蘭

亭

集

序王羲之袒腹東床《世說新語·雅量》：“郗太傅在京口，遣門生與王丞相（王導(dǎo)）書，求女婿。丞相語郗信：‘君往東廂，任意選之?！T生歸白郗曰：‘王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在東床上坦腹臥，如不聞?！疲骸苏?。’訪之，乃是逸少，因嫁女與焉?！?/p>

關(guān)于王羲之的逸聞第壹章知人論世

王羲之(303—361)，字逸少，瑯邪臨沂人(今屬山東)，東晉時(shí)期書法家，有“書圣”之稱。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭集序》被譽(yù)為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”。作者介紹《蘭亭集序》是一篇序言?！靶蜓浴焙喎Q“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價(jià)的內(nèi)容。文體知識(shí)《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》《蘭亭序》《臨河序》《禊序》和《禊貼》。東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官，在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”，會(huì)上各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)參與其會(huì)的41人中，12人各賦詩二首。王獻(xiàn)之等16人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將37首詩匯集起來，編成一本集子，并借酒興寫了一篇序文，這就是有“天下第一行書”之稱的《蘭亭集序》《蘭亭集序》的由來《蘭亭集序》神龍摹本，藏于北京故宮博物院第貳章賞析文本誦讀文本：請同學(xué)們有感情的朗讀文本，留意文中直接體現(xiàn)了作者的什么感情？永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

春季的末一個(gè)月高高的全、都映襯酒杯排列旁邊樂器繁盛作詩全、都引來深遠(yuǎn)高雅的情思名作動(dòng)，環(huán)繞喝酒流觴曲水是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

暖和用來……開暢、舒展窮盡實(shí)在自然界的萬物值得這舒暢思考問題：請判斷下列句子中的文言現(xiàn)象會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭狀語后置群賢畢至，少長咸集形作名，賢德/年少/年長之人列坐其次古今異義，今義：次要的雖無絲竹管弦之盛

定語后置名作動(dòng)：喝酒一觴一詠仰觀宇宙之大，俯察品類之盛

定語后置足以極視聽之娛形作動(dòng)：窮盡“信可樂也”，因何而樂？良辰美景賞心樂事佳朋暮春之初，天朗氣清，惠風(fēng)和暢崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、映帶左右仰觀宇宙、俯察品類，游目騁懷、視聽之娛一觴一詠、暢敘幽情群賢畢至，少長咸集“修禊”之樂夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！

結(jié)交比喻時(shí)間短暫兼詞，之于同“晤”，面對同“取”一時(shí)高興的樣子動(dòng)詞，往，引申為求得等到到、及過去，以前連接因代詞造化，指自然隨著、依靠放縱感到欣喜成為代詞發(fā)生、興起大事思考問題：請判斷下列句子中的文言現(xiàn)象夫人之相與，俯仰一世古今異義，今義：低頭，抬頭或取諸懷抱古今異義，今義：抱在懷中悟言一室之內(nèi)通假/省略句/狀語后置（于）一室之內(nèi)悟言當(dāng)其欣于所遇

狀語后置死生亦大矣形作名：大事/判斷句“豈不痛哉”，因何而痛？“生死”之痛向之所欣，俯仰之間，已為陳跡人之相與，俯仰一世/老之將至況修短隨化，終期于盡人生短暫之痛世事無常（歡樂有盡）之痛生死難測之痛“豈不痛哉”，因何而痛？生命是一團(tuán)欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足便無聊，人生就在痛苦和無聊之間搖擺。

——叔本華在長長的一生里為什么歡樂總是乍現(xiàn)就凋落走得最急的都是最美的時(shí)光——席慕蓉《為什么》

生和死，每個(gè)人都將面對，那么當(dāng)時(shí)的魏晉士人們又是如何看待生死？魏晉士人的生死觀人生一世間，忽若暮春草?！h魏）徐干《室思》但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄。——（魏）阮籍《詠懷》魏晉士人的生死觀劉伶“常乘鹿車，攜一壺酒,使人荷鍤而隨之,云：‘死便據(jù)地以埋’”——《晉書?劉伶?zhèn)鳌啡罴皶r(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路。車跡所窮,輒慟哭而反”?！稌x書?阮籍傳》魏晉士人的生死觀嵇康“今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫,時(shí)與親舊敘闊,陳說平生,濁酒一杯,彈琴一曲,志愿畢矣?！薄杜c山巨源絕交書》總結(jié)：“一死生”“齊彭殤”追求清靜無為、自由放任的生活。出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。更有許多人及時(shí)行樂、縱情聲色。覺得死了就死了，無所謂，因?yàn)樗谰褪巧?，生就是死。魏晉士人的生死觀或因寄所托，放浪形骸之外。靜躁向內(nèi)，深入內(nèi)心世界，不務(wù)實(shí)際，聚眾談玄向外，寄情山水聲色，不受世俗禮法約束或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)。魏晉風(fēng)流：飲酒、服藥、清談、縱情山水、狂放不羈……魏晉士人的生死觀成因1、兩晉時(shí)期社會(huì)極劇動(dòng)蕩2、統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中“天下名士，少有全者”“孔融死而士氣灰，嵇康死而清議絕?！?、天下名士，為了避禍保身，他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想消極虛無，寄情山水，笑傲山野。生死存亡為一體?！肚f子?大宗師》方生方死，方死方生。——《莊子?齊物論》天下莫大于秋毫之末，而泰山為小;莫壽乎殤子,而彭祖為夭?！肚f子?齊物論》道家思想每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

