國(guó)家開放大學(xué)：《政治學(xué)原理》題庫(kù)及答案

一、選擇題1．(

)的存在形成了對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分的根本理由。A．法律B．利益C．階級(jí)

D．**2．縱觀各國(guó)的憲法，以下的(

)體現(xiàn)了法治原則。A．司法獨(dú)立B．國(guó)家制定的法律必須是良法C．法律面前人人平等D．各國(guó)家**的權(quán)力必須由憲法和法律授予3．概括而言，**的功能和作用主要體現(xiàn)在(

)。A．實(shí)現(xiàn)社會(huì)化和政治動(dòng)員的途徑B．組織政府的手段C．實(shí)現(xiàn)利益聚集和表達(dá)的途徑D．形成和培養(yǎng)政治精英的渠道4．(

)在《變化社會(huì)中的政治秩序》中認(rèn)為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著動(dòng)亂”。A．布坎南

B．哈耶克C．羅爾斯D．亨廷頓5．人們把古希臘(

)的“哲學(xué)王”思想看作是精英主義的最早表述。A．柏拉圖B．亞里士多德C．西塞羅

D．蘇哥拉底6．參*權(quán)是指公民參與社會(huì)政治生活的權(quán)利，主要包括(

)。A．復(fù)決權(quán)

B．罷免權(quán)C．創(chuàng)制權(quán)

D．選舉權(quán)7．馬***義認(rèn)為(

)是奴隸制和封建制*家的典型*體形式。A．專制君主制B．立憲君主制C．二元君主制

D．寡頭制8.20世紀(jì)現(xiàn)代自由主義的主要觀點(diǎn)是(

)。A．福利改革

B．經(jīng)濟(jì)干預(yù)C．自由經(jīng)濟(jì)

D．自由貿(mào)易9．現(xiàn)代化容易出現(xiàn)*治不穩(wěn)定的原因有(

)。A．人們的社會(huì)期望以及參與意識(shí)的提高B．政府的執(zhí)行危機(jī)C．新舊價(jià)值觀念的沖突D．利益沖突加劇10．民主的限度包括(

)。A．以不產(chǎn)生多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的暴政為限度B．以不干涉**活動(dòng)為限度C．以不干涉社會(huì)自主為限度D．以不侵入“私人領(lǐng)域”為限度1．梁?jiǎn)⒊J(rèn)為君主專制政體、君主立憲政體和民主憲政政體代表政體的進(jìn)化方向，通過改良途徑建立(

)是中國(guó)未來政治的發(fā)展方向。A．君主專制政體B．君主立憲政體C．民主憲政政體

D．共和政體2．政治權(quán)力具有(

)的特性。A．權(quán)威性與強(qiáng)制性

B．?dāng)U張性C．排他性

D．支配性3．社會(huì)主義將(

)確定為其憲政規(guī)則。A．司法獨(dú)立

B．三權(quán)分立C．黨的領(lǐng)導(dǎo)D．議行合一4．(

)被認(rèn)為是工業(yè)化國(guó)家的5意識(shí)形態(tài)，至今有300多年的歷史。它是封建主義走向衰亡、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展的產(chǎn)物。A．自由主義B．保守主義C．社會(huì)主義

D．無政府主義5．從全球化的發(fā)展過程來看，推動(dòng)著全球化的主要?jiǎng)恿τ?

)。A．技術(shù)革命

B．各國(guó)的制度變革C．文化趨同D．跨國(guó)公司6．在2000多年的歷史演變中，(

)學(xué)說成為與中央集權(quán)的君主專制體制最相匹配的政治意識(shí)形態(tài)。A．墨家B．儒家C．法家

D．道家7．我國(guó)公民享有的民主權(quán)利主要包括(

)。A．選舉權(quán)和被選舉權(quán)

B．申訴和控告權(quán)C．監(jiān)督權(quán)

D．批評(píng)和建議權(quán)8．(

)認(rèn)為，在確立各種規(guī)則時(shí)，必須要征得參與者的同意，所謂“同意限定公正”。A．布坎南B．哈耶克C．羅爾斯

D．諾齊克9．新右派產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代后期，它的理論具體表述就是(

)。A．自由經(jīng)濟(jì)B．弱國(guó)家C．干預(yù)經(jīng)濟(jì)D．強(qiáng)國(guó)家10．理想主義途徑認(rèn)為民主的價(jià)值在于(

