時(shí)評(píng)精讀：〃閱讀〃主題時(shí)評(píng)01因?yàn)殚喿x而平視世界：世界觀不只依賴于觀世界02讀書，為了遇見(jiàn)更好的世界03讀書“三境”04文明傳承斷檔了嗎？01因?yàn)殚喿x而平視世界：世界觀不只依賴于觀世界——讓我們的人生更開(kāi)闊（素材分類：閱讀）有句電影臺(tái)詞說(shuō)：“你連世界都沒(méi)觀過(guò)，哪來(lái)的世界觀？"世界那么大，出去走走看看確實(shí)是見(jiàn)世面、長(zhǎng)閱歷的好方法。然而，世界觀不只依賴于觀世界，閱讀同樣可以洞察蕓蕓眾生、大千世界。（開(kāi)門見(jiàn)山引出論題，直接告訴讀者：閱讀的作用很大。）“晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游？”窮極一生，我們通過(guò)感官感知的生活經(jīng)驗(yàn)是有限的，行萬(wàn)里路替代不了讀萬(wàn)卷書。書乃人生成長(zhǎng)的精神食糧，片頁(yè)之間足以馳騁古今、經(jīng)天緯地，常讀之可以知新、可以醫(yī)愚、可以立德，甚至可以平治天下。閱讀的意義就在于，不管富甲一方還是一貧如洗，不管位居高位還是一介布衣，不管志得意滿還是窮困潦倒，都能在書籍的世界里擺脫世俗庸常、凝望永恒哲理，找到人生的意義。（細(xì)化閱讀的作用一：能助人找到人生的意義。）有怎樣的眼界，就能看到怎樣的遠(yuǎn)方；有多大的胸襟，就能包納多大的世界。古人總結(jié)，“登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?。書籍，正是腳下的高山、耳邊的疾風(fēng)，幫助我們看到更遙遠(yuǎn)的風(fēng)景。閱讀是與意義緊密相連的，它讓我們知曉，生活不只是茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方，也不只有面包，還有玫瑰和咖啡。閱讀又是與現(xiàn)實(shí)密不可分的，它教會(huì)我們審視自身、迎接挑戰(zhàn)、辨別善惡，繼而讀懂生活的真諦、探得生命的意趣。（劃線句把書籍比作腳下的高山，用了比喻論證，生動(dòng)形象地論證了閱讀教會(huì)我們審視自身、迎接挑戰(zhàn)、辨別善惡，繼而讀懂生活的真諦、探得生命的意趣的觀點(diǎn)。細(xì)化閱讀的作用二：閱讀超越物質(zhì)又緊扣現(xiàn)實(shí)，讓人讀懂生活的真諦、探得生命的意趣。）閱讀的過(guò)程是一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。不讀書，接觸到的世界就和紙一樣單薄；多讀書，學(xué)識(shí)、閱歷乃至生命體驗(yàn)會(huì)隨著頁(yè)碼的遞增而不斷累積?！耙蝗詹蛔x書，胸臆無(wú)佳想。一月不讀書，耳目失精爽。”時(shí)間的改變可能是靜悄悄的，但閱讀對(duì)氣質(zhì)的塑造終究會(huì)顯露出來(lái)。正是在日復(fù)一日的博覽群書中，我們感受到“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)”，體悟出“不遷怒，不貳過(guò)”的修身奧秘，即便處身失落失望甚至失掉所有方向之時(shí)，也能看見(jiàn)“平凡才是唯一的答案”。（細(xì)化閱讀的作用三：閱讀的過(guò)程是一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。）閱讀是為了遇見(jiàn)更好的自己，也是為了更好地認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。