第政治教師說(shuō)課稿(5篇)政治教師說(shuō)課稿(精選5篇)

說(shuō)課稿是為進(jìn)行說(shuō)課準(zhǔn)備的文稿，它不同于教案，教案只說(shuō)“怎樣教”，說(shuō)課稿則重點(diǎn)說(shuō)清“為什么要這樣教”。下面小編給大家?guī)?lái)了政治教師說(shuō)課稿范文，希望大家喜歡!

政治教師說(shuō)課稿（精選篇1）

一、教學(xué)構(gòu)思

1.教材分析

①教材的地位和作用：《政府的職能：管理與服務(wù)》是人教版高一必修二《政治生活》第三課第一框的內(nèi)容，是對(duì)第一單元公民政治生活的延伸，又為第四課政府權(quán)力的行使的教學(xué)內(nèi)容做了鋪墊，起到了承上啟下的作用。

②教學(xué)目標(biāo)：明確我國(guó)政府的性質(zhì)和主要職能;理解我國(guó)政府是便民利民的政府。提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和初步探究學(xué)習(xí)的能力。感受政府是為人民服務(wù)的政府，從而做出了解政府、相信政府、支持和監(jiān)督政府的價(jià)值選擇。

③教學(xué)重難點(diǎn)：教學(xué)重點(diǎn)是指導(dǎo)學(xué)生掌握政府的職能。教學(xué)難點(diǎn)是讓學(xué)生理解政府履行職能不能缺位、錯(cuò)位和越位以及“政府萬(wàn)能論”的錯(cuò)誤。

2.學(xué)情分析

通過(guò)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)身邊的政府不是很關(guān)注，學(xué)習(xí)本課有利于學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)政府;政治生活對(duì)學(xué)生而言比較枯燥，在教學(xué)設(shè)計(jì)上要注意提高學(xué)生的興趣。

3.教法學(xué)法分析

學(xué)習(xí)方法：探究式學(xué)習(xí)

建構(gòu)主義理論認(rèn)為在學(xué)習(xí)中應(yīng)提供主動(dòng)建構(gòu)的時(shí)間和空間，教學(xué)不是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳遞，是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程。而探究式學(xué)習(xí)的目的就是要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活、體驗(yàn)生活，在教學(xué)活動(dòng)中獲得對(duì)新知識(shí)的領(lǐng)悟。

二、教學(xué)環(huán)節(jié)

本課是依據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求進(jìn)行設(shè)計(jì)的，整個(gè)教學(xué)過(guò)程主要分為五個(gè)環(huán)節(jié)。

環(huán)節(jié)一：創(chuàng)設(shè)情境激趣導(dǎo)學(xué)

展示學(xué)生比較熟悉的四幅圖片，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)的熱情。

環(huán)節(jié)二：閱讀文本理解重點(diǎn)

先讓學(xué)生閱讀課本第一、二知識(shí)點(diǎn)，知曉政府性質(zhì)和職能，指導(dǎo)學(xué)生分析環(huán)節(jié)一的四幅圖片，回答三個(gè)問(wèn)題，明確政府的性質(zhì)和職能。讓學(xué)生看課本第37頁(yè)的圖，自己舉例自己分析，加深對(duì)政府性質(zhì)和職能的把握，同時(shí)提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。教師再給出關(guān)于“汶川地震三周年”的事例材料，引導(dǎo)學(xué)生回答設(shè)置的兩個(gè)問(wèn)題，第一個(gè)問(wèn)題檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)政府職能的把握，第二個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生領(lǐng)悟政府為什么在汶川地震發(fā)生后履行這些職能，同時(shí)教師也必須指出即使不發(fā)生這些事件，政府也會(huì)履行自己的職能，這是由政府的性質(zhì)(人民的公仆)和政府的地位(國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān))以及政府的作用(便民利民)決定的。最后，教師再?gòu)?qiáng)調(diào)政府是便民利民的政府，主要職能是管理與服務(wù)，具體表現(xiàn)在四個(gè)方面，并指出由于社會(huì)生活的復(fù)雜，存在職能交叉，比如公共服務(wù)職能，有社會(huì)領(lǐng)域的公共服務(wù)也有經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的公共服務(wù)。

環(huán)節(jié)三：激發(fā)思維突破難點(diǎn)

以漫畫(huà)的形式，引起學(xué)生對(duì)有些政府履行職能的效果產(chǎn)生質(zhì)疑，教師分析漫畫(huà)指出這是一種典型的政府越位現(xiàn)象，說(shuō)明有些政府機(jī)關(guān)工作人員沒(méi)有很好履行職能，沒(méi)有便民利民，這與我國(guó)政府的基本職能是管理與服務(wù)相違背的，也與我國(guó)政府是人民的公仆相違背的，我們正在建設(shè)服務(wù)型政府，根本目的是進(jìn)一步提高政府為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)、為人民服務(wù)的能力和水平。同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生分析此現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是人們對(duì)政府機(jī)關(guān)的地位和特點(diǎn)的誤解產(chǎn)生的“政府萬(wàn)能論”。這樣達(dá)到釋疑解惑。再引導(dǎo)學(xué)生具體分析“瘦肉精事件”材料里體現(xiàn)政府的缺位和錯(cuò)位現(xiàn)象。使學(xué)生更加明確我國(guó)政府是人民的公仆，是便民利民的政府，政府履行職能不能缺位、錯(cuò)位和越位以及“政府萬(wàn)能論”的錯(cuò)誤。從而使難點(diǎn)達(dá)到突破。

環(huán)節(jié)四：暢所欲言?xún)?nèi)化情感

指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本，感受政府的作用：包括人們的社會(huì)生活受到政府的管理和人們又享受著政府提供的公共服務(wù)。讓學(xué)生分組討論：《政府，有事呼我》，引導(dǎo)學(xué)生具體分析討論題第⑤題“想找一份理想的工作”需不需要“呼”政府、怎么“呼”政府，教師總結(jié)對(duì)于人們就業(yè)一方面政府會(huì)完善市場(chǎng)就業(yè)機(jī)制履行社會(huì)公共服務(wù)職能另一方面需要人們提高自身素質(zhì)轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念。目的：檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)“政府萬(wàn)能論”的學(xué)習(xí)效果，體會(huì)政府是人民的公仆，感受政府是便民利民的政府，培養(yǎng)學(xué)生的公民意識(shí)和政治素養(yǎng)。

環(huán)節(jié)五：提高升華課后探究

設(shè)置兩個(gè)課后探究題。目的：加深學(xué)生對(duì)政府的認(rèn)識(shí)，擴(kuò)展思維，為后面知識(shí)的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。最后，教師指導(dǎo)學(xué)生再次閱讀課本，對(duì)本課知識(shí)進(jìn)行清點(diǎn)，提高自悟能力。

政治教師說(shuō)課稿（精選篇2）

本人說(shuō)課的內(nèi)容是必修二政治生活第一單元第一課第二框第兩目的內(nèi)容.

一.本部分的內(nèi)容和在教材、高考中的地位.

本框第一目“生活中的政治權(quán)利與義務(wù)”為情景導(dǎo)入.通過(guò)六張照片展示公民下游的政治權(quán)利和義務(wù)，旨在使學(xué)生對(duì)本部分內(nèi)容有初步的感性認(rèn)識(shí).這一目的內(nèi)容本人沒(méi)有采用.第二目“神圣的權(quán)利莊嚴(yán)的義務(wù)”是情景分析，教材具體闡明公民的三項(xiàng)政治權(quán)利和四項(xiàng)政治性義務(wù).第三目“參與政治生活把握基本原則”，是對(duì)公民政治權(quán)利和義務(wù)關(guān)系認(rèn)識(shí)的深化和升華.

