福建省福州市晉安區(qū)2023屆中考模擬最后十套：語文試題（三）考前提分仿真卷注意事項:1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時請按要求用筆。3．請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、積累1．下列各項中，有語病的一項是（）A．《經(jīng)典詠流傳》不是“為賦新詞強說愁”，而是帶著一種文化的修復(fù)感和使命感而來，為傳承找到了一條寬廣而新穎的途徑。B．中國高鐵迅速發(fā)展，不僅帶動了中國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也讓中國老百姓在日常生活中實實在在地獲得了享有世界領(lǐng)先的幸福感。C．針對春季傳染病頻發(fā)的客觀實際，湖北省藥監(jiān)局、教育廳聯(lián)合召開全省學(xué)校食品安全電視電話會議，部署學(xué)校食堂食品安全專項檢查工作。D．《紅海行動》通過表現(xiàn)國力強盛和大國威嚴(yán)激發(fā)了人們的愛國情懷，看來能否點燃人們的愛國熱情取決于電影的質(zhì)量。2．下列句子中加點的詞語使用有誤的一項是（）A．在海洋深處還有許多尚未被充分利用的資源，其巨大的潛力是不言而喻的。B．這十八個羅漢個個都只有拳頭大小，十八個羅漢有的在念經(jīng)，有的在敲木魚，有的在打拳……它們形態(tài)各異，惟妙惟肖。C．中國教育有很多優(yōu)良傳統(tǒng)，也有很多成功做法，在人才培養(yǎng)方面也積累了豐富經(jīng)驗，與國外相比是各有短長，不必妄自菲薄。D．同學(xué)們喜歡在課余閱讀一些經(jīng)典作品，每次都會覺得開卷有益。3．下列加點字注音有誤的一項是（）A．收斂（liǎn）著急（zháo）隕落（yǔn）越俎代庖（zǔ）B．雛形（chú）愜意（qiè）拮據(jù)（jū）面面相覷（qù）C．玄虛（xuán）慰藉（jí）熾痛（zhì）戛然而止（jiá）D．綺麗（qǐ）驀然（mò）哂笑（shěn）義憤填膺（yīng）4．下列詞語中加點字的讀音，每對讀音都不相同的一項是（）A．滯留／真摯訣別／詭譎狹隘／阻礙鄙薄／磅礴B．選聘／馳騁窒息／熾熱殘損／殞落羈絆／腦畔C．緋紅／翡翠抽噎／搖曳流逝／藻飾蠕動／怯懦D．坍塌／糟?；炭郑葆灞拔ⅲ癁l臨晦暗／欺侮5．依據(jù)原文填空此中有真意，。（陶淵明《飲酒》）非獨賢者有是心也，人皆有之，。（孟子《魚我所欲也》）登臨吳蜀橫分地，。（陳與義《登岳陽樓（其一）》），寤寐思服。（《詩經(jīng)·關(guān)雎》）蒹葭萋萋，。（《詩經(jīng)·蒹葭》）《得道多助，失道寡助》一文中體現(xiàn)“天時與地利”辯證關(guān)系的的兩句是，。杜甫在《羌村三首》（其三）一詩中體現(xiàn)“戰(zhàn)爭不息，年輕人都去了戰(zhàn)場，給百姓帶來深重災(zāi)難”的兩句是，。6．判斷題（正確的打“√”，錯誤的打“×”）。（1）魯濱孫初次造船因太大而棄用，之后他又鑿了一只小獨木舟，但也未能乘它到對面的大陸。（《魯濱孫漂流記》）（______）（2）“言論的花兒，開的愈大，行為的果子，結(jié)得愈小。”這首詩寫出了把話說得漂亮的好處。（《繁星·春水》）（______）（3）蟠桃宴前，悟空得知自己沒有收到玉帝的邀請，就變成太白金星模樣赴瑤池，攪了蟠桃宴。（《西游記》）（______）二、閱讀7．閱讀下面文言文選段，完成小題臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。諸葛亮與司馬懿①相守百余日，亮數(shù)挑戰(zhàn)，懿不出。亮乃遺懿巾幗婦人之服，懿怒，上表請戰(zhàn)，帝使衛(wèi)尉辛毗②仗節(jié)③為軍師以制之。護(hù)軍姜維謂亮曰：“辛佐治④仗節(jié)而到，賊不復(fù)出矣。”亮曰：“彼本無戰(zhàn)情，所以固請戰(zhàn)者以示武于其眾耳。