廣東省中山市成考專升本2022-2023學年大學語文第二次模擬卷(含答案)學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(15題)1.英國哲學家培根的文集是

A.《講演集》B.《論文集》C.《治學論說》D.《論說文集》

2.“知識就是力量”這句名言出自()

A.培根B.馬克思C.伏爾泰D.羅素

3.下列屬于寓言性傳記文的是()

A.《秋水》B.《李將軍列傳》C.《馬伶?zhèn)鳌稤.《種樹郭橐駝傳》

4.下列詩篇屬于田園詩的是（）

A.《陌上桑》B.《飲酒》（其五）C.《短歌行》（其一）D.《從軍行》（其四）

5.《赫克托爾之死》的作者是()A.雪萊B.荷馬C.培根D.海明威

6.王昌齡《從軍行》中“黃沙百戰(zhàn)穿金甲”的抒情方法是()

A.借典故抒情B.借事抒情C.借比喻抒情D.借景抒情

7.我國古代第一部詩歌總集是（）

A.《楚辭》B.《詩經》C.《古詩源》D.《古詩十九首》

8.

第

13

題

下列各句中，“服”字作“佩帶”解的是（）。

9.《箱子巖》一文重點描寫了大端陽節(jié)什么場面

A.獅子舞

B.社戲

C.燈會

D.賽龍舟

10.下列句中，“所以”表工具、憑借，可譯成“用來……”的是（）A.A.以其所以至之鮮也。

B.此五帝三王之所以無敵也。

C.禍莫大于殺已降，此乃將軍所以不得侯者也。

D.此非所以跨海內、制諸侯之術也。

11.《種樹郭橐駝傳》采用的主要寫作手法是（）A.A.類比方法B.夸張手法C.諷刺手法D.擬人手法

12.《燈下漫筆》中，魯迅認為青年的使命是（）

A.崇奉國粹B.熱心復古C.創(chuàng)造第三樣時代D.贊頌中國的“固有精神文明”

13.“夙興夜寐”一語出自()

A.《短歌行》B.《詩經·衛(wèi)風·氓》C.《國殤》D.《蜀相》

14.“青海長云暗雪山”中的“暗”從語法角度看是()

A.意動用法B.使動用法C.為動用法D.一般用法

15.《種樹郭橐駝傳》一文中"故不我若也"一句從語法上看屬于（）

A.被動句B.判斷句C.賓語前置D.雙賓語句二、填空題(10題)16.一生創(chuàng)作三百多篇短篇小說的法國作家莫泊桑被譽為"________________"。

17.在《論快樂》一文中，錢鐘書認為"快樂"是由_________決定的。

18.李斯是代文學家。

19.1921年，郭沫若出版的第一部新詩集是《__________》

20.小說《麥琪的禮物》在結構上由__________條情節(jié)線索組成。

21.小說的三要素是：＿＿、情節(jié)和＿＿。

22._________是儒家學派的創(chuàng)始人。

23.《___________》綜合六朝志怪與唐傳奇之法，借談鬼神，表達理想，是中國古代短篇文言小說的頂峰之作。

24.老舍的《斷魂槍》主要表現(xiàn)了老拳師__________在近代社會急劇變化中的復雜心態(tài)。

25.《》包括《伊里亞特》和《奧德賽》兩部史詩。

三、判斷題(5題)26.白居易是盛唐新樂府運動的倡導者和主要代表。()

27.蘇軾以豪放詞著稱，但《江城子·十年生死兩茫?！芬辉~堪稱他婉約詞中的代表作。()

28.《米龍老爹》敘述方法的特點之一是以第一、第二、第三人稱敘述方式交互為用，避免了敘述的呆板和單調。()

29.《諫逐客書》是李斯向秦王陳述意見的奏章。()

30.老舍先生的長篇小說代表作有《駱駝祥子》《月牙兒》等。()

四、文言文閱讀(3題)31.（三）閱讀《左傳.襄公三十一年》中的一段文字，然后回答27~29小題。

子產之從政也①，擇能而使之。馮簡子能斷大事。子太叔關秀而文。公孫揮能知四國之為②，而辨于其大夫之族姓、班位、貴賤、能否，而又善為辭令。裨諶能謀，謀于野則獲，謀于邑則否③。鄭國將有諸侯之事，子產乃問四國之為于子羽，且使多為辭令。與裨諶乘以適野，使謀可否。而告馮簡子，使斷之。事成，乃授子太叔使行之，以應對賓客。是以鮮有敗事。注：①子產：鄭國大夫。②公孫揮：即下文所說的子羽。四國：國之四鄰。③謀于野則獲，謀于邑則否：當他去野外安靜地思考，作出的計劃便常常成功，而在喧鬧的都市里作出的計劃就常常失敗。

請解釋這段文字中劃線字的含義。32.這段文字所列舉的秦國四位國君任用客卿建立功業(yè)各自的側重點是什么?這樣寫有什么好處?33.如何理解本段的比喻句?五、現(xiàn)代文閱讀(3題)34.“嘔出一顆心來，——在我心里!”這句話運用了什么表現(xiàn)手法?

