廣州傳統(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查報告

駱燕平馮石華黃立釗華南農(nóng)業(yè)大學(xué)04級公共管理學(xué)院公共事業(yè)管理專業(yè)）摘要：本課題從物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化兩個方面入手，結(jié)合時事熱點，綜合問卷調(diào)查和采訪調(diào)查兩種方式，有側(cè)重地，了解廣州文化的生存和發(fā)展現(xiàn)狀，并進行緣由和弊害分析，最后提出保護和建設(shè)廣州傳統(tǒng)文化的幾點建議，以及對廣東文化發(fā)展的展望。這對于推動我省文化大省的建設(shè)將有重要的借鑒意義，同時這也是建設(shè)有中國特色社會主義的題中之意。關(guān)鍵詞：文化物質(zhì)文化非物質(zhì)文化民間手工藝術(shù)文化民間表演藝術(shù)文化傳統(tǒng)文化習(xí)俗（一）廣州傳統(tǒng)文化歷史與現(xiàn)狀廣州，不僅是歷史上著名的海上絲綢之路的起點之一，對外貿(mào)易的南方大港市，還是一個具有兩千多年歷史的文化古城，是南越、南漢、南明三朝古都，其歷史地位、經(jīng)濟地位決定其對廣東文化的形成和發(fā)展的影響頗為深厚。1.物質(zhì)文化物質(zhì)文化是相對于“非物質(zhì)文化”（也可稱“意識文化”）而言的，主要指建筑文化、飲食文化、名勝古跡等。針對前段時間媒體關(guān)于西關(guān)大屋的報道，社會對西關(guān)大屋的關(guān)注也驟然升溫。因此調(diào)查物質(zhì)文化這一塊時，筆者將大部分注意力集中在廣州的建筑上。建筑文化：建筑是一個城市文化的重要標(biāo)志。在廣州，最典型的傳統(tǒng)建筑就是一一西關(guān)大屋。西關(guān)大屋是清代同治、光緒年間，豪門富商在“西頭角”，即如今荔灣區(qū)寶華路、多寶路、逢源坊、華貴坊一帶興建的豪宅。西關(guān)這一帶，不僅是老廣州商業(yè)之都的寫照，還是老廣州中醫(yī)、粵曲、書畫、出版、工藝、美食人才薈萃的地方，保留著許多可代表廣州的傳統(tǒng)風(fēng)土民俗。據(jù)資料，清末民初鼎盛時期，在這里扎根的西關(guān)大屋達到八百多間。為深入了解西關(guān)文化，筆者首先參觀了荔灣博物館。館內(nèi)的“西關(guān)民俗館”，保留了昔日西關(guān)大屋的建筑模式和風(fēng)格。館內(nèi)設(shè)置有多處展覽，如“西關(guān)大屋建筑意境”、“西關(guān)民俗風(fēng)情”、“婚嫁習(xí)俗”、“節(jié)令習(xí)俗”等，展示了大量西關(guān)住家的生活情狀和文化習(xí)俗，處處讓筆者感到嶺南文化擅長兼收并蓄的特點。從博物館出來，筆者又深入到大街小巷一一尋找西關(guān)大屋群?？墒?，從龍津西路到第十

甫路，筆者所看到的，卻只是稀稀落落的十幾間殘舊的西關(guān)大屋，除了極富嶺南特色的趟櫳外找不到昔日西關(guān)的繁華痕跡。（見照片）越秀區(qū)文化廳的潘先生在接受筆者們采訪的時候說，如今西關(guān)大屋所面臨的問題，實際上是因人多地少造成的。荔灣區(qū)居民日益增多，可住房有限；而經(jīng)歷了上百年風(fēng)風(fēng)雨雨的西關(guān)大屋，大多已經(jīng)破舊不堪，顯得與先進的現(xiàn)代生活格格不入。結(jié)果，因住房建設(shè)和交通修建等工程，一部分西關(guān)大屋被列入舊城改造項目。筆者認(rèn)為，西關(guān)大屋所面臨的問題，也是目前我國許多歷史文化遺址所面臨的日益嚴(yán)峻的問題一一歷史價值與實用價值的矛盾。而對各類文化遺址的捍衛(wèi)戰(zhàn)，決不單是要爭取一塊空地，而是要喚起一份對歷史文化淵源的應(yīng)有的尊重！飲食消費文化：隨著生活水平的提高，食物也好，商品也好，人們對它們的文化、品位、個性的要求越來越高。因此，對麥當(dāng)勞和肯德基連鎖店在廣州泛濫的現(xiàn)象，許多人都認(rèn)為這是美國的大眾文化風(fēng)靡，青少年們崇拜外來事物的原因。但究竟是不是呢？問卷調(diào)查顯示，將近一半被調(diào)查的青少年稱自己每月至少去一次，詳見圖表5圖表5廣州青少年去麥當(dāng)勞肯德基的頻率□一個月去幾次□一個月去一次幾個月去一次一年去一兩次問卷調(diào)查還顯示：廣大青少年之所以選擇去麥當(dāng)勞、肯德基，很大程度上是因為受到大眾行為和環(huán)境氛圍的影響，而非是因為認(rèn)可美國的方便快捷的大眾文化。詳見圖表6。