將在軍，君命有所不受，茍能制吾，豈千里而請戰(zhàn)邪？”注：①司馬懿（yì）：人名②辛毗（pí）：人名③仗節(jié)：手持符節(jié)④佐治：辛毗的字1．解釋下列加點字詞在文中的意思。先帝不以臣卑鄙________（2）遂許先帝以驅(qū)馳_______________亮數(shù)挑戰(zhàn)_______________（4）亮乃遺懿巾幗婦人之服_______________2．下列選項與例句中的“以”字意思相同的一項是（）例：帝使衛(wèi)尉辛毗仗節(jié)為軍師以制之A．咨臣以當(dāng)世之事 B．先帝不以臣卑鄙C．以傷先帝之明 D．以光先帝遺德3．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。茍能制吾，豈千里而請戰(zhàn)邪？4．（甲）（乙）兩文分別從不同的角度體現(xiàn)了諸葛亮的品質(zhì)，（甲）文主要體現(xiàn)諸葛亮____；（乙）文主要體現(xiàn)諸葛亮____________8．閱讀魚我所欲也魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食,一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎?此之謂失其本心。1．解釋下列加點詞語在句子中的意思。(1)故不為茍得也(2)使人之所惡莫甚于死者(3)鄉(xiāng)為身死而不受2．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。(2)呼爾而與之，行道之人弗受。3．下列對文章的分析理解，不正確的一項是（）A．第(1)段從“魚”與“熊掌”的選擇聯(lián)系到“生”與“義”的選擇，自然通俗。B．孟子認(rèn)為，人可以忍受別人的羞辱去接受那些關(guān)乎性命的東西這一點合乎人性。C．“朱自清寧肯餓死也不吃美國救濟(jì)糧”可以用來做本文第(2)段的一個事實論據(jù)。D．作者用“不食嗟來之食”和“不辯禮義而受之”兩個例子，從正反兩個方面論證了中心論點。9．閱讀下面的文段，完成后面小題生于憂患，死于安樂舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。1．下列加點詞解釋有誤的一項是（）A．舜發(fā)于畎畝之中發(fā)：興起，被任用B．行拂亂其所為拂：同“弼”，輔佐C．而后喻喻：了解、明白D．出則無敵國外患者敵：匹敵、相當(dāng)2．下列各項中加點詞意義和用法相同的一項是（）A．故天將降大任于是人也/于是入朝見威王B．必先苦其心志/安陵君其許寡人C．而后作/一怒而諸侯懼D．入則無法家拂士/則心不若余之專耳3．下列對選文理解有誤的一項是（）A．《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著作，是儒家“四書”之一。B．第一段舉例論證了“人才是在艱苦環(huán)境下造就的”這一觀點。C．孟子散文多用排比，形成了一種無可辯駁的氣勢，增強了說服力。D．從“國恒亡”一句可以看出，國家如有憂患就往往會走向滅亡。10．閱讀下面議論文，完成后面小題。交往的質(zhì)量使一種交往具有價值的不是交往本身，而是交往者各自的價值。高質(zhì)量的友誼總是發(fā)生在兩個優(yōu)秀的獨立人格之間，它的實質(zhì)是雙方互相由衷的欣賞和尊敬。因此，重要的是使自己真正有價值，配得上做一個高質(zhì)量的朋友，這是一個人能夠為友誼所做的首要貢獻(xiàn)。人們常常誤認(rèn)為，那些熱心于社交的人是一些慷慨之士。泰戈爾說得好，他們只是在揮霍，不是在奉獻(xiàn)，而揮霍者往往缺乏真正的慷慨。那么，揮霍與慷慨的區(qū)別在哪里呢？我想是這樣的：揮霍是把自己不珍惜的東西拿出來，慷慨是把自己珍惜的東西拿出來。社交場上的熱心人正是這樣，他們不覺得自己的時間、精力和心情有什么價值，所以毫不在乎地把它們揮霍掉。