西歐中世紀的教育演示文稿目前一頁\總數(shù)四十九頁\編于十二點西歐中世紀的教育目前二頁\總數(shù)四十九頁\編于十二點從公元476年西羅馬帝國滅亡到14世紀意大利文藝復興前的近1000年，通稱為“中世紀”（MiddleAges）。這是西歐封建制度從發(fā)生、發(fā)展到衰落的歷史時期。西歐中世紀教育就是指這一時期的教育。在整個中世紀，教會學校是占主導地位的教育機構(gòu)，與教會學校并存的主要是世俗教育。目前三頁\總數(shù)四十九頁\編于十二點西歐中世紀的基督教教育在西歐封建社會的歷史中，基督教會成為一種舉足輕重的政治力量。它在意識形態(tài)上居于獨尊的地位，并且壟斷了中世紀的教育。目前四頁\總數(shù)四十九頁\編于十二點一、教會學校在中世紀，西歐的教會學校主要包括三種類型：修道院學校、大教堂學校和堂區(qū)學校。在這三類學校中，修道院學校因其藏書豐富、管理嚴格等特點而成為最重要的教會學校。目前五頁\總數(shù)四十九頁\編于十二點1．修道院學校修道院學校主要是指設(shè)在修道院內(nèi)的教育機構(gòu)。就其發(fā)生而言，修道院學校是基督教修行制度（或稱寺院制度）的產(chǎn)物。中世紀修士在閱讀和整理經(jīng)典著作中世紀修道院學校目前六頁\總數(shù)四十九頁\編于十二點修道院學校分為兩部分。一為“內(nèi)學”，主要負責對準備充當神職人員的學生的教育。一為“外學”，負責對不準備擔任神職的學生的教育。修道院學校的教育目的是培養(yǎng)學生具有服從、貞潔、安貧等品質(zhì)。目前七頁\總數(shù)四十九頁\編于十二點修道院學校以圣經(jīng)為主要學習內(nèi)容。通行的教材為《教義問答》，是基督教教會對初信教者傳授基本教義的教材，用問答體裁寫成。神學加上“七藝”（文法、修辭、辯證法（邏輯學）、算術(shù)、幾何、天文、音樂）構(gòu)成了修道院學校的主要學習內(nèi)容，而神學則成為其他學科的“王冠”。目前八頁\總數(shù)四十九頁\編于十二點修道院學校的教師多由修道士和其他神職人員擔任。教會學校對學生的管教極為嚴格，棍棒和鞭條是學校的必備品。目前九頁\總數(shù)四十九頁\編于十二點2.大教堂學校和堂區(qū)學校大教堂學校又稱主教學?；蜃脤W校，一般設(shè)在主教的所在地，其性質(zhì)和水平同修道院學校相近，學校設(shè)備和條件比較好，學科內(nèi)容也比較完備。中世紀西歐的教堂及其學校目前十頁\總數(shù)四十九頁\編于十二點小貼士：修道院和教堂的區(qū)別修道院=師范學校(以培養(yǎng)未來神職人員為主的學校)教會=學校(教授信徒真理的地方)目前十一頁\總數(shù)四十九頁\編于十二點堂區(qū)學校一般設(shè)在牧師所在的村落，設(shè)備簡陋，學校規(guī)模很小，只教授一般讀、寫、算和基督教的初步知識，是對一般居民子弟進行初步教育的一種形式。目前十二頁\總數(shù)四十九頁\編于十二點代表人物及其教育思想：托馬斯·阿奎那托馬斯·阿奎那（ThomasAquinas，1224-1274）是西歐中世紀著名的基督教神學家和經(jīng)院哲學家，也是一位教育工作者和大學教師。托馬斯·阿奎那在教育和神學的關(guān)系中，把教育思想從屬于神學之下，形成了神秘、系統(tǒng)、獨特的經(jīng)院主義的教育思想。目前十三頁\總數(shù)四十九頁\編于十二點1．阿奎那的教育目的論教育目的就是發(fā)展人通往上帝神性的理智。教育要使不朽的靈魂與上帝溝通。