圖表6廣州青少年去麥當(dāng)勞肯德基的原因□陪人去口自己想去就去口環(huán)境氣氛好□好吃■方便快捷□流行問卷調(diào)查還顯示，大部分廣州青少年都持此觀點：自己是消費者，花錢時應(yīng)當(dāng)有所克制不應(yīng)盲從潮流。詳見圖表4。圖表4青少年人在消費過程中追求新鮮潮流的看法□很自然，年輕人好奇心強，當(dāng)然要緊追潮流□自己還是消費者，沒必要，也承擔(dān)不起□適當(dāng)追求圖表4和圖表6所得出的似乎是一對相互矛盾的結(jié)論：一方面，廣大青少年都認(rèn)為不應(yīng)盲從潮流，但另一方面，他們在消費時卻不由自主的受到同齡人以及商業(yè)廣告的影響。但筆者認(rèn)為以上這種矛盾說明了廣州青少年的飲食消費觀易受外界影響，需要社會創(chuàng)造良好環(huán)境，并加強正確的引導(dǎo)。2.非物質(zhì)文化非物質(zhì)文化，主要指民間手工藝術(shù)、民間表演藝術(shù)、傳統(tǒng)文化習(xí)俗等。今年7月28日《廣州日報》報道：國家文化部年內(nèi)將評出首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，廣東已經(jīng)于27日開出21項的申報名單，其中廣州占5項。廣州5個備選項目分別是造型類的廣彩、廣繡、牙雕，表演類的粵劇、廣東音樂，都是傳統(tǒng)藝術(shù)、民間藝術(shù)中最具代表性的門類。結(jié)合這個時事熱點，筆者們在調(diào)查非物質(zhì)文化時，著重在民間手工藝術(shù)和民間表演藝術(shù)上。另外筆者還留意到今年的一則報道：當(dāng)人們正在精心策劃慶祝端午節(jié)這一傳統(tǒng)佳節(jié)時，亞洲某國已將“端午節(jié)”列入國家遺產(chǎn)名錄，并正將向聯(lián)合國申報“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。筆者們由這點得到啟發(fā)，由調(diào)查歲時節(jié)令又進一步通過問卷深入調(diào)查了廣州文化習(xí)俗。因此，下面將從：民間手工藝術(shù)、民間表演藝術(shù)、傳統(tǒng)文化習(xí)俗三方面介紹筆者調(diào)查廣州非物質(zhì)文化保護的情況。民間手工藝術(shù)：廣州民間手工藝術(shù)的代表有兩項：廣繡和廣彩。廣彩是“廣州織金彩瓷”的簡稱，是廣東著名民間工藝品之一。有“工細殊絕、堆金織玉”的美譽，以絢彩華麗、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、繪工精細著稱，是清代皇家貢品。廣繡（即粵繡）是以廣州為中心的珠江三角洲一帶民間刺繡的總稱，歷史悠久，技巧卓越，以構(gòu)圖飽滿、色彩富麗、形象傳神，風(fēng)格和紋理清晰、針法善變的特色聞名于世。為什么昔日曾令人為之癡迷的廣彩廣繡如今卻風(fēng)光不再，甚至逐漸被群眾所遺忘呢？筆者通過問卷調(diào)查了150名廣州青年和50名中老年人對廣繡和廣彩的了解情況，具體結(jié)果見圖表1。

