2022年下半年中小學(xué)教師資格考試綜合素質(zhì)試題（小學(xué)）試題.孫老師針對數(shù)學(xué)課堂氣氛沉悶、學(xué)生表現(xiàn)不積極的現(xiàn)象，進(jìn)行認(rèn)真分析，尋找解決問題的途徑與方法，并在后面的教學(xué)中予以實(shí)施，取得了良好效果。這說明孫老師注重（A）A.行動研究B.同伴互助C.微格教學(xué)D.專業(yè)引領(lǐng)教育學(xué)第六章第一節(jié)教師中教師的職業(yè)角色（易）.熊老師在家長會上說：“要想使孩子得到更好的發(fā)展，家長要做的不能只是幫助孩子提高考試成績，還要促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展?！毙芾蠋煹恼f法表明（C）A.分?jǐn)?shù)決定孩子的未來B.學(xué)生的成績關(guān)鍵在家長C.教育不能僅追求分?jǐn)?shù)D.素質(zhì)教育需要廢除考試教育學(xué)第一十二章第一節(jié)（班主任工作第五點(diǎn)）（易）.陳老師在教學(xué)時引用徐霞客的詩句“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”，有學(xué)生產(chǎn)生了疑問：“為什么黃山不在五岳之列？”陳老師下列處理方式恰當(dāng)?shù)氖牵–）A.不予理睬繼續(xù)上課B.批評該生上課分心教育學(xué)第八章第三節(jié)（教學(xué)原則中發(fā)展性原則）（中）.青年老師王老師想提高教學(xué)水平，主動向特級教師李老師學(xué)習(xí)，經(jīng)常跟班聽課。王老師上課時，盡管教學(xué)，教學(xué)方法，甚至教學(xué)語言都與李老師相仿，但教學(xué)效果就是不佳。下列分析不恰當(dāng)?shù)氖牵˙）A.王老師只注重了模仿，忽視了自己對教學(xué)的反思.王老師不注重專業(yè)學(xué)習(xí)，專業(yè)知識與技能不扎實(shí)C.王老師一味模仿李老師，未形成自己的教學(xué)風(fēng)格D.王老師不重視班級學(xué)情，忽視了學(xué)生個體差異性教育學(xué)第六章第一節(jié)（教師中教師的專業(yè)發(fā)展）（難）.下列選項中，不屬于全國人民代表大會行使的職權(quán)是（A）A.領(lǐng)導(dǎo)和管理國防建設(shè)事業(yè)修改憲法和監(jiān)督憲法的實(shí)施C.決定特別行政區(qū)的設(shè)立及其制度D.審查和批準(zhǔn)國家的預(yù)算和預(yù)算執(zhí)行情況的報告教育法律法規(guī)（難）6.教師沈某因無正當(dāng)理由拒不服從教學(xué)安排，被學(xué)校暫停授課并扣發(fā)當(dāng)月績效工資。學(xué)校的這種做法（C）A.不合法。侵犯了沈某從事教學(xué)的權(quán)利B.不合法。侵犯了沈某獲取工資報酬的權(quán)利C.合法。學(xué)校有對教師實(shí)施獎勵或者處分的權(quán)利D.合法。學(xué)校有對教師進(jìn)行教育行政處罰的權(quán)利教育法律法規(guī)(中).某偏遠(yuǎn)山區(qū)，交通不便，兒童居住較為分散。為保障當(dāng)?shù)剡m齡兒童接受義務(wù)教育，根據(jù)《中華人民共和國義務(wù)教育法》的規(guī)定，縣級人民政府可以采取的措施是(B)A.設(shè)置走讀學(xué)校B.設(shè)置寄宿制學(xué)校C.設(shè)置家庭學(xué)校D.設(shè)置半日制學(xué)校教育法律法規(guī)(易).某公立小學(xué)校長劉某在招生過程中非法獲利數(shù)十萬元。根據(jù)《中華人民共和國教育法》的規(guī)定，教育行政部門可以對其采取的措施是(A)A.依法給予行政處分.依法給予刑事制裁C.依法給予黨紀(jì)處分D.依法給予民事制裁教育法律法規(guī)(易)張某和李某兩家世代交好，他們?yōu)殡p方的未成年子女訂立了婚約。張某和李某的做法(D)A.合法。父母享有對子女的監(jiān)護(hù)權(quán)合法。父母享有對子女的管教權(quán)C.不合法。訂立婚約應(yīng)征得雙方子女同意D.不合法。父母不得為未成年人訂立婚約教育法律法規(guī)（易）10.