讀《資治通鑒》，可以獲得王朝更替的歷史教益；讀《紅樓夢(mèng)》，可以洞曉世家望族的興衰榮辱；讀《平凡的世界》，可以從苦難的生活中發(fā)現(xiàn)人性的溫暖、奮斗的價(jià)值；讀《罪與罰》，可以跟隨底層人物體味人格的矛盾與復(fù)雜。書籍傳遞給我們的不僅是知識(shí)，更有認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的邏輯、方法和哲理，幫助我們于升平氣象中看到隱患風(fēng)險(xiǎn)，于問(wèn)題荊棘中看到出路希望，從歷史幽暗之中看到璀璨未來(lái)，。從人性冷漠之中看到道德之光。（細(xì)化閱讀的作用四：閱讀可以認(rèn)識(shí)世界，以更好地改變自己。本段論證思路簡(jiǎn)說(shuō)：先提出觀點(diǎn)一一閱讀是為了遇見(jiàn)更好的自己，也是為了更好地認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。接著舉閱讀《資治通鑒》、《紅樓夢(mèng)》、《平凡的世界》的意義，最后得出結(jié)論一一書籍傳遞給我們的不僅是知識(shí)，更有認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的邏輯、方法和哲理。）閱讀是一種超越世俗的力量，讓我們?cè)谧晕沂∫曋袑W(xué)會(huì)謙卑和從容，在平視靜觀中同這個(gè)世界和解。有人推理出人生的三重境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。閱讀的最高境界，正是練就“看山還是山，看水還是水”的人生觀和世界觀。今天我們提倡多讀書、讀好書，不是為了滿足“書中自有黃金屋”的功利心和虛榮感，而是為了實(shí)現(xiàn)內(nèi)在的淡定從容，贏得開(kāi)闊的人生境地，達(dá)致自我與外界的調(diào)和容納。（再次重申閱讀的作用：學(xué)會(huì)謙卑，獲得內(nèi)心的淡定和從容。）（內(nèi)容來(lái)自《人民日?qǐng)?bào)》）02讀書，為了遇見(jiàn)更好的世界（素材分類：閱讀）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的名利考驗(yàn)、*絡(luò)時(shí)代的信息浪潮，讓這一代讀書人也面臨“平靜書桌”的問(wèn)題，拷問(wèn)的是怎樣對(duì)待精神生活、如何安頓心靈家園。這一時(shí)代之問(wèn)，需要我們用心去回答。（提出本文的核心問(wèn)題）暮春，子夜，北京一角。毗鄰?fù)醺蠼帧?4小時(shí)營(yíng)業(yè)的三聯(lián)韜奮書店內(nèi)，依然燈火通明。幾張書桌，數(shù)盞燈光，秒針滴答有聲，手指劃過(guò)書頁(yè)，頗有“夜深還照讀書窗”的意境。一位學(xué)者感慨，“不打烊”書店的燈光，在城市夜空中格外明亮，它是對(duì)閱讀價(jià)值的一種守望。（通過(guò)現(xiàn)象呈現(xiàn)社會(huì)中微弱的閱讀力量。）生活、讀書、新知，不也是理想人生的軌跡？第十九個(gè)世界讀書日到來(lái)之際，最新國(guó)民閱讀調(diào)查結(jié)果顯示，2021年我國(guó)人均紙質(zhì)圖書閱讀量為4.77本，算上電子書閱讀量的2.48本，一共不到8本，成年國(guó)民人均每日讀書時(shí)間不足14分鐘，相當(dāng)于魯迅所說(shuō)“喝咖啡的工夫”。讀書的時(shí)間哪去了？（通過(guò)一系列的數(shù)字的展示，一個(gè)社會(huì)問(wèn)題呼之欲出一一讀書的時(shí)間哪兒去了？）一日忙，二日累，成了不少人對(duì)少讀書、不讀書的慣?；卮稹＃ǜ叨瓤偨Y(jié)了現(xiàn)代人不讀書的“借口”。）