圖表1□青年圖表1□青年中老年廣州市民間文藝家協(xié)會主席、作家曾應(yīng)楓說，當(dāng)今中國傳統(tǒng)文化遇到一個最大的挑戰(zhàn)，就是傳承的挑戰(zhàn)。傳人的稀少，科技的進步，使得傳統(tǒng)手工藝品的制作正逐漸被機器化生產(chǎn)代替，手工藝術(shù)的原始意義喪失殆盡。筆者認(rèn)為青少年對民間手工藝術(shù)了解不深，是導(dǎo)致如今青少年普遍對其不感興趣的重要原因。而這又直接影響到民間手工藝術(shù)的繼承和發(fā)揚。民間表演藝術(shù)：廣州的表演藝術(shù)主要包括：粵劇和廣東音樂。明末清初，廣州城的歌舞戲曲演出活動十分頻繁，大批外省戲班（統(tǒng)稱外江班）南下進城，本地班吸收其部分唱腔與表演藝術(shù)，又吸收南音、龍舟、木魚、粵謳等廣東民間曲調(diào)，粵劇就是在此基礎(chǔ)上逐漸匯合成的。廣東音樂（初稱粵樂）本是絲竹音樂，一般認(rèn)為是明清時外江班入粵演出時，傳入中原古樂、昆曲、江南小調(diào)等民間器樂曲，與本地民歌民謠相結(jié)合，又借鑒西方作曲技法和演奏手法而逐漸形成。廣東文化局的工作人員趙先生在接受筆者的采訪時說，粵劇和廣東音樂缺少的不是保護，而是觀眾，尤其是年輕一代認(rèn)同、欣賞的目光，目前熱衷于這些傳統(tǒng)表演藝術(shù)的大多是些年過半百的老廣州人，很難想像失去這批觀眾后，將有誰來繼續(xù)支撐這些傳統(tǒng)表演藝術(shù)的生存。傳統(tǒng)文化習(xí)俗：作為歷史悠久的文明古國，我國有著豐富的民族傳統(tǒng)節(jié)日：清明、端午、七夕、中秋…每一個都有它的歷史淵源、美妙傳說和獨特情趣。，

然而隨著社會的發(fā)展和科學(xué)的進步，傳統(tǒng)歲時節(jié)令的習(xí)俗被逐個貼上迷信和封建標(biāo)簽，保留下來的似乎只剩下這些：端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團，元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅，春節(jié)更不在話下——大魚大肉讓你吃到不想吃。傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的歷史淵源、原始意義以及其所代表美好祝愿似乎已逐漸被人遺忘。直至前段日子，因亞洲某國平地而起的“搶報”，那些漸漸淡去的傳統(tǒng)節(jié)日一下子又親近起來。問卷調(diào)查顯示：64％被調(diào)查的廣州青少年對“韓國向聯(lián)合國科教文組織把端午節(jié)申請為本國的文化遺產(chǎn)”的做法表示“強烈抗議，力爭國粹”。77％對“如果七夕節(jié)被其他國家申請為本國的文化遺產(chǎn)”一問，第一反應(yīng)是“強烈抗議”。甚至有人提出設(shè)想：將我國所有的傳統(tǒng)節(jié)日“打包”，集體申報聯(lián)合國教科文組織設(shè)立的世界遺產(chǎn)。但另一方面，被調(diào)查的人當(dāng)中，54％的廣州青少年和68%的中老年人認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日的氣氛變淡了。為什么這些年來傳統(tǒng)節(jié)日會變得冷冷清清呢？筆者對青年卷進行統(tǒng)計分析得出以下幾點原因（見餅狀圖）圖表3.14%25%22%25%廣州青少年對現(xiàn)在新年味道越來越淡的原因14%25%22%25%□選項A口選項B選項C口選項D選項E經(jīng)濟發(fā)展，物質(zhì)水平的提高，人們覺得傳統(tǒng)的過節(jié)儀式已經(jīng)過時，跟不上現(xiàn)代生活水平。政府禁放煙花等束縛性政策，由于缺少娛樂節(jié)目.，網(wǎng)絡(luò)和麻將賭博等惡風(fēng)興起。生活、學(xué)習(xí)和工作等的壓力使親戚朋友間交流變少，使過年氣氛變淡。外來文化和商業(yè)化的影響。E“長大了”不再那么期待過。（二）、廣州傳統(tǒng)文化的拯救1.緣由分析：是外來文化的錯嗎？原本筆者以為，目前廣東傳統(tǒng)文化的不斷衰退，一方面是由于廣東的特定地理位置易受到海外文化沖擊；另一方面則是由于我國的現(xiàn)行文化立法存在缺陷和不足。然而，在調(diào)查中筆者逐漸意識到上述兩點的片面性。