對(duì)本框，本人計(jì)劃用兩個(gè)課時(shí).第一課時(shí)講公民的政治權(quán)利和義務(wù)，第二課時(shí)講公民參與政治生活的三大原則.主要是考慮到公民參與政治生活的難度比較大，需要一節(jié)課才能講透.第一課時(shí)的內(nèi)容比較簡(jiǎn)單，但基礎(chǔ)的知識(shí)也比較多.本框如果只用一課時(shí)講完，時(shí)間不夠用.

本單元在堅(jiān)持馬克思主義國(guó)家觀、民主觀的基礎(chǔ)上，主要介紹我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)、公民的政治權(quán)利與義務(wù)，以及公民參與政治生活的內(nèi)容、行為準(zhǔn)則和主要方式等.從知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系看，本框是對(duì)人民當(dāng)家作主地位以及民主廣泛性和真實(shí)性作進(jìn)一步的分析.人民當(dāng)家作主的地位是通過(guò)人民享有的政治權(quán)利和履行的政治性義務(wù)體現(xiàn)的;人民享有的政治權(quán)利和履行的政治性義務(wù)是民主廣泛性和真實(shí)性的具體體現(xiàn).了解本目的內(nèi)容對(duì)學(xué)好第三目公民參與政治生活要堅(jiān)持的三大原則做好了鋪墊.本目中選舉權(quán)和被選舉權(quán)為第二課的民主選舉和第三單元講人民代表大會(huì)制度作好了埋伏;本目中的監(jiān)督權(quán)為第二課的民主監(jiān)督和第二單元對(duì)政府的監(jiān)督和第三單元人大的監(jiān)督、人民檢察院的法律監(jiān)督、政協(xié)的監(jiān)督以及共產(chǎn)黨和民主黨派的相互監(jiān)督，這些知識(shí)點(diǎn)串起來(lái)就可形成一個(gè)監(jiān)督的知識(shí)專(zhuān)題.

本部分在高考中一般是出選擇題，難度也比較低，屬于識(shí)記類(lèi)較多.2023年廣東出了一道自由和法律關(guān)系的辨析題.此后這部分再也沒(méi)有主觀題出現(xiàn).

二.學(xué)情分析

關(guān)于公民的政治權(quán)利和義務(wù)，在初三也涉及了，學(xué)生有一定的基礎(chǔ).本人教的高一(6)、高一(7)、高一(8)是普通班，高一(9)、高一(10)是重點(diǎn)班.但這部分內(nèi)容比較簡(jiǎn)單，普通班和重點(diǎn)班理解起來(lái)都較容易.

三.教學(xué)目標(biāo)的分析

(1)知識(shí)目標(biāo)

知道公民享有的三項(xiàng)政治權(quán)利和四項(xiàng)政治性義務(wù).

(2)過(guò)程和方法目標(biāo)

通過(guò)對(duì)20年3月14日西藏拉薩發(fā)生的打砸搶燒事件為素材，引出本部分的內(nèi)容，設(shè)計(jì)視頻、圖片、文字材料等讓學(xué)生在本次事件中體驗(yàn)和感悟公民的政治權(quán)利和義務(wù).

(3)情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)

通過(guò)西藏拉薩打砸搶燒事件和本部分知識(shí)的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生關(guān)心國(guó)家大事的熱情，培養(yǎng)學(xué)生的公民意識(shí)，即樹(shù)立權(quán)利意識(shí)和義務(wù)意識(shí)，不做臣民，不做暴民;增強(qiáng)堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政的理解.

四.教學(xué)重難點(diǎn)的分析

(1)重點(diǎn):公民的政治權(quán)利和義務(wù)的內(nèi)容;公民享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)的法律資格、地位.

理由:這些是本部分學(xué)生最起碼要掌握的內(nèi)容.

(2)難點(diǎn):選舉權(quán)和被選舉權(quán)的含義;監(jiān)督權(quán)的含義;自由和法律的關(guān)系.

理由:對(duì)這兩個(gè)含義的了解主要是學(xué)生對(duì)它們外延不清楚;對(duì)自由和法律關(guān)系，有些人會(huì)理解為自由就是想干什么就干什么，無(wú)拘無(wú)束，認(rèn)為法律是對(duì)自由的限制.實(shí)際上我國(guó)傳統(tǒng)的老莊和道教就是這樣認(rèn)為的.中國(guó)人缺乏現(xiàn)代的法治思想，往往把自由和法律完全對(duì)立起來(lái).

五.教學(xué)方法的分析

主要通過(guò)西藏拉薩打砸搶燒事件這一案例，讓學(xué)生在其中自主領(lǐng)悟、模擬、體驗(yàn)、探究、加深對(duì)公民享有的政治權(quán)利和履行義務(wù)的理解，對(duì)自由和法律關(guān)系的理解.

理由:選擇一例一析主要是考慮到西藏拉薩打砸搶燒事件可以貫穿本部分內(nèi)容，同時(shí)也使學(xué)生的注意力集中在本次事件的分析上，提高他們理論聯(lián)系實(shí)際的能力.

六.教學(xué)手段的分析

多媒體教學(xué).

理由:在本課件安排了兩個(gè)視頻、大量發(fā)生在西藏拉薩打砸搶燒事件中的圖片、與教材內(nèi)容相關(guān)的西藏拉薩打砸搶燒事件的背景資料，使學(xué)生的學(xué)習(xí)變得直觀、生動(dòng)，使教學(xué)內(nèi)容變得豐厚和富有時(shí)代氣息.

七.課型:新課型.

八.課時(shí):一課時(shí).

政治教師說(shuō)課稿（精選篇3）

一、課程標(biāo)準(zhǔn)和教材分析

(一)本框題的地位與作用

本框題所處的第二單元《文化的傳承與創(chuàng)新》，按兩條線索展開(kāi)，一條是從地域角度介紹文化的橫向傳播，即世界文化與中華民族文化的交融與傳播;另一條線索則是從時(shí)間順序介紹傳統(tǒng)文化縱向繼承和發(fā)展;最后對(duì)兩條線索進(jìn)行整合介紹文化創(chuàng)新。本框題主要是介紹第二條線索的內(nèi)容，重點(diǎn)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的含義、作用和繼承。它向前承接了在多元化的世界文化中，如何尊重和培育自己的傳統(tǒng)文化，向后又為今天如何發(fā)展創(chuàng)新傳統(tǒng)文化做了鋪墊，是承前啟后的重要內(nèi)容。通過(guò)學(xué)習(xí)，將對(duì)學(xué)生提高辨析先進(jìn)與落后傳統(tǒng)文化的能力，樹(shù)立正確的文化價(jià)值觀，增強(qiáng)民族自豪感、自信心起到重要作用。

(二)教學(xué)目標(biāo)

對(duì)于本框題，《課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的內(nèi)容目標(biāo)為：“解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，闡述繼承傳統(tǒng)文化要‘取其精華，去其糟粕’的道理”。教材對(duì)本框題教學(xué)內(nèi)容的體現(xiàn)主要有：在第一目《體統(tǒng)文化面面觀》中介紹傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、表現(xiàn)形式;在第二目《傳統(tǒng)文化在今天》中介紹傳統(tǒng)文化的特點(diǎn);在第三目《取其精華、去其糟粕》中介紹對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的內(nèi)容要求，在教學(xué)要求這樣掌握教學(xué)目標(biāo)：

1.知識(shí)目標(biāo)

