第一節(jié)中國文化的空間透視第二節(jié)民族與宗教第三節(jié)區(qū)域文化第四節(jié)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化第五章傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的空間進程

教學重點關(guān)鍵詞

闡明中國文化形成的時空環(huán)境及空間進程。了解中國區(qū)域文化的空間差異及其形成原因。掌握中國傳統(tǒng)文化的主要特點。

傳統(tǒng)文化

(traditionalculture)

時空環(huán)境

(temporalandspatialenvironment)

中國文化

(Chineseculture)

區(qū)域文化

(regionalculture)

文化結(jié)構(gòu)

(culturestructure)第五章傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的空間進程

內(nèi)容結(jié)構(gòu)第五章傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的空間進程

區(qū)域文化中國文化的空間透視民族與宗教中國文化產(chǎn)生的時空環(huán)境處在一定時空環(huán)境下的中國文化結(jié)構(gòu)統(tǒng)一多民族格局的形成各少數(shù)民族文化的空間差異區(qū)域文化特征區(qū)域文化的形成傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化傳統(tǒng)文化的形成與發(fā)展傳統(tǒng)文化的主要特點傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化第五章傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的空間進程

第一節(jié)中國文化的空間透視一、中國文化產(chǎn)生的時空環(huán)境

世界人類起源的中心之一

關(guān)于最古老的人類誕生于何處，學術(shù)界還沒有最終的答案?？脊艑W和人類學研究的進展，使人們把目光投放在熱帶和亞熱帶。特別是一些學者力主人類起源的亞洲說。比如賈蘭坡明確表示，人類起源的中心在東亞南部，并且用一幅人類較直接祖先的臘瑪猿化石、早更新世人化石及文化地點的分布圖，證明了他的觀點。圖5-1人類起源的中心示意

文化是指人類社會發(fā)展過程中創(chuàng)造出來的物質(zhì)財富和精神財富的總和。

人類原始文化開始于第四紀第五章傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的空間進程

關(guān)于人類起源，一般認為，冰川作用引起氣候變冷，動植物群大量滅絕，森林大量減少，變?yōu)樘υ虿菰?，從而迫使人類的樹棲祖先下地直立行走。圖5-2原始人生活想像圖第五章傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的空間進程

表5-1中國古人類文化與冰期活動對照表中國文化版圖于新石器時代初具雛形第五章傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的空間進程

在中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最古老的臘瑪古猿是在云南開遠發(fā)現(xiàn)的，它是臘瑪猿的早期類型，距今約1

200萬年。自舊石器時代中期以來，中國南北方自然環(huán)境的差異日益明顯，南方相對暖濕，森林居多；北方則草原占優(yōu)勢，氣候呈干燥的趨勢。因此當北方的智人已基本從事狩獵經(jīng)濟活動時，南方古人類的采集經(jīng)濟還占相當大的比重。這極有可能影響了以后南北方經(jīng)濟文化類型的差異，甚至可能造成了某一個歷史時期內(nèi)南北方文明程度的差距。新石器時代以后，由于環(huán)境的差異，決定了黃河流域，特別是黃河中游地區(qū)搶先進入了文明的門檻。緊接著，長江中下游地區(qū)的文化在自身基礎和中原文化的影響下，迅速崛起，自公元前7世紀以后，共同形成了中國文化或漢文化圈的核心區(qū)。至秦漢之際，又從這里把文化向嶺南、東北及西部地區(qū)輻射。第五章傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的空間進程

圖5-3中國中國舊石器時代人類和主要文化遺址分布圖（據(jù)宋兆麟《中國原始社會史》）第五章傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的空間進程

二、處在一定時空環(huán)境中的中國文化結(jié)構(gòu)(一)人口因子

中國從古代到現(xiàn)代的絕大多數(shù)時間內(nèi)，一直是世界人口大國。歷史上時有增減。各歷史時期人口峰值大都出現(xiàn)在盛期，而人口的銳減或起伏不定往往是由于戰(zhàn)亂。第五章傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的空間進程

圖5-4西漢人口密度圖圖5-5明代人口密度圖

在漢代，人口密度最大的地區(qū)是關(guān)東(每平方千米百人左右)，其中濟陰郡達每平方千米262人。唐代以后，長江以南地區(qū)人口才有較大增長。明代以后，形成南重北輕，東重西輕的人口分布格局。這種格局一直延續(xù)至今。(二)經(jīng)濟因子