首先，中華文化不是封閉的文化，兼容性本身就是廣東文化的特色之一，廣東許多傳統(tǒng)文化的發(fā)育和形成，都受到外來文化這一支“催化劑”的影響。廣彩，三百年前，正是靠兩位外省人（江西人楊快、曹鈞）把景德鎮(zhèn)的白胎瓷器和彩瓷技術(shù)帶到廣州，才逐漸形成了廣州彩瓷的雛形，豐富了廣彩技藝。廣東音樂的形成還曾借鑒了西方的作曲技法和演奏手法。其次，傳統(tǒng)文化的保護，通過政府立法，當(dāng)然必不可少。然而，如果群眾不能真正珍惜自己的文化，將其保護得嚴(yán)嚴(yán)實實又能怎樣？經(jīng)過調(diào)查分析，筆者總結(jié)出以下幾點原因造成傳統(tǒng)文化的失落。缺乏重視：自己有一顆珍珠，不知道珍惜扔到大路上蒙塵，而別人撿起來打磨得光芒四射，裝點到帽子上為自己添彩，我們才意識到自己把寶貴的東西弄丟了。城市建設(shè)中對待古舊建筑的態(tài)度說得太多不必再說了，前不久，被媒體炒得沸沸揚揚的“端午節(jié)保衛(wèi)戰(zhàn)”，真有其事也好，虛驚一場也罷，這場爭論的背后，其實更多的是源于我們自身對于傳統(tǒng)節(jié)日的漠視和遺忘。確實，在社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代變遷的途中，少不了對傳統(tǒng)的揚棄。社會要前進，固守傳統(tǒng)，抱殘守缺，勢必裹足不前。但綜觀我們現(xiàn)在的一些行動，揚棄往往成了遺棄。缺乏推廣：調(diào)查過程中筆者越來越清晰地看到，傳統(tǒng)文化的衰落，很大程度上是因為沒有讓傳統(tǒng)文化滲透到群眾的日常生活中。中山大學(xué)考古系的金老師在接受筆者們采訪時對如今書法班一派冷清，越開越少，而電腦班卻如火如荼，越開越多的局面感到無奈，而對當(dāng)前許多大學(xué)生包括老師在內(nèi)，都變得只會認(rèn)字、打字而不會寫字的傾向感到心痛。中國的毛筆字作為一種高品位的文化，它向人展示的不僅僅是一種藝術(shù)境界，還體現(xiàn)出中國古人的哲學(xué)觀。由此，筆者認(rèn)為，一旦傳統(tǒng)文化不能滲透、應(yīng)用到日常生活中，再精妙也會喪失生命

力。廣繡廣彩、粵劇廣東音樂等曾有過風(fēng)光歷史的傳統(tǒng)文化瑰寶，流傳到今天卻受到冷落，到底是為什么？對一樣事物沒有深入的了解，根本不會有喜愛和留戀的感覺。青少年對傳統(tǒng)文化到底投資了多少去了解它（例如參觀廣州歷史古跡，博物館，聽粵劇等），又了解有多深呢？調(diào)查結(jié)果具體見圖表2和圖表7圖表2.廣州青少年用于文化消費的消耗占日常消費的百分比：100%80%60%40%20%0%口一成都不到口一成到三成左右口三成到六成左右100%80%60%40%20%0%口一成都不到口一成到三成左右口三成到六成左右六成以上圖表7.青少年對傳統(tǒng)文化的了解和關(guān)注情況100.0%!80.0%60.0%40.0%20.0%0.0%A知道高劍父是誰B聽過近期廣州申請廣繡廣彩等為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新聞C平時會主動了解廣州的傳統(tǒng)文化造成這種傳統(tǒng)文化知識的斷層局面責(zé)任在誰呢？試想，廣大青少年整天陷于書山題海，誰有閑情逸致去觀賞廣繡廣彩？整天為分?jǐn)?shù)、名次拼得焦頭爛額哪能靜下心來欣賞粵劇和廣東音樂呢？整天學(xué)習(xí)課本知識已經(jīng)累得喘不過氣，還哪有心思旁鶩與分?jǐn)?shù)無關(guān)的傳統(tǒng)文化知識？筆者認(rèn)為，如果社會對傳統(tǒng)文化都是一種遺忘冷淡的態(tài)度，不重視推廣和培養(yǎng)傳承傳統(tǒng)文化的氛圍，青少年又怎么會對它產(chǎn)生興趣？更談不上肩負起保護、繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化精髓的重任了。法律體制不夠健全：某國的“申遺”行為，給我們提了個醒：我國的文化立法存在不足。