相反，一個珍惜生命的人必定寧愿在孤獨中從事創(chuàng)造，然后把最好的果實奉獻(xiàn)給世界。交往為人性所必需，它的分寸卻不好掌握。帕斯卡爾說：“我們由于交往而形成了精神和感情，但我們也由于交往而敗壞著精神和感情?！蔽蚁嘈牛啊N交往是兩個人之間的心靈溝通，它是馬丁"布伯所說的那種“我與你”的相遇，既充滿愛，又尊重孤獨；相反，后一種交往則是熙熙攘攘的利害交易，它如同尼采所形容的“市場”，既褻瀆了愛，又羞辱了孤獨。對于人際關(guān)系，我逐漸總結(jié)出了一個最合乎我的性情的原則，就是尊重他人，親疏隨緣。我相信，一切好的友誼都是自然而然形成的，不是刻意求得的。我還認(rèn)為，再好的朋友也應(yīng)該有距離，太熱鬧的友誼往往是空洞無物的。從一個人如何與人交往，尤能見出他的做人。這倒不在于人緣好不好，朋友多不多，各種人際關(guān)系是否和睦。人緣好可能是因為性格隨和，也可能是因為做人圓滑，本身不能說明問題。在與人交往上，孔子最強調(diào)一個“信”字，我認(rèn)為是對的。待人是否誠實無欺，最能反映一個人的人品是否光明磊落。一個人哪怕朋友遍天下，只要他對其中一個朋友有背信棄義的行徑，我們就有充分的理由懷疑他是否真愛朋友，因為一旦他認(rèn)為必要，他同樣會背叛其他的朋友?！芭c朋友交而不信”，只能得逞一時之私欲，卻是做人的大失敗。如是，在一次長途旅行中，最好是要有一位稱心的旅伴。1．第（7）段說“最好有一位稱心的旅伴”，閱讀全文，概括出“稱心的旅伴”的特征。2．除了道理論證，第（3）段還用了什么論證方法？3．請你舉出一個能證明“一切好的友誼都是自然而然形成，不是刻意求得的”的論據(jù)，并作簡要分析。4．請你具體說明第（6）段的論證思路。11．閱讀下面材料，完成試題。嘉定竹刻始創(chuàng)于明代，是中國歷史上遞衍時間最長、規(guī)模最大的雕刻藝術(shù)流派，最終成為迄今為止的源遠(yuǎn)流長之中國竹文化的終極碩果。2006年，嘉定竹刻入選國務(wù)院公布的“第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。嘉定竹刻技藝傳承有序，器物種類全面。傳統(tǒng)技法包含深浮雕、透雕、圓雕、淺刻等，無不刀法嫻熟。作品題材從簡單到復(fù)雜，具體到抽象，人物、動物、山水、花鳥、故事應(yīng)有盡有。雕刻形式豐富，留青、貼黃、鑲嵌等，可謂精彩紛呈。嘉定竹刻全面樓現(xiàn)和詮釋了竹刻之精妙所在，技藝品相堪稱精絕，令人嘆為觀止。嘉定竹刻的創(chuàng)始人朱鶴，他工詩善畫，以刀代筆，首創(chuàng)高浮雕刀法。其子朱纓維承和發(fā)揚了嘉定竹刻藝術(shù)。作品構(gòu)思巧妙，刀法嫻熟，有鬼斧神工之妙。朱纓其子朱稚微創(chuàng)作的竹刻作品，體裁廣泛，品種繁多，技臻極妙。經(jīng)過朱氏三代傳人，嘉定竹刻進(jìn)入了全盛時期，蜚聲海內(nèi)外。竹刻主要流行于中國南方各地，明代時的江南竹刻藝術(shù)已達(dá)到全盛時期，發(fā)展為各具特色的兩大流派，一派是以南京竹刻為代表的“金陵派”，一派是以上海嘉定竹刻為代表的“嘉定派”。下列不符合嘉定竹刻具有藝術(shù)欣賞價值的兩項是（）（）A．嘉定竹刻藝術(shù)技法多樣題材全面。B．朱氏父子開創(chuàng)嘉定竹刻全盛時期。C．嘉定竹刻形式精彩紛呈令人驚嘆。D．竹刻發(fā)展成各具特色的兩大流派。每年5月18日是國際博物館日，2018年，嘉定竹刻博物館舉行了明清嘉定竹刻珍藏展，主題為“竹緣匠心”，請你模仿這主題，在“韻、雅、秀、素、本、慧”這些詞中選擇其二，為2019年嘉定竹刻博物館展覽主題合名，使之成為一個系列。竹心近年來，竹雕藝術(shù)品以其較高的欣賞價值被很多人喜愛。請在以下竹雕藝術(shù)品中選擇其一（填選項）作為班級布置的裝飾物，并闡述理由。A金蟾戲竹B筆筒竹雕C關(guān)羽竹雕我的選擇（），理由。三、應(yīng)用12．