2.5.2文化創(chuàng)新的途徑1、（19北京卷）登滕王閣，看“落霞與孤鷲齊飛，秋水共長天一色”游西湖，感受“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”?？v情山水之間，品味詩詞之美，“跟著詩詞去旅行”成為人們出游新選擇。對此認(rèn)識正確的是A.游歷大好河山，感受詩詞魅力，有助于深化文化體驗B.以文塑旅，以旅彰文，傳承詩詞文化重在發(fā)掘其經(jīng)濟價值C.文化旅游的發(fā)展取決于人們的文化修養(yǎng)D.文化與旅游相結(jié)合是文化創(chuàng)新的根本途徑2、（19全國卷）在中國傳統(tǒng)文化中，丹頂鶴象征著圣潔、高貴，無數(shù)文人雅士以鶴自喻，折射出人們對它的喜愛?，F(xiàn)在，“人與自然是生命共同體”的理念成為社會共識，人們從人與自然環(huán)境和諧相處的高度來欣賞鶴、喜愛鶴、保護鶴。鶴的寓意的變化表明①人們的審美觀念深受價值觀念的影響②文化決定人們的思維方式和價值觀念③社會實踐是文化變化發(fā)展的動力和源泉④每個時代人們的審美觀念會趨于一致A.①②B.①③ C.②④ D.③④3、（19全國卷一）2019年上映的國產(chǎn)電影《流浪地球》，立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，融入天下大同、和諧共生的價值理念，借鑒國外科幻電影元素，講述了全球聯(lián)合起來拯救地球的故事，獲得海內(nèi)外觀眾廣泛好評，被稱為“開啟了中國科幻電影元年”。從中獲得的啟示是①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是支撐文化創(chuàng)新的強大基因②植根于民族歷史的文化就能引領(lǐng)世界文化的發(fā)展③不同國家和民族的文化在交流、借鑒中融為一體④中華文化在交流、借鑒和融合中能夠更好地創(chuàng)新發(fā)展A.①②B.①④C.②③ D.③④4、（14天津卷）印度佛教自漢代傳入我國后，便于中國固有文化相互影響和融合。在隋唐，外來佛教適應(yīng)中國的文化習(xí)俗，演變?yōu)橐远U宗為代表的中國化佛教，形成中華文化儒、釋、道并存的格局；至宋后，傳統(tǒng)儒學(xué)吸收佛教的有益成果，學(xué)科網(wǎng)衍生出新儒學(xué)即宋明理學(xué)，使以儒家為主導(dǎo)的中華文化發(fā)展到新的高度。這一史實表明①中華文化具有極大的包容性②不同文化的融合導(dǎo)致文化差異性的消失③學(xué)習(xí)借鑒外來文化要以我為主、為我所用④文化交流借鑒是推動文化的根本途徑A①②B③④C①③D②④5、（09江蘇卷）北京奧運會開幕式將中華文化與奧林匹克精神完美結(jié)合，向世界奉獻(xiàn)了一部奧運史上最華美的樂章。這充分說明①文化創(chuàng)新需要博采眾長 ②中華文化具有包容性③外來文化是中華文化創(chuàng)新的基礎(chǔ) ④中華文化正在成為世界文化A.①②B.①③C.②④D.③④6、（09安徽卷）京劇是中華民族的國粹。它是在18世紀(jì)下半葉經(jīng)徽戲、秦腔、漢調(diào)的交融，并借鑒吸收昆曲、京腔之長而形成的。京劇的形成體現(xiàn)了A.各具特色的文化藝術(shù)異彩繽紛B.中華文化薪火相傳和一脈相承C.中華傳統(tǒng)文化所具有的兼容性D.不同文化都能夠?qū)崿F(xiàn)融會貫通.隨著時代的發(fā)展，人的生存環(huán)境、生活方式和體質(zhì)特點也發(fā)生了很大變化。照搬中醫(yī)藥典籍已不能完全解決現(xiàn)代問題。在“健康中國2030”建設(shè)過程中，我們應(yīng)吸收中醫(yī)藥典籍中的有益成分,不斷創(chuàng)新發(fā)展中醫(yī)藥文化。這體現(xiàn)了（）①文化創(chuàng)新的需要來自社會實踐②文化交流和借鑒要堅持“以我為主、為我所用”③體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求④文化創(chuàng)新能夠推動社會實踐的發(fā)展A.①④ B.①③ C.②④D.②③.《新貴妃醉酒》是以京劇“貴妃醉酒”為藍(lán)本，輔以時尚編曲、配器，由李玉剛反串演唱的帶有戲曲風(fēng)格的歌曲?！缎沦F妃醉酒》實現(xiàn)了京劇、流行音樂的巧妙結(jié)合。當(dāng)前，這種風(fēng)格的歌曲有很多，更有甚者，把外語、ACG、R&B等元素融入傳統(tǒng)戲曲當(dāng)中，從而進行創(chuàng)新。這說明在今天，通過多種手段或方式，傳統(tǒng)戲曲也可以實現(xiàn)“華麗轉(zhuǎn)身”，逐漸為更多的年輕人所接受和喜愛。這啟示我們（）A.文化創(chuàng)新的目的在于滿足更多人的需要B.借助多媒體等現(xiàn)代工具便能實現(xiàn)文化創(chuàng)新C.