第l課中華文明的搖籃一、基礎(chǔ)練習1．1萬畜牧業(yè)2．炎黃(或黃帝)中原3．C4．C5．C·6．顯性信息：隨葬品多少差異顯著。隱性信息：貧富差距顯著，或私有制發(fā)展、原始平等被打破等。二、拓展練習7．(1)建房、熟食、漁獵、農(nóng)耕。(2)文字發(fā)明以前，口耳相傳的神話傳說是先民對上古時代歷史的夸張記述。其中有夸張的成分。但在一定程度上也蘊涵著一些有效信息。8．擅長栽培水稻，農(nóng)業(yè)工具先進．居住的房屋為干欄式建筑。舟船是出行的主要工具，崇尚鳥和太陽等自然界的事物。第2課文獻與考古中的夏文化一、基礎(chǔ)練習1．禪讓世襲2．國家二里頭文化3．B4.C5.B6．D7．世襲制代替禪讓制，“天下為家”的社會代替“天下為公”的社會：夏朝已設(shè)官分職；夏朝有一定數(shù)量的軍隊；夏朝設(shè)置了監(jiān)獄，并制定刑法鎮(zhèn)壓反抗者；二、拓展練習8．(1)宮殿建筑群的出現(xiàn)，說明可能社會分化明顯；青銅器、玉器大多用做禮器、祭器，在一定程度上體現(xiàn)出社會等級森嚴及當時人們對神靈的敬畏。(2)材料一中的考古發(fā)掘印證了材料二中的有關(guān)“城郭溝池以為固，禮義以為紀”的記載：(3)考古發(fā)掘出的遺址、遺物對文獻記載具有印證或補充的功能。第3課商朝與青銅文化一、基礎(chǔ)練習1．湯內(nèi)服外服2．甲骨文商3．B4．A5.C6．D7．政治：實行內(nèi)外服制。經(jīng)濟：重視農(nóng)業(yè)；青銅鑄造業(yè)發(fā)達。文化：甲骨文是比較成熟的漢字。思想：崇尚鬼神和祖先，實行禮治。二、拓展練習8．(1)有助于了解商朝的經(jīng)濟狀況、生產(chǎn)生活狀況和統(tǒng)治狀況等。(2)材料一中商人凡事都要占卜的風俗印證了材料二中的表述。(3)甲骨文是反映商代社會生活的直接記錄，是研究商代歷史的第一手資料，也印證了一些歷史文獻中關(guān)于商王朝的記載，使商代歷史成為信史。第一單元單元練習一、農(nóng)業(yè)的起源1．具有滿天星斗、八方雄起的特點，其中黃河中游的中原地區(qū)是最為集中的區(qū)域。2．共同點是旱地農(nóng)業(yè)和稻作農(nóng)業(yè)幾乎同時出現(xiàn)，呈現(xiàn)南北并立的格局。不同點是南稻北粟，具體作物不同。造成差異的根本原因是自然環(huán)境不同：北方干旱少雨，適合旱作農(nóng)業(yè)；南方潮濕多雨，適合稻作農(nóng)業(yè)。3．C4．農(nóng)業(yè)的起源，使人類不再單純依靠采集與漁獵謀生，使人類成為食物的生產(chǎn)者，為人們提供了可以持續(xù)供給的食物來源。同時，使比較穩(wěn)定的定居有了保障，隨著生產(chǎn)能力的提高和人口的增加，人們聚族定居，形成最初的農(nóng)耕聚落。5．古代兩河流域、古代埃及、古代印度等。二、國家的產(chǎn)生與統(tǒng)治文化1．部落間沖突激化；產(chǎn)生了凌駕于一般聚落或部落之上政治實體。區(qū)別：最初的農(nóng)耕聚落是共同耕作、平均分配的；而這一時期隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、私有制的產(chǎn)生，原始平等關(guān)系已被破壞。2．有一定道理。因為墓葬隨葬品差別明顯，體現(xiàn)高下不同的社會等級已經(jīng)存在；隨葬品按不同等級進行配套，在一定程度上體現(xiàn)了等級森嚴的禮制文化的發(fā)端；朱書字符，可能是早期的文字；規(guī)格較大城址的發(fā)現(xiàn)，也體現(xiàn)出社會分化明顯。3．移交方式：從禪讓制到世襲制。