土耳其“國父”的凱末爾·阿塔圖爾克陵墓2012年2月，習(xí)近平向“凱末爾陵墓”敬獻(xiàn)花圈在土耳其外交方面，有一項(xiàng)特別的規(guī)定:所有來到土耳其訪問的外國領(lǐng)導(dǎo)人所進(jìn)行的第一項(xiàng)正式活動(dòng)是到凱末爾墓前敬獻(xiàn)花圈。2009年，奧巴馬訪問土耳其，向凱末爾陵墓拜謁并敬獻(xiàn)花環(huán)穆斯塔法·凱末爾·阿塔土爾克“土耳其國父”MustafaKemalAtatürk1881.03.12－1938.11.10新土耳其的締造者課程標(biāo)準(zhǔn)了解凱末爾在領(lǐng)導(dǎo)土耳其民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中的主要活動(dòng)；評價(jià)其在土耳其民族獨(dú)立和復(fù)興中的貢獻(xiàn)。第四單元亞洲覺醒的先軀

第3課新土耳其的締造者凱末爾

第四單元亞洲覺醒的先軀

第3課新土耳其的締造者凱末爾

凱末爾其國、其時(shí)凱末爾其人、其事凱末爾其評、其感土耳其其時(shí)材料一：在奧斯曼帝國（1326——1922年）六百年歷史中，……它在前二百年時(shí)進(jìn)攻和征服，中間二百年時(shí)相持，后二百年時(shí)退守和敗退?！?8和19世紀(jì)中，奧斯曼帝國在對外戰(zhàn)爭一再失利，內(nèi)部又分崩離析，已呈現(xiàn)一派敗象。這個(gè)龐大而虛弱的帝國被西方列強(qiáng)稱為“近東病夫”（西亞病夫）。

——《沉疴猛藥--土耳其凱末爾革命》

“西亞病夫”奧斯曼土耳其的“遺產(chǎn)”：

在19世紀(jì)，原屬帝國版圖的歐洲國家，如希臘、羅馬尼亞、塞爾維亞與保加利亞紛紛獨(dú)立或自治，有的地區(qū)為俄、奧、英所占有。

1914年，土耳其參與了一戰(zhàn)，因戰(zhàn)敗而瀕臨滅亡的邊緣。

1920年協(xié)約國又把《色佛爾和約》強(qiáng)加給土耳其，對奧斯曼帝國加以分割，除首都外土耳其僅保留小亞細(xì)亞中部一塊不大的領(lǐng)土。《色佛爾條約》的簽訂（1920年）下圖為根據(jù)《色佛爾條約》繪制的當(dāng)時(shí)形勢圖，請思考這對土耳其意味著什么？奧斯曼帝國分崩離析、瓜分豆剖，土耳其民族面臨生死存亡的民族危機(jī)。第四單元亞洲覺醒的先軀

第3課新土耳其的締造者凱末爾

凱末爾其國、其時(shí)凱末爾其人、其事凱末爾其評、其感凱末爾其人、其事凱末爾其事——兩件大事：（一）凱末爾革命——民族獨(dú)立；（二）凱末爾改革——現(xiàn)代化改造。2.領(lǐng)導(dǎo)土耳其軍隊(duì)打敗協(xié)約國支持的希臘侵略者；3.1923年7月，與協(xié)約國簽署《洛桑條約》，廢除喪權(quán)辱國的《色佛爾條約》。（一）領(lǐng)導(dǎo)土耳其民族革命——獨(dú)立戰(zhàn)爭1.1920年，在安卡拉成立以凱末爾為首的新政權(quán)；土耳其人民慶祝戰(zhàn)爭的勝利（1922年）《色佛爾條約》和《洛桑條約》后土耳其的版圖變化土耳其《洛桑條約》中，土耳其的國家獨(dú)立和基本主權(quán)得到承認(rèn)，奠定今天土耳其的版圖疆域，也是土耳其民族獨(dú)立斗爭的重大勝利。

2.領(lǐng)導(dǎo)土耳其軍隊(duì)打敗協(xié)約國支持的希臘侵略者；3.1923年7月，與協(xié)約國簽署《洛桑條約》，廢除喪權(quán)辱國的《色佛爾條約》。（一）領(lǐng)導(dǎo)土耳其民族革命——獨(dú)立戰(zhàn)爭1.1920年，在安卡拉成立以凱末爾為首的新政權(quán)；結(jié)果：實(shí)現(xiàn)了土耳其民族獨(dú)立，推翻了素丹政權(quán)，建立了資產(chǎn)階級共和國。材料二：贏得國家獨(dú)立和自由的土耳其仍然面臨著國內(nèi)諸多問題。土耳其是一個(gè)封建神權(quán)的專制國家，政教合一的專制統(tǒng)治阻礙著社會(huì)的發(fā)展；社會(huì)等級制度森嚴(yán)，重男輕女思想嚴(yán)重，實(shí)行一夫多妻制；文字異常復(fù)雜，全國識字的人非常少；經(jīng)濟(jì)文化非常落后等材料三：“為了拯救國家，沒有其他的辦法，只有摧毀從政府機(jī)器到國民精神的一切，并樹立新的東西”。