面對悲傷明白本來意動(dòng)，把…看做一樣/看做相等意態(tài)，情趣一個(gè)個(gè)原因猶如因此……的原因這次（集會(huì)）“悲夫”，因何而悲？郭沫若說文章前面寫極樂，后面突然悲痛，“悲得太沒有道理”，是“無病呻吟的絕頂”。你認(rèn)為王羲之悲得有沒有道理？為何而悲？這種悲痛背后蘊(yùn)含了怎樣的人生態(tài)度？偉大的波斯王克謝爾克謝斯，率領(lǐng)波斯歷史上最大的一支遠(yuǎn)征軍向希臘進(jìn)軍，在阿比多斯海灣，他檢閱全軍。他的陸軍遮天蔽地，他的水師布滿海灣，他感到榮耀，感到幸福。但隨后他又傷感起來，而且潸然淚下，對他叔父說：“當(dāng)我想到人生短暫，想到再過一百年后，這支浩蕩的大軍中沒有一個(gè)人還能活在世間，便感到一陣突然的悲哀?！薄Ａ_多德（古希臘史學(xué)之父）《歷史》“悲夫”，因何而悲？作者悲古人，悲時(shí)人，亦悲后人?！郎竺坑[昔人興感之由，若合一契一死生為虛誕齊彭殤為妄作后之覽者，亦將有感于斯文（后之視今）（今）（今之視昔）千古同悲內(nèi)心：執(zhí)著追求（反思生命）表面：美景盛事（寄情山水）王羲之對生死的深刻思考（人生態(tài)度）拓展探究

請結(jié)合歷史人物的言論，談?wù)勎覀冊撊绾蚊鎸ψ约旱娜松！俺劦?，夕死可矣?！薄墩撜Z·里仁》“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！薄墩撜Z·衛(wèi)靈公》“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！薄睹献印じ孀由稀防钋逭照f：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！彼抉R遷說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！辈乜思艺f：“有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經(jīng)死了?！泵珴蓶|說：“生的偉大，死的光榮?！钡谌驴偨Y(jié)提升樂痛悲蘭亭盛會(huì)人生感慨作序目的內(nèi)容總結(jié)：

文章通過記敘蘭亭集會(huì)的盛況、作者對生命的思考，抒寫了樂生痛死這一人類所共有的感情，徹底否定了老莊“一死生，齊彭殤”的虛無主義的人生態(tài)度，從而樹立了自己的生命意識(shí)-----“死生亦大矣”，表達(dá)了一種積極處事的人生態(tài)度。主旨?xì)w納：藝術(shù)特色：1、立意高遠(yuǎn)，蘊(yùn)藉深長（議論）

作者善于借題發(fā)揮，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了他的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。藝術(shù)特色：2、文筆洗練，自然有致

本文僅325字，文中先記蘭亭之會(huì)的概況，而后就死生問題發(fā)表議論；雖是書序，卻以抒情筆調(diào)出之，淋漓滿紙，美不勝收；加以文筆洗練，自然有致，更足以發(fā)人深思。藝術(shù)特色：（1）寫景

如以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫山，以“清流激湍，映帶左右”寫水，短短的16個(gè)字就將蘭亭四周的景色寫盡，渲染了清幽的氣氛，使人心曠神怡。藝術(shù)特色：（2）敘事

如“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，記的是亭中游宴的情形，所用皆普通詞匯，極少形容語，卻將宴會(huì)進(jìn)行中所有重要的細(xì)節(jié)都寫了出來，也表現(xiàn)了與會(huì)人士的高雅情致。藝術(shù)特色：（3）抒情

如“情隨事遷，感慨系之”，這是歷來膾炙人口的名句，因?yàn)樗f出了古往今來人們的普遍感受：在回憶往事時(shí)，盡管感情上已經(jīng)發(fā)生了變化，仍免不了產(chǎn)生這樣那樣的感慨。又如“臨文嗟悼”，也寫出了許多人讀古人文章時(shí)的共同體驗(yàn)，即在感情上跟作者發(fā)生共鳴?！短m亭集序》兩種人生態(tài)度三種不同心境一篇奇文傳世四種表達(dá)方式：敘事、寫景、抒情、議論第肆章文學(xué)知識(shí)‖古代書法名家：二王——指東晉王羲之、王獻(xiàn)之父子。前者為書圣。鐘王——三國魏鐘繇、東晉王羲之初唐四大書法家－－虞世南、歐陽詢、褚遂良、薛稷唐草書的杰出代表“顛張醉素”－－張