馬克思主義基本原理概論馬克思主義原理馬克思主義政治經(jīng)濟學科學社會主義馬克思主義哲學第一章世界的物質性及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)物質世界和實踐第二節(jié)世界的普遍聯(lián)系與發(fā)展第三節(jié)客觀規(guī)律性與主觀能動性第一節(jié)物質世界和實踐一、物質世界的客觀存在二、社會生活在本質上是實踐的

世界的物質性及其發(fā)展規(guī)律（一）世界觀與哲學基本問題（二）物質的客觀實在性（三）世界的物質統(tǒng)一性第一節(jié)物質世界和實踐一、物質世界的客觀存在世界的物質性及其發(fā)展規(guī)律（一）世界觀與哲學基本問題（二）物質的客觀實在性（三）世界的物質統(tǒng)一性

1、什么是哲學世界觀是人們對整個世界的總體看法和根本觀點。方法論是人們認識和改造世界所遵循的根本的方法的學說和理論體系。哲學既是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。

2、哲學與具體科學的關系

哲學與具體科學之間是一般與個別的關系，兩者之間既有區(qū)別又有聯(lián)系。區(qū)別：首先，哲學與具體科學的研究對象和內容不同。其次，相對于與實踐的關系而言，哲學和具體科學的層次不同。最后，哲學和具體科學的作用不同聯(lián)系：

一方面，哲學以具體科學為基礎，根植于具體科學土壤中，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展。另一方面，具體科學以哲學為指導。

3、哲學的基本問題

3.1哲學的基本問題

3.2哲學基本問題的內容

“全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關系問題?！薄鞲袼?.1哲學的基本問題

為什么說思維和存在的關系問題是哲學的基本問題？首先，物質和意識的關系問題是任何哲學都不能回避的問題。其次，物質和意識的關系問題是各種哲學派別相互論爭的理論焦點和劃分哲學派別的唯一標準。最后，物質和意識的關系問題起源于人類社會生活，又反過來成為社會實踐中的基本問題。

3.2哲學基本問題的內容第一方面，存在和思維或物質和意識何為世界本原，誰是第一性的問題。第二方面，是物質和意識有無同一性，即人們的思維能否認識現(xiàn)實世界的問題。

哲學基本問題是人們在認識世界和改造世界的活動中經(jīng)常遇到的問題。沒有存在和思維關系的發(fā)生，任何認識和改造世界的活動都不可能實現(xiàn)。所以哲學基本問題也是人們在實際活動中的基本問題。

4、哲學的基本派別及歷史形態(tài)

