導(dǎo)演電視劇作品思想繼承與批判：郭靖宇導(dǎo)演被稱之為“傳奇劇之王”，他憑借自身獨(dú)有的電視劇藝術(shù)創(chuàng)作特性，在熒在當(dāng)前現(xiàn)代劇及武俠劇熱的視域下，郭靖宇導(dǎo)演的紅色題材電視劇作為一種新興的電視劇類(lèi)型悄然來(lái)到觀眾的視野，豐富了國(guó)內(nèi)電視劇的題材類(lèi)型并受到觀眾的認(rèn)可與關(guān)注。身為河北承德人的郭靖宇較為重視地域文化與民族文化的傳承與弘揚(yáng)，在他的電視劇中多有表達(dá)，諸如《英勇的心》《打狗棍》等電視劇作品將民族文化、地域文化融入到電視劇作品中，通過(guò)熒屏展現(xiàn)進(jìn)展呈現(xiàn)，使我國(guó)傳統(tǒng)文化和民族文化得到良好的傳承與弘揚(yáng)。郭靖宇電視劇作品的故事主題傳統(tǒng)家庭理念的弘揚(yáng)與摒棄。

一、對(duì)忠孝的傳承

郭靖宇的電視作品重視對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與進(jìn)展，同時(shí)在連續(xù)傳統(tǒng)文化的根底上也摒棄一些錯(cuò)誤的思想觀念，例如傳統(tǒng)家庭理念的弘揚(yáng)與摒棄。在他的作品中注意對(duì)道義、忠孝的歌頌，追溯中國(guó)歷史文化，忠與孝在其中意義非同凡響，并提倡“修身，齊家，治國(guó)，平天下”的思想。在他的電視劇作品中，依據(jù)我國(guó)傳統(tǒng)文化通過(guò)電視劇的情節(jié)、故事展現(xiàn)模式將這些文化信息內(nèi)容進(jìn)展傳承與弘揚(yáng)。例如，在他的鏡頭下人民公安為了抓捕出賣(mài)國(guó)家利益的不法分子，奮不顧身與不法分子戰(zhàn)斗到最終。這種故事情節(jié)與人們生活息息相關(guān)，傳遞著一種保家衛(wèi)國(guó)、不畏犧牲的精神，闡述了在生命與大義的面前多數(shù)人會(huì)選“大義”，使電視劇起到教化的作用；在《鐵梨花》中，趙元庚是一個(gè)殺伐決斷的將軍，在生活中卻是一個(gè)非常孝順的孝子，每天給母親磕頭，哄母親快樂(lè)，對(duì)母親言聽(tīng)計(jì)從；在《英勇的心》中，霍紹昌雖然出場(chǎng)不多但對(duì)母親也是言聽(tīng)計(jì)從敬重有加。由此可見(jiàn)，郭靖宇在電視劇中提倡忠孝的傳承是作為一種家庭理念應(yīng)被后世認(rèn)可與傳承。

二、對(duì)傳宗接代的思想繼承與批判

我國(guó)傳統(tǒng)思想中傳宗接代意義重大，而在郭靖宇的電視劇作品中，這種傳宗接代的思想也被進(jìn)展放大。同時(shí)，他在傳遞傳宗接代的思想的同時(shí)也對(duì)這種思想進(jìn)展了批判。在電視劇《英勇的心》作品中，霍嘯林的奶奶在兒子死后不想為他報(bào)仇，而是催促自己的孫子霍嘯林成親，將自己的丫鬟給他作妾。在郭靖宇的電視劇中，傳宗接代雖然作為社會(huì)公眾共同認(rèn)可的思想理念，但也被給予其新時(shí)代的思想與內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)延綿的意義性。這些新的思想都通過(guò)電視劇的展現(xiàn)來(lái)傳遞給當(dāng)代人，引領(lǐng)當(dāng)代人摒棄傳統(tǒng)思想承受新的思想，深思生命的意義與含義。這也為當(dāng)代電視劇進(jìn)展領(lǐng)域供應(yīng)新的創(chuàng)作方向。國(guó)家權(quán)力沖突的交替。一、輝煌與腐朽并存。郭靖宇導(dǎo)演的電視劇展現(xiàn)了個(gè)體在國(guó)家權(quán)力沖突之間的選擇，輝煌與腐朽并存的題材是其中重要內(nèi)容，如《大秧歌》中表達(dá)了提倡當(dāng)官只為發(fā)財(cái)不為民做主，最終被日本人殺死的劇情，通過(guò)腐朽與輝煌的比照，人的內(nèi)心呈現(xiàn)的思想也多元，這也較為符合人之常情，使人物形象更為飽滿；在《英勇的心》中，汪偽政府官員諸葛先生只要有錢(qián)有權(quán)，在為人處事中較為圓滑從不得罪人，在故事情節(jié)中能夠看出很多故事的發(fā)生都是在其默許下產(chǎn)生的，這種人雖然不為惡但全部的惡都是在其默許下產(chǎn)生的，這一比照也凸顯電視劇的精妙之處；同時(shí)趙舒城作為一個(gè)報(bào)國(guó)青年參軍之后在一個(gè)腐朽的政治環(huán)境下效忠政府，他的掙扎、絕望、痛心讓他最終走到了失敗的道路。這些都是電視劇呈現(xiàn)的信息，在輝煌與腐朽中所呈現(xiàn)的個(gè)體人物形象鮮亮，為受眾在輝煌與腐朽之中指引進(jìn)展道路。