就2

000年來的歷史時期而論，中國的經(jīng)濟文化類型大體可分為漁獵采集、畜牧和農(nóng)耕3個主要類型。漁獵采集經(jīng)濟文化區(qū)主要限于東北的大小興安嶺山林及黑龍江、松花江和烏蘇里江三江交匯處。畜牧經(jīng)濟文化區(qū)包括大興安嶺以西的內(nèi)蒙古草原、新疆、青藏高原大部。農(nóng)耕經(jīng)濟文化區(qū)包括西起帕米爾高原，東到黑龍江和臺灣，南到海南島的大片地區(qū)。江南地區(qū)較好的自然環(huán)境有利于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟及相關(guān)的經(jīng)濟部門發(fā)展，其良好的水路條件和沿海的環(huán)境，其日益增大的人口密度造成的生存危機，促進了商業(yè)和手工業(yè)的繁榮。第五章傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的空間進程

(三)政治因子

直到明清時期以前，中華帝國的版圖或疆界還算是比較穩(wěn)定的，但仍幾經(jīng)統(tǒng)一和分裂。許多政治因素與自然環(huán)境有直接關(guān)系。中國歷史上主要的統(tǒng)一王朝都未主動在富庶的南方建都，因為疆域的主要問題都是來自西北。第五章傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的空間進程

圖5-6l127—1279年間中國的政治版圖

兩宋時期的政治版圖，不僅體現(xiàn)了政權(quán)的不同空間分布，還體現(xiàn)了政治制度、政治統(tǒng)治方式的不同，體現(xiàn)了不同經(jīng)濟文化類型、不同生態(tài)環(huán)境的基礎。金蒙古南宋西夏大理第五章傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的空間進程

(四)生活方式與精神文化諸方面

“十里不同風，百里不同俗”揭示了生活方式的空間差異。衣、食、住、行等方面，存在較明顯的南北差異，在一定程度上都與自然環(huán)境條件和文化傳統(tǒng)有關(guān)。

精神文化包含的方面很多，比如語言，今天中國境內(nèi)的語言分布主要屬漢藏、阿爾泰、南亞、印歐和馬來—玻利尼西亞五大語系。而各地方言亦有其空間分布。圖5-7中國漢語言分布圖第二節(jié)民族與宗教一、統(tǒng)一多民族格局的形成第五章傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的空間進程

夏、商、周是民族形成最頻繁、最活躍期，華夏族形成，許多后代少數(shù)民族前身的古代民族形成。自秦以后，漢民族作為主體民族形成，由于文明程度較高，其影響日益從中原向四方擴展。隋唐時期是統(tǒng)一多民族格局形成的重要時期。清代前期，今天中國版圖內(nèi)統(tǒng)一多民族的格局正式形成。二、中國各少數(shù)民族文化的空間差異(一)中國民族分布第五章傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的空間進程

中國現(xiàn)有56個民族，漢族人口最多，占總?cè)丝诘?1.6%，其余55個民族占總?cè)丝跀?shù)的8.4%，習慣上稱之為少數(shù)民族。中國民族分布呈現(xiàn)以漢族為主體的，各民族大雜居、小聚居、交錯分布的主要特點。漢族：遍布全國，以黃河、長江中下游地區(qū)和東南沿海較為集中。壯族：主要分布于廣西，其次是云南東南部、貴州南部、廣東、湖南等地。蒙古族：主要分布于內(nèi)蒙古自治區(qū)，遼寧、吉林、黑龍江、新疆、青海、甘肅、陜西、河北、河南、寧夏、云南均有少量分布?；刈澹阂詫幭?、青海、甘肅、新疆等地較為集中。藏族：主要聚居在西藏、青海，其次是四川西部和云南西北部。維吾爾族：主要分布于新疆。苗族：主要聚居于貴州東南部、南部和西南部及湘西地區(qū)。圖5-8中國少數(shù)民族分布示意圖第五章傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的空間進程

-11少數(shù)民族分布的主要地區(qū)

人口數(shù)為2000年人口普查機器匯總數(shù)據(jù)。

民族分布的主要地區(qū)人口數(shù)(人)

