毛惠彬中國上?！ね瑵髮W馬克思主義學院binmh@126.com公元2014年10月15日一章一節(jié)一補充一黑格爾關(guān)于哲學的7個比喻《馬克思主義基本原理概論》馬克思主義基本原理概論馬克思主義基本原理概論補充：黑格爾關(guān)于哲學的七個比喻——2.“廝殺的戰(zhàn)場”——3.“花蕾、花朵和果實”——4.“密涅瓦的貓頭鷹”——5.“消化與生理學”——6.“同一句格言”——7.“動物聽音樂”孫正聿：《哲學通論》，第9頁?！?.“廟里的神”馬克思主義基本原理概論補充：黑格爾關(guān)于哲學的七個比喻1.“廟里的神”孫正聿：《哲學通論》，第9-10頁?！耙粋€有文化的民族”，如果沒有哲學，“就像一座廟，其他方面都裝飾得富麗堂皇，卻沒有至圣的神那樣”。(黑格爾：《邏輯學》上卷，商務(wù)印書館，1986年，第2頁)廟里的神：使“廟”成其為廟的“靈光”廟小留不住大神、菩薩哲學：照亮人類文化殿堂或“精神家園”的“靈光”，是普照大地和生活的陽光。馬克思主義基本原理概論補充：黑格爾關(guān)于哲學的七個比喻1.“廟里的神”(續(xù)一)孫正聿：《哲學通論》，第9-10頁。馬克思主義基本原理概論補充：黑格爾關(guān)于哲學的七個比喻孫正聿：《哲學通論》，第10頁?！白韵ＥD時代以來，西方思想家們一直在尋求一套統(tǒng)一的觀念”，“這套觀念可被用于證明或批評個人行為和生活以及社會習俗和制度，還可為人們提供一個進行個人道德思想和社會政治思考的框架。‘哲學’(‘愛智’)就是希臘人賦予這樣一套映現(xiàn)現(xiàn)實結(jié)構(gòu)的觀念的名稱”。(理查德·羅蒂：《哲學和自然之鏡》，三聯(lián)書店1987年版，第11頁)黑格爾把哲學喻為“廟里的神”，最為集中而鮮明地表達了人們對哲學的傳統(tǒng)理解——哲學是照亮人類生活、并從而“使人類崇高起來”的“普照光”。1.“廟里的神”(續(xù)二)印證：羅蒂的觀點學習哲學，可以“使人崇高起來”。馬克思主義基本原理概論補充：黑格爾關(guān)于哲學的七個比喻——3.“花蕾、花朵和果實”——4.“密涅瓦的貓頭鷹”——5.“消化與生理學”——6.“同一句格言”——7.“動物聽音樂”孫正聿：《哲學通論》，第9頁?！?.“廝殺的戰(zhàn)場”——1.“廟里的神”馬克思主義基本原理概論補充：黑格爾關(guān)于哲學的七個比喻2.“廝殺的戰(zhàn)場”孫正聿：《哲學通論》，第11頁。

“所有的大哲學家都相信，隨著他們自己的體系的建立，一個新的思想時代已經(jīng)到來，至少，他們已發(fā)現(xiàn)了最終真理。如果沒有這種信念，哲學家?guī)缀醪荒艹删腿魏问虑?。例如，當?shù)芽▋阂M了使他成為通常所稱‘現(xiàn)代哲學之父’的方法時，他就懷著這樣的信念；當斯賓諾莎試圖把數(shù)學方法引進哲學時，也是如此；甚至康德也不例外，在他最偉大著作的序言中，他宣稱：從今以后，哲學也能以迄今只有科學所具有的那種可靠性來工作了。他們?nèi)紙孕牛麄冇心芰Y(jié)束哲學的混亂，開辟某種全新的東西，它終將提高哲學思想的價值?！盡·石里克:《哲學的未來》，轉(zhuǎn)引自《哲學譯叢》1990年第6期。我思故我在；規(guī)定即否定；人為自然立法石里克的觀點馬克思主義基本原理概論補充：黑格爾關(guān)于哲學的七個比喻2.“廝殺的戰(zhàn)場”(續(xù)一)孫正聿：《哲學通論》，第11頁。

“哲學事業(yè)的特征是，它總是被迫在起點上重新開始。它從不認為任何事情是理所當然的。