目前十四頁\總數(shù)四十九頁\編于十二點阿奎那的知識觀：概括的講，就是感性知識觀、理性知識觀、神性知識觀。感性知識是對物質(zhì)的實物的知識，感性知識可分外感性知識和內(nèi)感性知識。阿奎納相信任何能使人類認清真理的智慧都是由上帝所先行賦予的。目前十五頁\總數(shù)四十九頁\編于十二點2.論教學阿奎那十分重視教育教學的作用。在教學過程中，必須運用符號作為媒介——語言、文字、圖形和實物，知識即寓于這些符號之中。目前十六頁\總數(shù)四十九頁\編于十二點3.托馬斯·阿奎那式的教育方法第一，正反論辯式。第二，開放調(diào)和式。第三，啟發(fā)誘導式。目前十七頁\總數(shù)四十九頁\編于十二點阿奎那的教育思想處于附屬于神學的年代，其內(nèi)核已蘊含著近代教育思想，強調(diào)理性，尊崇科學的重要成分，為教育思想發(fā)展到尊重人性的文藝復興時代，起到了鋪石墊路的作用。目前十八頁\總數(shù)四十九頁\編于十二點西歐中世紀的世俗教育在西歐中世紀，除了教會學校之外，隨著封建國家的建立，也出現(xiàn)了適應中世紀社會和生活的世俗教育。世俗教育主要包括三種形式：宮廷教育、騎士教育和城市教育目前十九頁\總數(shù)四十九頁\編于十二點一、宮廷教育教育王室兒童的學校在781年，查里曼邀請英格蘭教士、著名學者阿爾琴（735-804）到法蘭克王國，協(xié)助改進學校，發(fā)展教育。目前二十頁\總數(shù)四十九頁\編于十二點在原有宮廷學校的基礎(chǔ)上，阿爾琴對教學內(nèi)容、教學方法等進行了一系列重要的改革。宮廷學校的學習科目：文法、修辭學、辯證法、算術(shù)、天文、神學。教學方法因人而異：成人沒有固定的方法，兒童采用當時教會學校盛行的問答法。目前二十一頁\總數(shù)四十九頁\編于十二點問：語言是什么？答：是靈魂的表露者。問：發(fā)出語言的是什么？答：是舌頭。問：舌頭是什么？答：是空氣的鞭子。問：空氣是什么？答：是生命的保護者。問：生命是什么？目前二十二頁\總數(shù)四十九頁\編于十二點答：是善的愉悅，惡的憂愁，死亡的預期。問：死亡是什么？答：是一種無可豁免的事實，難以捉摸的途徑，是生命的哀痛，事業(yè)的完成。問：人是什么？答：是死亡的奴隸，暫時的過客?！壳岸揬總數(shù)四十九頁\編于十二點在改革和發(fā)展宮廷學校的同時，查里曼還致力于對教會學校的改進。787年前后，查里曼發(fā)布命令，要求教士不要忽視文學的學習，只有虛心誠意地和不甘落后地學習，才能更好地探索經(jīng)義的奧秘。目前二十四頁\總數(shù)四十九頁\編于十二點二、騎士教育

1.封建等級制度和騎士制度法蘭克王國在9世紀后期，就確立了封爵制度，國王以下依次為公爵、伯爵、子爵、男爵，最低一級的封建主是騎士。騎士教育成為世俗封建主教育的重要組成部分。目前二十五頁\總數(shù)四十九頁\編于十二點2.騎士教育的目標訓練騎士的標準是剽悍勇猛、虔敬上帝、忠君愛國、寵媚貴婦。目前二十六頁\總數(shù)四十九頁\編于十二點3.騎士教育的實施騎士教育并無專設(shè)的教育機構(gòu)，也沒有專職的教育人員，是在騎士生活和社交生活中進行的。主要分為以下三個階段：（1）從出生到7-8歲，這個階段為宗教教育階段。主要由母親在家中撫養(yǎng)和教育，內(nèi)容是宗教教育、尊重長上的道德教育和身體的養(yǎng)護。（2）7-8歲到14-15歲，這個階段通常稱為“禮儀教育階段”。