閱讀下面三則材料，完成小題霍金，一代著名物理學(xué)家于2018年3月14日去世，享年76歲?；艚鹗翘煳膶W(xué)、理論物理學(xué)家。主要研究領(lǐng)域是宇宙論和黑洞，證明了廣義相對論的奇性定理和黑洞面積定理，提出了黑洞蒸發(fā)理論和無邊界的霍金宇宙模型，在統(tǒng)一20世紀(jì)物理學(xué)的兩大基礎(chǔ)理論——愛因斯坦創(chuàng)立的相對論和普朗克創(chuàng)立的量子力學(xué)方面走出了重要一步。他的代表作品有《時間簡史》、《果殼中的宇宙》等。在21歲時，醫(yī)生診斷其患有肌萎縮性脊髓側(cè)索硬化癥，只有兩年好活，但是，兩年光陰飛馳而去，他仍舊活著。霍金不愿對惡疾低頭，甚至不愿接受任何幫助。他最喜歡被視為是科學(xué)家，然后是科普作家，最重要的是，被視為正常人，擁有與其他人相同的欲望、干勁、夢想與抱負(fù)。有時候，當(dāng)我孤獨地坐著等待著生命大門關(guān)閉時，一種與世隔絕的感覺就會像冷霧一樣籠罩著我。遠(yuǎn)處有光明、音樂和友誼，但我進(jìn)不去，命運之神無情地?fù)踝×舜箝T。我真想義正詞嚴(yán)地提出抗議，因為我的心仍然充滿了熱情。但是那些酸楚而無益的話語流溢在唇邊，欲言又止，猶如淚水往肚里流，沉默浸透了我的靈魂。然后，希望之神微笑著走來對我輕輕耳語說：“忘我就是快樂?！币蚨乙褎e人眼睛所看見的光明當(dāng)作我的太陽，別人耳朵所聽見的音樂當(dāng)作我的樂曲，別人嘴角的微笑當(dāng)作我的快樂?！悺P勒《享受生活》人生需要“頂住”李秦衛(wèi)①“打一分賺一分，我們一起頂??！”“我們有那種不服輸?shù)膭艃海还茉趺粗驳庙斪?！”“女排精神就是不放棄，能頂??！”……②中國女排在第三十一屆奧運會上贏得中國代表團(tuán)“分量最重”的一塊金牌后，女排教練員和運動員在接受采訪時也送給我們一塊沉甸甸的人生“金牌”——人生需要“頂住”。③賽場是最高強度的比拼，是精神意志的較量。對于人生而言，“頂住”，是行穩(wěn)致遠(yuǎn)的“發(fā)動機”和“壓艙石”。④“頂住”是執(zhí)著，堅持不懈。人與人之間最小的差距是智商，最大的差距是堅持?！疤て畦F鞋無覓處，得來全不費功夫”，說的是成功的偶然性。然而，這種“不費功夫”的偶然，卻存在于“吾將上下而求索”“眾里尋他千百度”“為伊消得人憔悴”之中，是千辛萬苦付出后的某種必然。曹雪芹寫《紅樓夢》，“批閱十載，增刪五次”“字字看來皆是血，十年辛苦不尋?！?。國學(xué)大師錢穆“雖居鄉(xiāng)僻，未嘗敢一日廢學(xué)”，一生著書立說達(dá)1700萬言，還探索出一套獨特的治學(xué)方法和治學(xué)門徑。年復(fù)一年的“頂住”，最終才能積跬步以至千里。⑤“頂住”是毅力，堅忍不拔。前進(jìn)路上，艱難困苦是“滅頂石”還是“墊腳石”，關(guān)鍵看能不能“頂住”。袁隆平培育出高產(chǎn)雜交稻，屠呦呦提煉出青蒿素，說到底都是一個屢敗屢試、愈挫愈奮、不斷“頂住”的過程。成功路上，不僅要能吃得了“坐冷板凳”的寂寞之苦、“三更燈火五更雞”的勤勉之苦，還得能受得了“衣帶漸寬終不悔”的堅忍之苦。無數(shù)事實證明，面對困難時選擇“頂住”，一個個失敗、挫折和困難，就會從“絆腳石”變?yōu)槠鲋松M(jìn)步的“墊腳石”。⑥“頂住”是定力，堅定不移。當(dāng)年長征，盡管起初紅軍不知道戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移最終去往哪里，但大家堅信“只要跟黨走，跟著抗日救國的理想走，就會有前途”，正是因為對這一目標(biāo)的堅定不移，才使“紅軍不怕遠(yuǎn)征難”，把二萬五千里的艱辛遠(yuǎn)征，化作了地球上最絢麗的紅飄帶。志行萬里者，不中道而輟足。凡事咬定一個目標(biāo)，矢志不渝，必會凌絕頂而覽眾山。