)。A.權(quán)威

B．平等C．自由

D．自治1．道德政*觀或倫理政治觀最為典型的例子是中國(guó)古代的(

)學(xué)說和古希臘學(xué)者們的認(rèn)識(shí)。A．法家，

B．道家C．兵家D．儒家2.1978年以后，隨著改革開放的深化，中國(guó)基本上采用了(

)的自上而下的相對(duì)分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。A．民粹主義

B．民*族*主義C．精英主義D．民眾主義3．歐美的保守*、自由*、民主*、共*等都屬于(

)政*。A．核心會(huì)議型B．精英型C．支部型’D．代表性4．美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家（

I指出，民主本來是用來防止一切專制的，但是，如果多數(shù)人的統(tǒng)治不被限制，民主這種理想就會(huì)成為一種新的專制權(quán)力的根據(jù)。A．哈耶克B．熊彼特C．諾齊克

D．布坎南5．(

)是西方國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)。A．自由主義B．福利社會(huì)主義C．保守主義

D．“第三條道路”6．在2000多年的歷史演變中，(

)學(xué)說成為與中央集權(quán)的君主專制體制最相匹配的政治意識(shí)形態(tài)。A．兵家B．儒家C．法家

D．道家7．當(dāng)今世界上，大多數(shù)國(guó)家都實(shí)行(

)。A．多*制B．兩*制C．-*居優(yōu)制

D．-*制8．針對(duì)政治制度的合法性危機(jī)，有可能出現(xiàn)的政治行動(dòng)主要是(

)。A．*治妥協(xié)

B．*治改良C．*治革命D．*治改革9．第三次民主化過程中發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)政治發(fā)展的現(xiàn)實(shí)顯示，民主的和平轉(zhuǎn)變需要具備的基本條件是(

)。A．經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化B．文化世俗化C．政治文明化D．政治領(lǐng)導(dǎo)人和執(zhí)政黨開明化10．馬****義政治觀的基本內(nèi)容，概括起來認(rèn)為*治主要是(

)。A．經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)B．根本問題是政治權(quán)力C．有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)D．一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系1．梁?jiǎn)⒊J(rèn)為君主專制政體、君主立憲政體和民主憲政政體代表政體的進(jìn)化方向，通過改良途徑建立(

)是中國(guó)未來政治的發(fā)展方向。A．君主專制政體B．君主立憲政體C．民主憲政政體

D．共和政體2．傳統(tǒng)的中*被認(rèn)為是一個(gè)高度“政治化”的社會(huì)，具體表現(xiàn)在(

)。A．政治經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)高度合一

B．官本位C．“皇權(quán)主義”和政治全能主義

D．權(quán)力本位3．馬***義認(rèn)為(

)是凝聚社會(huì)力量的核心。A．集體B．**C．民族認(rèn)同D．利益4．自上而下的監(jiān)督我們稱之為政*監(jiān)督，它屬于政治治理行為范疇，包括(

)。A．司法監(jiān)督

B．行政監(jiān)督C．立法監(jiān)督

D．政黨監(jiān)督5．善治是一個(gè)上下互動(dòng)的管理過程，它主要通過(

)方式實(shí)施對(duì)公共事務(wù)的管理。A．確立認(rèn)同和共同的目標(biāo)

B．合作C．伙伴關(guān)系

D．協(xié)商6．(

)在18世紀(jì)大革命時(shí)開始承認(rèn)秘密投票。A．英國(guó)

B．美國(guó)C．法國(guó)D．意大利7．意大利馬***義政治理論家(

)在分析西方資本主義國(guó)家特點(diǎn)的時(shí)候指出，國(guó)家統(tǒng)治=暴力十文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。A．哈貝馬斯

B．伯恩斯坦C．馬佐尼D．葛蘭西8．影響中央與地**力的配置的因素有(

)。A．兩者之間的利益分割B．民族關(guān)系C．文化傳統(tǒng)D．歷史狀況9．公民委托出去的只是國(guó)家的治權(quán)，而始終掌握著國(guó)家的主權(quán)，因?yàn)楣窨梢岳?

