逍遙游莊子

莊子，名周。戰(zhàn)國時期宋國人，曾為漆園吏。著名思想家、文學(xué)家。

他繼承和發(fā)展了老子的哲學(xué)思想，是道家學(xué)派的重要代表人物。與老子并稱“老莊”。莊子生平

《莊子》其書

《莊子》共33篇、內(nèi)篇7篇是莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇出自莊子的門徒及后學(xué)?！肚f子》一書文筆汪洋恣肆，想象奇特豐富，氣勢波瀾壯闊。

《莊子》善于虛構(gòu)，想象豐富，富有浪漫主義色彩，擅長運用寓言故事來說明道理，多用夸張、比喻、擬人等修辭方法。魯迅先生說:“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！保ā稘h文學(xué)史綱要》）郭沫若說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有?！保ā肚f子與魯迅》）在我國思想史、文學(xué)史上都有極重要的地位。也有人稱他的作品是“文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)”。政治上，主張無為而治；生活上，他主張一切順應(yīng)自然，安日處順。莊子思想道家把智慧、文明看成是社會動亂的原因，主張“絕圣棄智”，把社會理想寄托于“愚而樸”的蒙昧?xí)r代。他把隨命運擺布作為最高的品德。莊子一方面宣揚如何養(yǎng)生、全身，一方面宣揚人生如夢、樂死惡生。為了擺脫現(xiàn)實的束縛和苦悶，他還倡導(dǎo)精神超脫，主張徹底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遙”之境?？鄲炐撵`的追求之歌

《逍遙游》

《逍遙游》

是《莊子》中的代表作品，列于《內(nèi)篇》之首。逍遙游的意思，是指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界（悠然自得，適心任性地在大自然中活動）。莊子生活在一個社會矛盾極其復(fù)雜的時代，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。佳作欣賞聽課文錄音，注意字音和節(jié)奏。給下列紅色字的注音：蜩蟬舂糧蟪蛄大椿斥鴳泠然萬仞蓬蒿

數(shù)數(shù)然

tiáochōnghuìgūchūnchìyànlíngrènHāoshuò北冥鯤鵬摶遷徙坳堂草芥夭閼決起搶榆枋míngkūntuánxǐàojièèxuèQiāngfāng研讀1段要求：1、能正確翻譯注意：詞類活用、古今異義、通假字積累：胡、奚等詞2、能概括大意北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥，——南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！弊g文：北海有一條魚，它的名稱叫鯤。鯤的大，不知道有幾千里。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫鵬。鵬的背，不知道有幾千里。奮起而飛，它的翅膀就像掛在天邊的云彩。這只鳥，海動風(fēng)起時就將遷往南方。南海就是大自然的水池?！洱R諧》是記載怪異事物的書?！洱R諧》中的話說：“當(dāng)鵬遷往南海時，振翅拍水，水浪遠達幾千里。它乘著旋風(fēng)環(huán)旋而上幾萬里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開了北海。”鯤鵬（大）形體：幾千里、垂天之云活動范圍：水擊三千里、扶搖而上九萬里六月之息野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。譯文：山野的霧氣，空中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。水霧塵埃：要靠氣息相吹。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。譯文：天色深藍,是它的真正顏色嗎？還是因為天高地遠而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過這樣罷了。高空中的大鵬和地上的人一樣，都不能真正認識天。從另一角度說明大鵬受到限制，是不自由的。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。譯文：再說如果水的積聚不深厚，那么它負載的大船就沒有力量（行駛）。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就著地了，是水太淺而船太大的緣故。大舟無力：因為積水不深。置杯膠地：因為水淺舟大。萬物都要有所憑借，沒有絕對的自由。風(fēng)之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負青天，而莫之夭閼，而后乃今將圖南。譯文：風(fēng)的積聚如果不大，那么它承載巨大的翅膀就沒有力量。所以鵬飛上幾萬里的高空，風(fēng)就在它的下面，然后才能乘風(fēng)；背負著青天，沒有什么能阻礙它，然后才打算往南方飛。大鵬只有大風(fēng)才能讓它不受限制的展翅高飛，它是有所憑借的，是不自由的。蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”譯文：蟬和學(xué)鳩嘲笑鵬說：“我一下子起飛，碰到樹木就停下來，有時或者還飛不到樹的高度，就落在地上罷了。哪里用得著飛上數(shù)萬里的高空再往南飛呢？”蜩與學(xué)鳩以為自己是無所依賴的,是自由的，因此它們嘲笑鯤鵬。但是蜩和學(xué)鳩不是沒有所待，飛得近，只不過憑借的外力小些而已。適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。譯文：到郊外的人，只須準(zhǔn)備一天三餐，回來時肚子還是飽的；到百里外去的人，頭天晚上就要搗米準(zhǔn)備干糧；到千里遠處去的人，三個月前就要儲備干糧。遠行備糧：越遠準(zhǔn)備越多。莊子用行路備糧作比喻，走得遠，其憑借也須大。第1自然段：野馬塵埃大舟、草芥蜩鳩嘲鵬遠行者世間萬物皆有所待（不自由）鯤鵬奮飛字詞整理1找出本段的通假字2解釋下列詞語的意思怒而飛志怪者也時則不至決起而飛而后乃今培風(fēng)適莽蒼者腹猶果然之二蟲又何知其正色邪,其遠而無所至極邪其視下也北冥有魚三餐而反奮發(fā)記載有時快速的樣子然后才開始很飽的樣子往此表選擇代詞翻譯:南冥者,天池也。莫之夭閼者。奚以之九萬里而南為?之二蟲又何知!判斷句南海是天然形成的大水池。賓語前置沒有阻礙它的東西。反問句哪用飛到九萬里的高處再往南去呢?賓語前置這兩只蟲子又知道什么?研讀2段要求：1、能正確翻譯注意：詞類活用、古今異義、通假字積累：且、奚等詞2、能概括大意小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？譯文：小聰明趕不上大智慧，壽命短比不上壽命長。根據(jù)什么知道是它這樣的呢？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋,此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！譯文：朝生暮死的菌類不知道一月時間的變化，春生夏死的寒蟬也不會懂得什么是春秋，這就是短壽的。楚國的南邊有叫冥靈的樹木，它把五百年當(dāng)作春，把五百年當(dāng)作秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當(dāng)作春，把八千年當(dāng)作秋，這就是長壽的。而彭祖到如今卻以獨特的長壽而聞名于世，一般人和他比，不是很可悲嗎？