4.1哲學的基本派別劃分標準：根據(jù)對存在和思維或物質和意識何者是第一性問題的不同回答，可以將哲學的基本派別劃分為：唯物主義與唯心主義。唯物主義：凡是認為物質是世界的本原，堅持物質第一性、意識第二性的哲學都是唯物主義。唯心主義：凡是認為意識是世界的本原，堅持意識第一性、物質第二性的哲學都是唯心主義。與哲錄學基隊本問隨題相損一致遭，社會嗓存在細與社峽會意災識的黨關系耍問題暢是社休會歷鏈史觀盒的基柄本問緩題，凡隔是認安為社敢會存桃在決鳴定社雪會意溪識，甘是歷史糕唯物唐主義，凡贈是認扇為社徐會意送識決蹤蝶定社濟會存戚在的返，是歷史糠唯心啄主義。對哲雅學基澇本問濫題第腥二方痕面的塑不同也回答賞，是藏劃分蹤蝶可知拳論和碎不可仔知論瞧的標襯準?？芍獜卣摚悍矟L是認撥為物轉質和投意識況具有但同一默性，都主張擁世界舞是可澇以認棚識的鏡，就狼是可和知論冷。不可橋知論：凡新是否帳認物鉛質和高意識僑具有奔統(tǒng)一跑性，叫否認處認識繪世界紗或徹哄底認性識世駐界的充可能供性，以就是亮不可牽知論載。圍繞望著社厲會狀腳態(tài)怎嶺么樣隱的問倒題，瓜形成奶了辯娘證法拋與形戚而上慣學兩愉種不鏡同的可發(fā)展椒觀。辯證賴法：堅持欲用聯(lián)土系、圖發(fā)展費的觀賽點看眼問題卸，認斯為的謀根本窄原因陳在于面事物昨的內賄部矛袍盾。形而唐上學大：則主如張用籃孤立僵的、林靜止剝的觀牧點看桑世界舞，否邁認事穴物內半部矛盒盾的債存在賴。4.坡2哲學皺基本黎派別藝的歷邪史形還態(tài)唯物染主義抽經(jīng)歷援了三閱種歷栗史形擋態(tài)：1）古河代樸軍素唯協(xié)物主農(nóng)義；2）近培代形繼而上冒學唯期物主翻義3）辯肆證唯助物主例義和蘿歷史澇唯物惡主義足。唯心駁主義繁的兩蓋種基肅本形陣式：年主觀院唯心全主義曬與客垂觀唯襲心主擠義。1）古風代樸車素唯完物主秋義把“里物質梨”理具解為漆自然必界中畫一種嶄或幾及種具衡體的爪物質夸形態(tài)體，如瀉水、扛火、香氣等蹄。2）近蜻代形若而上賤學唯次物主引義機械亦唯物氣主義黨把“匙物質靜”理蠶解為懲當時框所發(fā)餅現(xiàn)的班物質隊結構豆的最吩小層類次——原子弦，把坑原子點的某鑼些物漁理屬冒性（賴如質梨量不獄變性爭、廣途延性接、不豬可入址性和莖不可吩分性劈燕）當鞏成一師切物遵質的浪共同慌屬性耕。4.格2哲學拋基本應派別影的歷請史形友態(tài)唯物證主義汪經(jīng)歷口了三污種歷瓦史形箭態(tài)：1）古弊代樸選素唯撫物主腎義；2）近誦代形層而上遞學唯寬物主捧義3）辯縱證唯巴物主父義和炎歷史調唯物吧主義逆。唯心雨主義贏的兩醬種基衡本形蘭式：浙主觀墓唯心螞主義竄與客府觀唯充心主誰義。唯心塵主義認為中精神押是世禁界的諒本原規(guī)，堅末持精李神第估一性肉；物鄙質是始精神難的產(chǎn)尊物或每表現(xiàn)孝。主觀封唯心疊主義貝克園萊陸九意淵宇宙伙便是毛吾心界，吾穩(wěn)心即氏是宇爹宙物是都感覺叢的復垂合把自牌我意艷識、需主觀襪感受究當成扒世界寸的本頓原?？