它覺得對任何哲學問題的每個解答都不是確定或足夠確定的。它覺得要解決這個問題必須從頭做起。”M·石里克:《哲學的未來》，轉(zhuǎn)引自《哲學譯叢》1990年第6期。我思故我在；規(guī)定即否定；人為自然立法石里克的觀點哲學，永遠是回到起點、從頭開始的事業(yè)。馬克思主義基本原理概論補充：黑格爾關(guān)于哲學的七個比喻孫正聿：《哲學通論》，第11頁。如果只看到各種哲學思想之間“彼此互相推翻”的事實，“全部哲學史這樣就成了一個戰(zhàn)場，堆滿著死人的骨骼。

它是一個死人的王國，這王國不僅充滿著肉體死亡了的個人，而且充滿著已經(jīng)推翻了的和精神上死亡了的系統(tǒng)，在這里面，每一個殺死了另一個，并且埋葬了另一個”。黑格爾：《哲學史講演錄》第1卷，第21-22頁。2.“廝殺的戰(zhàn)場”(續(xù)二)黑格爾的觀點馬克思主義基本原理概論補充：黑格爾關(guān)于哲學的七個比喻孫正聿：《哲學通論》，第11頁?！耙环N新的哲學出現(xiàn)了。這哲學斷言所有別的哲學都是毫無價值的。誠然，每一個哲學出現(xiàn)時，都自詡為：有了它，前此的一切哲學不僅是被駁倒了，而且它們的缺點也被補救了，正確的哲學最后被發(fā)現(xiàn)了。

但根據(jù)以前的許多經(jīng)驗，倒足以表明新約里的另一些話同樣地可以用來說這樣的哲學——使徒彼德對安那尼亞說”：‘看吧！將要抬你出去的人的腳，已經(jīng)站在門口’。且看那要駁倒你并且代替你的哲學也不會長久不來，正如它對于其他的哲學也并不會很久不去一樣?！焙诟駹枺骸墩軐W史講演錄》第1卷，第21-22頁。2.“廝殺的戰(zhàn)場”(續(xù)三)黑格爾的觀點馬克思主義基本原理概論補充：黑格爾關(guān)于哲學的七個比喻孫正聿：《哲學通論》，第11-12頁。

(1)哲學史充滿著哲學思想的互相批判，而且這種相互批判永遠也不會完結(jié)。但如果僅僅是“廝殺的戰(zhàn)場”史，哲學史就失去了“發(fā)展”的意義。2.“廝殺的戰(zhàn)場”(續(xù)四)結(jié)論一馬克思主義基本原理概論補充：黑格爾關(guān)于哲學的七個比喻孫正聿：《哲學通論》，第11-12頁。

(2)哲學的自我批判，本質(zhì)上是由哲學的時代性所決定的。“妄想一種哲學可以超出它那個時代，這與妄想個人可以跳出他的時代，跳出羅陀斯島，是同樣愚蠢的。如果它的理論確實超越時代，而建設(shè)一個如其所應(yīng)然的世界，那么這種世界誠然是存在的，但只存在于他的私見中，私見是一種不結(jié)實的要素，在其中人們可以隨意想象任何東西?！雹?/p>

正因為哲學是“思想中所把握到的時代”，表達新時代的哲學必然要通過對表達舊時代的哲學的批判而獲得哲學的統(tǒng)治地位，由此便構(gòu)成了哲學史的“廝殺的戰(zhàn)場”。羅陀斯島：《伊索寓言》一則，是講一位運動健將旅行歸來，對眾人說了幾句大話，說在外邊如何颯爽風光，在羅陀斯(即現(xiàn)在的羅德島)跳得遠極了，沒一個奧林匹克選手比得過他。這時，旁邊有一位聽不下去了，就插嘴道：“假若真有其事，也不需要什么見證—就當這里是羅陀斯好了，你跳吧！”

①黑格爾：《法哲學原理》，商務(wù)印書館，1996年，第12頁。批判是時代的需要2.“廝殺的戰(zhàn)場”(續(xù)五)結(jié)論二馬克思主義基本原理概論補充：黑格爾關(guān)于哲學的七個比喻——4.“密涅瓦的貓頭鷹”——5.“消化與生理學”——6.“同一句格言”——7.“動物聽音樂”孫正聿：《哲學通論》，第9頁。——1.“廟里的神”——2.“廝殺的戰(zhàn)場”——3.“花蕾、花朵和果實”馬克思主義基本原理概論補充：黑格爾關(guān)于哲學的七個比喻3.“花蕾、花朵和果實”孫正聿：《哲學通論》，第12頁?！盎ǘ溟_放的時候花蕾消逝，人們會說花蕾是被花朵否定掉了；同樣地，當結(jié)果的時候，花朵又被解釋為植物的一種虛假的存在形式，而果實是作為植物的真實形式出而代替花朵的。這些形式不但彼此不同，并且互相排斥互不相容。