改革開放以來，我國的法制建設(shè)取得了令人矚目的成績，文化法制建設(shè)也得到了迅速發(fā)展。但是，由于文化領(lǐng)域的特殊性、復(fù)雜性，文化立法相對于經(jīng)濟立法而言仍相對滯后?，F(xiàn)行文化立法不僅數(shù)量少、層次低，而且內(nèi)容不能適應(yīng)改革開放、社會發(fā)展的需要。特別是隨著我國“入世”進程的加快，文化立法滯后與現(xiàn)實需要的矛盾顯得更加突出。目前，我國文化立法主要存在以下問題：文化立法的數(shù)量、層次、體系不適應(yīng)客觀現(xiàn)實的需要。表現(xiàn)在：首先，現(xiàn)行立法涵蓋面不夠，不少方面缺乏法律、法規(guī)規(guī)范。其次，缺少高層次立法。如新聞法、出版法、電影法、廣播電視法、有線電視法這些在國外必不可少的文化立法，在我國都還是行政法規(guī)或者是規(guī)章。再次，文化立法失之零散，缺乏統(tǒng)籌考慮，未能形成一個科學(xué)的、完整的體系。部分文化立法條例已經(jīng)不能適應(yīng)客觀現(xiàn)實的需要?，F(xiàn)行的部分文化立法所確立的管理體制基本上是立足于計劃經(jīng)濟條件下，文化領(lǐng)域封閉式經(jīng)營的歷史狀況，越來越不能適應(yīng)市場經(jīng)濟條件下出現(xiàn)的新情況、新問題，尤其是對外開放、經(jīng)濟全球化、“一體化”的要求，面對迅速發(fā)展的文化市場，功能上的退化越來越明顯現(xiàn)行的文化立法，側(cè)重在對物質(zhì)文化的保護上，對非物質(zhì)文化的保護明顯不足。隨著改革開放進程的不斷加快，文化問題日益受到我國關(guān)注，尤其是自廣東省提出建立“文化大省”的口號以來，各類文化法的起草工作不斷展開，但立法多集中對傳統(tǒng)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護方面，對非物質(zhì)文化的保護則明顯不足。2.建議做法：做傳統(tǒng)文化的“守護神”：政府、企業(yè)、文化事業(yè)部門、學(xué)校、青少年。面對傳統(tǒng)文化日益衰落的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為應(yīng)從兩個方面入手：保護和推廣，而可采取的手段是多樣化的。最重要的是如何讓傳統(tǒng)文化“活”起來，重新定位，重新融入時代生活中，參與新的創(chuàng)造。這就要求發(fā)動整個社會，調(diào)動各社會主體的力量。在整個社會形成一種濃厚的文化氛圍。①政府職責(zé)：導(dǎo)航、立法對于某國“申遺”的做法，我們更多的應(yīng)當(dāng)是反思和借鑒：在與國際接軌的過程中，政府應(yīng)如何在制度上、法律上捍衛(wèi)本民族特有的文化情結(jié)？根據(jù)民間文化的特征和國內(nèi)外的經(jīng)驗，筆者們認(rèn)為，一部開拓性的、全方位的保護民間文化的國內(nèi)法應(yīng)該包括確立以下幾方面的機制：民間文化的普查機制這是對民間文化進行保護的基礎(chǔ)性工作。要普查當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化遺址和所有反映民間文化內(nèi)涵的實物資料（比如：西關(guān)大屋、騎樓等），但更應(yīng)將目光放在那些無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上（除了廣繡廣彩、粵劇廣東音樂，還可包括一些地方特色的傳統(tǒng)節(jié)日）。普查的范圍應(yīng)當(dāng)盡量廣闊，最終目的是要建立當(dāng)?shù)氐湫蛡鹘y(tǒng)文化精髓的檔案。民間文化的重點保護和傳承機制這是對民間文化進行保護的核心。在普查的基礎(chǔ)上，根據(jù)歷史、文化價值，認(rèn)定其中具有重要歷史、文化價值的或瀕臨消亡的民間文化遺產(chǎn)為重要民間文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)傳承人，給予重點保護和重點搶救（比如廣繡廣彩）。