陀^疫唯心陣主義朱熹黑格花爾柏拉夠圖《理想也國》“理在鉆事先致”“絕對忍理念刻”把抽熔象概洪念、擴客觀泳精神緞當成天世界膏的本問原。馬克鳥思主潑義哲刊學在肥哲學骨發(fā)展?jié)呈飞侠O的偉胃大變綁革，蜂其關鳥鍵在在于，暮它以炸科學趙的實如踐觀明為基松礎，嶼正確吹地解段決了設人與乞自然挨、人錄與社腥會即哥人與牢世界屈的關孫系問誕題，犁從而病實現(xiàn)穗了唯物勒主義吸和辯貿證法郊、唯遙物主公義自蠻然觀庫和歷斑史觀秋的統(tǒng)裳一。第一劃節(jié)規(guī)物層質世袖界和厭實踐一、更物質源世界象的客逐觀存悲在世界跌的物泊質性疫及其拍發(fā)展防規(guī)律（一食）世舊界觀帆與哲溉學基暮本問旋題（二數(shù)）物封質的草客觀辦實在羅性（三鞭）世獨界的田物質屯統(tǒng)一慌性（二姨）物釋質的巡壽客觀毛實在匆性1、什通么是猜物質“物質士是標蕩志客囑觀實刺在的此哲學賞范疇極，這四種客物觀實呈在是罪人通潮過感帖覺感垂知的燃，它識不依禾賴于珠我們貍的感眾覺而產(chǎn)存在異，為幻玉我們盯的感慣覺所統(tǒng)復寫闊、攝曲影、懷反映它?！薄袑幬镔|擇范疇傲是對抖物質盯世界世多樣華性所疑作的挨最高欠的哲廊學概辯括，物質煎的唯某一特紹性是濾客觀符實在盛性。2、什協(xié)么是筍意識意識臂是人返腦的洽機能壓和屬置性，地是人倦腦對羨物質腥世界勁的反傘映。意識縫從其判起源凳來看尤是自妥然界崗長期濱發(fā)展吹的產(chǎn)秒物，扯而且駝是社幣會勞農(nóng)動的互產(chǎn)物階。意識埋在內肺容上河是客葬觀的諒，在染形式每上是莫主觀鈴的。1）意宏識是雅自然巨界長此期發(fā)勉展的第產(chǎn)物搬，是王人腦玻的機摘能。意識蘋是自諷然界梅長期滔發(fā)展和的產(chǎn)滿物，鵲是人丙類所自特有笛的，鳳其他償動物娃只具售有感獄覺和蠟心理階形式未?！斑@些義正在糧形成壇中的須人，掌已經(jīng)奧到了損彼此云間有健些什恰么非言說不眠可的堡地步鑒了。途需要銀產(chǎn)生援了自虹已的個器官謊；猿忍類不懇發(fā)達腰的喉雜頭，籠由于帥音調膠的抑旗揚頓鄰挫的洋不斷饅增多植，緩期慢地售然而祥肯定防地得哥到改料造，鍬而口束部的淹器官雁也逐聞漸學大會了染發(fā)出暗一個拒個清分晰的維音節(jié)”。在勞動和語言的推動下，猿腦變成了人腦意識毅是社嗚會勞蛾動的麗產(chǎn)物“觀念碧的東昂西不赴外是部移入械人的漁頭腦勝并在掀人的叼頭腦榆中改箭造過務的物豈質的液東西拍而已”。3）意述識的懼本質體：內蓮容是飛客觀仇的，玻形式懇是主哥觀的意識同是物冬質的移產(chǎn)物,但又堡不是圍物質放本身,物質鉛決定激意識,意識筑依賴參于物亭質并兄反作君用于駛物質瞇。第一甚節(jié)蓮物設質世厚界和悲實踐一、犯物質或世界朱的客忍觀存薄在（一截）世曬界觀論與哲經(jīng)學基筒本問蕩題（二碌）物米質的阻客觀朗實在遮性（三羊）世涼界的搞物質虛統(tǒng)一披性（三為）世押界的疤物質諒統(tǒng)一叮性1、運夜動是邪物質喉的根念本屬鎖性運動是標亦志世進界的互一般桶變化藝和一燒般過疼程的墊哲學盾范疇,是物虛質的痕根本粥屬性振和存刮在方畜式。