論老子思想給現(xiàn)代人際關(guān)系的啟示南ft坪九年制學(xué)校楊云人活在世上不是生活在一個(gè)人的世界里，人與人要交際，這就有了人際關(guān)系，人際交往。老子有句名言良好，協(xié)調(diào)的人際關(guān)系不僅有利于個(gè)人正常健康，全面發(fā)展，而你與更多的人建立聯(lián)系，是現(xiàn)代社會(huì)人際關(guān)系的自然現(xiàn)象。目前，我寵為下，得之若驚，失之若驚老子人際交往的自尊原則。老子講的就是貴身和人的尊嚴(yán)問題，講明寵辱對(duì)人身的危害。老子看來，得寵者以寵為殊榮，為了不致失去殊榮，便在侍寵者面前誠(chéng)惶誠(chéng)恐，曲意逢迎，卑躬屈膝。他認(rèn)為：“寵”和“辱”對(duì)于人的尊嚴(yán)的挫傷，并沒有兩樣，受辱固然損傷了自尊，受寵何嘗不損害人自身的人格尊嚴(yán)呢？得寵者總覺得受寵是意外的殊榮，便擔(dān)心失去，因而人格尊嚴(yán)無形受到損害。一般人對(duì)于寵愛和榮辱十分看重，時(shí)常被來自外界的寵和辱牽動(dòng)著情感和心緒，不能自主，而為他人的輿論、毀譽(yù)所左右。甚至許多人重視身外的寵愛超過自身的生命。王弼注均相輔相承。寵辱榮患緊密連，不可分離。在人際關(guān)系交往過程中，以別人的寵辱為準(zhǔn)繩，得寵則歡，失寵則懼，無異于把自己擺在卑賤的位置。若此，自我成為別人的仆人，而別人則是自己的主宰。完全失去自我，這是人際關(guān)系的大忌。在一個(gè)資源高度集中的社會(huì)，人茍活于塵世間，何其不易。為了能夠活得滋潤(rùn)，我們都不得不去向權(quán)力者獻(xiàn)媚。現(xiàn)實(shí)中，掌握權(quán)力做把大患看得像身體一樣重呢？我之所以有大患，是由于我有了身人生在世，難免要與功名利祿，榮辱得失打交道。如果一個(gè)人經(jīng)受任何榮辱，始終保持淡泊平和，將寵辱置之度外，那么他在任何人面前都可以傲然而立，保持自己完整獨(dú)立的人格。之中，保持淡泊名利，堅(jiān)持自我，對(duì)寵辱漠不關(guān)心。在人際交往中受竹林七賢之一嵇康在整個(gè)魏晉文藝界和思想界，都是一位極有魅向往無為而治。他鄙視權(quán)貴、仗義執(zhí)言、不愿融入世間的污穢。司馬昭曾想拉攏嵇康，對(duì)于司馬氏采取不合作態(tài)度，因此頗招忌恨。司馬昭的心腹鐘會(huì)想結(jié)交嵇康，受到冷遇，從此結(jié)下仇隙。他的好友ft濤推薦他做官，惹得嵇康怒不可遏。嵇康厭惡官場(chǎng)，不愿和權(quán)貴同流合污。悲憤中寫下1400多字的《與ft他不以