)制約手段監(jiān)督和影響政府的行為。A.撤銷決定

B．制止行為C．否決議案D．選舉權(quán)10.亞里斯多德認(rèn)為政治的最高形式就是(

)。A.城市

B．民主C．法律D．國(guó)家1.美國(guó)政**學(xué)家(

)認(rèn)為政治是對(duì)于社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配的決策活動(dòng)。這一定義在當(dāng)今西方社會(huì)得到廣泛認(rèn)同和引用。A．馬克斯·韋伯B．戴維·伊斯頓C．漢密爾頓

D．哈羅得·拉斯韋爾2．最先提出政治合法性概念的是(

)。A．布丹

B．霍布斯C．馬克斯·韋伯D．孟德斯鳩3．意大利馬***義政治理論家(

)在分析西方資本主義國(guó)家特點(diǎn)的時(shí)候指出，國(guó)家統(tǒng)治=暴力十文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。A．哈貝馬斯

B．伯恩斯坦C．馬佐尼D．葛蘭西4．現(xiàn)代國(guó)家的選舉原則主要有(

)。A．平等選舉原則

B．直接選舉原則C．間接選舉原則

D．普遍選舉原則5．傳統(tǒng)的中國(guó)被認(rèn)為是一個(gè)高度“**化”的社會(huì)，具體表現(xiàn)在于(

)。A．政治經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)高度合一

B．官本位C．“皇權(quán)主義”和政治全能主義

D．權(quán)力本位6．馬***義政治觀的基本內(nèi)容，概括起來認(rèn)為政治主要是(

)。A．經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)B．根本問題是政治權(quán)力C．有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)D．一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系7．現(xiàn)代政治文明遵循的基本原則有(

)。A．平等原則

B．寬容和理性精神C．自由原則

D．秩序原則8．(

)被認(rèn)為是工業(yè)化國(guó)家的意識(shí)形態(tài)，至今有300多年盼歷史。它是封建主義走向衰亡、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展的產(chǎn)物。A．自由主義B．保守主義C．社會(huì)主義

D．無政府主義9．*治學(xué)研究最常見、最傳統(tǒng)的方法是(

)。A．制度研究途徑B．權(quán)力研究途徑C．政策過程研究途徑

D．政治功能研究途徑10.在2000多年的歷史演變中，(

)學(xué)說成為與中央集權(quán)的君主專制體制最相匹配的*治意識(shí)形態(tài)。A．墨家B．儒家C．法家

D．道家1．(

)是*治*力的潛在作用方式。A．命令方式

B．規(guī)范方式C．說服方式D．壓力方式2．傳統(tǒng)的中國(guó)被認(rèn)為是一個(gè)高度“*治化”的社會(huì)，具體表現(xiàn)在于(

)。A．政治經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)高度合一

B．官本位C．“皇權(quán)主義”和政治全能主義

D．權(quán)力本位3.1978年以后，隨著改革開放的深化，中國(guó)基本上采用了(

)的自上而下的相對(duì)分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。A．民*主義

B．*族主義C．精英主義D．民*主義4．(

)是使市民社會(huì)與***治相聯(lián)系的基本途徑。A．選舉B．監(jiān)督C．集會(huì)

D．游行5．馬***義政治觀的基本內(nèi)容，概括起來認(rèn)為政治主要是(

)。A．經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)B．根本問題是政治權(quán)力C．有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)D．一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系6．(

)的存在形成了對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分的根本理由。A.法律B．利益C．階級(jí)

D．國(guó)家7．全球化對(duì)國(guó)家政治產(chǎn)生的深刻影響是(

)。A．使國(guó)家主權(quán)受到一定的制約B．推動(dòng)世界范圍內(nèi)的民主化C．對(duì)后發(fā)展國(guó)家的政治文化造成了雙重影響D．對(duì)政府的治理提出了更高的要求8．民主的限度包括(

)。A.以不產(chǎn)生多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的暴政為限度B．以不干涉政黨活動(dòng)為限度C．以不干涉社會(huì)自主為限度D．以不侵入“私人領(lǐng)域”為限度9．*治參與實(shí)際上乃是公民行使以(

)為核心的公民權(quán)利的過程。A．咨詢權(quán)

