學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精話“千手觀音”道人間善惡2005年春節(jié)晚會(huì)上，一群聾啞女孩演繹的“千手觀音”的舞蹈,以精湛而優(yōu)美的舞姿叫絕于中國(guó)的大江南北，但卻很少有人考究“千手觀音"的“出身”.傳說(shuō)中她原是一位善良的公主.相傳，很久以前，一位國(guó)王膝下無(wú)兒,只有三個(gè)女兒。大公主愛(ài)打扮,講穿戴,一天要換12套衣裙，梳12次頭，換12雙鞋，被稱為妖艷公主.二公主愛(ài)富貴，講享受，每頓飯要吃12個(gè)不同樣的菜，下頓的菜不能與上頓的重復(fù)，剩下的全部扔掉,被稱為富貴公主。三公主文靜端莊，衣著樸素,飲食清淡，對(duì)人和藹，對(duì)父母孝順,人們稱她好公主.有一天,國(guó)王突然生了惡瘡，遍請(qǐng)名醫(yī),治療無(wú)效，疼得呼天搶地，晝夜不眠.一天,宮外來(lái)了一個(gè)和尚(釋迦牟尼化身)，自稱能治好國(guó)王的惡瘡。王后急忙將他召進(jìn)王宮，問(wèn)他:“有何良方治好國(guó)王的?。俊焙蜕姓f(shuō):“貧僧這藥方需要國(guó)王親骨肉的一只眼和一只手做藥引子，否則，國(guó)王性命難保.”王后將三個(gè)女兒叫來(lái)商量.大公主不肯流血，二公主不肯殘廢，唯獨(dú)三公主毫不猶豫地獻(xiàn)出自己的一只眼和一只手。藥到病除，國(guó)王要重賞和尚，問(wèn)他要官還是要金銀珠寶，和尚說(shuō):“貧僧一不要官，二不要財(cái)寶,只要一個(gè)人，不知陛下愿給否？”國(guó)王說(shuō)：“朕宮里侍衛(wèi)、宮女成千上萬(wàn)，任你挑選，不知你要誰(shuí)？”和尚說(shuō):“貧僧要陛下的三公主，她是世界上心腸最好的人，我要傳給她靈方妙術(shù)，讓她為千千萬(wàn)萬(wàn)受苦受難的老百姓治病消災(zāi)?！眹?guó)王雖然舍不得,但是由于已經(jīng)許下諾言，不好斷然拒絕，只好說(shuō)：“問(wèn)三公主自已是否愿意。"三公主一口答應(yīng)，說(shuō)“愿意為老百姓做好事”。和尚說(shuō)：“你為盡孝，失去一手一眼，我還你千手千眼。”話音剛落，三公主手眼失而復(fù)得，還從身后長(zhǎng)出千只手，每只手掌中都長(zhǎng)著一只炯炯有神的大眼睛。和尚把拂塵一揮，腳下生起一片祥云，和三公主一起向天空飛去?！扒钟^音”只是一個(gè)佛教故事，但人們?cè)谛蕾p故事和表演藝術(shù)的同時(shí),不能不思考它給我們提出的重要的人生課題--善與惡的問(wèn)題?！吧茞骸保c“真假"、“美丑"一樣，每個(gè)人都要在它們面前做出選擇，無(wú)法回避.善有益于多數(shù)人的幸福。有益于社會(huì)的和諧與進(jìn)步，有益于個(gè)人的幸福與健康，惡則相反，抑惡揚(yáng)善是人類在生存與發(fā)展的準(zhǔn)則.抑惡揚(yáng)善不僅是佛教教義，也是儒家人生哲學(xué)的精髓?！拔ㄉ埔詾閷殹！薄抖Y記》“善莫可失，惡莫可長(zhǎng).”《左傳》“功莫大于去惡而為善,罪莫大于去善而為惡。"《新書(shū)》“人無(wú)善志，雖勇必傷.”《淮南子》“為善則流芳百世，為惡則遺臭萬(wàn)年?！薄队讓W(xué)瓊林》，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)晶的警世名言。有善良之心的人，他以善待人，尊重人，理解人，同情人,體涼人，幫助人,不會(huì)騙人、坑人、整人、害人；他能設(shè)身處地,將心比心；己所不欲，勿施于人；助人為樂(lè),成人之美，能為同事的“行時(shí)"而高興，為朋友的“倒霉'’而施助，不會(huì)幸災(zāi)樂(lè)禍，落井下石。俗話說(shuō)多個(gè)朋友多條路。這正是善良的引導(dǎo)。占今中外，“投之以桃，報(bào)之以李”、“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”的事例，屢見(jiàn)不鮮。從心理學(xué)的角度說(shuō)?！盀樯普摺庇捎凇按蠊珶o(wú)私”,以做好事為樂(lè),他活得踏實(shí)、從容，“心底無(wú)私天地寬"，為“仁者壽"是也。與人為善,為已積福,播種善良的種子,收獲的是成功和幸福。對(duì)陳嘉庚、李嘉誠(chéng)、比爾．蓋茨等成功者進(jìn)行深入地研究，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“善良之心"的重大作用，這叫得道多助，還會(huì)發(fā)現(xiàn)成功后，“善良之心”使他們能獲得真正的人生幸福。善良成為許多人所追求的做人的境界.人生因具有一顆善良之心而改變。這種改變不帶有一絲功利色彩，它讓人心靈純凈平和,讓社會(huì)變得和諧。但是,積善成福并非為善者“行善”的目的，真善者是施恩不用報(bào)的，而善行的最直接最現(xiàn)實(shí)的結(jié)果是奉獻(xiàn)和犧牲，“由善得福”既不能像投資那樣“現(xiàn)得利",又不帶有絕對(duì)必然性，有時(shí)可能“好心不得好報(bào)”。所以，不是誰(shuí)都能成為“善人”的，這需要高素質(zhì)、高境界，心甘情愿地為親人、為朋友、為民眾、為腮，犧牲個(gè)人利益甚至生命。正因?yàn)槿绱?，社?huì)上有善人的同時(shí)，也有惡人的存在.善良的品德應(yīng)該成為人性中最自然的一種流露，成為人性中最不可缺少的支柱。你也許只是一個(gè)普通人,你也許有些不潔的思想，但你還算不上一個(gè)惡人，而當(dāng)你與善良親近，你的身心將得到凈化,成為一個(gè)純粹而善良的人。你的善念善心善言善行，將為他人帶來(lái)美好，同時(shí)為自己的人生增色。在建設(shè)和諧社會(huì)的今天，有一些“認(rèn)錢不認(rèn)人"的人，他們不忠不孝不仁不義，給他人帶來(lái)?yè)p害，給社會(huì)帶來(lái)不和諧。但畢竟這