35.閱讀《創(chuàng)造宣言》，然后回答問題。創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過來，繼續(xù)創(chuàng)造。宗教家創(chuàng)造出神來供自己崇拜。最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出財神、土地公、土地婆來供自己崇拜，省事者把別人創(chuàng)造現(xiàn)成之神來崇拜。戀愛無上主義者造出愛人來崇拜。笨人借戀愛之名把愛人造成丑惡無恥的蕩婦來糟蹋，糟蹋愛人者不是奉行戀愛無上主義，而是奉行萬惡無底主義的魔鬼，因為他把愛人造成魔鬼婆。美術家如羅丹，是一面造石像，一面崇拜自己的創(chuàng)造。教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學生。說得正確些，先生創(chuàng)造學生，學生也創(chuàng)造先生，學生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。倘若創(chuàng)造出丑惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。倘若活人之塑像是由于集體的創(chuàng)造，而不是個人的創(chuàng)造，那么這成功失敗也是屬于集體而不是僅僅屬于個人。在一個集體當中，每一個活人之塑像，是這個人來一刀，那個人來一刀，有時是萬刀齊發(fā)。倘使刀法不合于交響曲之節(jié)奏，那便處處是傷痕，而難以成為真善美之活塑像。在刀法之交響中，投入一絲一毫的雜聲，都是中傷整個的和諧。教育者也要創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術?；钊说乃芟窈痛罄硎乃芟裼幸稽c不同，刀法如果用得不對，可以萬像同毀；刀法如果用得對，則一筆下去，萬龍點睛。有人說：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。平凡無過于一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭，到了菲狄亞斯、米開朗琪羅的手里可以成為不朽的塑像。有人說：生活太單調了，不能創(chuàng)造。單調無過于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產生了正氣歌，產生了蘇聯(lián)的國歌，產生了尼赫魯自傳。單調又無過于沙漠了，而雷賽布(Lesseps)競能在沙漠中造成蘇伊士運河，把地中海與紅海貫通起來。單調又無過于開肉包鋪子，而竟在這里面，產生了平凡而偉大的平老靜。可見平凡單調，只是懶惰者之遁詞。既已不平凡、不單調了，又無須乎創(chuàng)造。我們是要在平凡上造出不平凡；在單調上造出不單調。有人說：年紀太小，不能創(chuàng)造，見著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當你把莫扎特、愛迪生及沖破父親數(shù)學層層封鎖之帕斯卡(Pascal)的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言了。有人說：我是太無能了，不能創(chuàng)造，但是魯鈍的曾參傳了孔子的道統(tǒng)。不識字的慧能，傳了黃梅①的教義?；勰苷f：“下下人有上上智。”我們豈可以自暴自棄呀!可見無能也是借口。蠶吃桑葉，尚能吐絲，難道我們天天吃白米飯，除造糞之外，便一無貢獻嗎?有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經；糧水斷絕，眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫出了安魂曲。絕望是懦夫的幻想。歌德說：沒有勇氣一切都完。是的，生路是要勇氣探出來，走出來，造出來的。這只是一半真理；當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路。古語說，窮則變，變則通，要有智慧才知道怎樣變得通，要有大無畏之精神及金剛之信念與意志才變得過來。所以：處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進吧。像屋檐水一樣，一點一滴，滴穿階沿石。點滴的創(chuàng)造固不如整體的創(chuàng)造，但不要輕視點滴的創(chuàng)造而不為，呆望著大創(chuàng)造從天而降。東山的樵夫把東山的茅草割光了，上泰山割茅草，泰山給他的第一印象是：茅草沒有東山多。泰山上的“經石硲”“無字碑”“六賢祠”“玉皇頂”，大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布，豢養(yǎng)的飛禽、走獸、小蟲，和幾千年來農人為后代種植的大樹，于他無用，都等于沒有看見。至于那種登泰山而小天下之境界，也因急于割茅草看不出來。他每次上山拉一堆屎，下山撒一泡尿，挑一擔茅草回家。尿與屎是他對泰山的貢獻，茅草是他從泰山上得到的收獲。茅草是平凡之草，而泰山所可給他的又只有這平凡之草，而且沒有東山多，所以他斷定泰山是一座平凡之山，而且從割草的觀點看，比東山還平凡，便說了一聲：“泰山沒有東山好?！北惶┥綐涿缏犚姡氲阶约豪鲜钦驹诖缤林?，終年被茅草包圍著，徒然覺得平凡、單調、煩悶、動搖，幻想換換環(huán)境。一根樹苗如此想，二根樹苗如此想，三根樹苗如此想，久而久之成趨向，便接二連三的，一天一天的，聽到樹苗對樵夫說：“老人家，你愿意帶我到東山去玩一玩么?”樵夫總是隨手一拔，把它們一根一根的和茅草捆在一起，挑到東山給他的老太婆燒鍋去了。我們只能在樵夫的茅草房的煙囪里偶爾看見冒出幾縷黑煙，誰能分得出那一縷是樹苗的，那一縷是茅草的化身?割草的也可以一變而成為種樹的老農，如果他肯迎接創(chuàng)造之神住在他的心里。我承認就是東山樵夫也有些微的創(chuàng)造作用——為泰山剃頭理發(fā)，只是我們希望不要把我們的鼻子或眉毛剃掉。創(chuàng)造之神!你回來呀!你所栽培的幼苗是有了幻想，樵夫拿著雪亮亮的鐮刀天天來，甚至常常來到幼苗的美夢里。你不能放棄你的責任。只要你肯回來，我們愿意把一切——我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命——都獻給你，當你看見滿山的幼苗在你監(jiān)護之下，得到我們的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根地都長成參天的大樹，你不高興嗎?創(chuàng)造之神!你回來呀!只有你回來，才能保證參天大樹之長成。羅丹說：“惡是枯干。”汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了，死人才無意于創(chuàng)造。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。注：①黃梅：佛教禪宗五世祖弘忍，居黃梅山東禪院，人因以黃梅稱之。