──凱末爾

材料三：“為了拯救國家，沒有其他的辦法，只有摧毀從政府機(jī)器到國民精神的一切，并樹立新的東西”。

──凱末爾

材料四：“就我們這場運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)觀來說，我們的眼光要轉(zhuǎn)向西方。我們將把西方的制度移植在亞洲的土壤上。我們將按西方的模式改造我們的學(xué)校。……我們希望成為一個(gè)現(xiàn)代化國家，我們的頭腦愿意接受現(xiàn)時(shí)代思想，但我們?nèi)缘帽３肿陨聿蛔?。”──凱末爾根據(jù)材料三、四，思考凱末爾“樹立新的東西”是指什么？

西方的制度西方的模式現(xiàn)代化國家保持自身不變（二）凱末爾改革指導(dǎo)思想：

凱末爾主義1923年9月，凱末爾領(lǐng)導(dǎo)成立土耳其共和人民黨，共和人民黨的旗幟內(nèi)含六支箭頭，代表凱末爾主義的元素：共和主義、民族主義、世俗主義、平民主義、國家主義及改革主義。后載入土耳其共和國憲法。凱末爾改革內(nèi)容及其影響領(lǐng)域措施影響政治政體法制經(jīng)濟(jì)文化教育社會(huì)習(xí)俗廢除蘇丹和哈里發(fā)制度,實(shí)行政教分離；建立共和國廢除傳統(tǒng)的伊斯蘭法，建立西方法律為藍(lán)本的法律體系以俄為師，推行國家主義；將資金集中工業(yè)化建設(shè)關(guān)閉教會(huì)學(xué)校，教育機(jī)構(gòu)隸屬國家；文字改革—用拉丁文取代阿拉伯字母，傳承民族語言進(jìn)行服飾改革，實(shí)行男女平等，廢除種種陳規(guī)陋習(xí)將封建政教合一政體變?yōu)橘Y產(chǎn)階級共和國30年代成為工業(yè)增長速度最快的國家之一從根本上“世俗化、土耳其化”，改變整個(gè)社會(huì)和文化結(jié)構(gòu)凱末爾親自教授土耳其新文字用阿拉伯字母書寫的奧斯曼土耳其文字用拉丁文字母書寫的新土耳其文字“偉大的土耳其民族改變蒙昧狀態(tài)的辦法，只有把自己美麗的原有文字簡易化。用這種工具，才能擺脫蒙昧落后的狀況。要掌握這種讀和寫的鑰匙，惟有采用拉丁字母來改革土耳其字母。文字改革將使土耳其民族進(jìn)入一個(gè)新的光明世界?！薄?jiǎng)P末爾文字改革1912年時(shí)的凱末爾頭戴費(fèi)茲帽的凱末爾頭戴歐洲禮帽的凱末爾(1923年)

凱末爾執(zhí)政后不久．就發(fā)起了一次“帽子革命”。當(dāng)時(shí)土耳其男子都戴一種紅色圓筒氈帽，叫做“費(fèi)茲帽”，具有宗教意義。凱末爾下令，國民要改戴歐式禮帽。他這樣做主要是為了（）A．廢除土耳其的陳規(guī)陋習(xí)B．徹底消滅宗教在社會(huì)中的影響C．改革傳統(tǒng)服飾以消除封建思想的影響D．推動(dòng)社會(huì)向世俗化、現(xiàn)代化方向邁進(jìn)帽子革命———?dú)W式禮帽取代費(fèi)茲帽DD費(fèi)茲帽是一種紅色圓柱彤的帽子，是當(dāng)時(shí)穆斯林土耳其人的特殊服飾。材料五：凱末爾采取的一項(xiàng)激進(jìn)措施，就是取消費(fèi)茲帽，代之以西式禮帽?！J(rèn)為，土耳其人的這種裝束是非常不合時(shí)宜的，是一種與現(xiàn)代文明社會(huì)格格不入的打扮，土耳其的社會(huì)（世俗化）改革必須從服裝入手。他說：“自認(rèn)為是文明的土耳其共和國人民，必須用他們的思想和他們的精神狀態(tài)，用他們的家庭生活和他們的生活方式，來表明和證明他們是文明的?！?/p>

——摘編自錢乘旦《沉疴猛藥——土耳其的凱末爾改革》在帽子革命浪潮中，土耳其東部又發(fā)生了反對者的騷亂和游行，但仍然被鎮(zhèn)壓下去，47名騷亂者還被判處了絞刑。而且?guī)缀趺看闻褋y之后總是導(dǎo)致凱末爾政府更為嚴(yán)厲的打擊，出臺(tái)更為嚴(yán)格的限制措施。在政府的鐵腕之下，所有反對改革的宗教、政治、軍事力量都被鎮(zhèn)壓下去。