蒙古族內(nèi)蒙古、遼寧、吉林、河北、5813947

黑龍江、新疆

回族寧夏、甘肅、河南、新疆、青海、9816805

云南、河北、山東、安徽、遼寧、

北京、內(nèi)蒙古、天津、黑龍江、

陜西、貴州、吉林、江蘇、四川

藏族西藏、四川、青海、甘肅、云南5416021

維吾爾族新疆8399393

苗族貴州、湖南、云南、廣西、重慶8940116

湖北、四川

彝族云南、四川、貴州7762272

壯族廣西、云南、廣東16178811

布依族貴州2971460

朝鮮族吉林、黑龍江、遼寧1923842

滿族遼寧、河北、黑龍江、吉林、10682262

內(nèi)蒙古、北京

侗族貴州、湖南、廣西2960293

瑤族廣西、湖南、云南、廣東2637421

白族云南、貴州、湖南1858063

土家族湖南、湖北、重慶、貴州8028133

哈尼族云南1439673

哈薩克族新疆1250458

傣族云南1158989

黎族海南1247814

傈僳族云南、四川634912

佤族云南396610

畬族福建、浙江、江西、廣東709592

高山族臺灣、福建4461

拉祜族云南453705

水族貴州、廣西406902

東鄉(xiāng)族甘肅、新疆513805

納西族云南308839

景頗族云南132143

柯爾克孜族新疆160823

土族青海、甘肅241198

達斡爾族內(nèi)蒙古、黑龍江132394

仫佬族廣西207352

羌族四川306072

布朗族云南91882

撒拉族青海104503

毛南族廣西107166

仡佬族貴州579357

錫伯族遼寧、新疆188824

阿昌族云南33936

普米族云南33600

塔吉克族新疆41028

怒族云南28759

烏孜別克族新疆12370

俄羅斯族新疆、黑龍江15609

鄂溫克族內(nèi)蒙古30505

德昂族云南17935

保安族甘肅16505

裕固族甘肅13719

京族廣西22517

塔塔爾族新疆4890

獨龍族云南7426

鄂倫春族黑龍江、內(nèi)蒙古8196

赫哲族黑龍江4640

門巴族西藏8923

珞巴族西藏2965

基諾族云南20899

-11少數(shù)民族分布的主要地區(qū)

人口數(shù)為2000年人口普查機器匯總數(shù)據(jù)。

民族分布的主要地區(qū)人口數(shù)(人)

蒙古族內(nèi)蒙古、遼寧、吉林、河北、5813947

黑龍江、新疆

回族寧夏、甘肅、河南、新疆、青海、9816805

云南、河北、山東、安徽、遼寧、

北京、內(nèi)蒙古、天津、黑龍江、

陜西、貴州、吉林、江蘇、四川

藏族西藏、四川、青海、甘肅、云南5416021

維吾爾族新疆8399393

苗族貴州、湖南、云南、廣西、重慶8940116

湖北、四川

彝族云南、四川、貴州7762272

壯族廣西、云南、廣東16178811

布依族貴州2971460

朝鮮族吉林、黑龍江、遼寧1923842

滿族遼寧、河北、黑龍江、吉林、10682262

內(nèi)蒙古、北京

侗族貴州、湖南、廣西2960293

瑤族廣西、湖南、云南、廣東2637421

白族云南、貴州、湖南1858063

土家族湖南、湖北、重慶、貴州8028133

哈尼族云南1439673

哈薩克族新疆1250458

傣族云南1158989

黎族海南1247814

傈僳族云南、四川634912

佤族云南396610

畬族福建、浙江、江西、廣東709592

高山族臺灣、福建4461

拉祜族云南453705

水族貴州、廣西406902

東鄉(xiāng)族甘肅、新疆513805

納西族云南308839

景頗族云南132143

柯爾克孜族新疆160823

土族青海、甘肅241198

達斡爾族內(nèi)蒙古、黑龍江132394

仫佬族廣西207352

羌族四川306072

布朗族云南91882

撒拉族青海104503

毛南族廣西107166

仡佬族貴州579357

錫伯族遼寧、新疆188824

阿昌族云南33936

普米族云南33600

塔吉克族新疆41028

怒族云南28759

烏孜別克族新疆12370

俄羅斯族新疆、黑龍江15609

鄂溫克族內(nèi)蒙古30505

德昂族云南17935

保安族甘肅16505

裕固族甘肅13719

京族廣西22517

塔塔爾族新疆4890

獨龍族云南7426

鄂倫春族黑龍江、內(nèi)蒙古8196

赫哲族黑龍江4640

門巴族西藏8923

珞巴族西藏2965

基諾族云南20899

-11少數(shù)民族分布的主要地區(qū)