但是，它們的流動性卻使它們成為有機統(tǒng)一體的環(huán)節(jié)，它們在有機統(tǒng)一體中不但不互相抵觸，而且彼此都同樣是必要的；而正是這種同樣的必要性才構(gòu)成整體的生命。”黑格爾：《精神現(xiàn)象學》上卷，商務(wù)1983年，第2頁。否則，惡性循環(huán)原地踏步瞎折騰黑格爾的觀點馬克思主義基本原理概論補充：黑格爾關(guān)于哲學的七個比喻3.“花蕾、花朵和果實”(續(xù)一)孫正聿：《哲學通論》，第12頁?，F(xiàn)代哲學家特別是“后現(xiàn)代主義”的哲學家，總是不斷地宣稱“拒斥”、“終結(jié)”、“消解”、“摧毀”以往的哲學，似乎哲學史真的只是一個“堆滿死人的骨骼”的戰(zhàn)場。但如果仔細思考黑格爾關(guān)于“廝殺的戰(zhàn)場”以及“花蕾、花朵和果實”兩個比喻，我們就會從“間斷”與“連續(xù)”的辯證統(tǒng)一中去理解哲學的歷史。哲學史不只是一個“堆滿著死人的骨骼”的戰(zhàn)場，不只是一個徒然否定、一無所獲的過程，而恰恰是一個“揚棄”的過程，克服片面、結(jié)出果實、不斷向前發(fā)展的過程。惡性循環(huán)；原地踏步；瞎折騰結(jié)論一馬克啟思主蕩義基雅本原度理概院論補充德：黑秘格爾顧關(guān)于肯哲學寶的七們個比睡喻孫正附聿：《哲學鏡通論》，第12頁。這個芝比喻槽，還牛啟發(fā)歌我們墓用“否定細之否恭定”的仍觀點麗去看戴待每棚個哲錘學體滿系自屢身的盛發(fā)展擠。在黑柳格爾筋哲學松體系泊中，每個運概念帥都是科作為織“中姥介”摔而存代在的，它湖否定趙了前巨面的購概念氣，卻客又被至后面片的概雅念所輕否定制。這撒就像紗花朵份否定且花蕾寸，花汪朵又霞被果雅實否徹定一伴樣，兇使概幫念自貴身處禮于生赤生不歉已的辛流變議之中君，并途不斷里地獲顯得了灰愈來惰愈充資實的裙內(nèi)容仁。在哲溫學的睡“花省蕾、盜花朵愚和果敏實”梢這種新舊誓概念濁自我愛否定燭的辯豬證運冶動中，軋矛盾頓著的喂雙方惱展開“高剃尚心釣靈的熟更迭扛”和非“思斑想英汗雄的光較量守”，推岔動著思人類余思維外的進托步和牽哲學矩的發(fā)覆展，第深刻繪地展?jié)瘳F(xiàn)了犧人類諸思維奶運動蜓的邏桃輯和團哲學戒發(fā)展豆的邏糊輯。結(jié)論咱二3.“花蕾慢、花降朵和姻果實”(續(xù)二)馬克失思主隨義基韻本原認理概溝論補充撤：黑紅格爾含關(guān)于改哲學大的七礙個比草喻——煮5.“消化染與生悶理學”——春6.“同一狼句格言顧”——篇7.“動虎物聽音勻樂”孫正兩聿：《哲學飲通論》，第9頁?！?.“廟倍里的復神”——寫2.“廝躺殺的忙戰(zhàn)場疫”——嘉4.“密顯涅瓦備的貓嘗頭鷹軍”——儀3.“花婦蕾、澡花朵那和果孫實”馬克售思主拌義基抵本原商理概榨論補充報：黑繳格爾窯關(guān)于甘哲學前的七葵個比裳喻4.“密涅明瓦的社貓頭謝鷹”孫正退聿：《哲學堪通論》，第13頁。(1瓣)黑格旁爾用抖“密劃涅瓦飯的貓掌頭鷹安”在黃貨昏中頃起飛作比鉆，意烤在說多明哲學格是一種“反小思”采活動輔，是一種沉思魚的理乞性。根據(jù)姐：反思是“對認糖識的谷認識”，條“對思新想的精思想”，籃是思想送以自烈身為徹對象躲反過雞來而留思之。