象征意義：標志私有制的確立和國家的產(chǎn)生；標志夏朝完成了從原始社會到階級社會的轉(zhuǎn)折。主要原因：生產(chǎn)力的發(fā)展，私有制的產(chǎn)生和階級分化的出現(xiàn)等。4．商代青銅器制作精美，形式、功能多樣，紋飾獨特等。．5．A6．因為甲骨文是漢字的起源，在甲骨文基礎(chǔ)上的漢字的持續(xù)的發(fā)展為傳承中華文明起到了重要作用，后來漢字還對一些東亞國家的文字創(chuàng)造產(chǎn)生了重要影響。三、揭開遠古歷史面紗的方法1．因為在未發(fā)明文字以前，很多事件都是通過人們口說輾轉(zhuǎn)流傳的。神話傳說。一方面具有夸張和想象的成分，可信度值得商榷；但由于神話傳說承載的是早期先民的集體記憶，又有一定的真實歷史信息隱含其中，值得珍視。2．用火、畜牧、耕稼。3．D4．因為從考古發(fā)現(xiàn)和歷史文獻的相互印證看，二里頭遺址在時間和地域上和夏朝非常吻合。5．紙上之材料和地下之材料。歷史文獻、考古發(fā)掘。通過地下材料，對紙上材料進行補充、印證和辨?zhèn)蔚取?．甲骨卜辭。因為甲骨文是比較成熟的漢字；甲骨卜辭是當時人們活動的直接記載，是研究商史的第一手資料，史料價值非常高；再加上辭中所見殷王室的世系與《史記·殷本紀》所載商代帝王世系基本相同，故商代歷史被稱為“信史”。第4課封邦建國與禮樂文化一、基礎(chǔ)練習1．封邦建國殷人2．禮樂天命3．A4．A5．D6．B二、拓展練習7．周公，名旦，是周武王之弟，因封地在周，被稱為周公，是我國歷史上著名的政治家和思想家。周武王去世后輔政成王七年，平定各地叛亂，征服殷商在東方的殘余勢力，制定禮樂制度，提出了一套“敬天保民”的思想。這些措施鞏固和擴大了周的疆域和影響，并對后世的儒家學(xué)說和我國古代政治思想也產(chǎn)生了深遠影響。8．(1)食器。(2)王權(quán)(或政權(quán))。(3)牧野之戰(zhàn)，武王滅紂，建立西周。(4)表明了楚王覬覦周朝政權(quán)，想取而代之；反映了周朝后期諸侯力量的加強和周王室的衰微這一歷史事實。第5課社會變革與百家爭鳴一、基礎(chǔ)練習1．中央集權(quán)大一統(tǒng)秦2．士儒法道3．C4．C5.D6．A7．C二、拓展練習8．A：a、d、f、gB：cC：bD：c、h第6謀大一統(tǒng)中央集權(quán)國家的形成一、基礎(chǔ)練習1．商鞅縣2．長城焚書坑儒中央集權(quán)3．C4．D5.B6．D二、拓展練習7．(1)是百官之長．助理萬機．但沒有最終的裁決權(quán)。(2)當戰(zhàn)國橫議之后，勢必至此。存、漢代水利工程遺址、漢代畫像磚以及墓室壁畫上關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)畫面的描繪等豐富的一手資料，發(fā)現(xiàn)、了解這一時期我國農(nóng)業(yè)的發(fā)展情況。第10課東漢的興衰一、基礎(chǔ)練習1．王莽托古改制三．文教治國皇家圖書館郡國學(xué)3．C4．DlC6．C二、拓展練習7．(1)近親、近臣是東漢最大的豪強地主；反映出豪強地主雖田宅逾制，但地方官員懾于壓力或出于自身利害考慮．無法解決尖銳的矛盾。(2)東漢后期豪強地主在經(jīng)濟上擁有“連棟數(shù)百，膏田滿野”的大莊園，驅(qū)使成千上萬的依附農(nóng)民從事生產(chǎn)，生活富有奢靡。他們還組建“家兵”、“部曲”等私人武裝，看家護院．稱雄一方：政治上．一些開國功臣連續(xù)數(shù)代在朝中位居高官，形成世家大族。(3)原因：土地兼并現(xiàn)象愈演愈烈以及皇權(quán)的日趨衰落。影響：豪強地主逐漸演變?yōu)榈胤礁顡?jù)勢力，對中央集權(quán)的統(tǒng)一王朝構(gòu)成巨大的威脅。8．