讓學(xué)生懂得什么是傳統(tǒng)文化;理解傳統(tǒng)文化的特點(diǎn);明確傳統(tǒng)文化的作用。

2.能力目標(biāo)

讓學(xué)生能夠理論聯(lián)系實(shí)際地解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用;掌握辯證分析傳統(tǒng)文化的精華與糟粕的能力。

3.情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)

通過(guò)教師情感的引導(dǎo)，讓學(xué)生樹(shù)立對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，樹(shù)立熱愛(ài)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的感情;樹(shù)立對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確價(jià)值觀。

(三)教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，本框題教學(xué)主要應(yīng)集中精力解決“現(xiàn)實(shí)作用”和“對(duì)待態(tài)度”兩個(gè)問(wèn)題。為此，對(duì)教學(xué)的重難點(diǎn)是這樣設(shè)想的：

1.重點(diǎn)：傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)和作用

傳統(tǒng)文化是一個(gè)比較抽象的概念，學(xué)生平常都接觸過(guò)這一概念，但其具體內(nèi)涵是什么都不太清楚。如果只是按照教材的闡述來(lái)介紹，學(xué)生難以理解。因此教學(xué)中只有通過(guò)對(duì)其表現(xiàn)形式的分析，幫助學(xué)生理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并通過(guò)傳統(tǒng)文化的各種表現(xiàn)形式來(lái)概括傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，讓學(xué)生感受文化的魅力和作用。因此傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)是教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。

在文化生活日漸多元化、多種文化相互激蕩的今天，學(xué)生對(duì)為什么還要重視傳統(tǒng)文化的問(wèn)題理解不深，原因在于學(xué)生沒(méi)有看到今天的優(yōu)秀文化與傳統(tǒng)文化的繼承關(guān)系，沒(méi)有看到傳統(tǒng)文化中與時(shí)俱進(jìn)的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人進(jìn)步的促進(jìn)作用。同時(shí)，課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)這部分內(nèi)容十分重視，但教材中只有簡(jiǎn)單的理論闡述而沒(méi)有分析，有必要加以補(bǔ)充。學(xué)生只有認(rèn)識(shí)了傳統(tǒng)文化的作用，才能明確今天我們要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原因，才能從情感上形成熱愛(ài)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的觀念，同時(shí)只有認(rèn)識(shí)其雙重作用，才能形成正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。因此，傳統(tǒng)文化的作用是教學(xué)的又一個(gè)重點(diǎn)。

2.難點(diǎn)：正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度

由于絕大多數(shù)學(xué)校的思想政治必修課開(kāi)設(shè)順序是按照教材順序進(jìn)行的，所以學(xué)生還沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)哲學(xué)常識(shí)，認(rèn)識(shí)和對(duì)待事物還不能自覺(jué)地做到一分為二、全面辯證。從學(xué)生思想方法上看，正確對(duì)待不同的傳統(tǒng)文化是一個(gè)難點(diǎn)。同時(shí)，要真正做到正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，分清什么是精華、什么是糟粕，需要掌握判斷的標(biāo)準(zhǔn)，即它對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的積極作用。對(duì)于這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)和作用，不同的人會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)。從價(jià)值觀形成上看，要引導(dǎo)學(xué)生形成一個(gè)科學(xué)的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，也是教學(xué)的難點(diǎn)所在。只有突破這個(gè)難點(diǎn),才能引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀,并為后面的文化創(chuàng)新與發(fā)展、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的教學(xué)打好基礎(chǔ)。

(四)教材處理和教學(xué)資源的利用

1.教材處理

(1)教材各個(gè)目的標(biāo)題設(shè)計(jì)得比較輕松活潑，但對(duì)教學(xué)內(nèi)容的反映似有不足。為此，在教學(xué)要點(diǎn)設(shè)計(jì)和板書(shū)設(shè)計(jì)上，我進(jìn)行了提煉：對(duì)第一目“傳統(tǒng)文化面面觀”，我提煉為“傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)和含義”;對(duì)第二目“傳統(tǒng)文化在今天”，我提煉為“傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)”和“傳統(tǒng)文化的雙重作用”;對(duì)第三目“取其精華，去其糟粕”，我提煉為“正確對(duì)待傳統(tǒng)”。這樣做有利于使學(xué)生明確不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的聯(lián)系。

(2)教材上的教學(xué)內(nèi)容與課程標(biāo)準(zhǔn)要求不太一致，增加了傳統(tǒng)文化的含義、表現(xiàn)和特點(diǎn)，特別是有大量篇幅在介紹傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)。這對(duì)于學(xué)生更好的了解傳統(tǒng)文化的作用和如何對(duì)待傳統(tǒng)文化是必要的。但敘述的順序改變教材從傳統(tǒng)文化的概念出發(fā)的做法，而是從傳統(tǒng)文化現(xiàn)象入手，通過(guò)分析概括出含義和特點(diǎn)，遵循從現(xiàn)象到本質(zhì)、從具體到抽象、從個(gè)性到共性、從感受到認(rèn)知的認(rèn)知規(guī)律，符合學(xué)生的認(rèn)識(shí)順序，讓學(xué)生在更熟悉的輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境下達(dá)到教學(xué)目的。在傳統(tǒng)文化的幾種表現(xiàn)中根據(jù)福州地方傳統(tǒng)文化的實(shí)際情況，新增添一種表現(xiàn)形式——“傳統(tǒng)工藝”，這也是中華民族傳統(tǒng)文化非常重要的一個(gè)表現(xiàn)。

(3)在傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)這部分，教材只介紹了“相對(duì)穩(wěn)定性”和“鮮明的民族性”。由于本課主要講文化的繼承，所以我增加了“歷史繼承性”這一特點(diǎn);同時(shí)，利用傳統(tǒng)文化教學(xué)的時(shí)機(jī)，將后面將要涉及的“時(shí)代性”提前放在這里，幫助學(xué)生較為全面地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。

(4)在分析傳統(tǒng)文化的雙重作用之后，學(xué)生能夠初步懂得如何對(duì)待傳統(tǒng)文化。但判斷一種傳統(tǒng)文化是先進(jìn)還是落后，是精華還是糟粕卻相當(dāng)困難。因此在這部分內(nèi)容處理上，我把教材中“面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用”突出出來(lái)，目的在于讓學(xué)生掌握判斷的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)會(huì)明辨是非善惡，進(jìn)行科學(xué)文化選擇。

以上對(duì)教材的調(diào)整和處理比較多，目的是使教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)重點(diǎn)更加突出，教學(xué)程序和教學(xué)邏輯更加清晰。

2.教學(xué)資源利用

根據(jù)新課程強(qiáng)調(diào)生活化、實(shí)踐性和倡導(dǎo)學(xué)生合作學(xué)習(xí)、自主探究的新理念，本課以學(xué)生生活地福州的閩都特色地域文化作為主要課程資源，以課本上的案例為輔助材料進(jìn)行教學(xué)，運(yùn)用了學(xué)生課前調(diào)查探究、課中展示討論的教學(xué)方法，自始至終圍繞福州相關(guān)地域文化來(lái)展開(kāi)教學(xué)。這樣做使學(xué)生更加明確傳統(tǒng)文化作為一種文化意識(shí)，產(chǎn)生于客觀的社會(huì)實(shí)踐之中，又將對(duì)社會(huì)發(fā)展起反作用，將學(xué)科知識(shí)與生活實(shí)際、理論邏輯與生活邏輯有機(jī)結(jié)合，更加貼近現(xiàn)實(shí)、貼近社會(huì)、貼近生活。

