-1-勃蘭特下跪贖罪受到稱贊-1-歌曲欣賞——豬都笑了-1-豬都笑了主題：“小日本說(shuō)他是人啦全世界的豬都笑了?！毙∪毡?，他不是人。面對(duì)侵略中國(guó)的歷史，日本右翼分子毫無(wú)反悔之意，甚至連當(dāng)年的罪行也不想認(rèn)賬；他們不但不吸取歷史教訓(xùn)，還想再吃軍國(guó)主義的還魂丹，一步一步地讓軍國(guó)主義在日本死灰復(fù)燃。-1-法西斯的殘暴-1-悼念戰(zhàn)爭(zhēng)死難者-1-贖罪（

shú

）凜冽（lǐn）肅穆（mù

）祈禱（qí

）

虔誠(chéng)（qián）歸咎（jiù

）給下列加點(diǎn)的字注音-1-用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括第1段的主要內(nèi)容。勃蘭特在紀(jì)念碑前下跪，請(qǐng)求贖罪，以此悼念死難者。-1-用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括第2段的主要內(nèi)容。德國(guó)總統(tǒng)赫利發(fā)表贖罪書，勃蘭特獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)。-1-用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括課文第3段勃蘭特所說(shuō)的一段話的主要內(nèi)容。

提示：理解語(yǔ)段內(nèi)容并且加以歸納，注意文中“罪過”與“責(zé)任”的表述參考答案：作為德國(guó)總理，有替納粹時(shí)代的德國(guó)認(rèn)罪贖罪的責(zé)任。-1-“那天早晨”指哪一天早晨？

提示：“那”是代詞。代詞是文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，閱讀的時(shí)候要對(duì)其格外重視.參考答案：1970年12月7日早晨.-1-“我本能地預(yù)感到將有意外的事情發(fā)生”，這里的“意外的事情”指什么事？為什么說(shuō)這是意外的事情？

