驗證、時代的更迭，人們對馬克思主義也有了更多的探討和更全面的認識，這一具有價值的思想理論今天已成為指導我們實踐的有力武器。但是，有時影響人們看到事物價值的，并非時間，而是時代背景下人們的主流價值觀?！霸娛ァ倍鸥Γc和他同時代活躍在文壇上的李白相比，名聲不響。為什么同樣才華橫溢卻聲譽迥然？主要在于當時人們更偏好于觀看李白筆下的浪漫瑰麗，而杜甫“沉郁頓挫”的風格顯得與時人的審美格格不入，也就是說他的詩文不符合盛唐的詩歌創(chuàng)作主流，因而他的詩作并不受人推崇。但在杜甫死后不到三十年，他的詩作很快迎來真正的知音，得到深刻的理解和高度的推崇。可見事物的價值從本質(zhì)上而言，屬于人們主觀上的認識，它會隨著時間、環(huán)境和時勢的變化而發(fā)生改變；而真正有價值的事物，是不會湮沒在歷史的長河中的。它應是勁草，在任何疾風的考驗之下都將屹立不倒；它應是黃金，在歲月的淘洗中閃閃發(fā)光。(2021年上海卷《吹盡狂沙始到金》)這兩段文字充分體現(xiàn)出作者認識事物的多面性，第一段以李大釗為例，由果溯因，挖掘出“經(jīng)過時間的沉淀，事物的價值才能被人們認識”的原因；第二段作者另辟蹊徑，以杜甫為例縱談其他影響人們認識事物價值的因素，強調(diào)主流價值觀所起到的作用。這種論證方式的使用，既拓展了文章的論證寬度，又彰顯出思辨色彩，給人耳目一新之感。【片段2】

齊桓公能慧眼識人。登上王位后齊桓公能聽取鮑叔的諫言，認識到管仲的才能，并積極與魯國交涉，迎回管仲，任其為相。知人善任的君主自古有之，從劉邦重用韓信，到劉備三顧茅廬，再到唐太宗用房玄齡、杜如晦兩位良才，這些君主無不憑借人才成就一番霸業(yè)。齊桓公能辨識出良相，并毫不猶豫，一舉提拔其為自己手下的第一謀士，此可謂王道之始也。齊桓公能棄置前嫌。爭奪王位時，管仲險些殺死齊桓公，齊桓公裝死才得以僥幸逃脫。即位后，與歷史上殺人成性的君主不同，齊桓公沒有選擇斬盡公子糾的黨羽，清除異己，而是以他山之石攻玉，大度地重用險些殺死自己的管仲，正可謂“成事不說，遂事不諫，既往不咎”。齊桓公立足當下，用長遠的眼光、寬廣的心胸處事用人，天下的賢士無所回避。由此，齊桓公廣納天下豪杰，因勢利導，最終成就一代霸業(yè)。齊桓公能把握時局。之前，他與管仲是勢不兩立的敵人，是高手之間的對局；而后，他與管仲是相互依傍的君臣，是高手之間的聯(lián)合。每個時期有不同的目標與追求，自然就有不同的策略。齊桓公能以獨到的眼光看待當前時期的每個人、每件事以及這些人與事之間的聯(lián)系：惡戰(zhàn)時，不因?qū)Ψ讲湃A過人而手下留情；治國時，不因?qū)Ψ皆浅饠扯弥赖兀园l(fā)展的眼光看待變化的時局，因時而異隨事而動，于思想和行動上有效規(guī)避了經(jīng)驗主義和形而上學，實在是明君所為！(2020年全國卷Ⅰ《既往不咎，唯賢是舉》)作者認為齊桓公“唯賢是舉”，在表明觀點后，順勢從“齊桓公能慧眼識人”“齊桓公能棄置前嫌”和“齊桓公能把握時局”三個方面展開論述，彰顯出作者思考問題的全面性，既能使文章結構嚴謹，同時也使論述更加深入透徹，增強了文章的思辨色彩。就問題談問題，就事件說事件，這種孤立地看待事物的方式往往導致論述缺乏廣度，甚或走向只見部分、不見整體的片面極端。事物的存在都是多因素的，也總是和其他事物有聯(lián)系的。在論證相關問題時，有意識地將視野放大，或橫向延宕探究其存在的多元素，或由此及彼考察與之相關的事物、問題，這種拓寬視野、綜合考查的分析方式既能拓展論證寬度，又能彰顯思辨色彩。思辨點三：放寬視野，凸顯多面性【片段1】