二、壓迫與抵抗共存

壓迫與抵抗作為郭靖宇導(dǎo)演電視劇作品的一大題材，表達(dá)了“哪里有壓迫、哪里就抵抗”的思想。如《大秧歌》中，吳趙兩族在族中地位非凡富有，在貧苦人民與他們的意見(jiàn)不同時(shí)用錢(qián)財(cái)來(lái)收買(mǎi)地方官來(lái)壓制貧苦人民，一些有血性的貧苦人民不堪其壓迫進(jìn)展抵抗；在《英勇的心》中，霍嘯林在趙金虎的壓迫下走上了抵抗的道路。郭靖宇作品中壓迫與抵抗的劇情呈現(xiàn)使故事情節(jié)更貼近于生活，通過(guò)壓迫與抵抗共存的信息讓電視劇的故事情節(jié)更為豐富好玩，吸引受眾觀看。郭靖宇電視劇作品的傳奇人物書(shū)寫(xiě)男性傳奇。在郭靖宇的作品中，人物形象大多為男性傳奇故事，題材多元，例如有缺陷的新英雄、革命的領(lǐng)路人、俠義的“土匪”，這些人物形象都與紅色題材關(guān)聯(lián)親密，彰顯著人物在紅色歷史進(jìn)展進(jìn)程中的選擇與選擇，同時(shí)也抒寫(xiě)人物形象的家國(guó)情懷。首先，有缺陷的新英雄。他的劇中有缺陷的新英雄是時(shí)代背景下的“救世者”，這些人物雖然在性格人格上具有自身獨(dú)有的特點(diǎn)與缺陷，在家國(guó)大義面前的選擇讓人們產(chǎn)生一種敬畏心理，這些題材的電視劇較為符合生活中人物的性格特點(diǎn)。例如《英勇的心》中的霍嘯林，雖然從小膽小怕事、不守家規(guī)，但在一些大是大非面前選擇了大義走上了英雄之路，并帶著著許很多多的人向更好的方向前進(jìn)。其次，俠義的“土匪”。郭靖宇的劇作中提倡俠義的土匪，《打狗棍》中的馬老二、《大秧歌》中的黑沙、《鐵梨花》中的梁飛虎等，這些人物都具有肯定的匪氣，重情重義，劫富濟(jì)貧不禍患百姓，這也是他的劇作中提倡的一種英雄形象。最終，革命的領(lǐng)路人。如《大秧歌》中的王天凱、《英勇的心》中的韓親仁、《將軍》中的黃敬章等都是革命的領(lǐng)路人，在必要的狀況下引領(lǐng)仆人公向革命方向進(jìn)步，這是仆人公性格完善的主要因素，使人物形象更為豐富多元，同時(shí)鼓勵(lì)著更多人參加革命。抗戰(zhàn)中成長(zhǎng)的女性。郭靖宇作品中的仆人公也多關(guān)注女性，尤其是在抗戰(zhàn)中成長(zhǎng)的女性，例如《鐵梨花》《娘道》中都塑造了抗戰(zhàn)中成長(zhǎng)的女性。一是為愛(ài)情而抵抗的癡情女性，如《打狗棍》中那素芝與戴天理的關(guān)系，展現(xiàn)了女仆人公癡情的形象，她身上具有傳統(tǒng)女性的漂亮、忠貞、重情義，使人物形象更為豐富，為電視機(jī)前的觀眾展現(xiàn)一個(gè)傳奇顏色的女性形象；二是為革命而抵抗的戰(zhàn)斗女性，如《紅娘子》中的王小紅是較為典型的革命女性志愿參加了西部紅軍依據(jù)地，身為醫(yī)生她為了籌措醫(yī)用物質(zhì)主動(dòng)回到玉屏，用自己的才智化解很多的危急為抗日戰(zhàn)斗奉獻(xiàn)了力氣。郭靖宇的作品將人物細(xì)節(jié)描述得更為細(xì)致，這也是他的劇作能夠獲得受眾認(rèn)可的一大因素；三是為命運(yùn)而抵抗的剛毅女性，在他的劇作中一些女性不堪受到命運(yùn)的束縛與命運(yùn)作斗爭(zhēng)，不向命運(yùn)低頭，這顯示了對(duì)女性的一種敬重，彰顯了新時(shí)代女性的風(fēng)采和品行，如《鐵梨花》中的徐鳳志追求自由的人格。反面人物。在郭靖宇劇作中不僅呈現(xiàn)正面人物的形象也呈現(xiàn)反面人物的形象，在正反人物比照下更凸顯大事的完整性，簡(jiǎn)單將受眾帶入到劇情中使受眾與劇情的情感思想共鳴。首先，是男權(quán)社會(huì)的維護(hù)者，郭靖宇導(dǎo)演的多部電視劇作品都呈現(xiàn)了男權(quán)社會(huì)的維護(hù)者，這些人物的存在阻礙了女權(quán)的進(jìn)展歷程，也通過(guò)他們的阻礙使仆人公的人物形象更飽滿。她們打破了封建思想的守舊，獵取自身人生自主權(quán)自由權(quán)。其次，臉譜化的漢奸特務(wù)，這些反面人物的設(shè)定使得劇情尤為跌宕起伏，增加人們觀看電視的興趣。例如，《大秧歌》中的吳天旺為所愛(ài)不惜出賣(mài)自己的干爹以到達(dá)自己的目的后淪為了漢奸。這些反面人物的刻畫(huà)，通過(guò)悲情人物和仆人公的相互對(duì)立，呈現(xiàn)郭靖宇電視劇作品別樣的顏色，使得他的電視劇更具有藝術(shù)性、文化性。

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)