人教版高二政治重要知識點(diǎn)2023人教版高二政治重要知識點(diǎn)11、價值、人的價值的內(nèi)涵與評價價值是指一事物所具有的能夠滿足主體人的需要的屬性和功能。人的價值包括兩方面的內(nèi)容，一是個人對社會的貢獻(xiàn)和責(zé)任(即社會價值)，二是社會對個人的尊重和滿足(即自我價值)。對一個人價值的評價主要是看他貢獻(xiàn)了什么，主要看他對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。2、價值觀的導(dǎo)向作用原理

價值觀是指人們對事物價值的總的看法和根本觀點(diǎn)?！驹韮?nèi)容】價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動以及人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。【方法論】這一原理要求我們樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇。3、價值判斷與價值選擇

價值判斷和價值選擇的客觀依據(jù)

樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇必須：堅(jiān)持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。自覺地站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為的價值標(biāo)準(zhǔn)。4、價值判斷和價值選擇的特點(diǎn)

價值判斷與價值選擇的社會歷史性。價值判斷與價值選擇會因時間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。價值判斷與價值選擇的階級性。人們的社會地位和需要不同，面對同一事物或行為，不同階級和階層的人會作出不同的價值判斷與價值選擇。當(dāng)個人利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行選擇。當(dāng)個人利益與他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。當(dāng)個人利益與他人、社會沒有沖突時，要把個人、他人、社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)。5、價值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)

價值的實(shí)現(xiàn)方式

人生價值實(shí)現(xiàn)的基本標(biāo)志是為他人、為社會多作貢獻(xiàn)、多盡責(zé)任?！蛟趧趧雍头瞰I(xiàn)中、在個人與社會的統(tǒng)一中、在砥礪自我中實(shí)現(xiàn)人生價值

實(shí)現(xiàn)人生價值的根本途徑：

人只有在勞動和奉獻(xiàn)社會中才能創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。人只有在勞動中，才能創(chuàng)造價值。勞動是人的存在方式，也是擁有幸福的根本途徑。在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值。實(shí)現(xiàn)人生價值需要社會提供客觀條件：社會所提供的生存條件、發(fā)展條件、享受條件和工作條件等客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。在砥礪自我中走向成功，實(shí)現(xiàn)人生價值離不開個人的主觀條件：實(shí)現(xiàn)人生價值，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神;需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì);需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。6、個人價值與社會價值的統(tǒng)一第一：人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。第二：人的價值包括人的社會價值和人的自我價值。二者是相互聯(lián)系、密不可分的。人的自我價值的實(shí)現(xiàn)是社會價值的必要基礎(chǔ)和前提。社會價值決定自我價值。人的自我價值需要通過社會價值得以實(shí)現(xiàn)和表現(xiàn)。第三：對人的價值的評價主要看他的貢獻(xiàn)。最根本的是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。今天，人的貢獻(xiàn)主要是對工人階級為代表的廣大人民群眾的貢獻(xiàn)。評價一個人價值的大小，就是看他為社會為人民貢獻(xiàn)了什么。人教版高二政治重要知識點(diǎn)2(一)主觀能動性是人區(qū)別于物的特點(diǎn)。它包括著相互聯(lián)系的三個方面：1、人類認(rèn)識世界的能力以及人們在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上能動地認(rèn)識世界的活動，突出地表現(xiàn)為“想”;(不僅能了解事物的外部現(xiàn)象，而且能通過抽象思維活動把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。)2、人類改造客觀世界的能力以及人們在認(rèn)識的指導(dǎo)下能動地改造客觀世界的活動，即“做”;3、人類在認(rèn)識世界和改造世界的活動中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說的決心、意志、干勁等。(二)正確地發(fā)揮主觀能動性1、要充分發(fā)揮主觀能動性的原因：(1)事物的本質(zhì)與規(guī)律隱藏于現(xiàn)象之中，需要人們發(fā)揮主觀能動性運(yùn)用抽象思維能力揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律;(2)事物不會自動滿足人的需要，只有發(fā)揮主觀能動性改造世界以滿足人類的需要;(3)人們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，需要發(fā)揮主觀能動性克服困難。2、發(fā)揮主觀能動性所受的制約和限制因素：

(1)客觀因素。包括客觀規(guī)律，客觀條件。(所以必須按照客觀規(guī)律辦事，從客觀實(shí)際條件出發(fā)。)

(2)主觀因素。(所以必須不斷積累正確的主觀因素，端正主觀動機(jī)。)

人教版高二政治重要知識點(diǎn)3

1、哲學(xué)與我們的生活的關(guān)系

(1)哲學(xué)的智慧不是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的，而是人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來的。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動。源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考。(2)哲學(xué)具有的作用。①哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。③真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會和人生地變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，正確對待社會進(jìn)步與個人發(fā)展，正確對待集體利益與個人利益的關(guān)系，正確對待進(jìn)與退、得與失、名與利，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。④從哲學(xué)的任務(wù)上看，哲學(xué)能在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。2、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系