⑦的確，在人生的道路上，難免會有各種難題和壓力，但只要我們選擇“頂住”，有鍥而不舍、馳而不息的勁頭，踏石留印、抓鐵有痕的態(tài)度，干在實處、走在前列的執(zhí)著，就一定能收獲人生的“金牌”。1．你從（材料一）中獲取了哪些重要信息？請分條概括。2．（材料三）的中心論點是什么？3．如用（材料二）的劃線內(nèi)容作為（材料三）第④段的論據(jù)，你認(rèn)為合適嗎？為什么？4．如何理解（材料三）第③段劃線句的含義？結(jié)合（材料三）的內(nèi)容和生活實際談?wù)?。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13．根據(jù)下列情境，完成相關(guān)任務(wù)。“一日無書，百日荒蕪?！?月2日下午14：00-16：00，清渠讀書會將在校圖書館開展《帶上她的眼睛》共讀活動。同學(xué)們特別期望能邀請到作者劉慈欣來做伴讀引導(dǎo)。請你代表清渠讀書會擬寫一則伴讀邀請函。字?jǐn)?shù)120字左右。（答題卷中標(biāo)題不寫）

參考答案一、積累1、B【解析】

B．語序不當(dāng)，可將關(guān)聯(lián)詞前后內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，改為：不僅讓中國老百姓在日常生活中實實在在地獲得了享有世界領(lǐng)先的幸福感，也帶動了中國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。2、B【解析】

B項，“惟妙惟肖”指描寫、模仿得非常逼真、生動。應(yīng)該用“栩栩如生”。3、C【解析】此題考查學(xué)生對字音的掌握情況，這就要求在學(xué)生平時的學(xué)習(xí)中注意字音的識記和積累，特別是形近字、多音字，這樣才能輕松應(yīng)對該種題型。C項中應(yīng)是慰藉（jiè）熾痛（chì）。4、B【解析】

此題考查的是字音。A：zhì/zhì，jué/jué，ài/ài,bó/bó。B：pìng/chěng，zhì/chì，sǔn/yǔn，bàn/pàn。C：fēi/fěi，yē/yè，shì/shì，rú/nuò。D：tā/tà，huáng/huáng，bēi/bīn，huì/wǔ。故選B。5、（1）欲辨已忘言（2）賢者能勿喪耳（3）徙倚湖山欲暮時（4）求之不得（5）白露未晞（6）天時不如地利，地利不如人和（7）兵戈既未息，兒童盡東征。【解析】試題分析：默寫常見的名句名篇。首先要選準(zhǔn)詩句，生僻字平時要多寫幾遍。這類試題是通過書寫的方式考背誦，關(guān)鍵是不能錯字、別字、形似字。近幾年總出理解性默寫題目，這種題目的難度比根據(jù)上下文默寫要難，首先要根據(jù)詩歌內(nèi)容選準(zhǔn)詩句，然后不要出現(xiàn)錯別字。此題要注意“辨”“徙”“晞”“既”等字詞的書寫。6、（1）√（2）×（3）×【解析】

名著學(xué)習(xí)中要注意積累的廣泛性。既要注意表面的知識，如作者、背景、寫作特色、涉及人物及故事情節(jié)；還要知道一些細(xì)節(jié)，并且及時做筆記，做到積少成多，常讀常新，逐步深化印象。（2）有誤，這首詩勸人要務(wù)實，少說多做。（3）有誤，應(yīng)該把“玉帝的邀請”改為“王母邀請”；“變成太白金星模樣”有誤，應(yīng)為“化成赤腳大仙模樣”。二、閱讀7、1．（1）身份低微，見識短淺（2）奔走效勞（3）（或多次，幾次）（4）給予（或送給，贈與）2．D3．⑴在戰(zhàn)事失敗的時候我接受了任命，在危機患難期間我受到委任。（意思正確，句子通順即可）⑵如果他真能夠戰(zhàn)勝我，何必（哪里）要不遠(yuǎn)千里去請示（請求作戰(zhàn)）呢？(反問句式1分、“茍”1分，意思正確，句子通順1分)4．忠誠（或知恩圖報；報先帝，忠陛下；鞠躬盡瘁；一心為國；為主分憂；）；智慧（或聰明；運籌帷幄；指揮若定；料事如神等）?！窘馕觥?/p>