某小學(xué)為遏制學(xué)生違紀(jì)，要求各班主任“重點(diǎn)關(guān)照”那些有不良行為的學(xué)生，對他們的違紀(jì)行為要與其他違紀(jì)學(xué)生的行為區(qū)別對待、從重處罰。該校的做法（D）A.合法。學(xué)校有教育管理未成年學(xué)生的權(quán)力B.合法。學(xué)校有預(yù)防未成年學(xué)生犯罪的義務(wù)C.不合法。學(xué)校不得侵犯未成年學(xué)生的教育自由D.不合法。學(xué)校不得歧視有不良行為的未成年人教育法律法規(guī)（易）11.小學(xué)生高某在學(xué)校組織的校外活動中不慎受傷。經(jīng)教育行政部門調(diào)解，高某父母與學(xué)校就事故處理達(dá)成了協(xié)議，但事后學(xué)校拒不履行協(xié)議。對此，高某父母可以采取的措施是（A）A.依法提起訴訟B.依法申請行政復(fù)議C.依法提出申訴D.依法申請行政仲裁教育法律法規(guī)（難）12.小學(xué)生小凡在學(xué)校教學(xué)樓門口發(fā)現(xiàn)一條狗，想趕走它，卻不慎被咬傷。經(jīng)查，這條狗是學(xué)生小偉從家里帶來的。對于小凡所受傷害應(yīng)當(dāng)承擔(dān)賠償責(zé)任的是(B)A.小凡的監(jiān)護(hù)人和學(xué)校B.小偉的監(jiān)護(hù)人和學(xué)校C.小偉的班主任和小偉的監(jiān)護(hù)人D.小偉的班主任和小偉的監(jiān)護(hù)人教育法律法規(guī)(中).并不富裕的汪老師時常資助一些家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生，還鼓勵他們克服困難，在學(xué)習(xí)上給予切實(shí)的幫助。這體現(xiàn)了汪老師能夠做到(D)A.長善救失B.嚴(yán)慈相濟(jì)C.因材施教D.關(guān)愛學(xué)生教師職業(yè)道德(中).剛?cè)肼毑痪玫陌嘀魅螐埨蠋熞蜻^失被家長投訴了。此事，張老師恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ?C)A.求助領(lǐng)導(dǎo)，要求換班B.埋怨家長，批評學(xué)生C.反省自我，積極溝通D.堅持自我，任其自然教師職業(yè)道德(易).江老師十分注重自我學(xué)習(xí)，卻經(jīng)常不參加學(xué)校的校本研修活動。江老師的行為(B)兒不恰當(dāng)。自我學(xué)習(xí)是權(quán)宜之計8.不恰當(dāng)。學(xué)習(xí)方式應(yīng)該多元化^恰當(dāng)。自我學(xué)習(xí)優(yōu)于校本研修口.恰當(dāng)。校本研修理論價值不大教師職業(yè)道德(易).圖中教師行為的評價不正確的是(C)A.沒有做到嚴(yán)慈相濟(jì)B.沒有做到尊重學(xué)生C.沒有做到循循善誘D.沒有做到公平待生教師職業(yè)道德(難).抗生素的發(fā)現(xiàn)為人類抵抗細(xì)菌感染提供了有力武器，但抗生素的濫用也會造成危害。下列選項中，發(fā)現(xiàn)第一種抗生素一青霉素的科學(xué)家是(D)A.朱既明B.屠呦呦C.巴斯德D.弗萊明科學(xué)素養(yǎng).在19世紀(jì)以前，紡織原料全部采用天然纖維，下列天然纖維中，中國最晚用作紡織原料的是(A)A.棉B.麻C.毛D.絲歷史素養(yǎng).七巧板是中國民間益智玩具，用正方形薄板分解為七塊，拼接為多種多樣的事物圖形。玩七巧板可以培養(yǎng)兒童的觀察力、空間想象力和發(fā)散性思維能力，下列圖案中，不屬于七巧板拼圖的是(D)邏輯思維(易).拉丁美洲是美國以南所有美洲地區(qū)的通稱，歷史上曾為印第安人的家園，孕育了燦爛的古代文明。下列選項中，發(fā)祥于該地區(qū)的古代文明是(B)A.拉丁文明B.瑪雅文明C.愛琴文明D.波斯文明文學(xué)素養(yǎng).內(nèi)流河也稱“內(nèi)陸河”，指沒有流入海洋的河流，大多分布在大陸內(nèi)部干燥地區(qū)，上游降水和冰雪融水為其主要補(bǔ)給水源，最終消失于沙漠或注入內(nèi)陸湖泊。下列中國內(nèi)流河中，最長的是(A)A.塔里木河B.柴達(dá)木河C.尼雅河D.疏勒河文化素養(yǎng)A.科洛迪一一《木偶奇遇記》B.圣?？颂K佩里一一《夏洛的網(wǎng)》C.拉格勒夫一一《騎鵝旅行記》C.卡羅爾一一《愛麗絲漫游奇境記》文學(xué)素養(yǎng).