文化創(chuàng)新不僅需要繼承，更需要融入時代元素D.文化創(chuàng)新需要承襲傳統(tǒng)、推陳出新.在傳統(tǒng)文化與中國特色社會主義文化建設(shè)的關(guān)系上，一些人認(rèn)為以儒家為代表的傳統(tǒng)文化因其所依附的封建政治體制的消失，兩者一同成為歷史，在越來越追求現(xiàn)代文明的今天很難得到現(xiàn)代人的認(rèn)同。這種觀點是（）①“歷史虛無主義” ②“民族虛無主義”③“守舊主義” ④“封閉主義”A.①②B.①③ C.②④D.③④.植根于農(nóng)耕文明的天津楊柳青年畫，繼承了宋、元繪畫的傳統(tǒng)，吸收了明代木刻版藏、工藝美術(shù)、戲劇舞臺的形式，采用木版套印和手工彩繪相結(jié)合的方法，創(chuàng)立了鮮明活潑、喜氣吉祥、富有感人題材的獨特風(fēng)格。這說明()①文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的繼承②社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑③文化在交流、借鑒中融為一體④體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求A.①②B.①④C.②③ D.③④.陜西省渭南市華州區(qū)皮影傳承人薛宏權(quán)，在繼承傳統(tǒng)皮影的基礎(chǔ)上，將中國的皮影戲、歐洲的芭蕾舞、美國的流行音樂三種元素創(chuàng)新融合，使鄉(xiāng)土氣息濃郁的皮影變得時尚而優(yōu)雅，為這一民間傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大開辟了新的途徑。這說明()①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力②繼承傳統(tǒng)是文化發(fā)展創(chuàng)新的必要前提③文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長④為傳統(tǒng)文化注入西方文化是文化創(chuàng)新的重要追求A.①②B.①④ C.②③ D.③④.著名的設(shè)計大師路易吉?克拉尼說，傳統(tǒng)文化尤其是中國文化是寶貴的創(chuàng)意資源，我們都要予以敬畏、珍惜。他提醒說，如果一味把西方的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)作自己的標(biāo)準(zhǔn)，會令中國設(shè)計師部分地喪失主體意識。只要對自己的文化保持充分自信，就能設(shè)計出大膽、新奇、令世界驚訝的作品。這啟示我們，在文化創(chuàng)新過程中要①繼承民族文化傳統(tǒng)，反對外來文化②批判繼承傳統(tǒng)文化，并注入時代精神③面向世界，博采眾長④反對民族虛無主義傾向A.①②B.①④ C.②④D.③④.近年來，世界葡萄酒市場上出現(xiàn)一批后起之秀，如澳大利亞、美國等，他們采用現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)工藝生產(chǎn)，用易拉罐簡化包裝，通過添加橡木成分來縮短酒的陳化過程，同時運用廣告宣傳和現(xiàn)代化推銷手段，從而贏得許多喜歡簡潔明快的年輕人的青睞。而法國葡萄酒生產(chǎn)者正好相反，他們陶醉于自己的傳統(tǒng)酒文化，堅持家庭個體生產(chǎn)方式，堅持采用傳統(tǒng)的玻璃瓶、軟木塞，對酒廣告嚴(yán)格限制，致使連續(xù)六年法國葡萄酒的出口量都在下降。固守傳統(tǒng)嚇跑顧客，法國葡萄酒不好賣了。(1)“法國葡萄酒不好賣了”的主要原因是什么？(2)請你從文化生活角度為法國葡萄酒業(yè)的發(fā)展提出建議。答案：1-5ABBCA6-10CBCAA11-12CC13、［解析］本題以法國葡萄酒的發(fā)展問題為背景，考查正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系、文化創(chuàng)新的途徑等知識，考查學(xué)生理論聯(lián)系實際的能力。通過材料可以看出，法國葡萄酒的生產(chǎn)工藝相比于新型葡萄酒工藝，一味固守傳統(tǒng)做法，沒有及時創(chuàng)新，這是其失敗的主要原因。要實現(xiàn)發(fā)展，必須正確處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，積極進行創(chuàng)新，從而實現(xiàn)發(fā)展。［答案］(1)主要原因：沒有正確對待傳統(tǒng)文化，犯了守舊主義和封閉主義的錯誤；沒有批判繼承傳統(tǒng)文化，陶醉于傳統(tǒng)的家庭個體生產(chǎn)方式；沒有