(1)區(qū)別：

①含義不同：世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問。②世界觀人人都有，而哲學(xué)只有經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí)的人才能掌握。③一般人的世界觀往往是自發(fā)的、零散的、缺乏理論論證的，而哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，有一套理論體系。(2)聯(lián)系：哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容和基礎(chǔ)，沒有世界觀就沒有哲學(xué)，世界觀以哲學(xué)為表現(xiàn)，二者不能截然分開。整個世界包括主觀世界和客觀世界，客觀世界包括自然界和人類社會，主觀世界指人的意識領(lǐng)域。3、世界觀與方_的關(guān)系

(1)區(qū)別：含義不同。世界觀是指人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。人們用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識世界和改造世界，就成為方_。方_是人們認(rèn)識和改造世界的根本原則和根本觀點(diǎn)。(2)聯(lián)系：世界觀決定方_，方_體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方_。不存在脫離世界觀的方_，也不存在脫離方_的世界觀。4、世界觀與方_和哲學(xué)的關(guān)系

哲學(xué)是世界觀和方_的統(tǒng)一，我們可以說哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，又是關(guān)于方_的學(xué)問。5、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

(1)區(qū)別：

①哲學(xué)是人類對自然、社會和思維的各種知識進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問。具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對個別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。②哲學(xué)與具體科學(xué)是一般和個別、共性和個性的關(guān)系。(2)聯(lián)系：

①哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展。那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯誤的。②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方_的指導(dǎo)。任何輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對具體科學(xué)的指導(dǎo)作用的看法，都是錯誤、有害的。6、關(guān)于哲學(xué)的表述

哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(學(xué)問)哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化和理論化而形成的思想體系。哲學(xué)是世界觀和方_的統(tǒng)一。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。7、哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題或物質(zhì)和意識的關(guān)系問題。8、哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義。9、唯物主義和唯心主義的根本分歧：是物質(zhì)和意識誰是本原的問題。10、唯物主義的根本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。唯心主義的根本觀點(diǎn)：意識是本原，物質(zhì)依賴意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。11、唯物主義的基本形態(tài)

(1)古代樸素唯物主義

基本觀點(diǎn)：認(rèn)為金、木、水、火、土等是世界的本原。進(jìn)步性：否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。局限性：A一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)。B它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，復(fù)雜問題，簡單化。(2)近代形而上學(xué)唯物主義。基本觀點(diǎn)：認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。進(jìn)步性：豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性：仍然把物質(zhì)的具體形態(tài)等同于物質(zhì)。具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義。(3)辨證唯物主義和歷史唯物主義

進(jìn)步性：正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級科學(xué)的世界觀和方_，是我們認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器。12、唯心主義的基本狀態(tài)

唯心主義把世界的本原看成意識，但由于對意識的不同理解，形成兩種基本的形態(tài)。(1)主觀唯心主義

基本觀點(diǎn)：把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)當(dāng)作世界的本原。(2)唯心主義

基本觀點(diǎn)：把客觀精神(上帝、歷年、絕對精神等)看作世界的本原。13、唯物主義與唯心主義的根本分歧：物質(zhì)和意識誰是第一性的，誰是世界的本原14、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題?(1)它是人們在生活和實(shí)踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。(2)它是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題，它貫穿于一切哲學(xué)的始終。(3)對這一問題的不同回答，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著對其他哲學(xué)問題的回答。15、馬克思主義中國化的三大理論成果：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想

產(chǎn)生條件主要貢獻(xiàn)主要內(nèi)容毛澤東思想馬克思列寧主義和中國革命、建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。是被實(shí)踐證明了關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)?；畹撵`魂：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主

精髓：實(shí)事求是。鄧小平理論是馬克思列寧主義同中國具體實(shí)際相結(jié)合的又一產(chǎn)物，是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展。它比較系統(tǒng)地回答了在落后的中國如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題。主題：

什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義?！叭齻€代表”重要思想是同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承而又與時俱進(jìn)的科學(xué)體系，是馬克思主義在中國發(fā)展的最新理論成果。進(jìn)一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，第一次比較系統(tǒng)地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題。深化了黨對的認(rèn)識。本質(zhì)：立黨為公，執(zhí)政為民。地位：是我們黨的立黨之本，執(zhí)政之基。16、世界的物質(zhì)性

(1)自然界的物質(zhì)性自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，他們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。(2)人類社會的物質(zhì)性

①從產(chǎn)生來看：人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物：勞動創(chuàng)造人和人類社會。在從猿到人的演化過程中，勞動起了決定性作用。勞動創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成手腳分工。勞動使猿腦變成人腦，形成了語言和意識;勞動使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系。