這篇文章的主旨是什么?從中可以看出陶行知先生怎樣的教育思想?

36.這段議論主要運用了什么論證方法?

六、作文(1題)37.閱讀下面材料，按要求作文。

豫劇大師馬金鳳在80年的演藝生涯中，每次演唱完后，為保護嗓子，都要喝上一碗面湯，這是當年她唱戲把嗓子唱啞后，一位老中醫(yī)告訴她的保養(yǎng)方法。這習慣馬金鳳一天都沒有中斷過。為了保護嗓子，她不吃辛辣刺激的食物，80年沒有喝過一滴酒，以至于有一年在她的壽宴上，她笑著說：“我很想知道葡萄酒是什么味，可是我還是不能喝?！痹谒?5歲高齡參加中央電視臺春節(jié)晚會演唱《穆桂英掛帥》時，依然字正腔圓，聲音清亮。如果不是親眼所見，誰也不會想到，那竟是一位80多歲老人唱的。

我們常常看到很多杰出人物的榮光，我們也明白他們的成就是付出巨大努力才取得的。但是，很少有人注意到他們的“不為”。正是因為有這種常人難以做到的“不為”，他們的成功才有了難以比肩的高度和耐人尋味的深刻。

請以“有為與不為”為話題，自選角度，自擬標題，自選文體，寫一篇600字左右的文章。

參考答案

1.D

2.A英國著名哲學家、散文家培根強調運用實驗的方法揭示自然界的奧妙，推崇“知識就是力量”，因此被馬克思譽為“現(xiàn)代實驗科學的真正始祖”。

3.A

4.B【考情點撥】本題考查了詩歌的體例?！緫囍笇А刻諟Y明是我國最早大量創(chuàng)作田園詩的詩人，其代表作《飲酒》(其五)就是一首表現(xiàn)人與自然和諧的田園詩?！蛾柹仙！肥且皇讟犯?；《短歌行》(其一)是一首樂府舊題詩；《從軍行》(其四)是一首邊塞詩。

5.B

6.B

7.B

8.A

9.D

10.DA、B、C三項中“所以”，均表原因，譯為“……的原因”。只有D項“所以”，表憑借，譯為“用來……”，整句話譯為：“這不是用來統(tǒng)一天下、制服諸侯的做法?！?/p>

11.A《種樹郭橐駝傳》最大的特點是采用了類比的方法，即以種樹之道，“移之官理”。郭橐駝種樹貴在得樹之天性，為政也貴在使民得其天性。而那些不善種樹的人的做法，與“好煩其令”的為官者是一樣的。因此選擇A項。

12.C【考情點撥】本題考查了對作品的理解。．【應試指導】《燈下漫筆》中，作者表達了“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是現(xiàn)在的青年的使命”的思想，號召青年創(chuàng)建從未有過的“第三樣時代”，“無須反顧”向前看。

13.B

14.B

15.C

16.短篇小說之王

17.精神

18.秦

19.女神

20.兩

21.人物環(huán)境人物環(huán)境

22.孔子

23.聊齋志異

24.沙子龍

25.荷馬史詩荷馬史詩

26.N

27.Y

28.N

29.Y

30.N31.斷：決斷。乘：坐車。適：到。鮮：少。32.任用客卿建立功業(yè)各自側重的是：秦穆公爭霸，秦孝公變法，秦惠王擴張，