提示：“意外的事情”是指不在計(jì)劃、安排之中的事情。從文章前后文來(lái)看,那天早晨，勃蘭特“突然雙腿下跪”，顯然不是事先計(jì)劃、安排好的.參考答案：“意外事情”指自己在華沙猶太人死難者紀(jì)念碑前下跪認(rèn)罪贖罪.因?yàn)槭孪炔]有這樣的安排，是他自己臨時(shí)決定的行為,所以說(shuō)是意外的.-1-第3段說(shuō)“這就是下意識(shí)吧”，勃蘭特為什么說(shuō)自己的下跪行為是下意識(shí)的？提示：下意識(shí)，在文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)與潛意識(shí)通用。從心理學(xué)角度看，指本能反應(yīng)或者在行為之初產(chǎn)生過有意識(shí)的思考。比如在遇到國(guó)家以前的敵人時(shí)，心中會(huì)不自然地產(chǎn)生一種排斥情緒，這并非對(duì)其某個(gè)人，而是我們受到了長(zhǎng)期以來(lái)愛國(guó)教育的暗示。參考答案：因?yàn)椴m特一直以來(lái)都在思考向戰(zhàn)爭(zhēng)受害者認(rèn)罪贖罪的問題，所以，在當(dāng)時(shí)情景中突然產(chǎn)生了下跪的想法并且在紀(jì)念碑前跪下了。這說(shuō)明他的舉動(dòng)完全不是一時(shí)的沖動(dòng)，而是充分認(rèn)識(shí)到了自己責(zé)任。-1-課文第4段寫施羅德為勃蘭特紀(jì)念碑揭幕和德國(guó)為大屠殺受害者建紀(jì)念碑等事，想說(shuō)明什么問題？參考答案：說(shuō)明德國(guó)是真誠(chéng)為納粹所犯的罪認(rèn)罪贖罪的，不是勃蘭特的個(gè)人意志和個(gè)人行為。勃蘭特下跪行為意義重大、影響深遠(yuǎn)。-1-思路與中心文章思路下跪經(jīng)過——下跪感受——下跪影響文章中心消息描寫了勃蘭特在紀(jì)念碑前下跪以求贖罪的行為，揭示了一個(gè)政治領(lǐng)袖對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任和歷史罪過的認(rèn)識(shí)，肯定其過人的政治勇氣、歷史責(zé)任感和人道主義精神。-1-認(rèn)識(shí)一：勃蘭特精神勃蘭特可以不跪，因?yàn)樗麩o(wú)罪，但他在全世界的面前跪下了。一個(gè)人為自己同胞，為自己的民族所犯下的罪行而懺悔，下跪謝罪的時(shí)候，那么這個(gè)人需要的不只是勇氣，而是人性上的升華，升華成了一種精神，我稱它為“勃蘭特精神”。-1-認(rèn)識(shí)二：新的尺度勃蘭特說(shuō)：“承認(rèn)我們的責(zé)任不僅有助于洗刷我們的良心，而且有助于大家生活在一起，猶太人、波蘭人、德國(guó)人，我們應(yīng)當(dāng)生活在一起?！庇幸皇自?shī)寫到，“雙膝跪成直角，賦予世界一個(gè)全新的尺度”，勃蘭特的一跪成了這個(gè)全新尺度的最高標(biāo)志。當(dāng)一個(gè)國(guó)家對(duì)其民族的罪惡歷史進(jìn)行反省的時(shí)候，我們都可以用這個(gè)標(biāo)尺去衡量和檢驗(yàn)他的誠(chéng)意和決心。一個(gè)民族只有敢于承擔(dān)歷史的責(zé)任，才有希望走向未來(lái)。⑴消息也叫新聞，消息要求用事實(shí)說(shuō)話，不能虛構(gòu)，必須寫真人真事。⑵消息具有特定的結(jié)構(gòu)，一篇消息一般有標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)、主體、背景、結(jié)語(yǔ)。⑶消息的導(dǎo)語(yǔ)是放在消息開頭的一句話或一段話。一般來(lái)說(shuō)，在導(dǎo)語(yǔ)里應(yīng)交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、結(jié)果。-1-消息結(jié)構(gòu)一般分為五個(gè)部分：標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)、主體、背景、結(jié)語(yǔ)。

