部編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)-第二單元第05課《大學(xué)之道》

華東理工大學(xué)校訓(xùn)：大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善

河南大學(xué)校訓(xùn)：明德新民，止于至善廈門(mén)大學(xué)校訓(xùn)：自強(qiáng)不息，止于至善河南師范大學(xué)校訓(xùn)：厚德博學(xué)，止于至善東南大學(xué)校訓(xùn)：止于至善華中科技大學(xué)校訓(xùn)：明德厚學(xué)，求是創(chuàng)新

南京工業(yè)大學(xué)校訓(xùn)：明德厚學(xué)，沉毅篤行我國(guó)當(dāng)代許多大學(xué)都從《禮記》各篇，尤其是《大學(xué)》《中庸》兩篇中，借用一些名言警句作為校訓(xùn)。由此也可反映出《禮記》（尤其是《大學(xué)》《中庸》兩篇）思想內(nèi)容的當(dāng)代價(jià)值。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.掌握重點(diǎn)文言字詞“修”、“誠(chéng)”、“致”等，并能夠獨(dú)立翻譯文章。2.了解“三綱”、“八目”的內(nèi)涵及它們之間的關(guān)系，認(rèn)識(shí)修身齊家治國(guó)平天下的一致性，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，培養(yǎng)對(duì)祖國(guó)得高尚情操。

《大學(xué)》相傳是孔子門(mén)生曾參于春秋末年戰(zhàn)國(guó)時(shí)期所作，原本是《禮記》中的一篇。

《大學(xué)》很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)未能引起儒者的特別注意和關(guān)注。后朱熹將其編入“四書(shū)”，便與《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》處于同等重要的地位，且居“四書(shū)”之首，地位空前。同時(shí)，確立了其在經(jīng)學(xué)史上的重要地位。

《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書(shū)于漢代，為西漢禮學(xué)家戴圣所編。是中國(guó)古代一部重要的典章制度選集，主要內(nèi)容是先秦的禮制。體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想、教育思想、政治思想、美學(xué)思想，是研究先秦社會(huì)的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。“大學(xué)”是什么？朱熹《大學(xué)章句序》：人生八歲，則自王公以下，至于庶人之弟，皆入小學(xué)，而教之以灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié)，禮樂(lè)、射御、書(shū)數(shù)之文；及其十有五年，則自天子之元子、眾子，以至公、卿、大夫、元士之適子，與凡民之俊秀，皆入大學(xué)，而教之以窮理、正心、修己、治人之道。此又學(xué)校之教，大小之節(jié)所以分也?！洞髮W(xué)》只有兩千一百多字，課文節(jié)選的兩段是開(kāi)篇部分，只占全文篇幅十分之一左右，但是《大學(xué)》的總綱，后世學(xué)者常用“三綱八目”來(lái)概括。譯文：大學(xué)的宗旨在于彰明美好的德行，在于親近愛(ài)撫民眾，在于使自己達(dá)到善的最高境界。翻譯文本重點(diǎn)字詞：（1）大學(xué)之道：指窮理、正心、修身、治人的根本原則。（2）明：動(dòng)詞，彰明。（3）明德：美好的德性。（4）親民：親近愛(ài)撫民眾。一說(shuō)“親”當(dāng)作“新”，“新民”即使天下人去舊立新，去惡向善。（5）止：至，到。大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！叭V領(lǐng)”具體指什么？拓展“明明德”是發(fā)揚(yáng)自己固有的德性，是激發(fā)求學(xué)者完善自己的自覺(jué)性，而不是用某種外在的、固定的道德準(zhǔn)則束縛自己?！坝H民”即“新民”，就是明曉自身本性的善德之后,幫助自己及他人去除污染心靈的東西,使他們同樣能夠達(dá)到與自己同樣心靈純潔的境界，即不僅自覺(jué)地進(jìn)行自我修養(yǎng)，而且努力提高全體人民的道德品質(zhì)，在儒家看來(lái)這是為治國(guó)平天下的偉業(yè)奠定精神基礎(chǔ)?！爸褂谥辽啤本褪且獙⒆约旱牡赖缕焚|(zhì)和社會(huì)、國(guó)家的治理提升到最完美的地步，不達(dá)到最理想的境界絕不停止，實(shí)際上是一個(gè)無(wú)限的完善過(guò)程。

明，明之也。明徳者，人之所得乎天，而虛靈不昧，以具眾理而應(yīng)萬(wàn)事者也；但為氣稟所拘，人欲所蔽，則有時(shí)而昏；然其本體之明，則有嘗息者，故學(xué)者當(dāng)因其所發(fā)而遂明之，以復(fù)其初也。“三綱領(lǐng)”具體指什么？他們之間的關(guān)系是什么？研讀文本“明明德”——“為仁由己”，自覺(jué)地完善自我修養(yǎng)。“親民”即“新民”——“推己及人”，親近愛(ài)撫民眾“止于至善”——“終身行之”，不達(dá)到最理想的境界不停止，這是一個(gè)無(wú)限的完善過(guò)程。 這三個(gè)綱領(lǐng)構(gòu)成一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由個(gè)體到群體的完整社會(huì)體系，它表達(dá)了儒家一貫倡導(dǎo)的以教化為手段、以德政為目的的施政主張。（1）知止而后有定：知道要達(dá)到的“至善”境界，則志向堅(jiān)定不移。（2）靜：心不妄動(dòng)。（3）安：性情安和。（4）慮：思慮精祥。（5）得：處事合宜。（6）本末：“本”原指木之根；“末”指木之梢。后分別引申為本根、本始和末跡、末節(jié)。指事物的根源和結(jié)局譯文：知道要達(dá)到的“至善”境界，則志向堅(jiān)定不移，志向堅(jiān)定才能心不妄動(dòng)，心不妄動(dòng)才能性情安和，性情安和才能思慮精詳，思慮精詳才能處事合宜。萬(wàn)物都有本有末，凡事都有始有終，知道事物的先后次序，那就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。翻譯文本第一段主要寫(xiě)了什么內(nèi)容？①亮明觀點(diǎn)，提出“三綱”，即“明明德、親民、止于至善”，這是“大學(xué)”提出的教育綱領(lǐng)和培養(yǎng)目標(biāo)，也是引領(lǐng)學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)。②點(diǎn)明意義，只有堅(jiān)定這樣的目標(biāo)，才能“定”、“靜”、“安”、“慮”，最終學(xué)有所“得”。研讀文本重點(diǎn)字詞：（1）齊其家：使家族中的各種關(guān)系整齊有序。人與人之間的關(guān)系和諧，家業(yè)繁榮。