人口數(shù)為2000年人口普查機器匯總數(shù)據(jù)。

民族分布的主要地區(qū)人口數(shù)(人)

蒙古族內(nèi)蒙古、遼寧、吉林、河北、5813947

黑龍江、新疆

回族寧夏、甘肅、河南、新疆、青海、9816805

云南、河北、山東、安徽、遼寧、

北京、內(nèi)蒙古、天津、黑龍江、

陜西、貴州、吉林、江蘇、四川

藏族西藏、四川、青海、甘肅、云南5416021

維吾爾族新疆8399393

苗族貴州、湖南、云南、廣西、重慶8940116

湖北、四川

彝族云南、四川、貴州7762272

壯族廣西、云南、廣東16178811

布依族貴州2971460

朝鮮族吉林、黑龍江、遼寧1923842

滿族遼寧、河北、黑龍江、吉林、10682262

內(nèi)蒙古、北京

侗族貴州、湖南、廣西2960293

瑤族廣西、湖南、云南、廣東2637421

白族云南、貴州、湖南1858063

土家族湖南、湖北、重慶、貴州8028133

哈尼族云南1439673

哈薩克族新疆1250458

傣族云南1158989

黎族海南1247814

傈僳族云南、四川634912

佤族云南396610

畬族福建、浙江、江西、廣東709592

高山族臺灣、福建4461

拉祜族云南453705

水族貴州、廣西406902

東鄉(xiāng)族甘肅、新疆513805

納西族云南308839

景頗族云南132143

柯爾克孜族新疆160823

土族青海、甘肅241198

達斡爾族內(nèi)蒙古、黑龍江132394

仫佬族廣西207352

羌族四川306072

布朗族云南91882

撒拉族青海104503

毛南族廣西107166

仡佬族貴州579357

錫伯族遼寧、新疆188824

阿昌族云南33936

普米族云南33600

塔吉克族新疆41028

怒族云南28759

烏孜別克族新疆12370

俄羅斯族新疆、黑龍江15609

鄂溫克族內(nèi)蒙古30505

德昂族云南17935

保安族甘肅16505

裕固族甘肅13719

京族廣西22517

塔塔爾族新疆4890

獨龍族云南7426

鄂倫春族黑龍江、內(nèi)蒙古8196

赫哲族黑龍江4640

門巴族西藏8923

珞巴族西藏2965

基諾族云南20899

表5-3(二)民族文化區(qū)形成的原因第五章傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的空間進程

自然因素：由于人類起源的地區(qū)不同，不同的自然條件決定了不同區(qū)域居民的不同經(jīng)濟生活、不同的風俗習慣，如北部和西北長期形成的干燥多風的荒漠條件、大面積的草原，促使這一地區(qū)的居民多實行游牧經(jīng)濟，形成游牧民族，從而“逐水草而居”，食牛羊肉，飲奶茶，居帳篷，善騎射，耐寒冷，性格剛毅而剽悍，音樂高亢而蒼涼，這些成為高原地區(qū)居民的共同特征。

人種因素：在中國人中，以蒙古人種居多，但也有部分為馬來人種。在西北地區(qū)，也有一些少數(shù)民族屬突厥人種。由于人種的區(qū)別，造成各民族不同的體貌特征、語言等等的不同，從而導致不同的民族文化特點。

人為因素：包括政治的、文化的因素等。比如長城的修筑，雖出于防御北方游牧民族的南侵，卻也成為民族文化區(qū)的阻隔標志；又如“非我族類，其心必異”，倡導“夷夏之防”的大漢族主義政策，往往導致“打出去”，而非“請進來”的策略，迫使一些少數(shù)民族長期退居于某一文化落后或相對隔絕的地區(qū)，更容易形成聚居。第五章傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的空間進程

在幾千年中，中國宗教信仰的空間分布是頻繁變動的，其變動結(jié)果是與民族文化特征的保持密切相關(guān)。

在廣大漢文化區(qū)內(nèi)，很難劃分出明晰的宗教文化區(qū)，幾乎沒有某一地區(qū)集中信仰佛教、道教或基督教。中國東半部大體可以視為無宗教文化區(qū)或世俗文化區(qū)。