（1）標(biāo)題：就是消息的題目。它用很簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言標(biāo)出所報(bào)道的內(nèi)容，以次來(lái)吸引讀者。消息的標(biāo)題可以是單行標(biāo)題也可以是雙行或者多行標(biāo)題。標(biāo)題的本體是正題，正題前可以加上引題（引標(biāo)）。常用來(lái)交代背景烘托氣氛或揭示事件意義，引出主標(biāo)，正題后可以加上副題（副標(biāo)）則是對(duì)主標(biāo)作闡釋和補(bǔ)充。-1-（2）導(dǎo)語(yǔ)：就是消息的第一段或開頭的一兩句話，它扼要地揭示消息的核心內(nèi)容。（3）主體：主體是消息的軀干，主體部分要求內(nèi)容充實(shí)、線索清楚、層次分明。（4）背景：背景指的是跟報(bào)道事實(shí)有關(guān)的情況。-1-（5）結(jié)語(yǔ)：消息的結(jié)語(yǔ)一般是最后一句或者一段話?？梢詫?duì)全文內(nèi)容作概括性的小結(jié)；也可以指出事件發(fā)展趨勢(shì)；也可以根據(jù)所報(bào)道的事實(shí)提出值得深思的問題。消息結(jié)構(gòu)的五個(gè)部分中，標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)、主體是構(gòu)成一則消息必不可少的三部分。-1-新聞五要素，即五個(gè)“W”：什么事（What，何事）？誰(shuí)被牽連到這個(gè)事件中（Who，何人）？這個(gè)事件是什么時(shí)候發(fā)生的（When，何時(shí)）？是在什么地方發(fā)生的（Where，何地）？為什么發(fā)生這個(gè)事件（Why，何故）？有的還要加上一個(gè)H（How，何如）？寫新聞只有交代清楚人物、時(shí)間、地點(diǎn)、原因、過程等，才能使讀者、聽眾和觀眾覺得新聞實(shí)實(shí)在在，可感可信。-1--1-1.指出文章的導(dǎo)語(yǔ)主體背景結(jié)語(yǔ)2.標(biāo)題與導(dǎo)語(yǔ)的關(guān)系3.導(dǎo)語(yǔ)與主體的關(guān)系4.比較消息與通訊的區(qū)別同：真實(shí)性同：通訊與消息同屬新聞體異：通訊容量大，事實(shí)詳細(xì)，一般篇幅長(zhǎng)；消息容量相對(duì)小些，事實(shí)概括，一般篇幅短。從報(bào)道對(duì)象看，通訊選材相對(duì)較嚴(yán)，消息選材范圍寬。從結(jié)構(gòu)上看，通訊靈活，而消息相對(duì)穩(wěn)定。從表達(dá)上看，通訊以敘述描寫為主，表達(dá)比較靈活自由，而消息以敘述為主。從報(bào)道時(shí)效上看，通訊不如消息快。-1--1-消息標(biāo)題形式臺(tái)球王子正式就讀上海交大——丁俊暉成了大學(xué)生貧窮不是錯(cuò)，內(nèi)心要陽(yáng)光——讀者在捐出愛心的同時(shí)紛紛告誡準(zhǔn)大學(xué)生農(nóng)民看病省錢了，縣城醫(yī)生長(zhǎng)進(jìn)了，省城醫(yī)生更有體會(huì)了——（引題）38家縣醫(yī)院“傍”上浙一醫(yī)院（主題）（副題）——協(xié)作模式一舉多得緩解看病難-1-消息標(biāo)題要求1.題文一致2.一語(yǔ)破的3.簡(jiǎn)潔明快4.旗幟鮮明5.生動(dòng)活潑-1-消息導(dǎo)語(yǔ)導(dǎo)語(yǔ)：消息的開頭部分，通常以生動(dòng)簡(jiǎn)明的文字突出消息中最新鮮、最重要、或最吸引人的內(nèi)容，它就是導(dǎo)語(yǔ)。課文第1段是消息的導(dǎo)語(yǔ)：When（1970年12月7日）、Where（華沙）、Who（勃蘭特）、What（下跪）、Why（贖罪，哀悼）。-1-用一句話(不超過30個(gè)字)概括以下一則新聞的要點(diǎn)。據(jù)英國(guó)廣播公司報(bào)道，德國(guó)漢堡大學(xué)的天文學(xué)家在銀河系中發(fā)現(xiàn)了一顆已有140億年歷史的恒星，它的形成能夠追溯到宇宙形成的初期。這顆恒星被編號(hào)為HE0107—5240，其罕見之處在于：與其他歷史稍短的恒星不同，它完全是由宇宙大爆炸時(shí)產(chǎn)生的幾種簡(jiǎn)單元素組成的，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的第一顆不含金屬元素的恒星。