主要訓練內(nèi)容是侍奉主人和主婦，學習上流社會的禮節(jié)，有時也學習識字、讀書、吟詩、唱歌等內(nèi)容，也會進行比武訓練。（3）從14-15歲到21歲，被稱為“侍從教育階段”。重點學習騎士七技，即騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、弈棋和吟詩，同時侍奉領(lǐng)主和主婦。目前二十七頁\總數(shù)四十九頁\編于十二點騎士之愛騎士之戀實際上就是把男性和女性的關(guān)系顛倒過來。男性與女性有生理上的差別的，男性生理上的優(yōu)勢是可以統(tǒng)治女性的。但在騎士之戀中，男性開始無條件的把女人抬到無以復加的高度，“我就為你去攻城拔寨”，“我就為你赴湯蹈火”，“我就為你決斗”，“我就為你寫詩”等，而這樣做是不需要任何回報。對騎士們來說，就是“今天我喜歡某個人”就可以了。所以，騎士們把自己就賦予了一種精神化，這個時候他的“自我”就得到了一種提升，于是“自我”在這個時候就在高度的發(fā)展自己。有一點要強調(diào)，騎士們這樣做其本質(zhì)并不是他就是對貴婦人好。人對外界的關(guān)系如善待他人等，都并不是為了他人，其本質(zhì)都是為了他自身。當我們有了愛情的時候、當我們完全把自己精神化的時候，這個時候不是為了他人、不是為了貴婦人，而是為了自己。是通過這樣的行為獲取了一個身份，一個可以把自己提高起來的身份。有了這個身份就有了一個精神化的自我，這個精神化的自我就像上帝一樣來操縱這個世界。目前二十八頁\總數(shù)四十九頁\編于十二點騎士教育旨在訓練保護封建主世俗利益的武夫，其內(nèi)容雖也注重培養(yǎng)宗教道德品質(zhì)，但以養(yǎng)成軍士征戰(zhàn)能力為主要目的，文化知識極為貧乏。目前二十九頁\總數(shù)四十九頁\編于十二點三、城市教育中世紀城市與羅馬早期的城市的主要區(qū)別是它不是以政治為中心的城市，而是以經(jīng)濟為中心的城市。中世紀的城市經(jīng)濟有很大的發(fā)展空間和自由。中世紀城市的這種比較自由和寬松的環(huán)境，為城市教育和中世紀大學的產(chǎn)生和發(fā)展提供了重要的條件。目前三十頁\總數(shù)四十九頁\編于十二點在中世紀城市的形成過程，市民階級的形成對于城市的發(fā)展、城市文化和城市教育的興起，具有重要的影響。市民階級主要由商人、手工業(yè)者組成。他們?yōu)榱吮Ｗo自己的利益和生產(chǎn)經(jīng)營的需要，一般都組織起行會。目前三十一頁\總數(shù)四十九頁\編于十二點市民階級的不斷壯大促進了市民階級對教育的廣泛需求。在這一時期，促使城市當局建立了新型的教育機構(gòu)，城市學校出現(xiàn)了。目前三十二頁\總數(shù)四十九頁\編于十二點與中世紀其他世俗教育機構(gòu)不同，中世紀的城市學校大多是由城市當局或行會組織負責開辦和進行管理的。因此更具有世俗教育的特點；其次，城市學校比較強調(diào)職業(yè)和技術(shù)的培訓；再次，雖然宗教教育仍然是所有城市學校的重要教學內(nèi)容，但是起地位受到明顯地削弱；第四，城市學校教學水平也比較低。目前三十三頁\總數(shù)四十九頁\編于十二點西歐中世紀的大學從12世紀開始，西歐教育的發(fā)展進入到一個新的歷史時期，中世紀大學的建立是這種發(fā)展的主要標志。目前三十四頁\總數(shù)四十九頁\編于十二點一、中世紀大學的興起西歐中世紀大學的產(chǎn)生，是社會多種因素相互作用的產(chǎn)物。