世間萬物，皆有強弱之分，天生強者不可沾沾自喜，天生弱者不必自慚形穢?！秱儆馈返墓适铝钊硕笸髧@息，假如方仲永在展示自己“受之天”的通悟后，沒有被父親帶著四處炫耀而是加強學習，是否還會“泯然眾人矣”？與之相反，面對無聲無光的世界，海倫·凱勒未因失聰失明而放棄自我，而是奮發(fā)有為，終成命運的強者。強弱并非上天注定，弱者可變強，而強者也可變?yōu)橹寥酢Ｊ枪?，生而為強者在自律自尊中實現(xiàn)自我升華，將浩氣揮灑于霓虹之上！生而為弱者無須自悲，若在逆風中把握方向，生出羽翼亦能直上九萬里！促使強弱轉(zhuǎn)化的關鍵條件是先天還是后天呢？“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深?！币虼?，促使強弱轉(zhuǎn)化的關鍵條件不在于先天而在于后天。逆境是顛覆弱者生活之舟的波濤，又是錘煉強者鋼鐵意志的熔爐。“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！睙o論是錯失先機還是遭遇挫折打擊，只要“勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會變而為強”。須知，自立自強，終成強者。(2021年新高考全國卷Ⅰ《強弱非天定，自強方恒強》)前段文字借方仲永和海倫·凱勒的事例，具體分析“天生強者不可沾沾自喜，天生弱者不必自慚形穢”“弱者可變強，而強者也可變?yōu)橹寥酢钡牡览?；后段文字引用名言，集中分析促使強弱轉(zhuǎn)化的關鍵條件。行文中，對于方仲永，作者正面提出批評；對于海倫·凱勒，文章給予充分褒揚。這種寫法使文章充滿了理性思辨色彩，給文章帶來了不少亮色?！酒?】

中美貿(mào)易摩擦爆發(fā)后，不少人號召支持國貨，有一群人跳出來喊“買蘋果不買華為就是不愛國”。孫楠夫婦把孩子送進無資質(zhì)的國學培訓學校，不少人據(jù)此在網(wǎng)絡上倡導反思“國學熱”，但卻有一群人跳出來對反思“國學熱”的人大放厥詞：“國學是傳統(tǒng)文化，豈容質(zhì)疑？質(zhì)疑國學就是不愛國。”這些情緒激動、唾液橫飛的人，固然有一顆愛國之心，但他們對事物的認識缺乏比較和洞察，喜歡非黑即白的簡單評價模式。比較華為和蘋果，才能知道華為好在哪里，不足又在哪里，如此，華為才能發(fā)展得更好。比較國學培訓和正規(guī)教育，才知道國學中哪些是要保留下來的，哪些是要淘汰的，好比魯迅先生在《拿來主義》中的觀點：“取其精華，去其糟粕”。(2019年上海卷《從比較中認識事物》)該段文字，先擺出中美貿(mào)易摩擦爆發(fā)后，某些人認為“買蘋果不買華為就是不愛國”的論點，接著又擺出有些人認為“質(zhì)疑國學就是不愛國”的論調(diào)，先以“固然”退一步明確這些人的“愛國之心”，接著用“但”轉(zhuǎn)折，指出這是由于其缺乏對事物的比較和洞察，“非黑即白的簡單評價模式”不可取，進而深度剖析問題，在批駁中明確什么才是正確的做法，并以魯迅先生在《拿來主義》中的觀點強化自我看法，這樣的分析深入本質(zhì)，說理透徹而又有批判性。只看到表面現(xiàn)象就斷然下筆，不去探究實質(zhì)性的問題，分析停留在“是什么”上，不能在“為什么”上深入開掘，就會缺乏思辨性和深刻性。要想做到見解深刻、說理透徹，就要學會透過現(xiàn)象深入本質(zhì)。別被表象輕易蒙蔽，善于滲透本質(zhì)，該褒揚則褒揚，該批駁則批駁，才能使論證走出感性的淺層，邁向理性的深層?；驒M向比較，或縱深開掘，由表及里，凸顯褒貶性，不僅能拓寬寫作思路，更能提升論述的廣度和深度。思辨點四：由表及里，凸顯褒貶性思辨離不開多思考，發(fā)散的思維方式，或橫向，或縱向，或求同，或求異，或?qū)Ρ龋趸蚍磸椗玫木辰?。多一些理性分析和邏輯思辨，議論文說理才能步入高端的境界。小結閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的作文?！吧险n！”“起立！老師好！”“同學們好！”揚州大學新學期的第一節(jié)課，課堂上呈現(xiàn)了最熟悉又陌生的“上課禮”。大學一直以來都是傳播、研究、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要場所，記者采訪獲悉，揚州大學信息工程學院倡議師生從開學第一課開始重拾課堂禮儀，這一“新鮮”事引起師生熱議?！稄团d時報》就此開展“我看揚州大學重拾‘上課禮’”征文活動，請你就這一新鮮事，發(fā)表自己的看法和見解?；顒佣簻毓蕪娀八急妗币庾R