B．知情權(quán)C．罷免權(quán)D．普選權(quán)10.在2000多年的歷史演變中，(

)學(xué)說成為與中央集權(quán)的君主專制體制最相匹配的政治意識(shí)形態(tài)。A．墨家B．儒家C．法家

D．道家

二、填空11．政府的作用必須通過一定的程序和途徑，在形式上或者實(shí)質(zhì)上把自己的主張、制度、規(guī)則和政策等上升為對(duì)普遍的公共利益的訴求。12．國(guó)家結(jié)構(gòu)形式主要可以分為單一制和復(fù)合制。13．政黨的產(chǎn)生是現(xiàn)代議會(huì)民主政治發(fā)展的產(chǎn)物。14.作為政治理論，自由主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由永遠(yuǎn)目的、國(guó)家權(quán)威始終是手段。15.政治制度化包括政治參與的制度化、政治管理的制度化兩個(gè)基本方面的內(nèi)容。16．憲法和個(gè)人權(quán)利被看成是民主憲政體制下約束政府權(quán)力的根本機(jī)制。11.經(jīng)驗(yàn)事實(shí)表明權(quán)力的濫用是社會(huì)動(dòng)蕩的根源。12.柏拉圖在《理想國(guó)》一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于公正，一個(gè)“理想國(guó)”具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。13．最關(guān)鍵的核心是政治合法性或者說政治共識(shí)的政治秩序存在。14.政治文化具有延續(xù)性，它通過政治社會(huì)化得以傳播和沿襲。15．早期現(xiàn)代化國(guó)家的政治發(fā)展經(jīng)歷了國(guó)家建設(shè)、民主化、福利化三個(gè)階段。16．意味著兩個(gè)方面的進(jìn)展：建立現(xiàn)代民主制度，明確公民自由權(quán)利，并從政治、經(jīng)濟(jì)、法律、社會(huì)等多重角度，為之設(shè)立民主化保護(hù)屏障。11.韓非指出，政治就是用權(quán)，“先王所期者利也，所用者力也”。12.道家的政治學(xué)說以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)無為而治。13.政黨的產(chǎn)生是現(xiàn)代議會(huì)民主政治發(fā)展的產(chǎn)物。14．無政府主義是一種反對(duì)權(quán)威崇尚自由的意識(shí)形態(tài)。15.憲法和個(gè)人權(quán)利被看成是民主憲政體制下約束政府權(quán)力的根本機(jī)制。16.憲政制度是近現(xiàn)代民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，它強(qiáng)調(diào)政治權(quán)力的獲得以及政治權(quán)力的運(yùn)作必須遵從人們的政治正義觀念。11．儒家和法家的主張分別形成了中國(guó)歷史上的王道和霸道。12.對(duì)國(guó)家*治生活的參與是公民權(quán)利的首要內(nèi)容。13.一般說來，專制制度下的人民只能通過政治斗爭(zhēng)才能實(shí)現(xiàn)自己的政治權(quán)利。14.寬容而理性地妥協(xié)是良好社會(huì)中公民所應(yīng)當(dāng)具備的精神a15.現(xiàn)代民主憲政包含人民的統(tǒng)治和對(duì)人民的保護(hù)兩方面的內(nèi)容。16．政治穩(wěn)定是政治發(fā)展實(shí)現(xiàn)其他目標(biāo)的前提。11．在中國(guó)歷史上，權(quán)力政治觀的代表當(dāng)屬春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法家。12.理想主義方案政治設(shè)計(jì)的核心是尋求一個(gè)清官明君式的好人統(tǒng)治，這是人治社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。13.現(xiàn)代保守主義倡導(dǎo)最大可能的經(jīng)濟(jì)自由和最小可能的政府管制。14.政治權(quán)力是政治的核心，一切政治活動(dòng)，都是圍繞著這一核心展開和進(jìn)行的。15.墨子的政治學(xué)說以兼愛、非攻為中心，主張以緩和社會(huì)矛盾來維持統(tǒng)治。16.順從型放治文化律律與獨(dú)裁政治統(tǒng)治相伴隨。11．馬基雅維利被認(rèn)為是近代西方政治科學(xué)的奠基人。12.現(xiàn)代意義的政治參與思想是源自于近代民主理論中有關(guān)人民權(quán)利的思想。13．馬***認(rèn)為，國(guó)家政權(quán)問題是全部政治的基本問題，根本問題。14.道家的政治學(xué)說以法自然為思想核心，在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)“無為而治”。15.與古代社會(huì)的選舉活動(dòng)相比，近代選舉制度在形式上采用普選制。16．倫理與政治不分是儒家思想的特色。

