第六單元文言文

實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練場(chǎng)《莊子》二則重點(diǎn)句子翻譯1、天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？其，表示選擇。2、其視下也，亦若是則已矣。大鵬從天空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。是，這樣。3、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。大鵬遷徙到南海時(shí)，翅膀拍打水面，激起三千里的浪濤，乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開。（一）通假字1.北冥有魚“冥”同“溟”，海

。2.其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？“邪”同“耶”，語氣詞，嗎？（二）一詞多義1.志：齊諧者，志怪者也

記載尋向所志

所做的記號(hào)得其船，便扶向路，處處志之

做記號(hào)

2.其：其視下也

代詞，代大鵬其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？連詞，表選擇1.《北冥有魚》一文描寫大鵬徙于南冥時(shí)，從海上奮力起飛、直達(dá)高空的壯觀圖景的句子是“

水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”。2.《莊子?北冥有魚》中以比喻的修辭手法表現(xiàn)大鵬振翅而飛的句子是：

怒而飛，其翼若垂天之云

。3.《莊子與惠子游于濠梁》一文中暗示出莊子愉悅心情的句子（莊子提出觀點(diǎn)的句子）是：鰷（tiáo)魚出游從容，是魚之樂也。1.《北冥有魚》闡述了一個(gè)什么道理？世間萬物，無論大小，都有所憑借，都無法達(dá)到真正的逍遙的境界。2.作者筆下的“鵬”是個(gè)什么樣的形象？作者筆下的大鵬是一個(gè)碩大無比、力大無窮、志存高遠(yuǎn)，善借長(zhǎng)風(fēng)的形象。（1）志怪者也

（

）

（2）去以六月息者也（

）（3）莊子與惠子游于濠梁之上（

）（4）請(qǐng)循其本

（

）

《莊子》二則

練習(xí)題（一）1、解釋下列句中加橫線詞語的意思（4分）閱讀《

莊子》二則，完成練習(xí)。（15分）記載憑借在追溯2.翻譯下面句子。（4分）

（1）摶扶搖而上者九萬里。乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬里的高空。（2）子非我，安知我不知魚之樂？你不是我，怎么知道我不知魚的快樂呢？3.下面說法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）

A.《北冥有魚》中的大鵬具有碩大無比、志存高遠(yuǎn)的特點(diǎn)，大鵬這一形象對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。B.《北冥有魚》先寫大鵬遷徙南冥的氣勢(shì)，再寫北冥之魚由鯤到鵬的變化，最后寫作者仰觀蒼天，擬想大鵬俯瞰大地。C.《莊子與惠子游于濠梁之上》記敘了莊子與惠子在濠水橋上游玩時(shí)進(jìn)行的一場(chǎng)關(guān)于“魚之樂”的辯論。D.善于運(yùn)用寓言故事說理，想象雄奇瑰麗，是《莊子》的特色。B先寫大鵬遷徙南冥的氣勢(shì)北冥之魚由鯤到鵬的變化，再寫大鵬遷徙南冥的氣勢(shì)，《莊子》二則

練習(xí)題（二）閱讀文段，完成練習(xí)。（15分）【甲】《北冥有魚》

【乙】《小石潭記》1、解釋下列句中加橫線詞語的意思（4分）（1）怒而飛

（2）摶扶搖而上

（3）心樂之（4）佁然不動(dòng)

振奮,這里指用力鼓動(dòng)翅膀。盤旋飛翔以……為樂靜止的樣子2.翻譯下面句子。（4分）

（1）野馬也，塵埃已，生物之以息相吹也。山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息相互吹拂的結(jié)果。（2）斗折蛇行，明滅可見。（溪水）像北斗星那樣曲折，水流像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。3.下面說法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.莊子筆下的“鵬”碩大無比、志存高遠(yuǎn)，這一形象富有浪漫主義色彩，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。如李白一生常以大鵬自比，寫下“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”的詩句。B.《小石潭記》是一篇短小精美的山水游記，按“發(fā)現(xiàn)小石潭—潭中景物—小潭溪流—潭上感受—交代同游者”的順序，記錄了作者游覽的經(jīng)歷。C.莊子認(rèn)為，天地萬物都有其依賴的東西。高飛的大鵬、浮游的塵埃，都不能做到真正的“逍遙游”。D.在寫法上，《逍遙游》一文使用“三千里”“九萬里”等詞，用語嚴(yán)謹(jǐn)，頗具現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，行文汪洋恣肆。D用語夸張，想象瑰麗雄奇4.北冥的魚與小石潭的魚，它們生活狀態(tài)是否一樣？請(qǐng)結(jié)合文意簡(jiǎn)要分析。（4分）