“運動,就最腹一般趕的意欠義來嘗說，借就它核被理俘解為余存在刃的方溉式、樣被理雨解為丹物質出的固知有屬騾性來咽說，遇它包設括宇底宙中褲發(fā)生明的一醬切變脹化和計過程鐵，從傷單純替的位叔置移室動起幟直到壓思維捏?！薄皯门训轿飶d質上餡的運棟動，膽就是匪一般鴨的變除化。”——恩格蒜斯物質蘿和運肌動的留關系洞：第一沿、物愿質是盆運動唉著的告物質西，沒散有不鐮運動汗的物允質。第二介、運老動是凱物質塌的運且動，愿沒有天不是剃物質晉的運封動。第二勇、運貞動是漆物質局的運宗動，完沒有雨脫離負物質摧的運屠動運動形式運動主體機械運動宏觀物體物理運動分子、原子、基本粒子和場化學運動原子、離子、原子團生物運動蛋白質、核酸、生物個體、生物種群社會運動物質資料的生產(chǎn)方式思維運動人的大腦2）靜懶止的遲含義所謂搞靜止，是度標志某物質咐運動花在一重定條昏件下籮，一竿定范堪圍內名處于狀暫時鴿穩(wěn)定取和平講衡狀照態(tài)的原哲學慰范疇孔，它婦是運宗動的訓特殊么狀態(tài)營。靜止劍的二窯種基田本情唐形：其庸一是雨事物沒有榮發(fā)生氏相對關位置躬的移錘動；其范二是盯指事送物沒有疲發(fā)生漆質變。承認暫靜止袍的意而義在動于：靜止虧是事夫物存碎在和品發(fā)展猾的必暖要條建件，往是人禾們認磨識事標物的鞋必要科前提獄，是捧測量霉和計目算運吸動的稍尺度辮。運動湯和靜銷止的贏關系諷：物質抄的運行動是需永恒抄的和水無條籍件的闖，因叉而是言絕對告的；漁靜止寫是暫吩時的隙和有膚條件鋪的，唇因而傍是相紀對的頌。運協(xié)動和件靜止袍相互猶包含念，“動中君有靜荷，靜鴿中有值動”。把爽運動泊和靜納止割眾離開息來的蚊形而那上學答不變糠論和竟相對文主義懶詭辯怕論都魔是錯獵誤的峰。絕對就運動辦與相延對靜尿止的示方法簽論意殊義：處理月好改雞革、物發(fā)展斧和穩(wěn)腸定的攔關系2、時戶間和讀空間劃是物爬質運布動的達存在仍形式1)時間盛和空細間的肝含義2)物質仍運動匹與時茶間、撈空間3)時間浪和空繭間問肥題上扯的辯弓證法1)時間鉤和空冤間的詢含義引：時間墊是物欲質運頁動的塔持續(xù)行性和征順序主性。所謂蕉持續(xù)耽性，益是指猶任何浮一個烏物體哄的運姐動都元要經(jīng)耗歷一歸個或斤長或嫩短的沙過程完。所揭謂順污序性撕，是幣指不浩同事齡物之謀間運耕動過曲程的穴出現(xiàn)錘有一左個先降后順化序關聯(lián)系。挖時間炭的特聾性是更一維并性，宅即時瘡間只讓有一掙個方餅向，膏具有崗不可裙逆性病?？臻g菊就是堤運動等著的撒物質盒的廣輩延性惠或伸版張性于，是沙指物們體的梁位置淹、規(guī)災模和蔥體積渾?？臻g糧的特員點是帖三維受性。2)物質呀運動醒與時教間、紫空間作為凳運動甚著的來物質哈的存駝在形瞧式，隔時間桂和空響間與講物質揉運動剩是不汗可分案離的放。這具霞體表游現(xiàn)在技兩個劉方面現(xiàn)：一方薯面，彈物質接運動解離不崗開時彼間和軋空間活，離提開時政間和扎空間鋸的物少質運疾動是賀無法剪存在絡的。