某些地區(qū)存在特點民族文化區(qū)，比如回族、維吾爾族的伊斯蘭教文化區(qū)；也存在一些民間信仰構(gòu)成的信仰區(qū)，如東南沿海的媽祖信仰圈。三、中國的宗教第三節(jié)區(qū)域文化一、中國區(qū)域文化的形成第五章傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的空間進程

在新石器時代，根據(jù)所發(fā)現(xiàn)的考古遺址，大體可以劃分為黃河流域文化區(qū)、長江流域文化區(qū)、珠江流域文化區(qū)和北方(以燕山南北、長城地帶為重心)文化區(qū)。在那時，已經(jīng)奠定了后來農(nóng)耕文化區(qū)和游牧文化區(qū)的基礎。中國區(qū)域文化的形成經(jīng)歷了特定的道路，具有不同的特點。春秋戰(zhàn)國時期的區(qū)域文化格局形成，基本上發(fā)生在東部漢族區(qū)域的內(nèi)部，到隋唐以前，共同性漸增，差異性漸減。但在隋唐以后，以少數(shù)民族文化為主的新的區(qū)域文化又加入進來，起初是與漢文化頻繁發(fā)生摩擦和沖突(這也是一種文化碰撞)，甚至對立，后逐漸變成了漢文化圈內(nèi)的組成部分，走上共同性漸增，差異性漸減的軌道。二、中國各主要區(qū)域文化及其特征(一)齊魯文化第五章傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的空間進程

齊魯之地，古稱“海岱”，是因為它以泰山和大海為地理標志。新石器時代，東夷在這里創(chuàng)造了北辛、大汶口和山東龍山等文化系列，成為齊魯文化的源頭。齊魯文化一直具有文化的和政治的象征意義，基本代表了華夏文化傳統(tǒng)的正宗。齊魯之地的農(nóng)業(yè)發(fā)達，又因瀕臨沿海和運河、黃河，商業(yè)城市比較繁榮，民間手工業(yè)如陶瓷、紡織、冶煉等也頗發(fā)達。因此，魯?shù)霓r(nóng)業(yè)、齊的工商業(yè)，加上孔子、孟子、管子、墨子、孫武等大批文化巨人，構(gòu)成了齊魯文化的鮮明個性。一般說來，齊魯文化具有粗曠古樸、豪爽熱烈的特點。(二)燕趙文化第五章傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的空間進程

燕趙之地，主要是指今天的河北和山西、陜西的中北部地區(qū)。燕趙地區(qū)氣候相對干冷，農(nóng)業(yè)以粟、豆類為主，畜牧業(yè)也占相當?shù)匚?，趙的城市商業(yè)也比較發(fā)達。燕趙文化雖屬漢族農(nóng)業(yè)文化地區(qū)，但由于燕趙處在當時的農(nóng)牧分界線地區(qū)，因此燕趙文化與邊外游牧文化關(guān)系密切。自十六國和北朝、遼、金、元、清等朝以來，一直處在胡漢交融的狀態(tài)；為了抵御外侵，形成勇武好搏擊的特點，具有悠久的武術(shù)傳統(tǒng)。自金開始，歷代統(tǒng)治者在北京建都，都市文化的特點也在很大程度上影響了燕趙文化，文化特點具有一定的“正統(tǒng)性”，文化娛樂等方面受宮廷和北京市民文化影響較大。(三)三秦文化第五章傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的空間進程

三秦之地，即今陜西地區(qū)，包括甘肅、寧夏的東南部。秦人以法家思想治國，文化上具有鮮明的功利主義特點，加之其地理位置便于與北方和西域的文化交流，使其在農(nóng)耕文化的基礎上，具有包羅萬象、兼容并蓄的特點，不僅留下了歷史上各民族文化、各種宗教、各種藝術(shù)形式的痕跡，商業(yè)文化也很發(fā)達。由于文化中心逐漸向東南轉(zhuǎn)移，這里的社會經(jīng)濟文化發(fā)展逐漸滯后，原有文化開放性日益減弱，保留了較為傳統(tǒng)的文化心態(tài)。(四)三晉文化