二、教學(xué)手段和教法學(xué)法

(一)教學(xué)手段

我們學(xué)校的教學(xué)條件較好，我盡量運(yùn)用多媒體教學(xué)，展示豐富多彩的文化現(xiàn)象，加強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，并適時(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，達(dá)到知識(shí)、能力、情感的統(tǒng)一和全面發(fā)展。

(二)教法學(xué)法

1.學(xué)情分析

從知識(shí)能力上看，關(guān)于文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系和作用，學(xué)生在第一課中已經(jīng)學(xué)過(guò)，具有一定的認(rèn)知、思辨和實(shí)踐能力，為理解傳統(tǒng)文化在今天的作用奠定一定的基礎(chǔ)。從學(xué)習(xí)心理上看，作為高二學(xué)生，他們具有相對(duì)的獨(dú)立性、敢于提出問(wèn)題，對(duì)事物具有新鮮感，同時(shí)，他們又具有這一年齡段學(xué)生的普遍不足，由于缺乏社會(huì)文化知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，看問(wèn)題容易產(chǎn)生片面性，被現(xiàn)象所迷惑，認(rèn)為傳統(tǒng)就是過(guò)時(shí)，就是落伍，就要被淘汰。

2.理論分析

美國(guó)馬斯洛的人本主義教育觀強(qiáng)調(diào)，在教育教學(xué)過(guò)程中要充分重視學(xué)生的認(rèn)知、情感、興趣、動(dòng)機(jī)、潛能等內(nèi)心世界的研究，主張以學(xué)生為中心，選擇適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。德國(guó)教育家第斯多惠曾說(shuō)：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、呼喚、鼓勵(lì)?！睘榱思ぐl(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，喚起傳承文化的意識(shí)，我秉承了我?！皟汕閮芍鳌钡慕虒W(xué)模式，即創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)情感，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，主動(dòng)發(fā)展的教學(xué)模式，重在引導(dǎo)學(xué)生自主探索和發(fā)現(xiàn)。

3.教法學(xué)法

(1)教法

設(shè)疑激趣法：陸九淵說(shuō)：“為學(xué)患無(wú)疑，疑則有進(jìn)”。在教學(xué)的四個(gè)層次中層層設(shè)疑，讓學(xué)生帶著疑惑去學(xué)，時(shí)時(shí)吸引住學(xué)生的注意力，不斷激發(fā)好奇心，引發(fā)學(xué)生的思考和探究行為。

情感引導(dǎo)法：激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的民族情感和文化情結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生在交流活動(dòng)中獲得知識(shí)、陶冶性情，以達(dá)到知、情、行統(tǒng)一的效果。

情境教學(xué)法：將視頻、圖片、音像、時(shí)事等資料有機(jī)整合，將學(xué)生帶入到濃厚的傳統(tǒng)文化的氛圍中，圍繞著傳統(tǒng)文化讓學(xué)生去體會(huì)、去感受、去討論、去運(yùn)用，使教學(xué)中的內(nèi)容、學(xué)生、教師較好地融為一體，師生共同在教學(xué)中獲得新知。

(2)學(xué)法

合作探究法：課前的實(shí)踐調(diào)查、收集資料，培養(yǎng)學(xué)生的共同協(xié)作達(dá)到一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的能力。課堂上合作探究討論，對(duì)教師提出問(wèn)題的思考分析，進(jìn)而提高解決問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力和辯證認(rèn)識(shí)事物的能力。

對(duì)比分析法：從不同地域傳統(tǒng)文化的對(duì)比，得出福州傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵;從傳統(tǒng)文化的不同作用表現(xiàn)的對(duì)比，得出辯證看待傳統(tǒng)文化的正確價(jià)值觀，突破教學(xué)的難點(diǎn)。

三、教學(xué)過(guò)程

(一)課前準(zhǔn)備

立足實(shí)際，發(fā)揮學(xué)生實(shí)踐調(diào)查和收集、分析資料的能力。根據(jù)本模塊教學(xué)中學(xué)生參與課前準(zhǔn)備的分工安排，在課前就布置四五位學(xué)生分別就福州特色民俗、工藝(福州三寶、榕城三絕)、藝術(shù)(閩劇、評(píng)話、十番)、民間傳說(shuō)(陳靖姑祈雨、林則徐放鶴)、三坊七巷等傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生、發(fā)展歷史、現(xiàn)狀，進(jìn)行探究活動(dòng)收集資料。

(二)課堂教學(xué)

在教學(xué)中，無(wú)論是形式還是內(nèi)容，都必須統(tǒng)一于學(xué)生的發(fā)展。從形式上說(shuō)，以學(xué)生展示、思考、討論為主，教師點(diǎn)撥為輔，在一定的情境與社會(huì)文化背景下，獲得對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解。從內(nèi)容上說(shuō)，主要以福州地方傳統(tǒng)文化為素材，圍繞海峽兩岸同時(shí)舉辦的“元霄燈會(huì)”為主線，回歸到學(xué)生的生活世界，更有效地激發(fā)起學(xué)生情感，并將生活世界與知識(shí)世界銜接起來(lái)，在實(shí)際情景中分析傳授相關(guān)傳統(tǒng)文化的知識(shí)，提高學(xué)生認(rèn)識(shí)和分析解決問(wèn)題的能力，逐步形成對(duì)傳統(tǒng)文化的情感和價(jià)值判斷。

教學(xué)過(guò)程，緊緊圍繞傳統(tǒng)文化，分為“激趣導(dǎo)入——活動(dòng)感悟——探究思辯——升華導(dǎo)行”四個(gè)層次，環(huán)環(huán)相扣，逐步推進(jìn)，幫助學(xué)生完成由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。

1.激趣導(dǎo)入

良好的開(kāi)端是成功的一半。德國(guó)的普克朗認(rèn)為：“思考可以構(gòu)成一座橋，讓我們通向新知識(shí)”。因此，一開(kāi)始，我就運(yùn)用對(duì)比方法，進(jìn)行設(shè)問(wèn)，福州和西安、南京、北京一樣也是歷史文化名城，你們同意嗎(有的學(xué)生會(huì)表示同意，有的學(xué)生可能會(huì)表示驚訝并質(zhì)疑。)然后再設(shè)問(wèn)：“為什么說(shuō)福州是一個(gè)文化古城”進(jìn)一步制造懸念，引發(fā)學(xué)生思考，由此開(kāi)始新知的學(xué)習(xí)。

2.活動(dòng)感悟

緊接“為什么說(shuō)福州是一個(gè)文化古城”的懸念，要求學(xué)生將收集到的材料進(jìn)行展示，并與教師經(jīng)典點(diǎn)撥相結(jié)合，使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)文化的濃厚感情，并從中悟出傳統(tǒng)文化的真正含義。

播放視頻：元霄燈展。

要求學(xué)生圍繞著教師提供的元宵燈會(huì)的傳統(tǒng)習(xí)俗、制作工藝、節(jié)日活動(dòng)、舉辦地點(diǎn)的建筑等方面，以圖片影音資料等方式進(jìn)行展示，然后由教師和學(xué)生共同進(jìn)行評(píng)議。

