齊桓晉文之事教案（多篇）《齊桓晉文之事》教案

教材分析：

《齊桓晉文之事》為必修五第四單元“以天下為己任”中的首篇，是孟子晚年其次次到齊國(guó)和齊宣王的一次談話記錄。它較為系統(tǒng)地說明了孟子行仁政而王天下的政治主見，充分表現(xiàn)出孟子文章的曲折盡情、氣盛言和的特色，洋溢著一種波瀾壯闊的氣概美，而且在論證的過程中又富有規(guī)律的力氣。學(xué)習(xí)時(shí)，須專心體會(huì)。學(xué)情分析：

本文篇幅較長(zhǎng)，說理迂回，學(xué)生理解有肯定難度。但是，在單元三中學(xué)生剛學(xué)的《逍遙游》與本文同屬先秦諸子散文。晨練四中古文“桓公問治民于管子”中愛民的思想，又與本文大有相通之處。再加上本學(xué)期學(xué)生剛在歷史課文中學(xué)過孟子思想，文章中又有些好玩的譬喻，所以本文對(duì)學(xué)生來說是“熟識(shí)的生疏人”。教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)生能有效積存王、保等重點(diǎn)文言實(shí)詞，之、以等重點(diǎn)文言虛詞；能正確識(shí)別文中的倒裝句等特別句式；能精確翻譯“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”等重要句子。

2、學(xué)生能理解孟子的“保民而王”的仁政思想，及“制民之產(chǎn)”的詳細(xì)措施。

3、學(xué)生能總結(jié)并鑒賞本文中孟子擅長(zhǎng)設(shè)喻、迂回曲折、層層深入的的論辯特色。教學(xué)重點(diǎn)

目標(biāo)

1、2教學(xué)難點(diǎn)

目標(biāo)

2、3課時(shí)安排

2課時(shí)

第一課時(shí)

一、介紹

1、孟子其人

孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒（現(xiàn)山東鄒縣東南）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)儒家學(xué)派的代表人物。曾受業(yè)于子思（孔子的孫子）的門人，30歲左右收徒講學(xué)。44歲開頭周游列國(guó)，游說諸侯，宣揚(yáng)“仁政”，但是始終不受重用，然而他傲視諸侯，決不茍同，晚年回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述，直到去世。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像，到元、明時(shí)被稱為“亞圣”。

2、《孟子》其書

《孟子》共七篇，分別為《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》。各章又都分為上下兩篇。作為一部語錄體著作，它記錄的是有關(guān)孟子重要思想的一些言論。到南宋時(shí)，朱熹把它與《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》兩篇以及《論語》合為“四書”。

3、孟子思想

①性本善（凡人皆可成堯舜）

②民本思想（民為貴，社稷次之，君為輕）

③封建時(shí)代士大夫出世進(jìn)退的準(zhǔn)則（窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下）④富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈。

⑤勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通義也。

二、一讀通讀課文，落實(shí)字音

胡龁

釁鐘

觳觫

褊小

庖廚忖度

輿薪

百鈞便嬖蒞中國(guó)商賈放辟邪侈畜妻子庠序孝悌頒白無以，則王乎？

彼惡知之？

三、疏通課文，分層明意問：劃分層次，梳理大意。

(在劃分段落，總結(jié)段意的過程中，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)實(shí)虛詞和句式，掃除文字障礙。)第一局部(開頭至“無以，則王乎？”)入題。孟子把與齊宣王的對(duì)話轉(zhuǎn)到“行王道”上來。

其次局部（從“曰‘德何如，則可以王矣？’到“是以君子遠(yuǎn)庖廚也”）

主要說齊宣王有保民而王的根底，即不忍之心。第三局部（從“王說”到“王請(qǐng)度之”)

點(diǎn)明齊宣王沒有實(shí)行王道，不是不能，而是不為。第四局部(“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”)從反面論述“霸道”的危害，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄霸道，實(shí)行王道。第五局部(“王曰：‘吾，不能進(jìn)于是矣?！钡狡?闡述施行王道的詳細(xì)措施。