有的的成語與歷史人物密切相關(guān)。下列選項中，與“狡兔三窟”相關(guān)的歷史人物是(C)A.管仲與齊桓公B.毛遂與平原君C.馮諼與孟嘗君C.曹劌與魯莊公歷史素養(yǎng).中國古琴有著悠久的歷史，在古代文化生活中占有重要地位。下列選項中，不屬于中國古琴名曲的是(B)A.《瀟湘水云》B.《二泉映月》C.《陽關(guān)三疊》D.《高山流水》藝術(shù)素養(yǎng).蘇州園林蘊(yùn)含濃厚的中國傳統(tǒng)思想和文化內(nèi)涵、是東方造園藝術(shù)的典范。下列選項中，不屬于蘇州園林的是(A)A.豫園B.拙政園C.留園D.網(wǎng)師園文學(xué)素養(yǎng).計算機(jī)病毒能利用系統(tǒng)信息資源進(jìn)行繁殖并生存，影響計算機(jī)系統(tǒng)正常運(yùn)行。下列關(guān)于計算機(jī)病毒的表述，正確的是(D)A.編制未完成的計算機(jī)程序文件內(nèi)容已經(jīng)被破壞了的計算機(jī)程序C.編譯不正確的計算機(jī)程序D.被蓄意設(shè)計具有破壞性的計算機(jī)程序計算機(jī)基礎(chǔ).在Excel中，要通過扇形面積反映每個對象的一個屬性值在總值當(dāng)中所占比例大小，應(yīng)該選擇的圖表類型是(C)A.柱形圖B.折線圖C.餅圖D.XY散點(diǎn)圖計算機(jī)基礎(chǔ).下列選項中，與“紅茶”和“綠茶”的邏輯關(guān)系相同的一組是(C)A.咖啡-嗎啡B.陳醋-奶茶C.白酒-黃酒D.重水-雨水邏輯推理(中).將選項中的圖形填入下面空格中，最符合格子中另三個圖形的一致性規(guī)律的是(C)邏輯推理(易)二、材料分析題(本大題共3小題，每小題14分，共42分)閱讀材料，并回答問題。.材料：劉老師師范學(xué)校畢業(yè)后,在一所鄉(xiāng)村小學(xué)開始了她的教師生涯，三十年來，她一直堅守在鄉(xiāng)村學(xué)校教學(xué)的第一線。為了尋找孩子們觀察的野花，劉老師在河岸、田埂精心識別，挑選；為了讓孩子們更好地體味課文所蘊(yùn)含的情感，在家人熟睡的時候，她一個人在廚房里反復(fù)朗讀課文;大雪過后，她又會興致勃勃地帶孩子們?nèi)フ遗D梅，去看望蒼翠的“松樹公公”，讓孩子們更好地感受自然。劉老師堅持每天黎明即起，坐在校園旁的荷花池畔背唐詩、宋詞，背郭沫若、艾青、普希金、海涅、泰戈爾等中外名家的詩篇，用優(yōu)美的詩篇來陶冶自己的情操，她摘抄的古今中外的優(yōu)秀詩篇，有厚厚的幾本，她還如饑似渴地學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)和美學(xué)，閱讀許多中外教育名著，撰寫教學(xué)日志，并不斷改進(jìn)自身教學(xué)實(shí)踐。問題：請結(jié)合材料，從教師觀的角度，評析劉老師的教育行為。(14分).【參考】答：劉老師的教育行為符合新課改下教師觀的要求。(1)終身學(xué)習(xí)。終身學(xué)習(xí)是新課程改革對教師的要求，是教師專業(yè)發(fā)展的不竭動力和重要途徑。教師在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的同時，自身也應(yīng)該有最大限度的發(fā)展。教師要走終身學(xué)習(xí)之路，成為學(xué)習(xí)型的教師。材料中的劉老師背唐宋詞，背中外名家的詩篇，陶冶自己的情操，摘抄優(yōu)秀詩篇，學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)和美學(xué)知識，閱讀中外名著，做到了終身學(xué)習(xí)，促進(jìn)了自身的專業(yè)發(fā)展。(2)勤于反思。教師要把自己已有的教育實(shí)踐作為思考的對象，對已有的教育實(shí)踐成敗原因進(jìn)行探求，從而獲得解決教育實(shí)際問題的新知，成為經(jīng)常反思的教育實(shí)踐者。材料中的劉老師撰寫教學(xué)日志，不斷改進(jìn)自身的教學(xué)實(shí)踐，體現(xiàn)出了教師在反思自己的教育行為。(3)學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和發(fā)展的促進(jìn)者。