在課堂教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用：首先，要引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)。比如，對(duì)海峽兩岸共同舉辦燈展的思考，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，同根同祖的傳統(tǒng)文化習(xí)俗，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，說(shuō)明臺(tái)灣是祖國(guó)不可分割的一部分，突現(xiàn)了政治學(xué)科特色。再如，通過(guò)文化現(xiàn)象的分析，讓學(xué)生對(duì)福州傳統(tǒng)文化產(chǎn)生情感共鳴：她雖沒(méi)有寵大恢宏的氣勢(shì)，卻具有好似茉莉花一般清淡精致的南方閩文化特色。如此，使學(xué)生看到了福州傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，她在于：追求和合、圓滿，追求一種人與自然、人與人、人與社會(huì)的和諧，產(chǎn)生這樣的情感，能為后面重點(diǎn)知識(shí)的突破提供基礎(chǔ)。其次，引導(dǎo)學(xué)生分析材料歸納提練，通過(guò)所展示的材料進(jìn)行歸納，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的幾種表現(xiàn)形式。第三，引導(dǎo)學(xué)生思維延伸、思想升華，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生從認(rèn)識(shí)福州傳統(tǒng)文化延伸到認(rèn)識(shí)中華民族，從福州地方傳統(tǒng)文化上升至中華民族傳統(tǒng)文化，達(dá)到個(gè)性和共性的統(tǒng)一，從而增強(qiáng)自豪感，提高民族自信心。

通過(guò)學(xué)生的展示活動(dòng)，和生生互評(píng)，師生互評(píng)，讓學(xué)生在點(diǎn)評(píng)中思考?xì)w納傳統(tǒng)文化的含義。然后，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步分析傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)教材中介紹了“相對(duì)穩(wěn)定性”“鮮明的民族性”。此外，對(duì)于歷史和傳統(tǒng)文化的關(guān)系，學(xué)生容易簡(jiǎn)單將二者直接等同，教師應(yīng)抓住契機(jī)，引發(fā)課堂討論，讓學(xué)生明白傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于歷史，具有很深厚的民族歷史淵源，又在歷史實(shí)踐中不斷發(fā)展創(chuàng)新。所以歷史繼承性和與時(shí)俱進(jìn)應(yīng)該是傳統(tǒng)文化應(yīng)有的特點(diǎn)。這樣，師生在課堂中通過(guò)討論、探究，產(chǎn)生共識(shí)，在疑中思，思中辯，辯中悟，悟出傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：歷史繼承性、相對(duì)穩(wěn)定性、鮮明的民族性、應(yīng)有的時(shí)代性。

3.思維探究

(1)問(wèn)題探究，培養(yǎng)能力，突出傳統(tǒng)文化的作用。

繼續(xù)運(yùn)用燈會(huì)的案例，進(jìn)行遞進(jìn)式設(shè)問(wèn)。設(shè)問(wèn)一：福州市政府為什么要舉辦燈會(huì)培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力。設(shè)問(wèn)二：是否所有的傳統(tǒng)文化都能起促進(jìn)作用培養(yǎng)學(xué)生辯證思維能力。設(shè)問(wèn)三：為什么同是傳統(tǒng)文化但作用不同呢以陳靖姑祈雨故事(見(jiàn)資料)中包含的積極與消極作用的對(duì)比分析，溫習(xí)第一課中學(xué)習(xí)的“文化與經(jīng)濟(jì)政治的辯證關(guān)系”的道理，引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生比較分析能力。借助問(wèn)題的探究和學(xué)科知識(shí)的支撐，突出傳統(tǒng)文化作用雙重性的這一重點(diǎn)，為實(shí)現(xiàn)難點(diǎn)突破提供基礎(chǔ)。

在認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的雙重作用時(shí)，要突出中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，反映課標(biāo)思想。

(2)案例探究，把握標(biāo)準(zhǔn)，突破正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的難點(diǎn)。

通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化雙重作用的學(xué)習(xí)，學(xué)生能較容易看出相對(duì)應(yīng)的態(tài)度：對(duì)先進(jìn)的傳統(tǒng)文化要繼承;對(duì)落后的傳統(tǒng)文化要拋棄。

明確了對(duì)待先進(jìn)與落后的傳統(tǒng)文化的不同態(tài)度，可是如何判斷傳統(tǒng)文化的先進(jìn)與否呢引導(dǎo)學(xué)生圍繞著“如何評(píng)判福州傳統(tǒng)節(jié)日“拗九節(jié)”這一案例，掌握辨別傳統(tǒng)文化精華與糟粕的標(biāo)準(zhǔn)尺度：是否與時(shí)俱進(jìn)，是否促進(jìn)社會(huì)個(gè)人的進(jìn)步發(fā)展。由這一判斷標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確評(píng)價(jià)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀。

4、升華導(dǎo)行

(1)小結(jié)延伸：教師運(yùn)用講述法，配合多媒體展示板書(shū)(見(jiàn)附一)，點(diǎn)出傳統(tǒng)文化“是什么”，“為什么”要繼承，“怎么樣”繼承的問(wèn)題，進(jìn)一步引導(dǎo)思想和行動(dòng)上的升華。

(2)升華：作為中華子孫有義務(wù)傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，作為一個(gè)追求進(jìn)步的現(xiàn)代人也必須借助先進(jìn)傳統(tǒng)文化的力量促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展。

任何一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化，都是根植于民族傳統(tǒng)文化中的。所以，繼承發(fā)展民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，既是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的題中之義，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的客觀要求。

(3)導(dǎo)行

思考：福州地方傳統(tǒng)節(jié)日民俗活動(dòng)豐富多彩，但在洋節(jié)盛行的今天，卻漸漸被人們淡忘了，請(qǐng)你結(jié)合自身實(shí)際從傳統(tǒng)節(jié)日這一角度，談?wù)勅绾尾拍芨玫睾霌P(yáng)民族傳統(tǒng)文化。

四、教學(xué)反思

本課教學(xué)緊扣課標(biāo)和教材的要求，結(jié)合地方特色，我引用福州地方傳統(tǒng)文化進(jìn)行教學(xué)，對(duì)于其他地域的人來(lái)說(shuō)可能比較陌生，感受不深，但對(duì)于福州本地學(xué)生來(lái)說(shuō)觸動(dòng)很大，在實(shí)際教學(xué)中效果不錯(cuò)。但要取得預(yù)期的效果，需要老師對(duì)當(dāng)?shù)匚幕尘耙幸欢ǖ牧私猓瑫r(shí)在課前要做好充分的準(zhǔn)備。對(duì)于缺少多媒體設(shè)備的學(xué)校，本課也可以以豐富的圖片、文字、幻燈片等材料來(lái)輔助教學(xué)。

本節(jié)課，我以福州閩都文化為平臺(tái)，以元宵燈展為線索，將生活現(xiàn)象與學(xué)科知識(shí)緊密結(jié)合，通過(guò)情理上的引導(dǎo)，讓學(xué)生在范例分析中展示觀點(diǎn)，在價(jià)值沖突中識(shí)別觀點(diǎn)，在比較鑒別中確認(rèn)觀點(diǎn)，在探究活動(dòng)中提煉觀點(diǎn)，進(jìn)而提升學(xué)生認(rèn)知、分析和應(yīng)用能力，使學(xué)生知我福州，愛(ài)我福州，通過(guò)認(rèn)識(shí)感受地方文化，進(jìn)而提升對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同和傳承。但由于廣泛引用學(xué)生身邊的文化現(xiàn)象，課堂生成不斷。因此需要教師具備一定的教學(xué)機(jī)智，使預(yù)設(shè)與生成有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。

這堂課中涉及的地方傳統(tǒng)文化的內(nèi)容在課后還可以延伸引用，如組織學(xué)生就其如何發(fā)展，某種具體文化形式如何創(chuàng)新等活動(dòng)進(jìn)行課后探究，撰寫(xiě)學(xué)生小論文，同時(shí)也為下一課教學(xué)做好準(zhǔn)備。

政治教師說(shuō)課稿（精選篇4）

各位專(zhuān)家、評(píng)委，大家好!