工商業(yè)的發(fā)展、城市的興起、十字軍東征、經(jīng)院哲學的出現(xiàn)，等等，都在不同程度上產(chǎn)生了重要的推動作用。但就每一所大學的建立而言，又各有其特殊和具體的原因。目前三十五頁\總數(shù)四十九頁\編于十二點中世紀大學最初產(chǎn)生于12世紀的意大利、法國和英國。早期中世紀大學通常是在原有的文化教育機構(gòu)基礎(chǔ)上建立起來的。大學的前身有兩種，一種是原有的對所有人的教育中心和研究所；另一種是原有的主教學校，最早的中世紀大學就是在此基礎(chǔ)上建立、演變而言的。目前三十六頁\總數(shù)四十九頁\編于十二點二、中世紀大學的組織與管理特點根據(jù)管理體制的不同，中世紀大學通常被分為兩大類，一類是以博洛尼亞為代表的“南方型”大學，又稱為“學生大學”。另一類是以巴黎大學為典型的“北方型”大學，又稱為“先生大學”。目前三十七頁\總數(shù)四十九頁\編于十二點不論是“學生大學”，還是“先生大學”，執(zhí)掌教務(wù)的并不是學生和教師個人，而是由他們組成的團體。在中世紀大學創(chuàng)建之初，大學實際上就是一個由教師團體和學生團體組成的“組合”。目前三十八頁\總數(shù)四十九頁\編于十二點在“學生組合”中，往往按照地籍，組成“同鄉(xiāng)會”。隨著時間的推移，這種“同鄉(xiāng)會”又互相組合，形成更大的區(qū)域性組織?！敖處熃M合”的主要形式是“系”或“教授會”。這是按所教學科而形成的教師組織。目前三十九頁\總數(shù)四十九頁\編于十二點中世紀大學中更為重要的組織機構(gòu)是學院。在中世紀大學中，按學科劃分一般有四個學院，即文學院、法學院、醫(yī)學院和神學院。其中，文學院是一種預備性質(zhì)的機構(gòu)，為進入其他三個學院作準備。神學院則是地位最高的學院。目前四十頁\總數(shù)四十九頁\編于十二點中世紀大學建立以后，即成為一種重要的社會力量。教會和世俗封建主為了爭取大學的支持，往往授予大學一定的特權(quán)。目前四十一頁\總數(shù)四十九頁\編于十二點中世紀大學創(chuàng)建之初，教學內(nèi)容和課程并不確定，通常是由各大學教師自定的。從13世紀起，經(jīng)教皇命令和大學法規(guī)確定，課程逐步趣于統(tǒng)一和穩(wěn)定。中世紀大學的教學方法主要是講解和辯論。目前四十二頁\總數(shù)四十九頁\編于十二點大學學習一般分為兩個主要階段，這與學位制度具有直接聯(lián)系。第一階段：可獲“學生學位”，在此基礎(chǔ)上可獲得“碩士”或“博士”的學位。目前四十三頁\總數(shù)四十九頁\編于十二點

11世紀末意大利的波倫那大學產(chǎn)生，1150年巴黎大學形成，1168年牛津大學，1209年，劍橋大學。

12世紀后意大利薩拉爾諾大學，西班牙創(chuàng)立薩拉曼加大學，德國設(shè)立海德堡大學，奧地利開辦維也納大學，法國成立了奧爾良大學等等。14世紀末，歐洲已有47所大學，15世紀末達60多所，大學已遍布歐洲各地。目前四十四頁\總數(shù)四十九頁\編于十二點薩萊諾大學（Salerno）：歐洲最早的醫(yī)學中心。腓特烈二世目前四十五頁\總數(shù)四十九頁\編于十二點中世紀的巴黎大學目前四十六頁\總數(shù)四十九頁\編于十二點三、中世紀大學與經(jīng)院哲學

1．經(jīng)院哲學的興衰經(jīng)院哲學（scholasticism）是教父哲學的繼續(xù)與發(fā)展，是中世紀神學哲學化達到