教師從過去僅作為知識傳授者這一核心角色中解放出來，促進(jìn)以學(xué)習(xí)能力為中心的學(xué)生整個個性的和諧、健康、全面發(fā)展。材料中的劉老師在大雪過后，帶領(lǐng)學(xué)生尋找臘梅、松柏，充分調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，讓學(xué)生領(lǐng)略大自然的變化，引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。(4)課程的建設(shè)者和開發(fā)者。新課改要求教師必須將課程與教學(xué)相互整合，教師必須在課程改革中發(fā)揮主導(dǎo)性作用。教師要形成強(qiáng)烈的課程意識和參與意識，要提高和增強(qiáng)課程建設(shè)能力，培養(yǎng)課程評價的能力。材料中的劉老師識別、挑選野花，帶孩子們找臘梅，看松樹，是在為學(xué)生創(chuàng)設(shè)開放的課堂，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境。綜上所述，教師在教育教學(xué)過程中應(yīng)樹立正確的教師觀，劉老師的行為值得我們學(xué)習(xí)。.材料：從當(dāng)班主任的第一天起，俞老師就要求自己做一名孩子們喜愛的班主任。每一屆新生入校，俞老師總是從孩子們的“讀”“寫”等細(xì)節(jié)入手，想方設(shè)法創(chuàng)設(shè)情境，孩子們在體驗(yàn)中逐漸學(xué)會了閱讀，端正了書寫姿勢。他還帶孩子們到超市體驗(yàn)購物，讓孩子們學(xué)會選擇物品、自覺排隊；帶孩子們來坐公交車，學(xué)會購票、文明乘車；帶孩子們到養(yǎng)老院打掃衛(wèi)生，做小小志愿者 平時，孩子們無論遇到什么事，總是愿意告訴俞老師，一次外出游學(xué)，小濤悄悄告訴俞老師自己有時會尿床，俞老師便將小濤安排和自己住一個房間，每到半夜盡早提醒小濤上廁所，這成了他倆的秘密。問題:請從教師職業(yè)道德的角度，評析材料中俞老師的教育行為。(14分).【參考答案】答：俞教師的做法符合中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范，值得我們提倡與學(xué)習(xí)。(1)關(guān)愛學(xué)生。關(guān)愛學(xué)生是教師職業(yè)道德規(guī)范的靈魂，主要內(nèi)容有：關(guān)心愛護(hù)學(xué)生、尊重學(xué)生人格、嚴(yán)慈相濟(jì)、做學(xué)生良師益友、平等公正、保護(hù)學(xué)生安全、關(guān)心學(xué)生健康、維護(hù)學(xué)生權(quán)益;禁止諷刺、挖苦、體罰或者變相體罰學(xué)生。材料中的俞老師端正學(xué)生的書寫姿勢，帶學(xué)生體驗(yàn)生活，學(xué)會選擇物品、自覺排隊，學(xué)會購票、文明乘車，做志愿者，培養(yǎng)了學(xué)生的良好習(xí)慣。同時，對于會尿床的小濤，俞老師還特別的關(guān)注，幫助他，并為他保守秘密。(2)教書育人。教書育人是教師職業(yè)道德規(guī)范的教師天職，主要內(nèi)容有：遵循教育規(guī)律、實(shí)施素質(zhì)教育、循循善誘、誨人不倦、因材施教、培養(yǎng)學(xué)生良好品行、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展;不以分?jǐn)?shù)作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)遵循教育規(guī)律,實(shí)施素質(zhì)教育,循循善誘,因材施教，培養(yǎng)學(xué)生良好品行,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展,不以分?jǐn)?shù)作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。材料中的俞老師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，糾正學(xué)生的書寫姿勢，培養(yǎng)學(xué)生的良好生活習(xí)慣，做到了教書育人。(3)為人師表。