三晉之地主要包括今天的山西大部、河南的北部和中部，三晉文化實際上可以說是“中原文化”的代稱。地處中州，各種文化碰撞交流于此，使這里的文化呈現(xiàn)出一種共享性。商業(yè)的流動性和因水患、戰(zhàn)亂和災荒引起的人口流動一起，造成這里的人口頻遷特點。特別是地處平原，四通八達，因此區(qū)域文化的特點不如其他地區(qū)明顯。(五)楚文化第五章傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的空間進程

楚文化的分布，包括今天兩湖、安徽、江西的西北部和河南的南部，其中以兩湖和安徽的部分為核心地區(qū)，淮河流域和鄱陽湖流域等作為其邊緣地區(qū)。在上古的三苗文化基礎上，華夏文化的主流匯合了當?shù)匦U夷文化的支流，共同構(gòu)成了楚文化。由于這里以丘陵和江湖為主要自然地理特征，加上民族文化源流的豐富，使楚文化極具特色，比如文學藝術(shù)神奇浪漫、民間生活崇巫尚鬼等。(六)吳越文化

吳越文化以太湖為中心，包括今天的江蘇、浙江、上海地區(qū)，影響到安徽東部和江西的東北部。這里氣候溫和，土地肥沃，水網(wǎng)密布，雨量充沛，農(nóng)業(yè)極為發(fā)達。經(jīng)過長時期的歷史發(fā)展，中國經(jīng)濟和文化重心逐漸從北方轉(zhuǎn)移到這里。到明清時期，沿海的地理優(yōu)勢充分顯露出來，商業(yè)貿(mào)易迅速發(fā)展起來，城市極為繁榮。以“吳儂軟語”為特征的吳語，是漢語七大方言之一，構(gòu)成獨特的語言文化系統(tǒng)，強化了這里的區(qū)域文化特征。文化風格細膩、恬淡、婉轉(zhuǎn)、雅致、清新，與北方各區(qū)域文化形成鮮明的對比。(七)巴蜀文化第五章傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的空間進程

巴蜀文化以四川為中心，輻射到陜南、鄂西和云貴部分地區(qū)，由川東的巴文化和川西的蜀文化共同構(gòu)成。由于這里與中原地區(qū)存在自然阻隔，有助于強化地域色彩濃厚的文化傳統(tǒng)。巴蜀文化的風格以熱烈、詼諧、高亢為特征。(八)其他區(qū)域文化

嶺南文化，從較寬泛的意義上說，包括廣東、海南、福建和廣西的部分地區(qū)性文化(臺灣、香港、澳門地區(qū)文化基本上屬于這一地區(qū)的移民文化)。嶺南文化帶有濃厚的域外色彩，家庭組織和區(qū)域性組織較發(fā)達，具華洋混合的新文化風格。東北文化在遼、金、元、清時期具有濃厚的游獵文化特色，但在不斷與漢族文化融合過程中，在遼東地區(qū)形成了農(nóng)耕文化與游獵文化交融的特征。三、中國區(qū)域文化的未來走向第五章傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的空間進程

（1）在民國時期“五族共和”思想的指導下，特別是從1949年中華人民共和國成立以來，全國進一步納入統(tǒng)一的行政管理體制之中，長期統(tǒng)一的社會制度、意識形態(tài)、語言文字體系、教育制度等，逐漸深刻影響人們的行為方式，促進了文化的一體性。移民數(shù)量的增加和次數(shù)的頻繁、民族間的通婚，都使民族間區(qū)域隔絕的狀態(tài)被進一步打破。（2）在新的時代，公路、鐵路、海上和空中航線的不斷開辟，逐漸形成密集的網(wǎng)絡，新型交通工具的大量使用，電話、電報、傳真、電子郵件、衛(wèi)星以及廣播、電視、報紙等新聞媒介的廣泛應用，使不同區(qū)域的人們超越地理障礙而進行更深層次和范圍更廣的文化交流，以往由自然環(huán)境、民族、政治制度、風俗習慣、生產(chǎn)方式等等構(gòu)成的地域阻隔被打破了，原有的空間格局被改變了。（3）但這并不是說，按照這樣的趨勢，漢文化圈內(nèi)部的各種文化差異，包括區(qū)域文化差異，都要消失得一干二凈。這一方面是因為，在客觀上