社會問題：東漢初年經(jīng)濟凋敝．土地兼并、貧富分化、奴婢買賣等社會矛盾十分突出。措施：漢光武帝重建漢政權(quán)后，著手調(diào)整統(tǒng)治政策。鞏固統(tǒng)治秩序。政治上：整頓吏治，裁并機構(gòu)，廢除王莽時期繁密苛重的法令，強化中央集權(quán)：經(jīng)濟上：減輕賦稅，多次頒布釋放奴婢和禁止殘害奴婢的詔令。文教方面：禮賢下士．誠招各地人才；在洛陽興建多所皇家圖書館，擴大中央官學(xué)——“太學(xué)”的規(guī)模，并在全國普遍設(shè)立——·郡國學(xué)”。結(jié)果：經(jīng)過多年努力，東漢社會安定下來，經(jīng)濟恢復(fù)發(fā)展。出現(xiàn)“治世”局面．史稱·光武中興”。第11課割據(jù)與。分立一、基礎(chǔ)練習1．黃河流域地區(qū)長江流域生產(chǎn)技術(shù)生產(chǎn)經(jīng)驗2．C3．B4．C5．A6．C二、拓展練習·7．(1)196年，曹操將漢獻帝迎至許縣，“挾天子以令諸侯”取得政治優(yōu)勢；同時，努力發(fā)展轄區(qū)經(jīng)濟，廣招天下有真才實學(xué)之士，實力迅速增強：(2)諸葛亮。謀取荊州，孫劉聯(lián)合抗曹。(3)預(yù)判了三國鼎立局面形成的可能，為劉備圖謀霸業(yè)奠定了戰(zhàn)略基礎(chǔ)。(4)三顧茅廬(或隆中對)(5)A．蜀；B．魏；C吳；①官渡；②赤壁。第12課南北對峙與民族融合一、基礎(chǔ)練習’1．西晉五胡十六國2．大興安嶺魏北魏3．B4．B5．C6．D7．D二、拓展練習8．(1)農(nóng)業(yè)是天下的根本，治國應(yīng)把農(nóng)業(yè)發(fā)展放在首位。(2)政策措施：漢文帝多次下詔減輕百姓的田租；曹操招撫流民，實行屯田制；孝文帝推行均田制，將政府控制的荒地分給農(nóng)民耕種。評價：有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)與發(fā)展，促進了經(jīng)濟繁榮和社會秩序的穩(wěn)定。第三單元單元練習一、漢武帝強化中央集權(quán)1．歷史背景：漢初統(tǒng)治者從秦朝短期內(nèi)過度集權(quán)化導(dǎo)致孤立而亡的歷史教訓(xùn)，以及借助劉氏宗親的血緣關(guān)系構(gòu)筑皇權(quán)屏障的角度出發(fā)實行了分封。變化：在繼承郡縣制的同時，分封同姓為王，形成郡縣與封國并行的局面。社會矛盾：隨著封國實力的增強，封國與中央政府的矛盾日益明朗，嚴重影響了中央集權(quán)的加強。2．D3．前者采取強削的辦法，結(jié)果使中央與地方的矛盾迅速激化，引起七國之亂；后者主張加大分封，把王國的土地再分給子弟，結(jié)果使諸侯封地越來越小，其勢力越來越弱，無力與中央對抗。4．不正確。因為七國之亂是西漢統(tǒng)治集團內(nèi)部中央集權(quán)勢力與地方割據(jù)勢力矛盾斗爭的必然結(jié)果，無論是“削藩”還是“推恩”，都要觸及王國的利益，都會引起諸侯王的反抗。王國問題解決的關(guān)鍵是漢武帝時期國庫充足和中央集權(quán)勢力強大；景帝平定叛亂，又加強了對王國的治理。如果沒有上述條件，單靠“推恩”的方法是不可能解決王國問題的。5．強大的中央集權(quán)是國家統(tǒng)一和社會安定的重要保證。6．中朝是皇帝與親信近臣的宮廷決策核心，參與朝廷軍國大事的討論。外朝是以丞相為首的執(zhí)掌政務(wù)的政府機關(guān)。中、外朝的形成說明了相權(quán)受到抑制，皇權(quán)得到加強。7．A8．刺史“位卑權(quán)重”以小制大，這樣的制度一方面有利于中央對諸侯王和地方高官的監(jiān)督和控制，另一方面可以防止刺史成為新的一級行政部門，便于中央管束和駕馭。．