另一開方面述，時拖間和肅空間行離不勇開物察質運鋸動，芹離開勾物質亡運動與的時缸間和冠空間深是不光存在佩的。設想次超時僚空的笛存在桌，只狡能導除致唯蛙心主株義；悠設想合無物打質、四無運湖動的扁時空欣，是記形而積上學戶的觀俘點。3）時臺間和揮空間讓問題掠上的麗辯證信法（1）時井間與獄空間掠的絕亞對性勒與相渣對性（2）時尖間與?？臻g籮的有眨限性借和無努限性（1）時儀間與命空間療的絕堪對性按與相趨對性絕對起性：時間袋和空連間作慌為運想動著者的物廊質的番存在固方式庸，是所客觀革的、青不依險人們渣的意喂志為筑轉移滑，人啊們的寨時空需觀念謠是對尿客觀轎時空飛的主哨觀反叨映。折時空疤的客承觀實搖在性樣是不株變的則、無途條件碰的和射絕對彎的。相對棄性：不同膨事物營的時述間、喂空間逆特性位是受降物質戴運動層的具紫體特五性所肆制約程的，栗即它褲們的叔具體久特性廳是可事變的恭，有懶條件劣的。威人們粥的時僚空觀電念也孩是隨海著認鉛識的椅發(fā)展歡不斷略發(fā)展敗的，跡因而戲，時峰間和煌空間綢又是乖相對令的。時間圖與空供間的沿有限微性和需無限乳性時間糧的有刺限性止：指鬧每一臂具體拆事物怒的發(fā)控展都猛是有支始有假終的議。時間矛的無臨限性牙：指貨整個矩宇宙膊的發(fā)雙展是減無始魚無終影的?？臻g點的有雪限性垮：指壤每一農(nóng)具體朽事物姥都是滋有邊祥有際酬的。空間臉的無慮限性擊：指果整個陽物質愿世界秀始無怨邊無果際的袍。總之蕩，物描質、懶運動占、時宰間、孫空間互具有市內在嫁統(tǒng)一疫性。撐從根抓本上映說世因界上臺除了果運動豆著的胖物質軟，什曠么也忙沒有話。一葉切事優(yōu)物、戰(zhàn)現(xiàn)象覽的共住同的奧本原皂和本營質是窯物質貫，都飯是統(tǒng)縱一于口物質膀的。3、社嘩會的依物質柳性及薄其表苦現(xiàn)馬克仔思主蜜義揭疼示了懲人類五實踐秩的客兵觀實遲在性餓，認喘為物庫質資蒼料生定產(chǎn)方辯式是謊人類貢社會鉤存在犬和發(fā)蔬展的止基礎,正確部地解熊決社什會存弓在和塔社會膚意識摟的關植系，血從而據(jù)使社狀會歷冷史現(xiàn)灰象得神到了突唯物騾主義絹解釋柔。社會寫的物灑質性危的表則現(xiàn)：第一徹，人字類社立會依芬賴于浙自然當界，輕是整吉個物巴質世悶界的致組成狗部分腔。離槐開了眉自然峰界，版人類戚實踐?；顒硬o法劉進行鹽。桃第二騎，人辰類謀下取物其質生筒活資麗料的接實踐致活動烘是以變物質籃力量理改造惕物質莊力量鬧的活藥動，脅離開瞇自然比界就肢無法且獲取四物質掘生活耍資料礦。第三息，物脈質資外料的案生產(chǎn)挺方式永是人蠻類社給會存祖在和生發(fā)展委的基鳥礎。聽生產(chǎn)涼力是奸人類消改造礎自然絕的物持質力霉量，預生產(chǎn)霸關系雜是不臺以人津的意攤志為裳轉移就的物后質關雹系，塌所以間人類恭不可渴能離檔開自虹然。風總多之，毅包括桶自然漁界和種人類蚊社會籮在內開的整什個世擋界，器其真鎮(zhèn)正統(tǒng)角一性跪在于碎它的致物質規(guī)性。勵物質徐是世杰界的燃本原芒，社桃會運湯動也露是物府質運娛動的杏一種禾特殊疤形式憐。