甲：選自《漢魏六朝百三家集·諸葛丞相集》作者：諸葛亮年代：三國乙：選自《資治通鑒》作者：司馬光年代：北宋參考譯文：諸葛亮和司馬懿兩軍對峙一百多天，諸葛亮幾次挑戰(zhàn)，司馬懿堅守不出。諸葛亮就派人送給司馬懿女人的服飾，司馬懿大怒，上書請求作戰(zhàn)?；实叟尚l(wèi)尉（官職名）辛毗手持使節(jié)擔(dān)任軍師來制約司馬懿。護(hù)軍（將職名）姜維對諸葛亮說：“辛佐治持使節(jié)到了，敵人肯定不會出戰(zhàn)了?！敝T葛亮說：“司馬懿本來就沒有出戰(zhàn)的意思，之所以堅持請求出戰(zhàn)，是為了給部下鼓舞士氣。將軍在部隊中，皇帝的命令也可以不接受，如果他真能夠戰(zhàn)勝我，何必要不遠(yuǎn)千里去請示呢？”1．本題主要考查點是文言實詞的理解。解答此類題目，一定要先翻譯句子，知道句意然后再解釋詞語，并要注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況，平時要注意積累并識記一些常見的實詞。此題要注意“卑鄙”的意義與現(xiàn)代漢語不同，在這里是“身份低微，見識短淺”的意思。2．文言文中有一些詞是一詞多義，要確定它在句子中的意思，就要根據(jù)上下文的內(nèi)容來考慮。在平時文言文的學(xué)習(xí)中，要特別重視并掌握這類一詞多義的單音節(jié)詞。解答時，首先要明確題目中這個詞的正確解釋或用法，其次再明確每一項中這個詞的正確解釋或用法，最后與之比較，得出正確選項。D項和題干中的“以”都是“用來”的意思。A：拿。B：因為。C：以致于。3．文言文翻譯有直譯和意譯兩種方法。一般要求直譯。所謂直譯，就是將原文中的字字句句落實到譯文中，譯出原文中用詞造句的特點，甚至在表達(dá)方式上也要求與原文保持一致。翻譯要求字字落實，譯出原文用詞的特點，譯出原文造句的特點。“茍”的意思是“如果”，“豈”表示反問語氣。點睛：一詞多義指的是同一個詞具有兩個或兩個以上的不同意義這樣一種語言現(xiàn)象。一詞多義是語言的普遍現(xiàn)象，是詞義演變的結(jié)果。分類整理文言詞語能夠更系統(tǒng)地掌握文言詞語的意義與用法，效率也會更高，這是一種很好的學(xué)習(xí)方法。4．本題考查欣賞作品的形象，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。分析一個人的形象時，一定要根據(jù)文章內(nèi)容、故事情節(jié)、人物的言行舉止來整體感知的。概括時要做到既全面，又要突出重點，根據(jù)文中情節(jié)可知人物形象。甲文的重點在于突出諸葛亮的忠誠；乙文“亮乃遺懿巾幗婦人之服”“將在軍，君命有所不受，茍能制吾，豈千里而請戰(zhàn)邪”可見諸葛亮的聰明。8、1．（1）茍且（2）假如，假使（3）同“向”，從前的2．（1）不僅僅賢能的人有這種本心，人人都有，只是賢能的人能夠不喪失罷了。(2)沒有禮貌地吆喝著給他，(饑餓的)過路的人(也)不肯接受（這樣的施舍）。3．B【解析】1．考查文言實詞。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語境判斷字詞義。此題多古今異義詞，如“鄉(xiāng)”：同“向”，從前的。所以千萬不要以今釋古。而“茍”在現(xiàn)代漢語中也有“茍且”的意思，所以說理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。2．本題考查學(xué)生對文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實，特別是關(guān)鍵詞語的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“獨”：僅僅?！笆恰保哼@?！岸保毫T了。“與”：給?！靶械乐恕保哼^路的人。3．B對文章的分析理解不正確。原文的意思是：孟子認(rèn)為，人們可以忍受別人的羞辱去接受那些關(guān)乎性命的東西，不合乎人性。