誠(chéng)然，每個(gè)人都有自己的生活，但讀書與其說(shuō)是外假于物，不如說(shuō)是內(nèi)求于心?！捌埬馨l(fā)憤讀書，則家塾可以讀書，即曠野之地，熱鬧之場(chǎng)亦可讀書，負(fù)薪牧豕，均無(wú)不可讀書。何必?fù)竦?？何必?fù)駮r(shí)？”我們?cè)缫迅鎰e了書荒年代，海量出版物、不斷創(chuàng)新的閱讀介質(zhì)，為讀者提供了無(wú)比豐富的閱讀世界。相比以前“無(wú)書可讀”的苦惱，今天則凸顯“有書無(wú)心”。的困擾。（古今對(duì)比，凸顯尷尬的現(xiàn)狀。）吹去一堆堆泛黃書籍上的灰塵，“忙”與“累”也有另一番場(chǎng)景。一些干部沉迷于觥籌交錯(cuò)、迎來(lái)送往，滿身煙酒味，毫無(wú)書卷氣；不少人心為物役，鐵了心做“物質(zhì)的短暫情人”，一些地方的“讀書無(wú)用論”則奪下了孩子手里的課本。從社會(huì)層面看，將人與讀書世界隔離開(kāi)來(lái)的，往往是浮躁之氣、功利之心。這種病象，也侵襲到閱讀內(nèi)部。不少書店和書市，唱主角的是七拼八湊的成功學(xué)、致富術(shù)、官場(chǎng)秘笈，這些文化垃圾傾倒在心靈家園，非但不能長(zhǎng)精神，還要“長(zhǎng)疾瘤”。（以上兩段通過(guò)展示現(xiàn)象，回答“讀書的時(shí)間哪兒去了”的問(wèn)題，透徹地揭示了整個(gè)社會(huì)不讀書的病態(tài)。）宋人黃庭堅(jiān)說(shuō)：三日不讀書，則義理不交于胸中，對(duì)鏡覺(jué)面目可憎，向人亦語(yǔ)言無(wú)味。有人更是警告：當(dāng)你半夜醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己好長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)讀書了，而且沒(méi)有任何負(fù)罪感的話，那你就已經(jīng)墮落了。有研究表明，愛(ài)閱讀的人常有判斷能力和自控能力，語(yǔ)言豐富、思維縝密；不閱。讀的人往往想法簡(jiǎn)單、語(yǔ)言貧乏，甚至細(xì)胞的分裂都比前者要少。“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”，用知識(shí)祛除心中的黑暗，我們才能以更積極的姿態(tài)為人處世，涵養(yǎng)社會(huì)的底氣和定力。因而，圖書館排隊(duì)借書的隊(duì)伍長(zhǎng)了，信謠搶鹽的人就會(huì)少些；平時(shí)科普工作深入細(xì)致了，市民們面對(duì)PX項(xiàng)目的心態(tài)就會(huì)平和些。（本段用精辟的語(yǔ)言，提出讀書的重要性。最后一句讓一姐兒想起了前段時(shí)間被哄搶的雙黃連和大米。）閱讀是一種向上的力量。書本其實(shí)就是精神生活的入口，學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非，都是對(duì)生命的熔煉和升華。古往今來(lái)，以沉潛之心坐得住冷板凳者，總能激發(fā)“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”的思想活力，得到"夜來(lái)一笑寒燈下，始是金丹換骨時(shí)”的智慧啟發(fā)，滋養(yǎng)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的浩然之氣。讀書，正是為了遇見(jiàn)更好的自己、更好的世界。（用精煉的語(yǔ)言，充滿詩(shī)意的表達(dá)，告訴人們讀書的作用。）“華北之大，已經(jīng)放不下一張平靜的書桌了”，風(fēng)雨如晦的歲月，學(xué)子們的呼喊曾經(jīng)震撼世界。