-1-提示：本題是擬寫一句話新聞。通觀上面這則新聞，主要內(nèi)容是天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一顆恒星，然后細(xì)化要點(diǎn)：天文學(xué)家的國(guó)籍是“德國(guó)”，恒星的特點(diǎn)是“不含金屬元素，有140億年，屬首次發(fā)現(xiàn)”，最后將以上要點(diǎn)組合成一個(gè)句子。參考答案：德國(guó)天文學(xué)家首次發(fā)現(xiàn)銀河系中不含金屬元素的恒星。-1-為下面的報(bào)道擬一條標(biāo)題。（不超過12個(gè)字）近日，新會(huì)市博物館展出了一件特殊的文物“木美人”。這是畫在一副木質(zhì)門板上的油畫，畫的是兩個(gè)與真人一般大小、身著漢式服飾的西洋美女。研究者初步認(rèn)為，這幅“木美人”是我國(guó)最早的油畫作品，其藝術(shù)性不遜于意大利著名油畫家達(dá)·芬奇的杰作《蒙娜麗莎》。據(jù)傳，這副“木美人”門板，是明朝時(shí)一位新會(huì)籍人士從福建帶回來(lái)的。木門所屬的屋子因失火而燒毀，畫有美人的門板是屋子里惟一沒有被燒毀的東西，距今至少有500多年歷史。這幅畫究竟是何人何時(shí)所作？為何畫中女子身著漢人服裝，面部卻有明顯的西洋人特征？這些問題至今還不清楚。-1-新聞的標(biāo)題要扣住報(bào)道的中心，有提示報(bào)道內(nèi)容、吸引并引導(dǎo)讀者閱讀理解等作用。因此這則報(bào)道的標(biāo)題可以用“中國(guó)的‘木美人’”。又因?yàn)槲闹姓f(shuō)“其藝術(shù)性不遜于意大利著名油畫家達(dá)·芬奇的杰作《蒙娜麗莎》”之說(shuō)，為了吸引讀者，參考答案：也可以用“中國(guó)的《蒙娜麗莎》”為標(biāo)題，也可以用“‘木美人’之謎”為標(biāo)題。

-1-采訪獲得的內(nèi)容反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)反思戰(zhàn)爭(zhēng)勃蘭特舔盤子

勃蘭特是德國(guó)久負(fù)盛名的政治家之一，曾先后擔(dān)任過20年的聯(lián)邦德國(guó)總理，然而它花錢卻很摳門。

中共代表團(tuán)出訪波恩時(shí)，當(dāng)時(shí)任社民黨主席的勃蘭特接待并宴請(qǐng)了中國(guó)客人，中國(guó)貴賓5人，他們也5人作陪，宴請(qǐng)沒去豪華飯店，沒實(shí)現(xiàn)訂好筵席，只去了一家普通的餐廳，隨便揀了張空桌子坐下，除了湯飲料、面包以外，只請(qǐng)客人每人看著當(dāng)日菜單，點(diǎn)一道自己合口的菜，各吃各的，勃蘭特本人，把自己要的那份魚吃完后，雙手端起盤子，把盤子里的湯汁舔了個(gè)光。他對(duì)中國(guó)客人說(shuō)：“我們現(xiàn)在是在野黨，對(duì)黨內(nèi)同志們交納的黨費(fèi)，一個(gè)子兒也不輕易花，就是過去執(zhí)政時(shí)，也不敢亂花納稅人的錢，否則公眾會(huì)不答應(yīng)的。-1--1-拓展閱讀從勃蘭特下跪說(shuō)起

二戰(zhàn)期間,希特勒領(lǐng)導(dǎo)的納粹德國(guó)對(duì)世界人民犯下了滔天罪行,特別是屠殺上千萬(wàn)的猶太人,更是人類歷史上的空前浩劫。

對(duì)國(guó)家和民族在歷史上的過錯(cuò)和罪行能不能夠正確認(rèn)識(shí),并能反省自己的過錯(cuò)和罪行,反映了一個(gè)國(guó)家和民族的態(tài)度和責(zé)任。從二十世紀(jì)六十年代開始，聯(lián)邦德國(guó)開始進(jìn)行深入反思，正視納粹當(dāng)年犯下的罪行?！洞蠹椅恼獔?bào)》2006年6月9日的一篇文章，刊登了一幅照片，是1970年，聯(lián)邦德國(guó)總理勃蘭特，跪倒在波蘭的猶太人死難者紀(jì)念碑前-1-