【點睛】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時，對句子中的每個字詞，只要它有一定的實在意義，都必須字字落實，對號入座。翻譯時，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。譯文：魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，道義也是我所喜愛的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢?采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不喪失罷了。一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，不得到它就會餓死?？墒禽p蔑地呼喝著給人吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對我有什么好處呢?是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和認(rèn)識的窮人感激我嗎?以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）卻為了住宅的華麗卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了認(rèn)識的窮人感激自己卻接受了它。這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的本性。9、1．B2．C3．D【解析】1．試題分析：理解常見文言詞語在文中的含義。理解文言詞語的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等；平時要多積累文言詞匯，要能結(jié)合具體語境，弄清句子的意思來辨析推斷，揣摩其意思。B.“行拂亂其所為”中的“拂”是“違背”，不是“輔佐”。故答案為B。2．試題分析：考查對文言詞語一詞多義的理解。A.選項中“于”分別為“介詞，給”和“介詞，在”；B.選項中的“其”的意思分別為“他們的”和“表達(dá)肯定的語氣”；C.選項中的“而”分別是“表順承”和“表順承”；D.選項中的“則”分別是“如果”和“只，只是”的意思。故選C。3．試題分析：考查對文章內(nèi)容的理解。依據(jù)“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”可知，一個國家沒有憂患才會走向滅亡。故D項“國家如有憂患就往往會走向滅亡”的理解是錯誤的。故答案為D。參考譯文：舜從田野耕作之中被任用，傅說從筑墻的勞作之中被任用，膠鬲從販魚賣鹽中被任用，管夷吾被從獄官手里救出來并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被任用，百里奚被從奴隸市場里贖買回來并被任用。所以上天要把重任降臨在這個人，一定先要使他心意苦惱，使他筋骨勞累，使他忍饑挨餓，使他受盡貧困之苦，使他所做的事情顛倒錯亂，用來使他的內(nèi)心收到震撼，使他性情堅韌起來，增加他所不具備的能力原來沒有的才能。一個人，常常發(fā)生錯誤，這樣以后才能改正；在內(nèi)心里困惑，思慮阻塞．然后才能知道有所作為；別人憤怒表現(xiàn)在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語中，然后才能被人所知曉。（如果）一個國家，在國內(nèi)沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有實力相當(dāng)、足以抗衡的國家和來自國外的禍患，這樣的國家就常常會走向滅亡。這樣以后才知道憂慮禍患能使人（或國家）生存發(fā)展，而安逸享樂會使人（或國家）走向滅亡的道理了。