（2）修其身：修養(yǎng)自己的德行。

（3）致其知：獲得知識(shí)。一說(shuō)，把自己對(duì)事物的認(rèn)識(shí)推到極致。

（4）格物：推究事物的原理。譯文：古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的國(guó)家。要治理好自己的國(guó)家，就要使家族中的各種關(guān)系整齊有序。要使家族中的各種關(guān)系整齊有序，就要先修養(yǎng)自身的品德。要修養(yǎng)自身的品德，就要先端正自己的內(nèi)心。要端正自己的內(nèi)心，就要先使意念真誠(chéng)。要使意念真誠(chéng)，就要先獲得知識(shí)。獲得知識(shí)在于推究事物的原理。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。翻譯文本重點(diǎn)字詞：（1）知至：對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分。（2）庶人：普通百姓。

（3）壹是：一律，一概。（4）本：本源、根本。譯文：推究了事物的原理而后才能對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分，對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分而后才能使意念真誠(chéng)，意念真誠(chéng)而后才能使內(nèi)心端正，內(nèi)心端正而后才能修養(yǎng)品德，修養(yǎng)品德而后才能使家族中的各種關(guān)系整齊有序，家族中的各種關(guān)系整齊有序后才能把國(guó)家治理好，國(guó)家治理好而后才能天下太平。從天子直到平民，一概都以修養(yǎng)自身作為根本。物格而后知至；知至而后意誠(chéng)；意誠(chéng)而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國(guó)治；國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。翻譯文本合作探究1.“八目”之間有怎樣的關(guān)系？2.“三綱”與“八目”又有怎樣的聯(lián)系？研讀文本八目明確：“格物”：推究事物的原理，全面透徹地研究世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物。“致知”：獲得對(duì)世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)。“誠(chéng)意”：指的是在修養(yǎng)自身的過(guò)程中，能夠做到誠(chéng)實(shí)、不自欺?！罢摹保壕褪墙倘朔乐箓€(gè)人情感的偏向?！靶奚怼保菏鞘箓€(gè)人修養(yǎng)達(dá)到完善的程度，是《大學(xué)》中對(duì)人的培養(yǎng)的最高要求，它處在“八條目”的中樞地位?！褒R家”：是善于處理好家庭或家族內(nèi)部的關(guān)系?！爸螄?guó)”和“平天下”是齊家的擴(kuò)大和延伸。研讀文本1、“八目”之間是什么關(guān)系？明確：①“格物、致知、誠(chéng)意、正心”是“修身”的基礎(chǔ)，“修身”是做好這些的目的。②“齊家、治國(guó)、平天下”是“修身”的目的,“修身”是實(shí)現(xiàn)這些的前提。③（）是“八目”的根本。研讀文本修身2、“三綱”“八目”之間的關(guān)系是怎樣的？研讀文本明確：它們是一個(gè)不可分割的整體。①“三綱”是“八目”的指導(dǎo)思想和目的；②“八目”是實(shí)現(xiàn)“三綱”的具體步驟。格物致知誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)平天下止于至善明明德親民內(nèi)修（善其身）外治（善天下）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論證特點(diǎn)。明確：1.論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。先提出表明宗旨的“三綱”，然后提出實(shí)現(xiàn)“三綱”的具體步驟，說(shuō)明治國(guó)平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的一致性。渾然一體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。2.運(yùn)用排比、頂真手法，句式整齊，節(jié)奏分明，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，具有無(wú)可辯駁的力量。拓展探究課堂小結(jié)1.掌握重點(diǎn)文言字詞“修”、“誠(chéng)”、“致”等，并能夠獨(dú)立翻譯文章。2.了解“三綱”、“八目”的內(nèi)涵及它們之間的關(guān)系，認(rèn)識(shí)修身齊家治國(guó)平天下的一致性，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，培養(yǎng)對(duì)祖國(guó)得高尚情操。1.《大學(xué)之道》中，用“

”來(lái)表達(dá)大學(xué)之道的最高境界。2.《大學(xué)之道》中，用“

，

”兩句指出本末始終的道理，進(jìn)而說(shuō)明“知所先后，則近道矣”的觀點(diǎn)。3.《大學(xué)之道》中，齊家的前提條件是“

”，修身的前提條件是“

”。4.《大學(xué)之道》中，對(duì)所有人提出個(gè)人修養(yǎng)要求的兩句是“

，

”5.《大學(xué)之道》中，用“

，