表達(dá)了德國(guó)的歉意和對(duì)二戰(zhàn)的懺悔?？吹酱耍腋锌H多。我不得不佩服德國(guó)人的勇氣。他們敢于正視自己在歷史上的過錯(cuò)和罪行，因此我要說(shuō)德意志民族是一個(gè)了不起的民族，因而是一個(gè)有希望的民族。戰(zhàn)后，德國(guó)政府對(duì)被害的猶太民族作出了巨額賠償。德國(guó)的真誠(chéng)反思獲得了國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)同，也為德國(guó)贏得了朋友。-1-

看看德國(guó)人的表現(xiàn)，又來(lái)說(shuō)說(shuō)我們的近鄰日本。二戰(zhàn)期間，日本法西斯對(duì)亞洲人民，特別是對(duì)中國(guó)人民犯下了滔天罪行。二戰(zhàn)后，日本政府一直不肯認(rèn)罪。小泉政府上臺(tái)后，不顧中國(guó)政府和人民的反對(duì)，多次參拜奉有甲級(jí)戰(zhàn)犯靈位的靖國(guó)神社.-1-靖國(guó)神社-1--1--1--1--1--1-靖國(guó)神社問題的由來(lái)和實(shí)質(zhì)

靖國(guó)神社的教義，源于日本民間的“御靈信仰”，即通過祭祀來(lái)安撫冤魂，以免給人們帶來(lái)災(zāi)難。但出于統(tǒng)治階級(jí)的需要，靖國(guó)神社的性質(zhì)已由安魂變?yōu)楸碚眯е姨旎实乃^“忠節(jié)”。

-1-第二次世界大戰(zhàn)以前，靖國(guó)神社既是國(guó)家宗教設(shè)施，也是軍事設(shè)施，它從一開始就與軍隊(duì)和軍國(guó)主義有著密不可分的特殊關(guān)系。雖然在神道教中有人死了以后皆為神的傳統(tǒng)，但靖國(guó)神社里的祭神，是有嚴(yán)格限制的，即只限于為天皇效忠的陣亡者。由此可見，靖國(guó)神社與其他神社有著極大差別，是一種軍隊(duì)的宗教設(shè)施。-1-靖國(guó)神社中有一座被稱為靈璽簿奉安殿的大殿。它建于昭和47年，供奉有明治維新以來(lái)250萬(wàn)軍人的靈位，包括日本歷次對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中死亡的軍人的靈位。其中，有戊辰戰(zhàn)爭(zhēng)中陣亡的將士，有為創(chuàng)建新政權(quán)而死于“佐賀之亂”、“西南戰(zhàn)爭(zhēng)”等日本國(guó)內(nèi)動(dòng)亂的人士，但更多的是在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、日俄戰(zhàn)爭(zhēng)、侵華戰(zhàn)爭(zhēng)、太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)等侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中陣亡的軍人。

-1-靖國(guó)神社供奉有日本歷史上的著名人物，如橋本左內(nèi)、吉田松陰、坂本龍馬、高杉晉作等人的靈位，同時(shí)也供奉了一些不僅在日本歷史上，而且在人類歷史上也可算作惡貫滿盈、臭名昭著的人物。那些被供奉的所謂“英靈”中有被判處死刑的甲級(jí)戰(zhàn)犯7人，他們是侵蘇戰(zhàn)爭(zhēng)、侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)的主要決策者之一東條英機(jī)；竊取同盟國(guó)各國(guó)軍事和經(jīng)濟(jì)情報(bào)的間諜頭目，策劃偽滿洲國(guó)的首要分子土肥原賢二；南京大屠殺首惡罪犯松井石根；太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)的主要策劃者之一木村兵太郎；以及廣田弘毅、板垣征四郎、武藤章。-1-另外，還有被押期間因病死去的甲級(jí)戰(zhàn)犯松岡洋右、永野修身；有被判處無(wú)期徒刑的白鳥敏夫、平沼騏一郎、小磯國(guó)昭、梅津美治郎；還有被判處有期徒刑20年的東鄉(xiāng)茂德。他們均犯有破壞和平罪、違反戰(zhàn)爭(zhēng)法規(guī)慣例及違反人道罪，是雙手沾滿了亞洲人民鮮血的劊子手。另外，在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后侵略臺(tái)灣戰(zhàn)爭(zhēng)中死的北白川親王和侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中死于內(nèi)蒙的北白川宮永久的靈位也于1959年10月被安放了進(jìn)去。這些人以及原先就祭祀在靖國(guó)神社的乙級(jí)、丙級(jí)戰(zhàn)犯，合計(jì)1000余人。