今天我要說(shuō)的是人教版思想品德教材九年級(jí)第二單元第五課第二個(gè)框題《弘揚(yáng)和培育民族精神》的教學(xué)設(shè)計(jì)及其依據(jù)。我說(shuō)課的內(nèi)容主要有以下五個(gè)方面：教材分析、教學(xué)方法、教具、教學(xué)過(guò)程以及板書(shū)設(shè)計(jì)。

一、教材分析

下面我來(lái)談一談對(duì)教材的認(rèn)識(shí)：主要從教材的地位和作用、以及在此基礎(chǔ)上確立的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)這三個(gè)方面來(lái)談。

首先，來(lái)談(一)教材的地位和作用：上一課我們學(xué)習(xí)了第一個(gè)框題：燦爛的中華文化，了解到中華文化，博大精深，傳統(tǒng)美德，薪火相傳。本框在了解了中華文化的基礎(chǔ)上進(jìn)一步探討民族精神。因此本框是對(duì)前面教材的進(jìn)一步延伸。只有對(duì)民族精神產(chǎn)生更多的認(rèn)可感和歸屬感，才會(huì)自覺(jué)地做精神文明的建設(shè)者，肩負(fù)起自己的責(zé)任和使命。因此，本框的學(xué)習(xí)也為學(xué)習(xí)下一個(gè)單元《融入社會(huì)，肩負(fù)使命》起到了鋪墊作用。由此可見(jiàn)，這兩個(gè)單元在內(nèi)容上是一脈相承的。

本節(jié)課由“民族精神，生生不息”、“民族精神我傳承”兩目組成，主要講述民族精神對(duì)民族生存和發(fā)展的重要性，中華民族精神的基本內(nèi)涵，黨對(duì)中華民族精神的豐富與發(fā)展，以及怎樣弘揚(yáng)和培育民族精神等問(wèn)題。

隨著世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)不斷發(fā)展，文化特別是民族精神在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。在十分重視青少年思想建設(shè)的今天，就需要從民族精神中吸取有益的精華，這樣對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀也具有不可替代的作用。故本課的教學(xué)有極大的現(xiàn)實(shí)意義。

談完了教材的地位和作用，我再分析一下教學(xué)目標(biāo)：

根據(jù)新課程的要求，轉(zhuǎn)變以學(xué)科知識(shí)為主的教學(xué)觀念，突出顯現(xiàn)對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度與價(jià)值觀方面的培養(yǎng)。因此我把這個(gè)目標(biāo)放在第一位，然后是能力目標(biāo)和知識(shí)目標(biāo)。

我們先來(lái)看情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：

培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，使學(xué)生樹(shù)立民族自豪感、自尊心和自信心，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。

再來(lái)看.

能力目標(biāo)：1能體會(huì)出華民族精神的深刻內(nèi)涵及其偉大作用;

2具有用自己的實(shí)際行動(dòng)弘揚(yáng)和培育民族精神的能力。

最后是

知識(shí)目標(biāo)：1.了解中華民族精神支撐著中華民族的生存與發(fā)展;

2.知道中國(guó)_______在各個(gè)歷史時(shí)期對(duì)中華民族精神的豐富和發(fā)展。

基于以上對(duì)教材的地位和作用、教學(xué)目標(biāo)的分析，我確定了本課的教學(xué)重難點(diǎn)：

教學(xué)重點(diǎn)：民族精神生生不息

依據(jù)：民族精神是比較抽象的，對(duì)于九年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)不是很好理解。如果不有意識(shí)的引導(dǎo)學(xué)生了解中華民族精神，會(huì)導(dǎo)致一些學(xué)生在思想上不自覺(jué)地忽視中華文化，盲目崇拜外來(lái)文化，那么弘揚(yáng)和培育民族精神就成了一句空話。只有在真正理解民族精神的基礎(chǔ)上，才能增強(qiáng)對(duì)民族精神的認(rèn)同感。

教學(xué)難點(diǎn)：民族精神我傳承

依據(jù)：在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮下，經(jīng)濟(jì)利益至上使許多不良的思想卷土重來(lái)，學(xué)生的思想嚴(yán)重受到利己主義、享樂(lè)主義、拜金主義等不良主義的影響，愛(ài)國(guó)主義已成為口頭的擺設(shè)，要去弘揚(yáng)和培育民族精神更是難上加難。而引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的思想道德觀念是思想品德課的目的所在，化知為行，以知導(dǎo)行，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到民族精神要靠他們傳承，自覺(jué)用行動(dòng)來(lái)做民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。

二、教學(xué)方法

以上就是我關(guān)于對(duì)教材的認(rèn)識(shí)。

為了使學(xué)生能完成教學(xué)目標(biāo)，我再?gòu)慕虒W(xué)方法上談?wù)劇?/p>

教學(xué)過(guò)程是一個(gè)教師的教和學(xué)生的學(xué)雙邊互動(dòng)的過(guò)程。在教學(xué)過(guò)程中既要重視教師教法的運(yùn)用，又要重視學(xué)生學(xué)法的引導(dǎo)。因此，我從教法和學(xué)法這兩個(gè)方面來(lái)談教學(xué)方法。我先來(lái)談教法：

(一)教法

當(dāng)前思想品德課程改革強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)思想品德教育的針對(duì)性、實(shí)效性。在課程實(shí)施過(guò)程中倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，注重學(xué)生的學(xué)生的情感體驗(yàn)與道德實(shí)踐，為落實(shí)新課改精神，同時(shí)結(jié)合本課內(nèi)容，我采用了如下教法：

1、演示法

民族精神具有抽象性的特點(diǎn)，但它又寓于形象、生動(dòng)的歷史材料之中。利用課件中的圖片、視頻等手段對(duì)中國(guó)_______領(lǐng)導(dǎo)各族人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的波瀾壯闊的歷史等教學(xué)資源進(jìn)行直觀演示，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛。

2、情境法

教師創(chuàng)設(shè)情境，增強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)、激發(fā)學(xué)生的情感，培育學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同感、歸屬感，自覺(jué)地弘揚(yáng)民族精神。

3、活動(dòng)法:本節(jié)課中設(shè)計(jì)了三個(gè)活動(dòng)，設(shè)計(jì)的宗旨分別是：走近和感受民族精神、理解和品味民族精神以及弘揚(yáng)和傳遞民族精神。

談完了教法的運(yùn)用，我再來(lái)談一談與之相應(yīng)的學(xué)法的引導(dǎo)：

(二)學(xué)法

葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)：“教就是為了不教?！币晃粌?yōu)秀的教師應(yīng)重視傳授學(xué)生學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，使其學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，變“苦學(xué)”為“樂(lè)學(xué)”。

由于學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格存在差異，我采取多樣的方法：

探究性學(xué)習(xí)、合作性學(xué)習(xí)、自評(píng)法

以上就是關(guān)于教學(xué)方法的運(yùn)用，在其運(yùn)用過(guò)程中要憑借一定的媒介和材料。那么，我來(lái)介紹一下本節(jié)課的教具。

三、教具

多媒體

在呈現(xiàn)圖片和播放視頻的時(shí)候需要用到多媒體，便于學(xué)生理解民族精神。

四、教學(xué)過(guò)程

下面我重點(diǎn)談一下教學(xué)過(guò)程。這一過(guò)程包括四個(gè)環(huán)節(jié)，分別是拋磚引玉導(dǎo)入新課，用時(shí)3分鐘、積極探究掌握新知，30分鐘、情感共鳴升華新知、3分鐘、布置作業(yè)拓展轉(zhuǎn)化，2分鐘。