就事論事，圍繞“上課禮”這一熱點事件1.學生層面：“上課禮”不僅可以提醒學生進入上課狀態(tài)，以飽滿的姿態(tài)，心無旁騖地投入新知識的學習之中，更重要的是讓學生知禮、懂禮、以禮待人，培養(yǎng)學生的感恩之心。同時，大學中的上課禮也能喚起大學生們對童年學習生活、那些如詩一般歲月的純真回憶，保持一分對知識的虔誠。2.教師層面：“上課禮”體現(xiàn)了對教師的尊重，代表學生對老師能力、學識的認可，老師收到學生積極的反饋，懷著一顆欣慰、滿足之心投入到教學工作中，能取得更好的教學效果。3.社會層面：“上課禮”能喚起學生對老師、課堂、知識的敬畏之心，構建和諧、平等的師生關系，推動全社會形成尊師重教的良好風尚。4.文化層面：“上課禮”雖簡單樸素，卻能起到弘揚中華禮儀，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。5.生活層面：“上課禮”去除古時繁文縟節(jié)，保留的是一份返璞歸真的“儀式感”，這恰恰是生活中不可或缺的。

闡述原因后，可結合報社名稱《復興時報》，把“上課禮”聯(lián)系到社會、國家、民族復興層面，以小見大，升華文章的主昌。行文思路閱讀下面的材料，根據(jù)要求要求寫作。“最好的藥是免疫力。”疫情期間，張文宏醫(yī)生強調(diào)了免疫力對抵抗病毒的重要性。

免疫力是指機體抵御外來侵襲、維護體內(nèi)環(huán)境穩(wěn)定性的能力，我們常用它來指個人或組織對社會生活中不健康因素的自我抵制能力。我們的身體需要免疫力，我們的思想也需要免疫力：機體失去免疫力，健康就沒有了保障；思想失去免疫力，精神大廈就會坍塌……

請根據(jù)以上材料寫一篇不少于800字的文章，談談你對“免疫力”的思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作、抄襲，不得泄露個人信息。溫故強化“思辨”意識

當然，我所言的“野蠻體魄，文明精神”并非提倡去追求“高度警惕，過度敏感”的免疫力。眾所周知，“過度免疫”也會出現(xiàn)過敏等癥狀，而思想上的過度免疫，其實是一種自欺欺人、自我封閉的表現(xiàn)，免疫并不是意味著無腦拒絕，而是要經(jīng)過篩選與過濾。我們的免疫系統(tǒng)有時也會陷入紊亂，這就需要我們學會汲取精華濾去糟粕，輔助“免疫細胞”開展防御工事。

（《野蠻體魄，文明精神》）

“但凡不能殺死我的，都會使我更強大”。其實無用的信息對我們來說也是一種增強“思想免疫力”的方法；“當你凝視深淵的時候，深淵也在凝視你”，當我們真正面對無用信息時，我們要學會明辨是非；“與怪物戰(zhàn)斗，小心自己也變成怪物”，同時，我們也不能為它們迷惑，管不住心神，將我們卷入一厥不振的深淵，摧毀了我們的精神支柱。

（《免疫之路，山高水長》）

片段截取1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有網(wǎng)友在國家民政部網(wǎng)站咨詢讀音問題：安徽省六安市的“六”字發(fā)音有改動嗎？是不是依然讀六(Lù)安呢？2021年5月19日，民政部區(qū)劃地名司回復稱，《中華人民共和國行政區(qū)劃簡冊2020》中，六安市拼音為“Lu’anShi”。為一地留一音，并不鮮見：除了“六安”的“六(Lù)”，還有江西鉛山中的“鉛(Yán)”、安徽蚌埠中的“蚌(Bèng)”、河北樂亭中的“樂(Lào)”、浙江麗水的“麗(Lí)”……這些地名中的特殊讀音，應不應該保留呢？請寫一篇文章，談談你的思考、意見和建議。要求：自行確定立意，明確文體，自擬標題。不少于800字?；顒尤杭磿r訓練①我認為地名中的特殊讀音，應該保留，這些讀音其實就是我們所謂的方言。方言在時代的沖擊下踉蹌前行，早已衣不蔽體。那些在歷史回蕩著的聲音，有些漸漸遠去，甚至不復存在，也帶走了承載其中的情感寄托和文化光輝。方言保護亟不可待，一寸鄉(xiāng)愁還需留住。②留住方言，文化立根……③方言是地方的文化名片和最佳代言……④令人擔憂的是現(xiàn)如今很多方言像是失寵的妃子一樣在掙扎著哭泣著。說方言的人越來越少，有些方言甚至已經(jīng)消失……⑤嘆！最令人心痛的是美好的東西被慢慢地撕毀。方言在夾縫中亟待救援，行動刻不容緩……⑥留住方言，文化立根。那故鄉(xiāng)的聲音響起的時候，我們都可以有底氣地說：生于斯，長于斯，我是這兒的人。從尊重地域名稱的發(fā)音開始！2.閱讀下列材料，按照要求作文。

新冠病毒感染初期，有8位武漢市民被稱