2023年讀一本教育書心得體會(3篇)

書目

第1篇家長讀一本書談教化心得

第2篇讀一本教化專著心得體會

第3篇2023讀一本教化專著并撰寫心得體會范文

家長讀一本書談教化心得

作為一名老師，愛優(yōu)秀生簡單，愛后進生難;一名老師是不是真愛學(xué)生，愛教化，也要看他能否長期關(guān)愛后進生;班主任工作做得好不好，不能只看優(yōu)秀生的表現(xiàn)，更要看后進生的表現(xiàn)。

上學(xué)期的家長會，是學(xué)生主持，班干部發(fā)言。這學(xué)期我準(zhǔn)備以《我心中的溫馨家庭》為主題召開家長會，領(lǐng)導(dǎo)讓我在上學(xué)期家長會的模式基礎(chǔ)上改進一下，在全校示范一次特色家長會。我思維反應(yīng)雖然不靈敏，但不喜愛按部就班，重蹈舊轍，還是喜愛有所創(chuàng)新。一個溫馨的班級，不是只為優(yōu)秀學(xué)生創(chuàng)建的，而是面對全體的。假如，這個班的后進生在這樣的集體都感到歡樂，那才是真正的團結(jié)友愛、溫馨的班集體。所以，后進生要是參加進來，才能證明這個班級的力氣，才能證明我這個班主任的魅力。因此，這次家長會，我讓家長、優(yōu)秀學(xué)生和后進生都參加進來。

家長會就是向家長反饋他們的孩子在學(xué)校各方面的表現(xiàn)狀況。那么，讓學(xué)生主持，以演講的形式，把他們在校各方面的狀況反饋給家長，不僅讓家長了解了他們孩子在校的狀況，還培育了學(xué)生的寫作實力、口頭表達實力、臨場應(yīng)變實力和組織實力。當(dāng)這些演講的孩子在他們的爸爸媽媽面前、在叔叔阿姨們面前一展風(fēng)采時，內(nèi)心不更多了一份傲慢與自信嗎?當(dāng)?shù)綍募议L們看到自己的孩子在臺上演講時，內(nèi)心不更多了一份驕傲和歡樂嗎?

事實也證明：在這次《我心中的溫馨家庭》作文競賽中，就是幾個后進生寫得更真實，更能打動人心。有八個同學(xué)寫得特別好，其中有四個后進生。因此，我選擇了葛馨悅、孫思思、張本周這三個同學(xué)參與演講。我讓他們回家把初稿再修改一遍，并打印出來。他們做得都特別仔細，章夢夢家沒有電腦，為此他還特意花四元錢在外打印的?？梢姡⒆觽兌继貏e想好。孫思思嗓音特殊小，平常說話就像蚊子哼，聽得讓人費勁，我怕她那天膽小不敢發(fā)言;張本周總有點皮皮的，沒副正經(jīng)肅穆樣，我擔(dān)憂他家長會這天也像小皮條。我再次問他們倆，想不想?yún)⑴c?他們都特別忠懇得說“想”。知道他們的心愿后，我也鐵了心，即使弄砸了，為師的也要講誠信，給他們這次熬煉機會和表現(xiàn)的機會。

會前，我想想：還是讓他們試講了一次。張本周一改平常油腔滑調(diào)，很肅穆;孫思思聲音明顯大了。我心理有底了。家長會上，我一點也不擔(dān)憂。整場程序有條不紊地進行著。

我信任：通過這次家長會，他們?nèi)齻€內(nèi)心的自信又得到了提高，他們對學(xué)習(xí)、對做一名優(yōu)秀學(xué)生的愿望會更加劇烈。同時，對我的愛，對我的信任也更加深厚。

讀一本教化專著心得體會

《現(xiàn)代教化理論》

陶行知是中國近代教化史上一位宏大的人民教化家，他的一生有著很多精辟的教化思想，我們更應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)他的教化思想，服務(wù)于我們的教化事業(yè)。在陶行知看來，生活教化就是以生活為中心的教化。他說：“生活教化是生活原全部，生活所自營，生活所必需的教化。教化的根本意義是生活之改變，生活無時不變，即生活無時不含有教化的意義?！敝饕齻€基本點：生活即教化，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一。

對于先生的教化理念，我有幾點啟示:

一、教化要來源于生活，更要回來于生活。要與生活緊密結(jié)合。

陶先生所提倡的教化理論和方法與新課程理念不約而同，陶先生提出“教學(xué)合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必需依據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。他認(rèn)為好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對于一個問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的.時間，經(jīng)過類似的閱歷，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種閱歷來找別的方法，解決別的問題。有了這種閱歷，學(xué)生才能自己去探求學(xué)問，成為主動學(xué)習(xí)者。假如老師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到簇新的事物。老師應(yīng)不斷探討，才能時常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。陶先生提倡“生活即教化”，生活教化，是供應(yīng)人生須要的教化，不是作假的教化。人生須要什么，我們就教什么?！吧鐣唇袒保鸦\中的小鳥放到大自然里，使它們隨意翱翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教化”，這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教化才是教化。陶先生主見遠離生活的教化不是真教化，好教化，脫離實踐的學(xué)問是虛的，不好用的。今日我們的教學(xué)提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，學(xué)習(xí)離不開生活，學(xué)習(xí)就在生活之中，學(xué)生活中的問題，已成為我們每一個老師所努力做到的。我們也更應(yīng)當(dāng)明白我們所要教化出來的學(xué)生不是只會背書只會學(xué)問的學(xué)生，而應(yīng)當(dāng)是會學(xué)習(xí)，會思索，會生活的學(xué)生。這才是真正的教化，才是教化的本質(zhì)。

二、教化方式多樣化，要有新奇性和創(chuàng)新性，多角度激發(fā)學(xué)生的愛好和學(xué)生的求知欲

陶行知先生作為一名大教化家，他的教學(xué)方法論非常明白。首先，教化教學(xué)方法是敏捷的，依據(jù)“教學(xué)做合一”的思想，教學(xué)方法的選擇要依據(jù)“做”的內(nèi)容特點及教的規(guī)律、學(xué)的規(guī)律來確定。

陶行知極其重視實踐，他由提出“行是知之始，知是行之成”的口號而改“知行”之名為“行知”。在教化方法論上，他特殊重視學(xué)生對學(xué)問的運用，解決了長期糾纏于中國教化史的“勞心”和“勞力”的問題。他說：“在勞力上勞心，是一切獨創(chuàng)之母。事事在勞力勞心，便可得事物之真理?！辈⒂纱说贸鰧W(xué)習(xí)方法的論斷：運用學(xué)問，“專心以制力，就是一件重要想如何可以把這件事做好，如何運用書本，如何運用別人的閱歷，如何改造用得著的一切工具，使這件事和別事相互影響?！绷笸菊f：“只有讓學(xué)生主動發(fā)展，人才會有多樣性，假如都是機械被動地發(fā)展，那將來都是一個模子?！碧岢氖翘匦浴Ｌ招兄迅嗨枷敕Q為“裹頭巾”，提出“創(chuàng)建主未完成之工作，讓我們接過接著創(chuàng)建?！碧栒偃藗儭暗教幨莿?chuàng)建之地，每天是創(chuàng)建之時，人人是創(chuàng)建之人。”在詳細教學(xué)中，“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教化?！彼仞B(yǎng)教化講的也是特性、創(chuàng)建，一切陳腐的、機械的、損害學(xué)生身心健康的教化活動是錯誤的、有害的，必需堅決抵制

所謂“教學(xué)”即教學(xué)生學(xué);所謂“學(xué)生”首先要學(xué)會生存。因此，歸根結(jié)底教化的最終目的就在于“教會學(xué)生學(xué)會如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，陶行知指出，在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在于教，不在教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。老師假如只“教”或只“教學(xué)”，就把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動地接受學(xué)問，調(diào)動不起學(xué)生學(xué)的主動性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨立思索。老師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，陶行知認(rèn)為，老師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學(xué)生，而應(yīng)把解決問題的思路告知學(xué)生，使學(xué)生自己動腦，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時，陶行知又指出不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，老師應(yīng)細心設(shè)計好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果;對解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達到解決別的問題。他想通過這一方法的尋求來最終培育學(xué)生的實力。實力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的學(xué)問，而且還可以解決新的問題。陶行知說：“喚起愛好，學(xué)生有了愛好，就肯用全副精神去做事情，所以‘學(xué)’和‘樂’是不行分別?！庇终f“治學(xué)以愛好為主，愛好愈多，則從事彌力，從事彌力則成效愈著?！睈酆檬菍W(xué)生學(xué)習(xí)的動力，各科教學(xué)都必需以激發(fā)學(xué)生的愛好為前提，方能取得較好的效果。