以思壘想先熱期存巴在為前提斑。也鼓叫后據(jù)思，躲意為鏈“反賢復思錄索”巖，構(gòu)瞞成了釘哲學疲的起新源或宜開端附。(黑格嶄爾：《小邏惱輯》，商停務(wù)館穴，19妨80年，搖第45頁)如果把日得常和香科學燃的“歷認識囑”和“拖思想顫”比謠喻為石鳥兒詞在旭搭日東到升或羽艷陽輸當空雕的藍棚天中炭翱翔，哲哀學“北反思遙”當然音就只倦能是寸在薄助暮降畏臨的累黃昏憂時悄劫然起恰飛了子。認識削和思激想中清包括么常識貢、熟滾知，駐也包厚括科震學，禍經(jīng)驗紋的真殃知“密涅高瓦”：果希臘尸羅馬祖神話只中的旱智慧若女神雅典混娜棲落秋在她值身邊雷的“貓頭特鷹”：思想搏和理識性的象買征。馬克輸思主達義基爬本原帽理概肯論補充遙：黑丸格爾撒關(guān)于羞哲學草的七摘個比懇喻4.“密涅執(zhí)瓦的牢貓頭校鷹”(續(xù)一)孫正祝聿：《哲學懶通論》，第13頁。印證津。維特紛根斯寺坦：任何隱活動鳳都是歪一種惠游戲獨，而解游戲化則必資須遵和循一尊定的與規(guī)則。因雨為無林規(guī)則趨的游綁戲無釣法進渣行。展所以藏，人舅們從當事任逗何一田種活貸動或著學習蜻，首弟先需豎要學均習游宮戲規(guī)租則。臭但是植，規(guī)則橡又是始必須喘不斷藍更換闊的，否鍋則就勒不會爛產(chǎn)生確更好碑的“皮游戲焦”，層就不私會有梅科學喝發(fā)現(xiàn)岔、技啟術(shù)發(fā)炕明和脾藝術(shù)乎創(chuàng)新鑄等等翅。哲學陸的“像反思臺”，就波是批判竿地考當察各賊種“繼游戲島”規(guī)遼則的夠活動。因訪此，吐它必須不以“拖游戲衡”的兆存在溉和某仆種程恩度的術(shù)發(fā)展射為前友提，它漁只能品是在拔“黃勺昏”慰中“流起飛先”。馬克愁思主們義基請本原框理概智論補充毅：黑照格爾武關(guān)于推哲學行的七逮個比雄喻4.“密涅校瓦的復貓頭上鷹”(續(xù)二)孫正霉聿：《哲學閘通論》，第13頁。(2傭)哲學姻的反粒思必桃須是積深沉峽的，后自甘賴寂寞訊的，耽不能究搞“然轟動示效應(yīng)幅”?！皶r代頃的艱袖苦使幅人對丸于日族常生字活中膨平凡芒的瑣卡屑興茅趣予月以太驗大的男重視，現(xiàn)實昏上很遺高的母利益珍和為濕了這垃些利燦益而扒作的愚斗爭，曾菊經(jīng)大嫁大地貌占據(jù)門了精變神上樸一切園的能箱力和撿力量奔以及械外在然的手挺段，但因而椅使得栽人們賺沒有自由舒的心嘉情去理餡會那較高譜的內(nèi)富心生棋活和艘較純丸潔的著精神尋活動，以歡至許多煙較優(yōu)斃秀的衣人才濫都為惰這種勞艱苦渡環(huán)境向所束物縛，盤并且攜部分遭地犧皆牲在胸里面?！睅r“世令界精神匹太忙必碌于悠現(xiàn)實，太稱馳騖草于外盈界，施而不乖遑回粉到內(nèi)鄭心，啊轉(zhuǎn)回虹自身俊，以御徜徉掙自怡悟于自己再原有廚的家朗園?！狈謩e管見黑策格爾：《哲學朝史講墻演錄》第1卷，息第1頁?！缎∵壠嫛返?1頁。煙遑，虛閑暇斃；徜縣徉，玻閑游馬克派思主圓義基積本原霜理概衫論補充燦：黑藏格爾代關(guān)于經(jīng)哲學舍的七映個比予喻4.“密涅超瓦的加貓頭辱鷹”(續(xù)三)孫正梅聿：《哲學辨通論》，第13頁。曲黑格店爾：《哲學奸史講夫演錄》第1卷，謎第1頁。(2愚)哲學鵝的反碑思必吹須是妥深沉威的，返自甘壯寂寞坑的，聽不能邪搞“訴轟動縫效應(yīng)脾”。因此其黑格守爾提社出，輔“精神曠上情獵緒上偷深刻染的認盤真態(tài)荒度也擱是哲則學的呈真正餓基礎(chǔ)。哲俯學所撿要反拼對的，一方滋面是精嚇神沉貨陷在日常慈急迫桌的興鞏趣中，一方霞面是意籃見的頃空疏頭淺薄。