材料三：“為了拯救國家，沒有其他的辦法，只有摧毀從政府機(jī)器到國民精神的一切，并樹立新的東西”。

──《當(dāng)代中東的政治和社會(huì)思想》

材料四：“就我們這場運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)觀來說，我們的眼光要轉(zhuǎn)向西方。我們將把西方的制度移植在亞洲的土壤上。我們將按西方的模式改造我們的學(xué)校?！覀兿Ｍ蔀橐粋€(gè)現(xiàn)代化國家，我們的頭腦愿意接受現(xiàn)時(shí)代思想，但我們?nèi)缘帽３肿陨聿蛔?。我們并不希望被看作是一個(gè)渴望孤立在道德屏障背后的亞洲民族?！备鶕?jù)材料三、四，結(jié)合所學(xué)知識，歸納1921年前后凱末爾關(guān)于生存斗爭指導(dǎo)原則的變化。

答案：由反對西方殖民主義者到學(xué)習(xí)西方資本主義制度；

由爭取民族獨(dú)立到邁向現(xiàn)代文明。凱末爾改革內(nèi)容及其影響領(lǐng)域措施影響政治政體法制經(jīng)濟(jì)文化教育社會(huì)習(xí)俗廢除蘇丹和哈里發(fā)制度,實(shí)行政教分離；建立共和國廢除傳統(tǒng)的伊斯蘭法，建立西方法律為藍(lán)本的法律體系以俄為師，推行國家主義；將資金集中工業(yè)化建設(shè)關(guān)閉教會(huì)學(xué)校，教育機(jī)構(gòu)隸屬國家；文字改革—用拉丁文取代阿拉伯字母，傳承民族語言進(jìn)行服飾改革，解放婦女，廢除種種陳規(guī)陋習(xí)將封建君權(quán)和神權(quán)政體變?yōu)橘Y產(chǎn)階級共和國30年代成為工業(yè)增長速度最快的國家之一從根本上“世俗化、土耳其化”，改變整個(gè)社會(huì)和文化結(jié)構(gòu)凱末爾其評、其感材料六：

1938年11月10日凱末爾去世，土耳其陷入一片震驚和悲痛之中，政府發(fā)表訃告說：“土耳其國家失去了它的締造者，土耳其民族失去了它非凡的領(lǐng)袖，人類失去了一個(gè)偉大的兒子。”“凱末爾為他的民族贏得了獨(dú)立，也為自己贏得了世界的尊敬”——富蘭克林·羅斯福盡管時(shí)光流逝,但凱末爾并沒有被人們忘記。1981年是凱末爾100周年誕辰,聯(lián)合國教科文組織將這一年定為“阿塔圖爾克(意為土耳其之父)年”,讓后人緬懷和追思這位偉人。

（評價(jià)和感悟）

對凱末爾的評價(jià)

功績：⒈領(lǐng)導(dǎo)土耳其獨(dú)立戰(zhàn)爭，反抗外國侵略，使土耳其擺脫民族危機(jī)，贏得獨(dú)立；⒉建立資產(chǎn)階級共和國，推行一系列現(xiàn)代化改革，使土耳其走上民族復(fù)興和現(xiàn)代化道路；⒊是同時(shí)代亞非殖民地半殖民地國家中唯一取得成功的一次改革，它鼓舞了其他地區(qū)的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)和反帝斗爭。

第四單元亞洲覺醒的先軀

第3課新土耳其的締造者凱末爾

凱末爾其國、其時(shí)凱末爾其人、其事凱末爾其評、其感

1938年11月10日，凱末爾去世，年僅57歲。凱末爾把畢生精力都獻(xiàn)給了土耳其，他曾經(jīng)說：“我的微小的軀體總有一天要埋于地下，但土耳其共和國卻要永遠(yuǎn)屹立于世界?！痹趧P末爾陵墓前的兩位普通土耳其青年比較亞洲覺醒的先驅(qū)國家人物

共同背景共同任務(wù)主要貢獻(xiàn)評價(jià)中國孫中山印度甘地土耳其凱末爾比較亞洲覺醒的先驅(qū)國家人物

共同背景共同任務(wù)主要貢獻(xiàn)評價(jià)中國孫中山印度甘地土耳其凱末爾20世紀(jì)初，都面臨西方侵略，民族危機(jī)；西方文明的沖擊，資本主義都得到一定發(fā)展；形成三民主義理論領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命等一系列革命，建立中華民國；形成甘地主義理論領(lǐng)導(dǎo)印度非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，爭取印度獨(dú)立；形成凱末爾主義理論領(lǐng)導(dǎo)土耳其民族革命，建立共和國；進(jìn)行改革民主革命的“先行者”；“民國之父”“圣雄”；“印度國父”新土耳其的締造者；“土耳其之父”都肩負(fù)民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)或復(fù)興的偉大任務(wù)；對于凱末爾的評價(jià)

富蘭克林·羅斯福曾