三、名詞解釋17．公共利益：公共利益是政治共同體（國(guó)家）內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱，它是全體社會(huì)成員在一定社會(huì)基礎(chǔ)之上所形成的總體意志和要求的表達(dá)，是個(gè)人利益和團(tuán)體利益上升到全社會(huì)范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。18．多*制：多*制是指由兩個(gè)以上競(jìng)爭(zhēng)性政黨并立角逐政府權(quán)力的政黨制度。19．意識(shí)形態(tài)：意識(shí)形態(tài)是一種具有行動(dòng)取向的信念體系，一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。17．政治文化：政治文化是一國(guó)國(guó)民長(zhǎng)期形成的相對(duì)穩(wěn)定的對(duì)于生活其中的政治體系和所承擔(dān)政治角色的認(rèn)知、情感和態(tài)度，它與政府、政治組織等制度性結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng)，成為政治體系的主觀要素。18．民主：民主是一種政治制度，在這種制度中，全體公民有權(quán)并且能夠直接或間接地，積極或消極地參與公共事務(wù)的決策過程。19．有限政府：有限政府指在規(guī)模、職能、權(quán)力和行為方式都受到法律明確規(guī)定和社會(huì)有效制約的政府。17．意識(shí)形態(tài)：意識(shí)形態(tài)是一種具有行動(dòng)取向的信念體系，一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。18．利益集團(tuán)：利益集團(tuán)是指具有特定利益要求和社會(huì)政治主張的人們，為了維護(hù)自己的利益和主張有組織地影響政府決策和行為的政治性團(tuán)體。19．政治合法性：政治合法性是指人們根據(jù)其政治正義觀念來判定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對(duì)政治合作的理解。17．有限政府：有限政府指在規(guī)模、職能、權(quán)力和行為方式都受到法律明確規(guī)定和社會(huì)有效制約的政府。18．政治共識(shí)：政治共識(shí)指的是人們對(duì)政治社會(huì)中公民的基本權(quán)利和政治制度的一種普遍的認(rèn)識(shí)與看法。19．寡頭鐵律：寡頭鐵律認(rèn)為組織從來就是寡頭的組織，任何社會(huì)都由組織（政黨）來實(shí)施統(tǒng)治，而組織又是由少數(shù)領(lǐng)袖（寡頭）來實(shí)施統(tǒng)治，即使民主政黨也是如此。17．重疊共識(shí)：重疊共識(shí)指的是持不同世界觀、社會(huì)觀和宗教觀的人們?cè)诟鶕?jù)其各自的學(xué)說，在政治基本問題上給予各自的支持，并形成一個(gè)重疊的基本相同的政治秩序觀念。18．比例代表制：比例代表制指的是根據(jù)參加競(jìng)選的各政黨得票多少，按比例分配議席的制度。19．憲政：憲政主要是通過憲法和法律，來實(shí)現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治過程。17．民主：民主是一種政治制度，在這種制度中，全體公民有權(quán)并且能夠直接或間接地，積極或消極地參與公共事務(wù)的決策過程。18．政治：政治指的是人們?cè)谔囟ǖ慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，通過奪取或者運(yùn)用公共權(quán)力而實(shí)現(xiàn)和維護(hù)特定階級(jí)和社會(huì)利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會(huì)利益要求的社會(huì)關(guān)系。19．有限政府：有限政府指在規(guī)模、職能、權(quán)力和行為方式都受到法律明確規(guī)定和社會(huì)有效制約的政府。

四、簡(jiǎn)答題20．統(tǒng)治模式具有哪些特征？(1)政治色彩濃厚；（3分）(2)治理權(quán)力來源于最高統(tǒng)治者；(3分)(3)政府職能包羅萬象；（3分）(4)治理方法單一。（3分）21．馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容是什么？(1)政治是一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系；（3分）(2)政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)；(3分)(3)政治的根本問題是政治權(quán)力，也就是國(guó)家政權(quán)問題；(3分)(4)政治是有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)。（3分）22．西方發(fā)達(dá)國(guó)家政治社團(tuán)發(fā)揮作用的主要方式有哪些？(1)游說；（2分）(2)決策咨詢；（2分）