小年不及大年小年大年朝菌蟪蛄眾人

冥靈大椿彭祖

湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。譯文：商湯詢問棘就是這樣。在那草木不生的北方，有很深的大海，是天池。那里有一種魚，它的身子有幾千里寬，沒有人知道它有多長，它的名字叫做鯤。有一種鳥，它的名字叫鵬，它的脊背像泰山那樣高大，展開雙翅就像天邊的云，它乘著旋風(fēng)盤旋而上飛到九萬里的高空，穿過云氣，背負青天，然后計劃往南飛去，將要飛到南方的大海。斥鴳譏笑它說：“它要飛到哪兒去？我跳起來往上飛，不過幾丈高就落了下來，在蓬蒿叢中盤旋飛舞，就已經(jīng)到了飛翔的最高限度了。而它打算飛到什么地方去呢？”這就是小與大的區(qū)別啊。

小年不及大年朝菌蟪蛄眾人

冥靈大椿彭祖

小知不及大知斥鴳鯤鵬世間萬物皆有所待，又有大小之辯（不自由）第2自然段：小知不如大知此大小之辯也知通智辯通辨通假字彭祖乃今以久特聞眾人匹之，不亦悲乎絕云氣，負青天解釋詞語相比直上穿過獨翻譯：

奚以知其然也？

彼且奚適也？賓語前置憑什么知道它是這樣的呢？賓語前置它將要飛到哪里去呢？研讀3段要求：1、能正確翻譯注意：詞類活用、古今異義、通假字積累：且、奚等詞2、能概括大意譯文：所以，那些才智能夠勝任一官之職，善行聯(lián)合一鄉(xiāng)的人，品德能使一位君主滿意，能力能使一國的人信任的人，他們看待自己（很得意），也像是斥鴳一樣（所見甚少）。

故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。譯文：而宋榮子卻譏笑他們。世上的人們都贊譽他，他卻并不因此而奮勉，世上的人們都責(zé)難他，他也不會因此更加沮喪。他認清自我與外物的分際，辯別榮譽與恥辱的界限，如此而止。宋榮子他在世間，并沒有追求什么。雖然如此，他還是未能達到最高的境界。列子駕風(fēng)行走，飄飄然輕快滿足，而十五天之后才返回來。列子對于招福的事，沒有拼命追求。他這樣乘風(fēng)而行雖然免于步行，但還是有所依靠呀。

結(jié)合課下注釋，自譯以下文段：作者提及了哪些人？他們分別有什么特點？知效一官行比一鄉(xiāng)德合一君而征一國以世俗之見自視以出類拔萃自居（蜩、學(xué)鳩、斥鴳）宋榮子列子淡泊名利、猶有未樹超脫于世、猶有所待（大鵬）未達逍遙之境乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？順應(yīng)天地萬物的本性，把握六氣的變化，在無窮無際的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢？

如何做到“逍遙游”？什么是真正的“逍遙游”？無己，無功，無名無己：忘掉自我，不受外物的束縛，達到恬淡自適的境界。無功：去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。無名：忘懷榮辱得失，褒貶任人。我們在哪些人的身上看到過這樣的人格？陶淵明：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。蘇軾：茍非吾之所有，雖一毫而莫取…老子：安時而處順，哀樂不能入也人們置身于自然社會中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，莊子告訴我們安時處順，則窮通自樂；人們在蠅營狗茍地追求名利時，常會扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊榮利，則能悠游自得。如果說儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們處于精神困境中時，不妨去向老莊尋一劑良藥。老莊思想的積極意義：故夫知效一官辯乎榮辱之境旬有五日而后反而御六氣之辯而征一國知通智辯通辨通假字且舉世譽之而不加勸舉世非之而不加沮彼其于世，未數(shù)數(shù)然也猶有所待者也解釋詞語沮喪拼命追求的樣子勉勵翻譯：

彼且惡乎待哉？那將要憑借什么呢？有通又辯通變憑借反通返而通耐藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子；不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外?！跺羞b游》至人神矣！大澤焚而不能熱