同時，為了鼓勵對民族民間文化保護和傳承，法律還可以給予有很高造詣的民間藝人以“民間藝術(shù)家”的榮譽。保護民間文化的保障措施為了使上述工作得以科學(xué)有效的落實，必須建立完善的保障機制，包括經(jīng)費、機構(gòu)、人員、稅收優(yōu)惠政策、專家咨詢機構(gòu)等。制訂文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的投資融資的法律和法規(guī)這是為適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)進入市場化、社會化和投資主體多元化的現(xiàn)實趨勢而提出的。對不同經(jīng)濟成分、部門、單位和外資投入文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的資金，要在數(shù)量、投資期、經(jīng)營方式、股權(quán)結(jié)構(gòu)上做出規(guī)定，對享有的財稅優(yōu)惠、市場準(zhǔn)入優(yōu)惠、文化產(chǎn)品出口、融資優(yōu)惠等政策做出制度安排。②企業(yè)職責(zé)：打造文化品牌。眼下，不少群眾對“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”的商業(yè)活動感到厭倦，因此曾有人質(zhì)疑：經(jīng)濟與文化結(jié)合起來發(fā)展會不會影響文化的“純潔性”。但是看看外國人是在怎么做到的：法國名酒、香水堪稱其貴族文化的標(biāo)志，而可口可樂、牛仔服裝則把美國的大眾文化精神展示得淋漓盡致。許多商品都承載著深厚的文化內(nèi)涵，傳達著豐富的文化信息。人們常說，名牌產(chǎn)品，一半是物質(zhì)，一半是精神，或者說，一半是經(jīng)濟，一半是文化。它給消費者帶來的不僅是高度的物質(zhì)效用，更重要的是它給消費者帶來的心理滿足和文化享受（精神效用）。可以說，名牌之魂乃是其背后的文化精神。有人說，今天的文化就是明天的經(jīng)濟。這確實是事實。在文化經(jīng)濟一體化的趨勢下，各國都在致力于促進文化與經(jīng)濟的良性互動，使兩者在雙贏格局中共同進步。應(yīng)該說，文化的經(jīng)濟自覺和經(jīng)濟的文化自覺已經(jīng)成為一種世界潮流。我們甚至可以預(yù)見未來的新經(jīng)濟將會是高科技經(jīng)濟與高文化經(jīng)濟的合理統(tǒng)一。在筆者認(rèn)為，文化與經(jīng)濟從來不是天敵，也不是兩條永不相交的鐵軌。改革開放的今天，要想既在商品經(jīng)濟中占一席之地，又在文化領(lǐng)域保持生機和活力，保護傳統(tǒng)文化不被外來商品文化侵蝕，保持本土文化的競爭力，關(guān)鍵在于打造屬于自己的文化品牌，尤其是標(biāo)志性、彰顯城市靈魂和精華的文化品牌。但挖掘商機前首先必須用心挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。其實，我國傳統(tǒng)節(jié)日都蘊含著豐富的人文精神，只要企業(yè)深入挖掘出其精髓，并大力宏揚，打造具有廣州特色的文化品牌，必定能獲得經(jīng)濟和文化發(fā)展的雙贏。文化事業(yè)部門職責(zé)：加強傳統(tǒng)文化娛樂宣傳活動。筆者認(rèn)為，文化的改革發(fā)展也好，推廣也好，都離不開群眾的參與。一旦脫離了群眾，“民間”藝術(shù)文化，就會失去生命力。因此筆者建議文化事業(yè)部門應(yīng)積極開展文化娛樂活動（諸如“文化節(jié)”等的活動），以滿足群眾精神文化的消費需求。筆者認(rèn)為尤其要注意以下三點：一是改變過去單調(diào)、無新意的文娛演出，不斷創(chuàng)新。對傳統(tǒng)文化節(jié)日，文化事業(yè)部門可以重新梳理廣東當(dāng)下和歷史上的人文資源，將那些具有“開放和創(chuàng)新”精神的人物、文物、事件、著作、思想、藝術(shù)等等，進行重新收集和整理，并以多媒體的方式展示。