‘(3)社交活動(dòng)；（2分）(4)支持競(jìng)選；(2分)(5)主導(dǎo)輿論；（2分）(6)非常規(guī)方式包括合法的方式如司法訴訟、合法示威抗議等，以及非法的方式如政變、恐怖活動(dòng)以及非法示威抗議等。（2分）20．政治參與具有哪些特征？(1)從政治參與的主體來看，政治參與是普通公民的政治行為；（3分）(2)從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對(duì)于國(guó)家的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任關(guān)系；（3分）(3)從政治參與的外延來看，政治參與只局限于以合法手段影響政府的活動(dòng)，而不包括非法的行為；（3分）(4)從政治參與的目標(biāo)與對(duì)象來看，它不只是囿于政府決策，而是包括所有直接或間接同政府活動(dòng)相關(guān)的公共政治生活。（3分）21．歷史上有代表性的非馬克思主義政治觀有哪些？(1)道德政治觀或倫理政治觀，認(rèn)為政治是一種社會(huì)價(jià)值追求，是一種規(guī)范性的道德；

（3分）(2)神權(quán)政治，認(rèn)為政治是一種超自然、超社會(huì)力量的體現(xiàn)和外化；(2分)(3)權(quán)力政治觀，認(rèn)為政治是圍繞著權(quán)力展開的活動(dòng)，包括對(duì)于權(quán)力的追求、運(yùn)用和維護(hù)；