那么，我們先來(lái)看我設(shè)計(jì)的第一個(gè)環(huán)節(jié)：拋磚引玉，導(dǎo)入新課

讓學(xué)生觀看《能量北京》flash，短片展現(xiàn)的是北京奧運(yùn)會(huì)運(yùn)動(dòng)圖標(biāo)，看完后讓學(xué)生談自己想到了什么。

導(dǎo)課設(shè)計(jì)的依據(jù)：學(xué)生可能會(huì)說(shuō)想到了奧運(yùn)會(huì)，想到了奧運(yùn)健兒，奧運(yùn)精神，進(jìn)爾過(guò)渡到民族精神。從學(xué)生熟悉的、引以為傲的奧運(yùn)會(huì)入手，可以激發(fā)學(xué)生的求知欲望，使其對(duì)學(xué)習(xí)本課感興趣。這是思想品德教學(xué)中非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。

在學(xué)生對(duì)民族精神感興趣的基礎(chǔ)上，我設(shè)計(jì)了第二個(gè)環(huán)節(jié)：積極探究掌握新知。幫助學(xué)生對(duì)民族精神有更多的認(rèn)識(shí)。

這個(gè)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)了三個(gè)活動(dòng)。

首先是活動(dòng)一：點(diǎn)擊中國(guó)——走近和感受民族精神

我們可以看到有五個(gè)福娃，每個(gè)福娃背后都有兩張圖片，請(qǐng)你根據(jù)圖片判斷相關(guān)的人物和事件，并以簡(jiǎn)單的詞匯概括這些人和事所體現(xiàn)的精神。我們先來(lái)點(diǎn)擊貝貝，是戴望舒的詩(shī)歌《我用殘損的手掌》。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感。點(diǎn)擊京京，是鄭成功收復(fù)臺(tái)灣和戚繼光抗倭，在他們的身上體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民族精神;然后依次點(diǎn)擊歡歡，迎迎和妮妮。分別展現(xiàn)的是文成公主入藏和昭君出塞的故事、愚公移山和大禹治水的故事、屈原放逐而賦《離騷》和勾踐臥薪嘗膽的故事。從他們身上我們依次看到了愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神;正是由于他們對(duì)祖國(guó)懷有一顆赤子之心，才會(huì)有這些流芳千古的事跡。

依據(jù)：通過(guò)這個(gè)活動(dòng)，我們可以總結(jié)出民族精神的深刻內(nèi)涵：在五千多年的發(fā)展歷程中，中華民族不僅創(chuàng)造了輝煌的歷史和燦爛的文化，而且形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

在同學(xué)對(duì)民族精神有了初步的了解后，我設(shè)計(jì)了第二個(gè)活動(dòng)：掃描中國(guó)——理解和品味民族精神

活動(dòng)的任務(wù)：填寫(xiě)三個(gè)不同時(shí)期所形成的民族精神。

活動(dòng)的要求：

(1)按座位分成三組，兩分鐘準(zhǔn)備時(shí)間。

(2)各組以接力的形式回答，可以自由選擇時(shí)期作答。不僅要說(shuō)該時(shí)期的民族精神，并且要說(shuō)出其突出人物和主要事跡。各組間接力間隔時(shí)間不得超過(guò)5秒，內(nèi)容不得重復(fù)，每位同學(xué)只有一次回答機(jī)會(huì)。

(3)找一名同學(xué)作為記錄人，記錄接力賽結(jié)果。

活動(dòng)設(shè)計(jì)的依據(jù)：采用競(jìng)賽的形式可以極大地增強(qiáng)同學(xué)們參與的積極性。同時(shí)，同學(xué)們的回答互為補(bǔ)充，使每位同學(xué)都能更多地領(lǐng)略我們中華民族英雄的風(fēng)采。學(xué)生在闡述的過(guò)程中，會(huì)從人物的外在表現(xiàn)逐漸認(rèn)識(shí)到人物的內(nèi)在價(jià)值，從而感悟到人的生存價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，自然而然地與自身進(jìn)行對(duì)比，自悟自評(píng)，有利于樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀;由此學(xué)生可以自己得出結(jié)論：民族精神，生生不息，在不同的歷史階段有不同的表現(xiàn)。并且，學(xué)生在回答的過(guò)程中，會(huì)增強(qiáng)對(duì)這些杰出人物的崇敬熱愛(ài)之情，立志也做一位民族英雄，可是自己只是一個(gè)普通的九年級(jí)學(xué)生，應(yīng)該如何做呢

面對(duì)學(xué)生的這一問(wèn)題，我設(shè)計(jì)了第三個(gè)活動(dòng)：感受中國(guó)——弘揚(yáng)和傳遞民族精神

讓學(xué)生觀看三幅不同主題的圖片。第一幅展現(xiàn)的是學(xué)生在日常生活中所體現(xiàn)的五講四美的美德。這些美德是民族精神在生活中的細(xì)節(jié)化、具體化;

第二幅展現(xiàn)的學(xué)生在北京奧運(yùn)會(huì)這個(gè)國(guó)際體育盛會(huì)中所折射的無(wú)私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的民族精神;

第三幅展現(xiàn)的是中華兒女在自然災(zāi)害面前所彰顯的萬(wàn)眾一心，同舟共濟(jì)的偉大民族精神。

活動(dòng)設(shè)計(jì)的依據(jù)：讓學(xué)生感覺(jué)到弘揚(yáng)和培育民族精神并不是一件高不可攀的難事。在自己的一言一行中就能體現(xiàn)和傳播民族精神。

思想品德的形成過(guò)程是一個(gè)知情意行的過(guò)程，為了使學(xué)生對(duì)民族精神這一優(yōu)秀品質(zhì)有更深刻的情緒體驗(yàn)，我特別設(shè)計(jì)了

第三個(gè)環(huán)節(jié)：情感共鳴，升華新知

播放《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》flash短片。第一遍，讓學(xué)生觀看，其莊重的展現(xiàn)了我國(guó)的主要開(kāi)國(guó)元?jiǎng)讉兊男蜗?。第二遍，師生共唱，其展現(xiàn)的是在解放時(shí)期，全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心，浴血奮戰(zhàn)的畫(huà)面。

活動(dòng)設(shè)計(jì)的依據(jù)：通過(guò)觸動(dòng)心靈的歌曲，振奮人心的畫(huà)面，達(dá)到情景交融，使師生產(chǎn)生共鳴，使同學(xué)們從內(nèi)心再次體驗(yàn)到作為中國(guó)人的驕傲，將學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感升華，自覺(jué)弘揚(yáng)和培育民族精神。

但是，民族精神的弘揚(yáng)和培育不是一節(jié)課能夠完成的，它需要在我們今后的生活中，從我們的一言一行中體現(xiàn)出來(lái)。為了突破這一教學(xué)難點(diǎn)，我設(shè)計(jì)了

第四個(gè)環(huán)節(jié)：布置作業(yè)，拓展轉(zhuǎn)化

這是一封以“弘揚(yáng)民族精神，做合格中學(xué)生”為題目的倡議書(shū)。讓學(xué)生思考要想做一名合格的中學(xué)生，應(yīng)該如何弘揚(yáng)和培育民族精神，歸納總結(jié)出三條，填到空白處。經(jīng)過(guò)篩選后，下節(jié)課我們來(lái)進(jìn)行一個(gè)宣誓，并且把它掛在我們的教室。

依據(jù)：這樣做，可以時(shí)刻督促學(xué)生：每一個(gè)中華兒女都有責(zé)任、有義務(wù)去弘揚(yáng)和培育民族精神，并在新的時(shí)代條件下，要結(jié)合社會(huì)發(fā)展的要求，不斷為之注入新的富有生命力的內(nèi)容。

接下來(lái)，是我說(shuō)課的最后一個(gè)內(nèi)容：

五、板書(shū)設(shè)計(jì)

弘揚(yáng)和培育民族精神

一、走近和感受民族精神

二、理解和品味民族精神

三、弘揚(yáng)和傳遞民族精神

我采用要點(diǎn)式板書(shū)，這樣設(shè)計(jì)比較直觀、系統(tǒng)，還能及時(shí)地體現(xiàn)教材中的知識(shí)點(diǎn)，以便于學(xué)生能夠理解掌握。

整堂課的設(shè)計(jì)，我本著寓教于樂(lè)的教育理念，采用多樣的活動(dòng)形式，讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中感悟，在感悟中創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生成為民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者，共同譜寫(xiě)民族精神的新篇章!