今天，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的名利考驗(yàn)、*絡(luò)時(shí)代的信息浪潮，讓這一代讀書人也面臨“平靜書桌”的問(wèn)題。（今昔對(duì)比，再次提出本文的核心問(wèn)題）不同的是，它拷問(wèn)的是怎樣對(duì)待精神生活、如何安頓心靈家園。這一時(shí)代之問(wèn)，需要我們用心去回答。（結(jié)尾引導(dǎo)讀者用心思考。）03讀書“三境”（素材分類：讀書）宋代的《五燈會(huì)元》里，有一則著名的禪宗公案。禪師青原行思談及他的參禪過(guò)程，認(rèn)為經(jīng)歷了三種境界，剛開(kāi)始是“看山是山，看水是水”，初悟時(shí)是“看山不是山，看水不是水”，徹悟時(shí)是“看山還是山，看水還是水”。由懵懂無(wú)知，到霧里看花，再到透徹明悟，有我、無(wú)我、忘我，三種境界，依次展開(kāi)，引人深思?！窘璧淙腩}，引出“三境”】其實(shí)，讀書何嘗不是如此。哲人有言，“人的天性像是野生的花草，讀書像是修剪移栽?！蹦撤N意義上，讀書給人帶來(lái)的，除了知識(shí)的增長(zhǎng)，更重要的恐怕是心境的提煉和升華。成就大學(xué)問(wèn)，實(shí)現(xiàn)“立德、立功、立言”這“三不朽”的人生追求，或許并不是所有讀書人都能夠達(dá)到的，但讀書所帶來(lái)的精神境界的提升，卻是每一個(gè)人可以追求的。正如參禪，讀書也有三境?！居伞叭松场碧岢觥白x書三境”這一中心論點(diǎn)】有我之境，是把讀書作為人生的避風(fēng)港。【分論點(diǎn)一】作家毛姆曾說(shuō)過(guò)，養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，就如給你自己建造了一座逃避人生幾乎所有不幸的避難所?！疽谜撟C】人生不如意，十之八九。面對(duì)坎坷、遇到挫折，無(wú)所畏懼、一往無(wú)前是一種態(tài)度，掩卷沉思、反思自己也是一種態(tài)度。前者的精神是雄健的，但后者未必就是逃避。通過(guò)讀書，在歷史中尋找借鑒，從他人那里汲取經(jīng)驗(yàn)，未嘗不是以退為進(jìn)、站在問(wèn)題之外看問(wèn)題的大智慧。【論說(shuō)語(yǔ)言準(zhǔn)確精辟】不僅如此，以讀書修身正己，能讓人少幾分“卷帷望月空長(zhǎng)嘆”的煩惱糾結(jié)，多一分“一蓑煙雨任平生”的淡定從容，反而有助于我們邁過(guò)這些坎。【化用詩(shī)句，提升文學(xué)美感，字里行間充滿生活哲理?！繜o(wú)我之境，是把讀書作為詩(shī)意的棲居地?！痉终擖c(diǎn)二】有人說(shuō)，讀一本好書，是一次精神的修行，是一次靈魂的洗禮。確實(shí)，閱讀和思考是每個(gè)人都不會(huì)虛度的旅程。它能讓人放慢原本急匆匆的步伐，撇掉左沖右突、內(nèi)心喧囂的浮躁，在流連字里行間的風(fēng)景里，找到一個(gè)安靜的精神角落?！炯?xì)節(jié)點(diǎn)染，表現(xiàn)快節(jié)奏下人心之浮躁，讀書之必要】蘇州有一家大型書店，一個(gè)特點(diǎn)就是擁有非常長(zhǎng)的樓梯，其意圖就在于讓每個(gè)來(lái)到書店的人在拾級(jí)而上的過(guò)程中，能夠放慢腳步，感受書香，從容沉淀。在這個(gè)意義上，讀書絕不僅僅是一種放松身心的休閑，更是一種拯救靈魂的生活方式?！径挝埠?jiǎn)單總結(jié)，精辟到位?！客抑常前炎x書作為氣質(zhì)的涵養(yǎng)源。【分論點(diǎn)三。三個(gè)分論點(diǎn)“有我，無(wú)我，忘我”構(gòu)詞相似，層層推進(jìn)，并且都運(yùn)用比喻論證，喻體分別是“避風(fēng)港、棲息地、涵養(yǎng)源”，三者也同樣有相似處，并且層層遞進(jìn)?！