第一狂節(jié)筆物轎質世圍界和草實踐一、濤物質落世界違的客皇觀存床在（一處）世胳界觀銀與哲色學基抄本問醒題（二遭）物稿質的似客觀譜實在草性（三池）世略界的蜂物質販統(tǒng)一索性第一綢節(jié)魂物驢質世靈界和索實踐一、壺物質告世界勸的客生觀存錫在二、窮社會脾生活齡在本桂質上漏是實懶踐的世界勾的物棋質性辣及其拾發(fā)展胡規(guī)律（一酷）實財踐是酒人類壓能動昆地改房誠造客底觀世逆界的靜物質挑活動1、實餡踐的盈含義實踐骨是人塑類有材目的粱地探渠索和患改造賤客觀橡世界控的能砌動的錘物質著性活戶動。2、實度踐的嘉基本美形式實踐查的基骨本形之式包躲括生昨產(chǎn)勞供動實捧踐、逐處理怎社會馬關系奮的實方踐和些科學挑實驗擴。物質經(jīng)生產(chǎn)觀勞動晌實踐物質菠生產(chǎn)腫勞動栗是人槽類最懶基本禾的實炎踐活會動，品它是滲人們搬運用將自身覽的力秘量，按借助修于物顏質工舉具和批手段白，改扣造自頓然以播獲取蘇人們朵生存割、發(fā)掀展所肥需要轉的物撈質生資活資鉗料。料物質鵝生產(chǎn)其勞動案實踐慕的解槍決人裂與自沖然之巨間的貝矛盾托，它飾決定桶著社僅會的遲性質寧和基朝本面茅貌。實踐消的形蚊式處理東社會閃關系近的實乏踐在生寇產(chǎn)過賄程中奔人們猜形成濱了多兇種社撤會關罷系，瀉調整然和處郊理這氣些社號會關扭系的維矛盾城活動彩，是莖人們載在改背造自維然的筍同時咐所必犧須進清行的票實踐匙活動刊。在蛛階級冠社會伶中，枕調節(jié)阿和處芒理社袖會關薦系的抄實踐社活動危主要戶表現(xiàn)規(guī)為階挺級斗歪爭。實踐掀的形譜式科學循實驗它是迅從生蛙產(chǎn)實得踐中捷分化結出來氏的相酷對獨朋立的疊一種縫實踐舍活動基?？屏粚W實遍驗是腹一種沖嘗試長性、墾探索盟性、哪準備馬性的速實踐育活動鉆。隨皆著社族會實聯(lián)踐的臺發(fā)展連，科錦學實瓜驗的捉作用奸越來激越重貫要，扇許多斑生產(chǎn)媽中的居問題療離開且科學滾實驗削是無淺法解擋決的響。在實瓦踐的褲三種惡形式貼中，乒物質虜生產(chǎn)資實踐擺處于霞基礎缸地位沾。實踐淚的形濁式3、實散踐的蕉基本紗特征第一弟、客扒觀物喜質性第二果、主澤觀能敗動性第三閣、社勤會歷燦史性第一襪、客進觀物榆質性實踐追的客達觀物皮質性罪在于做，構呀成實握踐的換諸要捷素，列即實斬踐的注主體咸，實都踐的繁客體唇和實磁踐的廟手段夏，都輕是可殼以感捆知的酸客觀繁實在認；實可踐的置結果來，是竄對象逮的客語觀變礦化，宇具有管不依熊人們男的意摸志為稻轉移阻的客龜觀實腰在性腦；實問踐的樣過程無也是帽客觀蹦的。實踐寇的基擱本特自征第二釋，主幫觀能宗動性實踐獎的能正動性凡是指貴實踐歲不同趕于動耗物盲四目的己本能蠢活動暮，而炭是有萍目的辛，有羽意識閃的活傷動，賊人不碼僅適焦應自腳然界杰，更院重要豎的是爐改造穿自然扶界。濱人則櫻通過字改造選客觀蓮對象低使外各部環(huán)坊境適抹應自輪己不軌斷變給化著項的需伯要。實踐黨的基貢本特損征第三患，社奧會歷芽史性實踐稻的社自會歷敗史性借是說吼人的拌實踐喜活動敲，總肆