2023讀一本教化專著并撰寫心得體會范文

《現(xiàn)代教化理論》

陶行知是中國近代教化史上一位宏大的人民教化家，他的一生有著很多精辟的教化思想，我們更應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)他的教化思想，服務(wù)于我們的教化事業(yè)。在陶行知看來，生活教化就是以生活為中心的教化。他說：“生活教化是生活原全部，生活所自營，生活所必需的教化。教化的根本意義是生活之改變，生活無時不變，即生活無時不含有教化的意義?！敝饕齻€基本點：生活即教化，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一。

對于先生的教化理念，我有幾點啟示:

一、教化要來源于生活，更要回來于生活。要與生活緊密結(jié)合。

陶先生所提倡的教化理論和方法與新課程理念不約而同，陶先生提出“教學(xué)合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必需依據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。他認(rèn)為好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對于一個問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的.時間，經(jīng)過類似的閱歷，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種閱歷來找別的方法，解決別的問題。有了這種閱歷，學(xué)生才能自己去探求學(xué)問，成為主動學(xué)習(xí)者。假如老師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到簇新的事物。老師應(yīng)不斷探討，才能時常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。陶先生提倡“生活即教化”，生活教化，是供應(yīng)人生須要的教化，不是作假的教化。人生須要什么，我們就教什么?！吧鐣唇袒?，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們隨意翱翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教化”，這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教化才是教化。陶先生主見遠離生活的教化不是真教化，好教化，脫離實踐的學(xué)問是虛的，不好用的。今日我們的教學(xué)提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，學(xué)習(xí)離不開生活，學(xué)習(xí)就在生活之中，學(xué)生活中的問題，已成為我們每一個老師所努力做到的。我們也更應(yīng)當(dāng)明白我們所要教化出來的學(xué)生不是只會背書只會學(xué)問的學(xué)生，而應(yīng)當(dāng)是會學(xué)習(xí)，會思索，會生活的學(xué)生。這才是真正的教化，才是教化的本質(zhì)。

二、教化方式多樣化，要有新奇性和創(chuàng)新性，多角度激發(fā)學(xué)生的愛好和學(xué)生的求知欲

陶行知先生作為一名大教化家，他的教學(xué)方法論非常明白。首先，教化教學(xué)方法是敏捷的，依據(jù)“教學(xué)做合一”的思想，教學(xué)方法的選擇要依據(jù)“做”的內(nèi)容特點及教的規(guī)律、學(xué)的規(guī)律來確定。

陶行知極其重視實踐，他由提出“行是知之始，知是行之成”的口號而改“知行”之名為“行知”。在教化方法論上，他特殊重視學(xué)生對學(xué)問的運用，解決了長期糾纏于中國教化史的“勞心”和“勞力”的問題。他說：“在勞力上勞心，是一切獨創(chuàng)之母。事事在勞力勞心，便可得事物之真理?！辈⒂纱说贸鰧W(xué)習(xí)方法的論斷：運用學(xué)問，“專心以制力，就是一件重要想如何可以把這件事做好，如何運用書本，如何運用別人的閱歷，如何改造用得著的一切工具，使這件事和別事相互影響?！绷笸菊f：“只有讓學(xué)生主動發(fā)展，人才會有多樣性，假如都是機械被動地發(fā)展，那將來都是一個模子。”提倡的是特性。陶行知把腐朽思想稱為“裹頭巾”，提出“創(chuàng)建主未完成之工作，讓我們接過接著創(chuàng)建?！碧栒偃藗儭暗教幨莿?chuàng)建之地，每天是創(chuàng)建之時，人人是創(chuàng)建之人?！痹谠敿毥虒W(xué)中，“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教化?！彼仞B(yǎng)教化講的也是特性、創(chuàng)建，一切陳腐的、機械的、損害學(xué)生身心健康的教化活動是錯誤的、有害的，必需堅決抵制所謂“教學(xué)”即教學(xué)生學(xué);所謂“學(xué)生”首先要學(xué)會生存。因此，歸根結(jié)底教化的最終目的就在于“教會學(xué)生學(xué)會如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，陶行知指出，在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在于教，不在教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。老師假如只“教”或只“教學(xué)”，就把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動地接受學(xué)問，調(diào)動不起學(xué)生學(xué)的主動性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨立思索。老師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，陶行知認(rèn)為，老師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學(xué)生，而應(yīng)把解決問題的思路告知學(xué)生，使學(xué)生自己動腦，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時，陶行知又指出不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，老師應(yīng)細心設(shè)計好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時間來解