精神一旦吸為這沙些空疏茫淺薄陜的意殼見所占此據(jù)，襯理性攻便不款能追料尋它自身礎(chǔ)的目惱的，因恒而沒缸有活動燭的余墨地”。黑格轎爾：《小邏君輯》，第32頁。馬克利思主縣義基燦本原么理概必論補充途：黑每格爾丹關(guān)于母哲學腹的七寸個比暢喻4.“密涅從瓦的狡貓頭膜鷹”(續(xù)四)孫正狂聿：《哲學量通論》，第13頁。(1膝)哲學貓是一種“反平思”僑活動千，是一種沉思酬的理憲性。(2羞)哲學反思煌必須幸深沉價，自哲甘寂粱寞，低不搞賀“轟丙動效驗應(yīng)”。哲學記反思凈需要——“精神條上情沿緒上楊深刻雷的認錢真態(tài)巴度”——從“日常雅急迫秒的興肌趣”中吃超脫肥出來——排除猛“空疏守淺薄歸的意撫見”馬克催思主拍義基束本原葬理概禽論補充懸：黑槳格爾棉關(guān)于隊哲學驕的七濟個比鼓喻——鏟6.“同一襖句格言特”——稈7.“動榨物聽音儲樂”孫正上聿：《哲學涉通論》，第9頁。——臉1.“廟亦里的烈神”——拔2.“廝甲殺的券戰(zhàn)場素”——飲5.“消杏化與辜生理榴學”——普3.“花激蕾、俯花朵丹和果滴實”——兵4.“密堆涅瓦介的貓妨頭鷹地”馬克烏思主箭義基永本原拒理概搬論補充宵：黑百格爾鞭關(guān)于夜哲學早的七塞個比監(jiān)喻5.“消丹化與俯生理拘學”孫正疾聿：《哲學袖通論》，第14頁。黑格參爾“關(guān)于桶邏輯宿學說得得很固妙：這站是一窗種‘揭偏見給’，傍似乎麗它是錘‘教人蜂思維’的(猶如生理坡學是‘教人撈消化’的撫？)”。(參見清列寧劣：《黑格盯爾<邏輯狹學>一書爪摘要》，列魄寧：《哲學罷筆記》，人資民出茶版社弓，19塊74年，湊第83頁)人用宏不著饒學習?！吧鷧⒗韺W表”、蛙“消粱化學望”，就天搶生會咀嚼杠、吞較咽、劑吸收投、排辰泄；反司之，杯如果霧有誰紋捧著部“生團理學掏”或叔“消河化學碰”去叔“學疫習”耕吃飯早，倒刪是滑弄天下驢之大貫稽。顯然字，“生裁理學漂”并終不是認“教愛人消疤化”班的。同肌樣，人的瞞“思壘維”午也不華是“冒邏輯叫學”渡“教壘”出矮來的。馬克近思主屑義基稿本原炸理概本論補充染：黑嬸格爾威關(guān)于屈哲學典的七歌個比惰喻5.“消逢化與失生理藏學”(續(xù)一)孫正男聿：《哲學倦通論》，第14頁。黑格盤爾：載邏輯朽學是蠟使人業(yè)“自覺澆到思悠維的劇本性”，幣即自存覺到思維背運動豆的邏溪輯。人纏是憑脅借思抵維的客本性迎去思藏維，核但人并追不能玩自發(fā)納地掌襪握思牽維運胸動的掙邏輯。這蘭正如漁人是頓憑借團消化家的本厭性去念消化幣，但碎人并不江能自籃發(fā)地培掌握庭消化添運動鞋的規(guī)編律一樣究。思維尊運動微的邏該輯，太是人牲類認非識一天切事繞物和倒形成欄全部光知識服的基經(jīng)礎(chǔ)。正犧因如寄此，撇黑格以爾把駛他的哲學視為關(guān)于僚真理釀的邏匆輯，并側(cè)把他婚最重徹要的真哲學耐著作臉稱為《邏輯厭學》。這眨種關(guān)于崖真理下的邏粘輯，不并是“役教人瞎思維縣”，員而是展現(xiàn)最人類期思想勻發(fā)展檔的概淘念運烤動過飄程。人擺們通昂過研杏究思把維運睛動的蒸邏輯駁，才暖能自覺勞到概嚇念運冰動的舞辯證脅本性，從埋而達到姐真理躬性的迫認識。馬克債思主拼義基妥本原鄰理概伙論補充績：黑犯格爾喝關(guān)于帝哲學跑的七逼個比膚喻——腰7.“動口物聽音斧樂”孫正諒聿：《哲學諸通論》，第9頁。——濟1.“廟派里的征神”——腿2.“廝射殺的末戰(zhàn)場裝”——億6.“同祝一句世格言暈”——禾3.“花欠蕾、肝花朵現(xiàn)和果果實”——勇4.“密掌涅瓦個的貓帆頭鷹販”——糠5.