10、1．相互欣賞和尊重；樂于奉獻(xiàn)（慷慨大方）；心靈相通（充滿愛，新生孤獨）；誠實守信。2．舉例論證、對比論證。3．恰當(dāng)?shù)牡览砘蚴聦嵳摀?jù)均可。能結(jié)合“一切好的友誼都是自然而然形成，不是刻意求得的”這一觀點對自己所舉論據(jù)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥?．先提出“從一個人與人如何交往，尤能看出他的做人”的觀點；接著舉出孔子做人最強調(diào)一個“信”字的例子正面闡述，再從做人不誠信的危害進(jìn)行反而論證。語言表達(dá)通順?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對議論文內(nèi)容的理解和提取能力。仔細(xì)閱讀文章，結(jié)合第（1）段“高質(zhì)量的友誼總是發(fā)生在兩個優(yōu)秀的獨立人格之間，它的實質(zhì)是雙方互相由衷的欣賞和尊敬”，第（4）段“我相信，前一種交往是兩個人之間的心靈溝通”，第（5）段“對于人際關(guān)系，我逐漸總結(jié)出了一個最合乎我的性情的原則，就是尊重他人，親疏隨緣”，第（6）段“在與人交往上，孔子最強調(diào)一個‘信’字，我認(rèn)為是對的”等內(nèi)容，提取關(guān)鍵詞語解答即可。2．本題主要考查學(xué)生對論證方法的判斷能力。熟練掌握常用的論證方法：舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證。仔細(xì)閱讀第（3）段，可以看出，這一段列舉了社交場上的熱心人和一個珍惜生命的人的事例，是舉例論證的論證方法，從“相反”可以看出還運用了對比論證的論證方法。3．此題考查學(xué)生補充論據(jù)的能力。答題時，要做到兩個明確：一要明確要論證的觀點是什么；二要明確要補的論據(jù)的類型。如果是事實論據(jù)，表述格式一般為：人物+事件。如果是道理論據(jù)，則要力求準(zhǔn)確，最好能有出處。圍繞“一切好的友誼都是自然而然形成，不是刻意求得的”進(jìn)行考慮，補寫作答即可。4．本題考查學(xué)生對議論文論證思路的分析能力。要了解一般議論文的結(jié)構(gòu)：提出問題—分析問題—解決問題。在理清段落層次的基礎(chǔ)上加上“首先、然后、接著、最后”一類的表示承接關(guān)系的詞語，進(jìn)行表述即可。這篇文章首先由人與人的交往引出中心論點，接著闡述了揮霍與慷慨的區(qū)別，然后闡述了人與人交往需要注意的問題，最后總結(jié)全文，深化論點。據(jù)此分析作答即可。11、（1）BD（2）示例：竹韻素心；竹雅慧心。（3）示例：選擇A蟾蜍形象逼真、寓意吉祥。選擇B竹雕筆筒雕刻美觀、具有實用性、竹子寓意生命力頑強（吉祥、長壽、正氣等）。選擇C關(guān)羽竹雕技術(shù)精湛、人物栩栩如生，對關(guān)羽仁義智勇精神的贊賞?！窘馕觥?/p>

（1）要求學(xué)生仔細(xì)閱讀材料，然后分析選項。B項內(nèi)容與“經(jīng)過朱氏三代傳人，嘉定竹刻進(jìn)入了全盛時期，蜚聲海內(nèi)外?！辈幌喾?。D項內(nèi)容與“竹刻主要流行于中國南方各地，明代時的江南竹刻藝術(shù)已達(dá)到全盛時期，發(fā)展為各具特色的兩大流派”不相符。兩大流派是隸屬于江南竹刻。（2）答案不唯一，前一空在前三字任選，后一空在后三字中任選，搭配組合均可。（3）三者皆可。注意結(jié)合竹雕各自納福迎祥的表現(xiàn)功能闡述理由。如選擇A，蟾蜍形象逼真、寓意吉祥。三、應(yīng)用12、1．①霍金去世。②霍金是天文學(xué)、理論物理學(xué)家。③霍金身患惡疾，但他不愿低頭，甚至不愿接受任何幫助。④霍金最喜歡的稱呼。2．人生需要“頂住”。3．不合適。因為【材料三】第④段的觀點是“‘頂住’是執(zhí)著，堅持不懈”，而【材料二】表現(xiàn)的