二是要盡量貼近和深入群眾。比如在社區(qū)長期舉行廣繡廣彩的作品展覽或圖像展覽，這樣，老年人小孩在飯后的共同困境茶余就可以慢慢觀賞。三是要考慮到某些生活水平較低的弱勢群體，合理控制活動的收費，盡量讓群眾可以免費參加或享受。學(xué)校職責(zé)：加強傳統(tǒng)文化知識的教育。學(xué)校應(yīng)多開展傳統(tǒng)文化精髓的宣傳教育活動，組織青少年免費參觀文物展覽；有條件的還應(yīng)開展傳統(tǒng)文化課程的學(xué)習(xí)，例如辦課外興趣班等，并且將這些興趣班的成績納入學(xué)生的考核，從而提高學(xué)生的積極性?？傊?，應(yīng)使傳承文化以生動形象及多元化的形式展現(xiàn)在青少年眼前。比如針對廣繡廣彩、粵劇廣東音樂目前缺乏青年愛好者的共同困境，筆者建議可以在校園開展手工藝制作活動，由民間藝人現(xiàn)身說教；也可以舉辦“粵劇進校園”、“廣東音樂進校園”之類的活動，讓青少年從小就開始培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化的興趣。青少年職責(zé)：加強學(xué)習(xí)，以保護和發(fā)展傳統(tǒng)文化為己任，肩負起文化的保護者和繼承者的重擔(dān)?？偨Y(jié)：上面所說的“守護神”構(gòu)想，其實是希望通過運用法律的、經(jīng)濟的、宣傳的、教育的手段來解決問題。這些手段都是相互聯(lián)系的、相互促進的。三、展望：廣東文化的發(fā)展筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)文化的保護，最終目的還是為了歷史文脈的當(dāng)代傳承，以及現(xiàn)代民族文化的繁榮發(fā)展。怎樣發(fā)展廣東文化呢？筆者曾在某網(wǎng)站上看過這么一段話：“在中國文化里，往往是你跟別人一樣，別人才認(rèn)同你。如果從現(xiàn)代品牌理論來看，你與眾不同，是別人認(rèn)同你的前提。事實上，你到工商局去注冊一個品牌，如果品牌標(biāo)識——商標(biāo)，完全跟別人一樣，是不能注冊的。某個地區(qū)的文化也一樣，首先是在跟別的地區(qū)的比較中，具有與眾不同的特質(zhì)和優(yōu)勢，最后經(jīng)過策略性的推廣，別人才可能認(rèn)同你?！惫P者認(rèn)為，廣東的文化建設(shè)，一方面必須繼續(xù)以開闊的胸襟面對外來文化，吸收其有益成分；另一方面必須堅持開拓，創(chuàng)造出富有特色的廣東文化。特殊的地理位置（最早接觸外來文化和接受改革洗禮）賦予了廣東文化兼容并蓄、勇于開拓、大膽創(chuàng)新、講求實際的特色。廣東的文化應(yīng)當(dāng)牢牢抓住這點進行挖掘。同時，上述兩點都必須建立在對傳統(tǒng)文化精華的繼承上?？梢哉f，只有“拿來”，沒有創(chuàng)新不行；只有創(chuàng)新，沒有繼承也不行。因此，筆者認(rèn)為，廣東文化的未來走向應(yīng)該是：世界與民族的統(tǒng)一；現(xiàn)代與傳統(tǒng)的統(tǒng)一；弘揚廣東的傳統(tǒng)文化，建設(shè)中國特色的社會主義文化。參考文獻：《其實你不懂廣東人》葉曙明/著《中國傳統(tǒng)文化概論》張應(yīng)杭/主編蔡海榕黃寅/副主編浙江大學(xué)出版社《中國傳統(tǒng)文化通論》趙寶恩、李寶席/著《中國傳統(tǒng)文化》張豈之/主編高等教育出版社附錄1廣州文化發(fā)展現(xiàn)狀問卷調(diào)查Part1調(diào)查目的了解廣州人的消費心理、文化消費狀況、對傳統(tǒng)節(jié)日的態(tài)度、對傳統(tǒng)習(xí)俗的了解程度等，在此基礎(chǔ)上提出保護傳統(tǒng)文化習(xí)俗的幾點建議。Part2.問卷設(shè)計為進行對比調(diào)查不同年齡段的人對廣州文化習(xí)俗的看法和了解情況，分別設(shè)計青年卷和中老年卷。