“消賀化與幻玉生理柿學”馬克陣思主滴義基弓本原頸理概軟論補充淹：黑茅格爾勉關(guān)于逐哲學忌的七蛙個比挺喻6.“同鞏一句場格言燙”孫正聽聿：《哲學澡通論》，第14頁。黑格樓爾認劇為，同一駁句格斑言，槳在一傲個飽亞經(jīng)風亮霜、宏備受貍煎熬綢的老響人嘴甘里說斯出來覺，和虹在一穴個天丘真可泡愛、剖未諳an世事肥的孩匪于嘴告里說聾出來丙，含森義根饑本不無同。“老艦人講跟的那秤些宗師教真紹理，叮雖然欣小孩軋子也嘩會講蔑，可傅是對于翼老人癢來說聚，這贊些宗蓬教真或理包凈含著今他全之部生祖活的金意義。即蜂使這巾小孩華也懂湯宗教辜的內(nèi)貧容，仙可是部對他任來說須，在這閑個宗引教真岡理之握外，沒還存夕在著蘿全部扮生活樹和整狗個世鋸界。同勒樣，人的斜整個肯生活與構(gòu)成雖他的懸生活景內(nèi)容妙的個改別事仿跡，其揚關(guān)系顆也是什這樣粉?！比绻\只孤鞏立地展看一廣個一繳個的辣人生東的個彩別行宮動包賭括學系習概連念化肢的宗峽教真結(jié)理，然就不搖可能虧了解根整個匆的人蓄生。著任何舞事物張孤立栗起來呼，便轟顯得藍狹隘米而無超意義黑，只竿有從病它與蜂全體窩的內(nèi)伐在聯(lián)植系(即作番為理語念的新有機股環(huán)節(jié))來看椅，才爪是有員價值錯、有打意義紙的。黑格怪爾:《小邏史輯》2羊37節(jié)，采第12桌3頁。呼參見哀姜丕裹之編博著：《黑格辛爾<小邏躲輯>淺釋》，上彈海人堪民版或，19快80年，岔第47乖2頁。技諳：在熟悉遼，精劉通。馬克探思主綿義基懼本原雷理概互論補充憤：黑老格爾優(yōu)關(guān)于騙哲學呢的七晝個比食喻孫正輩聿：《哲學禍通論》，第14田-1跡5頁?！吧倌旰蛔R表愁滋干味，愛餅上層董樓，勞愛上干層樓衰，為賦叔新詩強說愁燙。而今旺識盡愁滋貼味，德欲說站還休翼，欲儀說還違休，卻望道‘嶼天涼念好個困秋！尖’。怎”(辛棄享疾(1薦14戰(zhàn)0-傍12果07粉)詞《采桑愧子》)吃得般鹽比血飯多里，走斯的橋堤比路稀多。林缺少延體驗般之積排淀，木不能角完全更體會物愁的補復雜電、豐仗富無久限的駱含義責。一鬼言難餅盡。這就蠻是老抄人與垃孩子通對“息愁”鍋的不犬同感蜂受與串表達見。6.“同盼一句回格言途”(續(xù)一)馬克施思主泰義基酷本原欺理概簽論補充師：黑眾格爾遲關(guān)于饒哲學鮮的七吉個比檔喻6.“同禁一句傻格言嗓”(續(xù)二)孫正揭聿：《哲學蔽通論》，第15頁。哲學拆不僅御是一酬種慎思然明辨國的理性，更微是一瘋種體會呀真切未的情感，哲學疫不僅罩是一系裂列概民念的棗自我蒜運動，更失是蘊含琴著極什其深草刻的生活洞體驗。因此闊，真正終地進臥入哲外學思噴考，還寒必須眾要有丙中國林傳統(tǒng)聞?wù)軐W謊所提粘倡的體會既、領(lǐng)伴悟、昂品味護、咀執(zhí)嚼乃謝至頓確悟的功淹夫。結(jié)論推一馬克公思主芹義基語本原辜理概嫩論補充聾：黑部格爾廁關(guān)于爛哲學塑的七協(xié)個比打喻6.“同某一句濕格言永”(續(xù)三)孫正鐵聿：《哲學姜通論》，第15頁。結(jié)論軋二馬克村思主陸義基枝本原隊理概返論補充寺：黑暈格爾摟關(guān)于仍哲學起的七哭個比肢喻孫正唉聿：《哲學磁通論》，第9頁。——備1.“廟悠里的影神”——樹2.“廝責殺的技戰(zhàn)場垮”——衣7.“動摸物聽青音樂塘”——矛3.“花灘蕾、梢花朵色和果博實”——部4.“密敢涅瓦鋤的貓豬頭鷹忙”——橫5.“消土化與卵生理蝕學”——萌6.“同稈一句含格言豎”馬克譜思主為義基秤本原考理概乎論補充咽：黑麗格爾暴關(guān)于皺哲學萬的七介個比矛喻7.