為人師表是教師職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)在要求，主要內(nèi)容有：堅守高尚情操、知榮明恥、嚴(yán)于律己、以身作則、衣著得體、語言規(guī)范、舉止文明、關(guān)心集體、團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重他人、作風(fēng)正派、廉潔奉公；忌有償家教、利用職務(wù)之便謀取私利。材料中的俞老師尊重學(xué)生的人格，立志做學(xué)生喜歡的教師，符合為人師表的職業(yè)道德規(guī)范要求。.材料1992年,在澳大利亞昆士蘭州的天閣露瑪(Tangalooma)人們開始將魚投入水中供野生海豚食用。1998年，海豚開始回報人類，它們將魚扔上碼頭。在喂養(yǎng)動物的過程中，人們獲得了一絲樂趣。但動物是怎么想的呢?查爾斯?達(dá)爾文(CharlesDarwin)認(rèn)為動物和人類的智力只是程度上而非本質(zhì)上的區(qū)別。他晚年的著作《人和動物的感情表達(dá)》(TheExpressionofEmotionsinManandAnimals)研究了鳥類、家畜、靈長類動物以及不同人的喜悅、愛和悲傷達(dá)爾文對待動物的態(tài)度,盡管很容易被那些每天接觸狗、馬或老鼠的人所認(rèn)同，但卻違背了當(dāng)時歐洲根深蒂固的理念一一動物完全沒有思想。這種古老的理念源于17世紀(jì)偉大哲學(xué)家勒內(nèi)笛卡爾(ReneDescartes)的學(xué)說:人是理智的生靈,與上帝的思想相連而動物只是肉體機(jī)器。他的追隨者之一尼古拉.馬勒伯朗士(NicolasMalebranche,法國著名的神學(xué)家和哲學(xué)家,十七世紀(jì)笛卡爾學(xué)派的代表人物)這樣描述動物：“不因食物而快樂,不因痛苦而哭泣,成長而不自知:它們無欲無求，無所畏懼，一無所知。”二十世紀(jì)的大部分時間里，生物學(xué)界更忠于笛卡爾而非達(dá)爾文的學(xué)說動物行為學(xué)的學(xué)生并沒有排除動物具有思想的可能性，但是思考這個問題幾乎無關(guān)緊要，因?yàn)樗鼰o法回答。人們可以研究動物的輸入(如食物和環(huán)境)或輸出行為。但動物本身仍然是一個黑盒子:情緒或思想等不可觀察的東西超越了客觀調(diào)查的范圍。一位行為主義者”(behaviourist)曾在1992年寫到：”在任何試圖了解動物行為的嘗試中都應(yīng)當(dāng)極力避免認(rèn)為動物具有意識思維，因?yàn)檫@是無法檢測且空洞....然而,這些關(guān)于動物的狹隘想法也受到了前所未有的反對。1976年，紐約洛克菲勒大學(xué)的教授唐納德:格里芬（DonaldGriffen）不畏阻礙，出版了動物的覺知問題《TheQuestionofAnimalAwareness》一書。他認(rèn)為動物確實(shí)能夠思考,而且這種能力應(yīng)該受到適當(dāng)?shù)目茖W(xué)研究。在過去40年間,野外和實(shí)驗(yàn)室的大量研究工作，推動了遠(yuǎn)離行為主義、接近達(dá)爾文觀點(diǎn)的共識。然而研究進(jìn)展仍然艱難而緩慢,正如行為主義者所警告過的,這兩種研究類型的證據(jù)都可能具有誤導(dǎo)性。雖然實(shí)驗(yàn)室中進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，但動物在?shí)驗(yàn)室中的表現(xiàn)難免異于野外。野外觀察則可能被認(rèn)為是奇聞異事而不被接受。雖然有的野外觀察持續(xù)數(shù)年甚至幾十年之久，并在一定程度上防范了缺乏嚴(yán)謹(jǐn)性的問題，但這樣的研究并不多見。盡管如此,現(xiàn)在大多數(shù)科學(xué)家認(rèn)為他們可以滿懷信心地說:有些動物確實(shí)以有意識的精神體驗(yàn)方式處理信息和表達(dá)感情。他們一致認(rèn)為大鼠、小鼠、鸚鵡和座頭鯨等動物有著復(fù)雜的思維能力;一些物種具有曾被認(rèn)為只屬于人類的特性，例如為物品命名和使用工具的能力;還有少數(shù)動物,如靈長類動物、鴉科（烏鴉家族）和鯨類（鯨魚和海豚）具有一些人類眼中接近于文化的東西，它們藉此形成了通過模仿和示范向后代傳遞信息和能力的獨(dú)特行為方式。沒有任何動物能夠單獨(dú)擁有所有的人類心智特性，但是幾乎所有單一的人類心智特性都存在于某種動物身上。（摘編自《動物有思想嗎?》，翻