青年卷以選擇題為主（共22題），問答題為輔（共3題），調(diào)查內(nèi)容分三塊：A.消費習(xí)俗B.歲時節(jié)令C.傳統(tǒng)文化知識。中老年卷采用問答題形式（共5大題，，調(diào)查內(nèi)容主要包括：傳統(tǒng)文化知識、日常文化生活喜好、歲時節(jié)令等。青年卷共150份，主要選取在校大學(xué)生為考察點。另外也在校外隨機抽取考察點。首先，在本校派發(fā)100份問卷。按不同學(xué)院，分別在公共管理學(xué)院、理學(xué)院、經(jīng)管學(xué)院、外國語學(xué)院、動物科學(xué)學(xué)院中隨機投放考察點，并按不同年齡段在大一、大二、大三的學(xué)生中進行問卷派發(fā)；剩下50個考察點在廣州圖書館隨機投放。中老年卷共50份。主要選取在職或退休的中老年人為考察點。青年卷派發(fā)150份，回收150份，回收率為100%；中老年卷派發(fā)50份，回收43份，回收率為86%。Part4.問卷整理：1.選擇題：按百分比統(tǒng)計；2.問答題：先瀏覽分析所有問卷的答案，從中總結(jié)歸納出3-5個選項，然后按選擇題的方法進行粗略統(tǒng)計。Part5調(diào)查問卷及結(jié)果廣州文化發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查問卷（青年卷）你好！我們是華南農(nóng)業(yè)大學(xué)04級公共事業(yè)管理學(xué)院的學(xué)生，因為參加學(xué)校舉辦的大學(xué)生科技創(chuàng)新活動，想要調(diào)查一下廣州文化發(fā)展現(xiàn)狀，打擾你幾分鐘時間，希望你能幫忙填寫一下這份調(diào)查問卷。你的答案對我們的調(diào)查將有很大幫助。謝謝！Part1消費習(xí)俗：你買衣服或鞋有特別偏愛的牌子嗎？你喜歡國外牌子還是國內(nèi)品牌?你買衣服或鞋有特別偏愛的牌子嗎？你喜歡國外牌子還是國內(nèi)品牌?你平常愛去看什么電影？你是否喜歡到西式餐廳吃東西？A.有 B.無A.外國 B.國內(nèi) C參半D沒留意A.外國電影B.國產(chǎn)電影C參半A.是 B.否你平均隔多久去一次麥當(dāng)勞/肯德基？A.很頻繁,一個月去幾次你平均隔多久去一次麥當(dāng)勞/肯德基？A.很頻繁,一個月去幾次B.一般一個月去一次C.幾個月去一次D.很少去，一年才去一兩次6你去麥當(dāng)勞/肯德基吃東西的原因是（可多選）：A.方便快捷B.流行C.好吃D.環(huán)境氣氛好E.什么感覺都沒有，想去就去F.有時候只是為了陪人，我并不是特別喜歡去許多青少年人在消費過程中有時只是為了追求新鮮潮流,你的看法是A很自然，年輕人好奇心強，當(dāng)然要緊追潮流，多花費點錢沒關(guān)系B.沒這個必要，自己還是消費者，承擔(dān)不起 C.適當(dāng)追求你用于文化消費的消耗占日常消費的多少？（例如參觀廣州歷史古跡，博物館，聽粵劇等）A—成都不到 B—成到三成左右 C三成到六成左右D六成以上Part2歲時節(jié)令：你對韓國向聯(lián)合國科教文組織把端午節(jié)申請為本國的文化遺產(chǎn)有什么看法？A.強烈抗議，力爭國粹 B.不過是個過時的節(jié)日，我無所謂C.中韓共有這個節(jié)日如果七夕節(jié)被其他國家申請為本國的文化遺產(chǎn)，你的第一反應(yīng)是A.強烈抗議 B.算了，由得它，無所謂 C.哦，原來還有這個節(jié)按傳統(tǒng)習(xí)俗慣例,過去春節(jié)時家家都會貼對聯(lián),拜年,看花燈等,現(xiàn)在你家過年是A.仍保留大部分傳統(tǒng)習(xí)俗B只保持了一小部分傳統(tǒng)習(xí)俗C基本上見不到傳統(tǒng)習(xí)俗的痕跡春節(jié)還能給你帶來強烈的節(jié)日氣氛嗎？（如果選A接著做13題，選B就跳過13題做14題）A.是 B.否你覺得新年里什么東西給你帶來的節(jié)日氣氛最濃厚，讓你印象最深？（暢所欲言）你覺得現(xiàn)在新年味道越來越