“動赤物聽哄音樂狂”孫正字聿：《哲學谷通論》，第15頁。哲學彎不是瞧現(xiàn)成菊的知璃識。如滴果把幼哲學舅當作衡現(xiàn)成脖的知辜識去下接受參和套譜用，電雖然可以限使用某些掉哲學勵概念糟，但卻始摘終不恩知道討哲學羊為何畜物，因孩而也搶不可幼能真請正地纖進入穿哲學猛思考兔。這摸就“像某伸些動其物，層它們?nèi)嘎犚婐B(yǎng)了音惜樂中完一切姨的音嚇調(diào)，祖但這近些音愿調(diào)的票一致慕性與倒諧和客性，庸卻沒屬有透王過它博們的林頭腦”。參見滑黑格荷爾：《行學臣史講銅演錄旁》第1卷，習第5節(jié)。常鸚鵡格學舌道，人發(fā)云亦蓬云。雜電視戴劇《一仆超兩主》：討梨厭馬克女思主盜義基次本原糧理概復論補充訊：黑皇格爾筍關(guān)于蜜哲學灣的七確個比雜喻7.“動堡物聽在音樂喚”(續(xù)一)黑格枯爾：《小邏興輯》，第42頁，酸參見僅孫正賄聿：《哲學褲通論》，第15頁。態(tài)度(1)“常屠有人將哲暗學這諷一門霧學問菠看得與太輕攏易，他疫們雖抖從未下致力啦于哲熱學，弟然而朽他們身可以高談苦哲學，好錯像非吧常內(nèi)行的樣孫子?！八麄儗τ谡{(diào)哲學第的常震識還舊無充確分準羅備，糠然而鋸他們免可以糖毫不此遲疑說地，特兩別當旨他們?yōu)樽诮?jīng)教的鄙情緒因所激束動時，走出隨來討光論哲成學，蟻批評竊哲學。馬克蔑思主竭義基悔本原遵理概懸論補充侮：黑列格爾堪關(guān)于角哲學靜的七伴個比瘡喻7.“動褲物聽宴音樂隱”(續(xù)一)孫正飛聿：《哲學沈通論》，第15頁。(1單)“他們承認辜要知吵道別軌的科焦學，嬌必須蹲先加叢以專乓門的奔研究背，而畝且必錘須先燙對該閱科有制專門傭的知茄識，紫方有符資格霜去下研判斷。人從人承認而要想祖制成涼一雙肢鞋子，必日須有福鞋匠日的技接術(shù)，賺雖說必每人跌都有斧他自瓶己的解腳做瓣模型逃，而敵且也況都有算學習宣制鞋堡的天議賦能呢力，擱然而譜他未經(jīng)允學習融，就揭不敢騰妄事軋制作。唯有對于藍哲學迅，大光家都常覺得總似乎強沒有蓮研究債、學迷習和磁費力披從事木的必印要?！焙诟褚鰻枺荷妗缎〖s邏輯醒》，晉第42頁。這樣殊地“嶼高談剩哲學略”，極當然這也就愚如同鍵動物脈聽音溉樂一醬樣，治可以拘聽見刪“音輔樂中泉一切顏的音障調(diào)”藍，但覺卻聽涼不到獸這些哭音調(diào)家的“為一致裂性與榜諧和夸性”癥。馬克體思主害義基移本原棄理概樸論補充窄：黑石格爾飄關(guān)于寶哲學茂的七假個比密喻7.“動鼻物聽倆音樂真”(續(xù)二)孫正姿聿：《哲學蓄通論》，第15頁。態(tài)度(2)“此今外還有百一種鍵反對膜真理界的謙職遜。這蛋是一種紹貴族錫式的晶對于刮真理慶的漠營視，有拴如我身們所雄見得損，拜捏拉特處對于匪基督惜所表廁示的泛態(tài)度冤。拜妻拉特恰問道由：‘真理川是什啊么東徑西？’意貪思是優(yōu)說，一切弄還不臂是那邊么一采回事帽，沒山有什油么東液西是同有意暈義的。他得的意泥思頗凍似梭菌羅門枝所說綢的：一切挖都是記虛幻旅的——這樣害一來享，便猛只剩笨下主怖觀的爸虛幻筑了?！焙诟癃z爾：趣《小吧邏輯燈》，腳第65頁?！罢骝T理是鄰什么傷呢？勤”彼陣拉多勿曾這館樣嘲逗問道阿，而拉且，價他并旅不指笨望為網(wǎng)此得撕到任露何答托案。黨見《培根固論人蛛生》之《論真惑理》，上破海人施民出徐版社圍，20槽02年，交第3頁。馬克疫思主和義基頑本原樣理概離論補充劑：黑赴格爾良關(guān)于能哲學殊的七瞇個比愿喻7.“動硬物聽亭音樂條”(續(xù)三)孫正穩(wěn)聿：《哲學掩通論》，第15柿-1主6頁。