我的說(shuō)課完畢!敬請(qǐng)各位專(zhuān)家、評(píng)委多提寶貴意見(jiàn)。謝謝!

政治教師說(shuō)課稿（精選篇5）

一.教材分析

1.本課地位

九年級(jí)思想品德教材的主題是責(zé)任與使命，重點(diǎn)探討我與集體、國(guó)家和社會(huì)的關(guān)系。根據(jù)學(xué)生生活和成長(zhǎng)的軌跡，學(xué)生在認(rèn)識(shí)自我，學(xué)會(huì)與他人溝通和交往、正確行使權(quán)利、自覺(jué)履行義務(wù)的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)，和對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。只有具有強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，才能自覺(jué)關(guān)心祖國(guó)的前途和未來(lái)，勇于承擔(dān)歷史使命。因此本課起到了承上啟下的作用。

2.教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：使學(xué)生維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)，為國(guó)分憂是每個(gè)公民的責(zé)任，社會(huì)需要互助，需要關(guān)愛(ài)。

能力目標(biāo)：提高學(xué)生關(guān)愛(ài)社會(huì)的實(shí)踐能力。自主反思責(zé)任，自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任的能力。

情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：使學(xué)生體驗(yàn)承擔(dān)責(zé)任的快樂(lè)，樹(shù)立在承擔(dān)責(zé)任中成長(zhǎng)，努力做一個(gè)負(fù)責(zé)任的公民的人生追求。

3.教學(xué)重難點(diǎn)

本節(jié)課的重難點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)，為國(guó)分憂，勇挑重?fù)?dān)，自覺(jué)參與社會(huì)公益活動(dòng)的自覺(jué)性。因?yàn)閷W(xué)生雖然對(duì)“責(zé)任”有所耳聞，但對(duì)責(zé)任心、責(zé)任感還沒(méi)有明確認(rèn)識(shí)。部分學(xué)生故意逃避責(zé)任。表現(xiàn)之一是自我中心意識(shí)過(guò)重，社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡化。凡事以我為中心，遇事講索取，講實(shí)際，服務(wù)奉獻(xiàn)意識(shí)不足。只顧個(gè)人利益，不他人利益。二是公德紀(jì)律意識(shí)淡化，角色責(zé)任意識(shí)弱化。一些學(xué)生厭學(xué)，逃課，作弊，說(shuō)謊，拉幫結(jié)派，打架斗毆，破壞公物，迷戀網(wǎng)吧等，屢教不改。三是個(gè)人責(zé)任與社會(huì)責(zé)任錯(cuò)位。有些學(xué)生對(duì)集體活動(dòng)、公益活動(dòng)不感興趣，有利的就上，無(wú)利的就讓。認(rèn)為理想是遠(yuǎn)的，信念是空的，金錢(qián)是實(shí)的。一旦遇到失敗和挫折，不是從自身找原因，而是抱怨同學(xué)、老師、家長(zhǎng)和社會(huì)，認(rèn)為父母不關(guān)心，機(jī)會(huì)不均等，社會(huì)不公平。因此，對(duì)學(xué)生加強(qiáng)責(zé)任意識(shí)教育尤為重要。

二.教學(xué)方法

我在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和培養(yǎng)能力方面采用了以下方法：

學(xué)生自主合作探究活動(dòng)與老師點(diǎn)撥引導(dǎo)相結(jié)合的教學(xué)策略。

按照新課標(biāo)的要求，教師應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、參與者。老師要著眼學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)。

具體做法是：通過(guò)活動(dòng)教學(xué)法、情景教學(xué)法、案例教學(xué)法、讀書(shū)指導(dǎo)法、師生談話法、小組討論法等，對(duì)如何承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的具體要求，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)活動(dòng)體驗(yàn)、感悟得出，用自己的話概括小結(jié)，避免老師說(shuō)教灌輸。在教學(xué)過(guò)程中，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性，啟發(fā)學(xué)生學(xué)會(huì)多層次、多角度的思考問(wèn)題。激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，增強(qiáng)做一個(gè)負(fù)責(zé)任的公民的情感。

三.教學(xué)過(guò)程

1.新課導(dǎo)入

深圳歌手叢飛救助失學(xué)的事跡家喻戶曉，被評(píng)為感動(dòng)中國(guó)十大人物。此材料新穎典型。我用大屏幕展示。引導(dǎo)學(xué)生思考：叢飛為什么會(huì)感動(dòng)中國(guó)通過(guò)此材料和問(wèn)題引入本節(jié)課的課題，讓學(xué)生通過(guò)參與探究，對(duì)承擔(dān)社會(huì)的責(zé)任形成初步認(rèn)識(shí)。

2.新課教學(xué)

如何承擔(dān)對(duì)社會(huì)的責(zé)任，教材講了三個(gè)方面的具體要求，即：維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)，為國(guó)分憂，勇挑重?fù)?dān)，與國(guó)家共渡難關(guān)和自覺(jué)參加公益活動(dòng)。如何把這些要求講清楚，使學(xué)生知行統(tǒng)一，我的總體做法是:

講(事例案例)――談(體會(huì)打算)――讀(要求)

形成初步深化理解強(qiáng)化理解

印象提高覺(jué)悟促使踐行

上課前幾天，我布置了要求學(xué)生自學(xué)課文，收集與課本有關(guān)的材料和事例并熟記，準(zhǔn)備課上交流。事例講述后，還要學(xué)生認(rèn)識(shí)和體會(huì)他們是怎樣承擔(dān)對(duì)社會(huì)的責(zé)任的。這些承擔(dān)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的具體要求，必須通過(guò)反復(fù)讀記，才能加深印象，形成自己的覺(jué)悟。因此，我在教學(xué)中特別重視讀書(shū)體會(huì)。

依據(jù)老師要以學(xué)生能夠接受和樂(lè)于參與的方式來(lái)組織和表述教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生理解和體會(huì)教學(xué)中的道理，促進(jìn)情感、態(tài)度、價(jià)值觀的形成。

下面具體講述我的教學(xué)過(guò)程。

(1)愛(ài)國(guó)責(zé)任――維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)。

首先，學(xué)生閱讀，分組討論23頁(yè)的材料及問(wèn)題，小組代表發(fā)言，小組互評(píng)。

接著學(xué)生講述自己搜集的維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)的事例。其中，一位同學(xué)講到了趙薇在長(zhǎng)沙街頭穿日本軍旗裝，被群眾潑大糞的故事。一聽(tīng)到這個(gè)故事，同學(xué)們的情緒就調(diào)動(dòng)起來(lái)了，議論紛紛。這位群眾確實(shí)體現(xiàn)了高度的責(zé)任感，能自覺(jué)地由破壞國(guó)家尊嚴(yán)的行為作斗爭(zhēng)。但行使方式欠妥。經(jīng)驗(yàn)告