克未韺W(xué)大師程頤曾將人的認(rèn)識(shí)區(qū)分為“見(jiàn)聞之知”和“德性之知”?！耙?jiàn)聞之知”說(shuō)的是對(duì)外部事物的認(rèn)識(shí)，而“德性之知”則指向內(nèi)在的精神涵養(yǎng)。劉勰在《文心雕龍》有言，好書奇文可以“疏瀹五藏，澡雪精神”。【引用名人之觀點(diǎn)論證，增強(qiáng)說(shuō)服力?！孔x書的益處，不僅在于學(xué)習(xí)一些新東西，增加見(jiàn)聞之知，更在于滋潤(rùn)心靈、塑造人格、熏陶氣質(zhì)，提高德性之知?！揪鋬?nèi)排比，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，朗朗上口?！棵棵糠_(kāi)書本，都會(huì)被那些浩然正氣所感染，”或?yàn)槎山犊毯伞钡奈奶煜?，有“留取丹心照汗青”的赤膽忠心；”此日漫揮天下淚，有公足壯海軍威”的鄧世昌，有“今日之事，有死而已”的報(bào)國(guó)志向；“何當(dāng)痛飲黃龍府，高筑神州風(fēng)雨樓”的共產(chǎn)主義先驅(qū)李大釗，有“無(wú)非一念救蒼生”的堅(jiān)定信念?！九疟刃揶o引用修辭連用，豐富文章內(nèi)容，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)?！亢⒕兹A，浸潤(rùn)書香，精神面貌也會(huì)透著文化的氣息?！径挝策\(yùn)用整句結(jié)尾，語(yǔ)勢(shì)依舊?！俊敖袢瞬灰?jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”?！疽美畎自?shī)句】書是橋梁，讓人思接千里；書是翅膀，讓人心游萬(wàn)仞?！颈扔髡撟C，準(zhǔn)確精當(dāng)】摩挲書頁(yè)，捧卷而讀，聆聽(tīng)文化的鐘鳴，啜飲文化的甘露，我們每個(gè)人都能遇見(jiàn)一個(gè)不一樣的自己。【運(yùn)用整句，使結(jié)尾充滿詩(shī)意，余韻悠長(zhǎng)?！浚▉?lái)自人民日?qǐng)?bào)人民論壇）04文明傳承斷檔了嗎？從景區(qū)泡腳、亂刻亂畫到違反宗教禁忌在清真寺矮墻上跳熱舞，從因延誤而大鬧機(jī)場(chǎng)到向飛機(jī)發(fā)動(dòng)機(jī)扔硬幣，從公然“霸座”到任性拉下高鐵緊急制動(dòng)閥，從重慶公交墜江悲劇到高空拋物致人死亡……近年來(lái)，一系列失“禮”少“德”的行為和現(xiàn)象，不時(shí)沖擊著人們對(duì)于國(guó)民素質(zhì)的認(rèn)知?！鹃_(kāi)頭用一系列例子說(shuō)明當(dāng)前國(guó)民素質(zhì)低下問(wèn)題，引出話題。開(kāi)頭劃線的幾個(gè)例子都是現(xiàn)成的，大家可以用到有關(guān)“禮”和國(guó)民素質(zhì)相關(guān)的話題中?！孔鳛楣盼拿靼l(fā)祥地的中國(guó)，“禮”的基因世代相承。日本“遣唐使”的腳步、絲綢之路的駝鈴、鄭和寶船的風(fēng)帆……刻錄了中華禮儀流淌和播散的軌跡?！霸诘赖律蠚W洲人應(yīng)當(dāng)成為中國(guó)人的徒弟。”法國(guó)思想家伏爾泰曾這樣說(shuō)。但是到了晚清，隨著國(guó)家多難幾經(jīng)波折，“禮儀之邦”成色蒙塵，以至梁?jiǎn)⒊锤小耙越袢照撝?，中?guó)與歐洲之文明，相去不啻霄壤?！薄镜诙螐臍v史的維度分析中國(guó)守“禮”的變化，從禮儀之邦到成色蒙塵，為下文問(wèn)題原因做鋪墊。這一段劃線的地方也是比較好的能夠說(shuō)明中國(guó)自古就是禮儀之邦的例子，建議積累】世風(fēng)日下了嗎？