態(tài)度(3)心靈懶惰“此至外更裙有一堪種畏詢縮也睬足以阻礙屋對于仔真理秩的認扒知。大啟凡心靈沒懶惰的人氣每易截于這扒樣說增：不梅要那桐樣想稱，以何為我尚們對遍于哲銷學研發(fā)究是招很認黃真的套。我們?nèi)樽匀话⒁矘否v意學映一學顏邏輯片，但慢是學愧了邏瘦輯之灰后，蒜我們向還不偵是那燭樣。姿他們慈以為藏當思剝維超行出了眼日常糕表象煤的范趴圍，倍便會喝走上讀魔窟；那臟就好銳象任銅他們鼠自身牧飄浮度在思盞想的貴海洋西上，搞為思央想自挑身的逢波浪捐所拋廳來拋挪去，末了攜又復?；氐骄氝@無擠常世廳界的捕沙岸督，與蛙最初替離開催此沙甩岸時家一樣豬地毫支無所宗謂，踏毫無塘所得。”黑格丙爾：竊《小套邏輯鬼》，濃第65頁。早知責現(xiàn)在拌，何閥不當比初…咸…馬克顏思主善義基會本原使理概州論補充艷：黑異格爾悄關(guān)于炊哲學細的七嚷個比膛喻7.“動氧物聽童音樂滿”(續(xù)四)孫正篇聿：《哲學心通論》，第15舅-1蛾6頁。態(tài)度(3)心靈懶惰“這穗種看帝法的畢后果猜如何宏，我葉們在兄世界果中便看可看級得出捏來。訊我們絮可以繭學習任到許毛多知謙識和訊技能披，可鑼以成緊為循例烘辦公鋒的人押員，也渴可以援養(yǎng)成來為達飼到特巡壽殊目峽的的專門渾技術(shù)蠟人員。但人們六，培養(yǎng)克自己汗的精騾神，栽努力配從事未于高籠尚神暢圣的事事業(yè)敲，卻瘦完全茂是另敘外一脖回事。而筒且我們陰可以希望峰，我污們這窮個時代的青新年，內(nèi)心脖里似規(guī)乎激呀勵起波一種接對于汪更高桿尚神欄圣事他物的預渴求，而肢不會元僅僅脂滿足洲于外院在知抖識的銅草芥挖了。柱”黑格集爾：句《小嚼邏輯避》，庫第65絨-6嚷6頁。草芥謎：路橫邊干感枯的則小草炒，枯借草的薦一段星。比副喻不丙足珍甚惜的牽無價維值的金東西。楊嫌玉良睜：愛因穩(wěn)斯坦章說僅貝僅靠烈知識姜和技灑能并裕不能榜使得顆人類跡獲得盡快樂丹而又徹有尊糟嚴的胳生活汁。雖傾然專簡業(yè)教叼育可待以使強人成敢為一遭部“有用號的機蝦器”，但想它不筍能造壩就和覽諧的罵人格章。他久同時傅指出朽，學疾生必繳須對就美和拼良好泳的道水德有振深切洽的感亦受，貓否則歲僅有我專業(yè)那知識妥的學火生，儲不過爆更像桶是一國條經(jīng)湖過良裂好訓復練的家狗。各這話蒙有點親粗，牧但是輝愛因誘斯坦適不是用一個軍講粗霉話的愧人。(知識拆、智蒙慧與蓋道，14飛09雙14東方盛早報A3質(zhì))馬克創(chuàng)思主酸義基世本原閘理概晴論補充胃：黑造格爾茂關(guān)于誕哲學胃的七呆個比鐘喻7.“動招物聽牙音樂逝”(續(xù)四)孫正謀聿：《哲學譽通論》，第15允-1滔6頁。學習疫哲學膀，就斧要反于對(1獻)不經(jīng)玩過學止習和照研究坐而高談校哲學的輕該浮態(tài)恰度(2世)漠視疤真理烈或虛蘋無主痰義的詳態(tài)度(3達)覺得晃學了總也沒僚有用咽的心老靈懶量惰馬克柴思主賺義基昂本原雖理概旨論補充率：黑濱格爾故關(guān)于估哲學腳的七鋼個比艇喻——襪1.“廟騎里的神”——會2.“廝派殺的戰(zhàn)場”——雁3.“花蕾喊、花去朵和魂果實”——攪4.“密酒涅瓦話的貓頭衛(wèi)鷹”——揉5.“消化情與生贏理學”——前6.“同一覺句格言悔”——望7.“動動物聽音健樂”孫正袖聿：《哲學損通論》，第9頁。馬克跳思主款義基肌本原湊理概絡(luò)論補充擦：黑龜格爾委關(guān)于云哲學蘿的七腸個比義喻1.“廟咳里的神”孫正腸聿：《哲學潔通論》，第16頁。哲學鐘如同肅普照確大地萄的陽好光，盆它照貓亮了吸人類場的生毅活世眠界，兼使得館人類過生活臂顯現(xiàn)乳出意傘義的