9．秦始皇通過“焚書坑儒”的強硬方法鉗制思想、控制輿論；而漢武帝采用董仲舒等的建議“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，將以五經(jīng)為代表的儒學(xué)定為官學(xué)，作為官員選拔、學(xué)校教育和人才培養(yǎng)的主要內(nèi)容，通過國家政策導(dǎo)向建立起中央集權(quán)的意識形態(tài)。’10．儒學(xué)被冷落是因為其政治主張與當時激烈的社會變革不相適應(yīng)。秦朝時，儒生們非議郡縣制，以古非今，站在了專制主義中央集權(quán)制的對立面，因此遭到彈壓。儒學(xué)不僅不能為統(tǒng)治者服務(wù)，而且落后于形勢的發(fā)展。漢武帝時，董仲舒適應(yīng)了君主專制中央集權(quán)政治的需要，為儒家學(xué)說增添了君權(quán)神授、天下一統(tǒng)的內(nèi)容，不僅為專制集權(quán)政治提供了理論依據(jù)，而且為政治上的統(tǒng)一提出了思想統(tǒng)一的方案，因此獲得獨尊地位。二、孝文帝遷都1．平城的位置偏僻，不利于北魏加強對中原地區(qū)的治理；不利于改變鮮卑民族的舊俗、采納漢族的文化制度；洛陽自古以來就是帝王之都，更有利于北魏的統(tǒng)治。平城附近的糧食生產(chǎn)不能滿足都城人口的需要。北方其他少數(shù)民族容易對平城形成威脅。鮮卑人長期處于統(tǒng)治地位，逐漸變得缺乏朝氣。2．北魏遷都洛陽以后，北魏貴族的生活日益奢侈，最終導(dǎo)致鮮卑族的衰敗。但是，遷都洛陽以后，北魏孝文帝推行了一系列漢化措施，有力地促進了北方各民族的封建化和北方民族的大融合。為重新走向統(tǒng)一準備了條件，為統(tǒng)一的多民族國家的發(fā)展做出了重要的貢獻。3．A．平城；且洛陽。遷都路線略。三、南方經(jīng)濟的發(fā)展1．經(jīng)濟狀況：西漢時期江南生產(chǎn)水平較低，經(jīng)濟遠落后于北方，雖然人民生活有了衣食保障，但沒有很富裕的人。原因：西漢時期，我國的政治、經(jīng)濟中心大都在北方；而江南地區(qū)人少地廣，勞動力短缺，生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗也落后于j匕方。2．西晉末年，國家再度陷于分裂，少數(shù)民族政權(quán)在黃河流域紛紛建立，戰(zhàn)火頻仍，社會動蕩，中原地區(qū)經(jīng)濟破壞嚴重。3．A．巴蜀；B．湘贛；C江浙?！?．變化：南方地區(qū)得到開發(fā)，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)經(jīng)濟都得到了很大發(fā)展，成為全國經(jīng)濟繁榮的地方。原因：江南地區(qū)戰(zhàn)爭相對較少，社會秩序比較安定；北方人口大量南遷，給江南地區(qū)帶去了勞動力和先進的生產(chǎn)技術(shù)；南北方勞動人民的辛勤努力；統(tǒng)治者實行了一些有利于生產(chǎn)的政策；江南地區(qū)發(fā)展農(nóng)業(yè)的自然條件優(yōu)越。第Ⅱ3課隋唐政治新格局一、基礎(chǔ)練習1．分科考試隋羹章蓑兩經(jīng)芝士2．DlC4．C5．D6．C廠C二、拓展練習(2)三省六部制是我國政治文明的重大成果：三省六部制分立了相權(quán)，三省之間互相合作又互相牽制。唐朝又設(shè)政事堂，這些措施確保了皇權(quán)的至上地位，也完善了管理體制，擴大了議政人員的名額，明確了各部職責的分工，有利于皇帝的集權(quán)與政令的貫徹執(zhí)行，提高了行政效率，充分發(fā)揮了國家機構(gòu)的效能：三省六部制標志著古代政治制度的成熟。