四、作業(yè)

整理重點(diǎn)實(shí)、虛詞和句式。

其次課時(shí)

一、鑒賞本文的論辨藝術(shù)：?jiǎn)栴}設(shè)置：

在孟子的引導(dǎo)之下，本想“霸道”王天下的齊宣王側(cè)耳恭聽了儒家“保民而王”的“仁政”學(xué)說。從本文中，你學(xué)到哪些論辯的技巧呢？（或者：你認(rèn)為什么是孟子勝利說服齊宣王的緣由？）明確：

1、避實(shí)就虛、求同存異的話題轉(zhuǎn)換。

在先秦時(shí)代，“王道”和“霸道”是一對(duì)相對(duì)的概念。王道是儒家提出的以仁政治天下的政治主見，霸道則指君主憑借武力、刑法、權(quán)勢(shì)等進(jìn)展統(tǒng)治。齊宣王于談話始便問“齊桓、晉文之事”，顯而易見，齊宣王有稱霸的野心。孟子以“仲尼之徒無道齊桓之事??無以，則王乎？”這樣一段立場(chǎng)鮮亮的答復(fù)，不僅說明了對(duì)霸道的態(tài)度，又機(jī)靈委婉地把談話引向了王道，勝利地為下文能向這位君主游說自己的“王道”學(xué)說打下了根底。

2、化解敵意、縮短距離的心理戰(zhàn)。

大凡高妙的游說者，首先要精確把握對(duì)方的心理，化解對(duì)方的敵意，把握主動(dòng)，然后再查找時(shí)機(jī)，一舉攻克對(duì)方。孟子要到達(dá)自己的目的，首先就不能讓齊宣王產(chǎn)生反感。他把話題引向王道后，并未直接從正面談王道，而用“以羊易?！钡氖吕_定齊宣王有不忍之心，具備了行王道的根本條件。這樣通過開掘?qū)Ψ教亻L(zhǎng)，賜予對(duì)方信念的方式，在夸贊中講道理，就化解了敵意，緩和了氣氛，縮短了他與齊宣王之間的心理距離，為他自己及其“王道”學(xué)說能被齊宣王承受掃除了障礙。

3、取譬設(shè)喻、逐層推動(dòng)的啟發(fā)術(shù)。孟子善用譬喻陳述事理，論列是非。要講道理，先舉事例、打比方，使對(duì)方有所啟發(fā)，然后再逐層推動(dòng)，從而揭露出事物的本質(zhì)。如用“力足以舉百鈞，而缺乏以舉一羽”、“明足以察秋毫之未，而不見輿薪”比方齊宣王不施“王道”是“不為也，非不能也”，讓齊宣王心理上得到勸慰。用“緣木求魚”比方齊宣王要以區(qū)區(qū)之齊去戰(zhàn)勝八倍于自己的各諸侯國(guó)是多么愚蠢——霸道是行不通的，這個(gè)生動(dòng)形象的比方就如當(dāng)頭棒喝，徹底打碎了齊宣王的夢(mèng)想。取譬設(shè)喻是孟子散文的主要特色之一，對(duì)后代散文也產(chǎn)生了很大的影響。

4、明知故問、欲擒故縱的“圍剿”戰(zhàn)。

要使齊宣王真正傾心王道，必需鏟除他心中以霸道得天下的大欲。對(duì)此，孟子明知齊宣王的大欲是什么，卻有意不直說，欲擒故縱，先說五種缺乏，才引出大欲。然后以緣木求魚和鄒楚之戰(zhàn)來說明齊王之大欲的行不通和危害，這使原來高高在上問詢的齊宣王不得不心悅誠(chéng)服地說出“吾惛“的話來，齊宣王欲施“霸道“的想法就徹底地被圍而剿之了。

總之，孟子靠著自己超群的論辯藝術(shù)和語言技巧，牽著齊宣王的鼻子一步步走