不一樣。北冥的魚，處于巨大開放的生存空間，不滿現(xiàn)狀，掙脫束縛，追求高遠(yuǎn)，尋求更大的自由。小石潭的魚，活躍于清澈透明干凈狹小的生存環(huán)境，但安然自在，自得其樂。不同的起點(diǎn)，不同的追求，不同的發(fā)展與前景?！抖Y記》二則《大道之行也》①(課后習(xí)題)請(qǐng)歸納儒家的大同社會(huì)理想包括哪些方面。

真題再現(xiàn)【答案】儒家大同社會(huì)理想的核心是“天下為公”，內(nèi)容有：選賢任能，誠(chéng)信和睦，普遍仁愛；全體社會(huì)成員各有所養(yǎng)、各有所用、各盡其職，行為皆出于公心；杜絕奸詐之心、害人之事，人們道德水平普遍提高，貨盡其用，人盡其力，路不拾遺，夜不閉戶。句段理解，真題再現(xiàn)②（湖南湘西州中考）本文寄托著儒家崇高的社會(huì)理想，其中對(duì)人才的選拔有什么標(biāo)準(zhǔn)？

真題再現(xiàn)【答案】有德行、有才能、講信用、能和人和睦相處。（答“選賢與能，講信修睦”也可）。句段理解，真題再現(xiàn)③（貴州黔東南州中考）請(qǐng)將文中與下面意思相近的語句寫出來。A.黃發(fā)垂髫并怡然自樂。B.路不拾遺。

真題再現(xiàn)【答案】A.老有所終，幼有所長(zhǎng)。B.貨惡其棄于地也，不必藏于己。真題演練，拓展延伸（一）（達(dá)州中考）閱讀下面兩個(gè)語段，完成1—4題。（共15分）【甲】大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。（《大道之行也》）真題演練，拓展延伸【乙】晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人——為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。（《桃花源記》）真題演練，拓展延伸1.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（共4分，每小題1分）（1）選賢與能（）（2）不獨(dú)子其子（）（3）屋舍儼然（）（4）尋病終（）【答案】（1）同“舉”，選拔（2）以……為子（3）整齊的樣子（4）隨即，不久真題演練，拓展延伸2、翻譯下面的句子。（共4分，每小題2分）（1）貨惡其棄于地也，不必藏于己。（2）乃不知有漢，無論魏晉?！敬鸢浮浚?）對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一定要自己私藏。（2）竟然不知道有漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。四、真題演練，拓展延伸3、【甲】文構(gòu)想的大同社會(huì)理想包含哪些方面？請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)要概述。（3分）【答案】①人人都能受到社會(huì)的關(guān)愛②人人都能安居樂業(yè)③貨盡其用，人盡其力（意思相近即可，答對(duì)一點(diǎn)1分）四、真題演練，拓展延伸4、【乙】文的“世外桃源”與【甲】文的“大同”社會(huì)有什么關(guān)聯(lián)之處?兩文各自側(cè)重于哪種表達(dá)方式？（4分）【答案】（1）兩文反映的都是古人對(duì)理想(大同)社會(huì)的向往與追求（1分）（2）【乙】文“世外桃源”的境界是根據(jù)【甲】文“大同”社會(huì)的體制構(gòu)想出來的（或：“世外桃源”是對(duì)“大同”社會(huì)生活風(fēng)貌的藝術(shù)再現(xiàn)）（1分）（3）【甲】文側(cè)重于議論（1分）【乙】文側(cè)重于記敘（或描寫）（1分）馬說文意理解與探究

(一)下列說法正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“×”。1.文章第①段先以“世有伯樂，然后有千里馬”正面提出問題，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，從反面展開議論。()

×【解析】“從反面展開議論”表述錯(cuò)誤。作者提出論點(diǎn)之后，用“千里馬常有，而伯樂不常有”正面論證了論點(diǎn)，接著才用“故雖有名馬……”從反面論證論點(diǎn)。3.本