第14課貞觀之治與開元盛世一、基礎(chǔ)練習1．松贊干布文成公主2．唐高宗武則天貞雙年間3．B4．A5．A6．C二、拓展練習7．中央：完善三省六部制與科舉制；創(chuàng)設(shè)政事堂作為宰相議事處。地方：實行州縣制等。8．重農(nóng)主義、民本思想、道家無為思想。第15課中外文化交流一、基礎(chǔ)練習、1．安西都護府北庭都護府西域波斯粟特人2．A3．B4．略二、拓展練習5．(1)朝鮮半島。(2)政治、經(jīng)濟、法律、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、天文、歷法、衣食住行、風俗習慣以及各類生產(chǎn)技術(shù)。(3)東亞諸國形成以中國本土為地理中心，以中國文化為軸心的東亞文化圈。6．(1)名稱：覲見太子。·理由：此圖為章懷太子李賢墓中的壁畫。圖中左側(cè)三人為唐朝鴻臚寺官員，身后為少數(shù)民族上層人物和外國賓客。此圖表現(xiàn)了鴻臚寺官員引領(lǐng)外國賓客見太子的情景，故名。(2)摩尼教通過西北的絲綢之路傳人，因胡商的日益增多而趨于流行。(3)如佛教傳人中國后，融人到中國的傳統(tǒng)文化之中。佛教是中國的主要宗教之一。伊斯蘭教傳人中國后，在中國得到很大發(fā)展，也促成了回族的形成。西域的音樂傳人中國后，對中國的傳統(tǒng)音樂產(chǎn)生重大影響，至今二胡、琵琶仍為中國民樂的主要樂器。(4)中國與中亞、西亞與南亞國家人民的交往，不僅帶來了亞洲其他國家和地區(qū)的文化，而且經(jīng)由中亞、西亞與南亞人民的傳遞，基督教文化、亞述文化、埃及文化、拜占庭文化、希臘文化、羅馬文化等與唐文化均有不同層次的接觸。(5)可能是東亞人、粟特人、波斯人、阿拉伯人、拜占庭人等。因為唐朝時期，這些民族均有人到過中國。第16課燦爛的文學(xué)藝術(shù)一、基礎(chǔ)練習1．山水畫花鳥畫2．D3．A4．D5．C6．B二、拓展練習?！霸娙俗髌诽厣畎缀肋~奔放、清新飄逸’杜甫作品反映社會現(xiàn)實，表現(xiàn)出對國家命運與民生疾苦的關(guān)懷王維描寫山水，風格寧靜恬淡，意境深邃幽遠白居易明白流暢、通俗易懂(2)文學(xué)與歷史之間存在著不可分割的關(guān)系，文學(xué)作品往往受到作者個人所處的歷史時代的影響。如李白生活在盛唐時期，其作品很多反映了盛唐社會的景象；杜甫生活在唐由盛轉(zhuǎn)衰時期，其作品很多反映了安史之亂及其帶來的民生疾苦問題。(3)科舉制考試考詩賦；唐朝詩歌繼承了自周代《詩經(jīng)》以來至魏晉時期的詩歌藝術(shù)成果。8．(1)印度。(2)佛教傳人中國后，經(jīng)歷了一個中國化的過程。唐朝時期，佛教中國本土化基本完成。佛教的中國本土化對中國文化產(chǎn)生了深遠影響。(3)史料：“飄然轉(zhuǎn)旋回雪輕，嫣然縱送游龍驚。小垂手后柳無力，斜曳裾時云欲生。”歷史敘述：“據(jù)專家研究，楊貴妃是《霓裳羽衣曲》的編舞者”，“描繪了楊貴妃舞姿輕柔優(yōu)美”。第四單元單元練習一、隋唐中央集權(quán)制1．禮部。中書省草詔，門下省審核，兩者之間存在著一定的合作與制約關(guān)系。2．一般宰相由貴族組成，他們形成一個政治群體。凡遇軍國大事，由宰相組成的政事堂做出決定，然后經(jīng)皇帝批準，以詔令的形式頒布執(zhí)行。故此，宰相與皇帝之間既存在宰相對皇帝負責，又存在相權(quán)制約皇權(quán)的關(guān)系。3．不同：政府職能機構(gòu)的設(shè)置不同。秦的宰相、太尉、御史大夫在職權(quán)上有分工，但相權(quán)過重，皇權(quán)容易被架空。