-1-正是由于靖國(guó)神社的軍國(guó)主義性質(zhì)，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，占領(lǐng)軍總司令部在1945年12月15日發(fā)出“神道指令”，切斷了靖國(guó)神社與國(guó)家的特殊關(guān)系。進(jìn)而，根據(jù)憲法的政教分離的原則，1952年9月，靖國(guó)神社改為獨(dú)立的宗教法人，漸次失去昔日的顯赫地位。-1-但是，在宗教法人“靖國(guó)神社規(guī)則”和“靖國(guó)神社社憲”中，仍明確寫著靖國(guó)神社是根據(jù)明治天皇“安國(guó)”圣旨，“為使陣亡者流芳萬(wàn)代”而創(chuàng)設(shè)，目的是“宏揚(yáng)神德”，教化遺族。日本遺族會(huì)、自民黨遺族議員協(xié)議會(huì)等團(tuán)體也打出靖國(guó)神社“非宗教論”的幌子，主張通過立法將靖國(guó)神社由宗教法人變?yōu)樘厥夥ㄈ耍詫?shí)現(xiàn)國(guó)家守護(hù)靖國(guó)神社的目的。-1-實(shí)際上，試圖將靖國(guó)神社由宗教法人變?yōu)樘厥夥ㄈ艘詫?shí)現(xiàn)國(guó)家守護(hù)靖國(guó)神社，這一動(dòng)作的本身已構(gòu)成靖國(guó)神社問題的發(fā)端。

-1-根據(jù)憲法政教分離的原則，政府首腦正式參拜靖國(guó)神社是違憲的，但長(zhǎng)期以來(lái)保守勢(shì)力處心積慮要沖破禁區(qū)。1951年10月，在舊金山條約簽字后，在舉行大祭當(dāng)天，首相吉田茂率閣僚及眾參兩院議長(zhǎng)正式參拜了靖國(guó)神社。自那以后，幾乎每屆首相都到靖國(guó)神社參拜，盡管明目張膽地在8月15日(戰(zhàn)敗日)以首相身份參拜的為數(shù)極少。-1-戰(zhàn)后，在靖國(guó)神社里不僅依然保存著以往戰(zhàn)爭(zhēng)亡靈的靈牌，而且軍國(guó)主義勢(shì)力一直伺機(jī)將甲級(jí)戰(zhàn)犯的亡靈“魂歸靖國(guó)”。趁1978年舉行秋祭的機(jī)會(huì)，終于把東條英機(jī)等14名甲級(jí)戰(zhàn)犯的亡靈，以“昭和殉難者”的名義偷偷弄進(jìn)靖國(guó)神社。這表明，靖國(guó)神社完全繼承了戰(zhàn)前的性質(zhì)。即便這樣，日本的一些政要仍置曾經(jīng)遭受日本軍國(guó)主義侵略之害的亞洲各國(guó)人民的感情和日本本國(guó)國(guó)民的抗議之不顧，公然前去參拜，從而進(jìn)一步加劇了靖國(guó)神社問題的嚴(yán)重性。-1-靖國(guó)神社問題的實(shí)質(zhì)，就是日本政府如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待過去的侵略歷史。這既關(guān)系到曾經(jīng)遭受日本軍國(guó)主義侵略之害的亞洲各國(guó)人民的感情的問題，同時(shí)也關(guān)系到日本這