人心不古了嗎？我們的文明傳承真的斷檔了？面對(duì)這些問(wèn)題，照照素質(zhì)的鏡子，不少人覺(jué)得少了幾分底氣。【第三段是個(gè)過(guò)渡段，通過(guò)一系列反問(wèn)，引出原因所在?！罢照账刭|(zhì)的鏡子”這個(gè)比喻可以學(xué)起來(lái)~】毋庸諱言，我們搭乘著發(fā)展的高速列車，一直在急急忙忙追趕時(shí)代的腳步，卻常常無(wú)暇顧及在奔跑過(guò)程中，散落了多少歷史的饋贈(zèng)和傳統(tǒng)的留存。視古道熱腸為迂腐，把謙遜禮讓當(dāng)傻瓜，就是這種“遺失”的真實(shí)寫照。部分國(guó)人的素質(zhì)提升沒(méi)有與時(shí)代進(jìn)步同頻，導(dǎo)致不文明行為或者說(shuō)道德失范現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，這是一個(gè)不可回避的話題。【第四段闡明事實(shí)，說(shuō)明現(xiàn)實(shí)中確實(shí)存在不文明的現(xiàn)象，大家在看著一段的時(shí)候，可以和第五段聯(lián)系起來(lái)，兩段分析的都是不文明現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生的問(wèn)題。這一段的表達(dá)很不錯(cuò)，值得學(xué)習(xí)仿寫?】時(shí)代的發(fā)展、生活的富足、法治的進(jìn)步，為彰顯和維護(hù)個(gè)人合法權(quán)益奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是，一些社會(huì)成員并沒(méi)有擺好權(quán)利和義務(wù)的天平，把對(duì)個(gè)人權(quán)利的維護(hù)扭曲成不管不顧的以自我為中心。高鐵吸煙、搶奪方向盤、共享單車被破壞私用等消息仍屢見(jiàn)不鮮，無(wú)不體現(xiàn)出這種權(quán)利與義務(wù)錯(cuò)配的自私與任性。正如*友批評(píng)“高鐵霸座”者時(shí)所言：“你的素質(zhì)配不上你乘坐的高鐵?！薄镜谖宥畏治鰹槭裁磿?huì)出現(xiàn)不文明現(xiàn)象，主要是一些社會(huì)成員并沒(méi)有擺好權(quán)利和義務(wù)的天平，大家可以聯(lián)系“邊界意識(shí)”等來(lái)理解?！客瑫r(shí)也要看到，與物質(zhì)水平芝麻開(kāi)花節(jié)節(jié)高媲美，我們的精神文明同樣“水漲船高”。新中國(guó)成立后，黨和政府強(qiáng)調(diào)人的素質(zhì)本位，提高國(guó)民素質(zhì)也被定義為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本大計(jì)，極大地促進(jìn)了國(guó)民素質(zhì)現(xiàn)代化水平的提升。黨的十八大以來(lái)，我們大力傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明融合，推動(dòng)一系列文明風(fēng)尚建設(shè)，不斷蕩滌社會(huì)陋習(xí)和不良風(fēng)氣。【第六段轉(zhuǎn)折，分析當(dāng)前我們的精神文明建設(shè)也在進(jìn)步。第六段和第七段說(shuō)的是一個(gè)層面的問(wèn)題，大家可以聯(lián)系起來(lái)學(xué)習(xí)理解?！孔鳛樗拇笪拿鞴艊?guó)中唯一綿延至今的古老文明，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的嬗變之路上，中國(guó)人