唐的體制中，相權(quán)與皇權(quán)之間則存在著互相依靠，有互相牽制的關(guān)系。原因：秦與隋唐在地方上均實行郡縣制，將地方權(quán)力收歸中央，但唐有專門的地方巡視官員。秦在選拔官吏時采用舉孝廉的方法，而隋唐則采用科舉制。理論依據(jù)：科舉制導(dǎo)致了社會統(tǒng)治基礎(chǔ)的擴大，有利于政治穩(wěn)定與社會的進步。4．魏徵、王硅、房玄齡、杜如晦等(任選三人)。5．D二、開放的大唐文明1．不可信。因為這種描述有濃重的夸張成分。這種理想化的傳聞，為雙方增進了解、促進交流提供了強烈而恒久的動力。。2．可從多個角度得到結(jié)論。如中國古代農(nóng)業(yè)科技發(fā)達，1200多年前已利用天然溫泉的熱水進行瓜類栽培等。3．唐玄宗。4．康居。5．節(jié)度使。6．言之成理即可。如胡旋舞在唐朝時期十分流行；西域的歌舞對唐文化產(chǎn)生重大影響；西域歌舞成為唐宮廷生活的內(nèi)容之一；唐朝時期宮廷婦女的發(fā)型、服飾；唐代的繪畫藝術(shù)特色等。7．言之成理即可，但需用史料來說明白己的理解。8．唐文明是一種積極開放的文明，它兼收并蓄，在宗教、科技、人文、藝術(shù)等領(lǐng)域博采眾長。同時唐又積極地向外傳播中國文明，朝鮮半島、日本、天竺等西域諸國均不同程度地受到唐文明的影口向。唐積極開放的姿態(tài)，是導(dǎo)致唐強勢文明形成的關(guān)鍵原因。唐文明的繁盛建立在唐朝高度發(fā)達的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)之上。唐太宗、武則天、唐玄宗前期均能清明寬政，唐太宗和唐玄宗均善于納諫，吸取歷史教訓(xùn)，實行開明的統(tǒng)治政策。三、燦爛的文化藝術(shù)1．言之成理即可，如書法作為一種文化現(xiàn)象，它受科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)方式、政治制度、時代審美觀、書法家個性等因素的影響。顏氏一門，以禮傳家，學(xué)術(shù)淵博，名臣輩出。至唐中期，包括佛教在內(nèi)的西域文化的滲入，影響唐代書法風格的轉(zhuǎn)變。唐朝的社會特色，顏真卿的家學(xué)傳統(tǒng)，影響顏真卿的書法藝術(shù)，形成了顏真卿字形雄偉端莊，筆力渾厚，體勢開張，大氣磅礴、正氣凜然的風格。他的書法風格，也正是盛唐社會風范以及顏真卿個人性格特點的反映。2．相似之處：均帶有晉代王羲之書法的風格。原因：唐朝前期的書法吸收了東晉“二王”瀟灑、清逸的書法風格。唐太宗本人就喜好王羲之的書法。日本在唐時期，多次派遣唐使來中國，全方位學(xué)習中國文化，空海就是其中一位。故而，瀟灑、清逸的“二王”書法也成了此時期日本書法的主要書體。第二分冊綜合測試第一部分1．A2．A3．B4．C5．B6．B7．C8．B9．D10．D11．B12．B13．D14．D15．B16．B17．D18．D19．C20．C21．A22．A23．D24．C25．C26．C27．A28．D29．D30．D第二部分31．(1)時間與地點相符，宮殿規(guī)模大。(2)殷墟的發(fā)掘使商朝歷史因文獻、甲骨卜辭和考古資料的多重印證而成為信史；而二里頭遺址考古發(fā)掘也能用豐富的考古資料來印證后世文獻，如果能釋讀刻劃符號，就能更深刻地了解夏代。32．(1)除道，道九原抵云陽，塹山堙谷，直通之。(2)修建原因：“以為咸陽人多，先王之宮廷小，吾聞周文王都豐，武王都鎬，豐鎬之間，帝王之都也?！币?guī)模與過程：“先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，……阿房宮未成；成，欲更擇令名名之。……故天下謂之阿房宮。隱宮徒刑者七十余萬