（3分）(4)管理政治觀，認(rèn)為政治是公共管理活動(dòng)；（2分）(5)決策政治觀，認(rèn)為政治是對(duì)于社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配的決策活動(dòng)。（2分）22．儒、法、道、墨各家政治學(xué)說的主要內(nèi)容分別是什么？(1)儒家政治學(xué)說以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”，主張為政以德，修己治人，即，以道德教化、修身養(yǎng)性來實(shí)行統(tǒng)治，反對(duì)以苛政、刑律治天下；(3分)(2)法家強(qiáng)調(diào)“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”為核心的政治觀，主張以明令顯法和統(tǒng)治術(shù)來駕馭人民；(3分)(3)道家的政治學(xué)說以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)“無為而治”；（3分）(4)墨子的政治學(xué)說以“兼愛”、“非攻”為中心，主張以緩和社會(huì)矛盾來維持統(tǒng)治。（3分）20．在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，政府職能的內(nèi)容主要是什么？(1)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)健康、穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展提供有效的公共政策；（3分）(2)通過財(cái)政、金融、貨幣等宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控手段調(diào)節(jié)市場(chǎng)，引導(dǎo)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；（2分）(3)通過經(jīng)濟(jì)立法執(zhí)法等法律手段規(guī)范市場(chǎng)主體的行為，維護(hù)市場(chǎng)秩序；(2分)(4)擴(kuò)大政府社會(huì)控制和社會(huì)服務(wù)功能，維持社會(huì)秩序，提供社會(huì)福利；（3分）(5)優(yōu)化政府本身的管理，實(shí)現(xiàn)政府行政的法制化和高效化。（2分）21．全球化對(duì)國(guó)家政治產(chǎn)生了哪些深刻的影響？(1)全球化使國(guó)家主權(quán)受到一定的制約；（3分）(2)全球化對(duì)政府的治理提出了更高的要求；（3分）(3)全球化推動(dòng)世界范圍內(nèi)的民主化；（3分）(4)全球化對(duì)后發(fā)展國(guó)家的政治文化造成了雙重影響。22．政治權(quán)力的實(shí)現(xiàn)和作用方式有哪些？(1)暴力方式（武力）；（2分）(2)壓力方式（操縱）；（1分）(3)命令方式（權(quán)威）；（2分）(4)規(guī)范方式（契約）；(2分)(5)說服方式（灌輸）；（1分）(6)獎(jiǎng)酬方式（激勵(lì)）；（2分）(7)處罰方式（遏制）。（2分）20．馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容是什么？(1)政治是一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系；（3分）(2)政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)；(3分)(3)政治的根本問題是政治權(quán)力，也就是國(guó)家政權(quán)問題；(3分)(4)政治是有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)。（3分）21．為什么說意識(shí)形態(tài)能夠發(fā)揮“觀念的力量”的作用？(1)它對(duì)現(xiàn)存秩序表達(dá)不滿，提出批評(píng)；(4分)(2)它提供未來理想的模式；（4分）(3)它指出政治變遷如何發(fā)生，指明人們應(yīng)該如何改變現(xiàn)實(shí)。（4分）22．市民社會(huì)的發(fā)展對(duì)于國(guó)家權(quán)力體系的民主化有什么意義？(1)多元的市民社會(huì)是“多元民主”的社會(huì)載體；（3分）(2)健康的市民社會(huì)是國(guó)家權(quán)威和個(gè)人自由之間的緩沖地帶；(3分)(3)自治社會(huì)是民主力量生成發(fā)展的良好基地；（3分）(4)多重組織的社會(huì)是民主發(fā)展的平衡砝碼。（3分）20．政治權(quán)力具有哪些特性？(1)權(quán)威性；（2分）(2)支配性；（3分）(3)強(qiáng)制性；（3分）(4)擴(kuò)張性；（2分）(5)排他性。（2分）21.政*區(qū)別于一般社會(huì)組織和利益集團(tuán)的特性是什么？(1)政*的目標(biāo)是通過竟取政府職位而贏得政府權(quán)力；(3分)(2)政*是一個(gè)擁有正式會(huì)員的較為穩(wěn)定的組織機(jī)構(gòu)；(3分)(3)政*對(duì)政府政策的每一個(gè)問題都給以廣泛的關(guān)注；（3分）(4)政*以一定程度的共同政治偏好和意識(shí)形態(tài)為基礎(chǔ)。（3分）22.民主觀念的現(xiàn)代性變革主要表現(xiàn)在哪些方面？(1)民主的意義和“人民”的地位和作用由“人民統(tǒng)治”轉(zhuǎn)化為“精英統(tǒng)治”；（3分）(2)民主的范圍：“有限的”或“自由的”民主取代了“無限的”或“極端的”民主；（3分）(3)民主的運(yùn)作方式：“間接民主”或“代議制民主”取代“直接民主”或“參與制民主”；（3分）(4)民主的基礎(chǔ)與前提：倡導(dǎo)“寬容精神”和“個(gè)人獨(dú)立”。（3分）20．市民社會(huì)的發(fā)展對(duì)于國(guó)家權(quán)力體系的民主化有什么意義?(1)多元的市民社會(huì)是“多元民主”的社會(huì)載體；（3分）(2)健康的市民社會(huì)是國(guó)家權(quán)威和個(gè)人自由之間的緩沖地帶；(3分)(3)自治社會(huì)是民主力量生成發(fā)展的良好基地；(3分)(4)多重組織的社會(huì)是民主發(fā)展的平衡砝碼。（3分）21.統(tǒng)治模式的基本特征是什么？(1)政治色彩濃厚；(3分)(2)治理權(quán)力來源于最高統(tǒng)治者；（3分）(3)政府職能包羅萬象；（3分）(4)治理方法單一。（3分）22．政治自由主義堅(jiān)持哪些基本原則？(1)個(gè)人主義原則；（2分）(2)自由原則；（2分）(3)理性原則；（1分）(4)平等原則；（2分）(5)寬容原則；(2分)(6)同意原則；（2分）(7)憲政主義原則。（1分）

五、論述題23.試述社會(huì)監(jiān)督的內(nèi)在作用機(jī)制。(1)權(quán)利與權(quán)力分屬兩個(gè)不同的領(lǐng)域和范疇，這構(gòu)成了社會(huì)監(jiān)督機(jī)制的第一個(gè)層次：權(quán)利對(duì)權(quán)力的消極監(jiān)督和制約；(2)在權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系上權(quán)利被認(rèn)為是權(quán)力的來源，這構(gòu)成了社會(huì)監(jiān)督機(jī)制的第二個(gè)層次：權(quán)利對(duì)權(quán)力的積極監(jiān)督和制約；(3)考慮到權(quán)力具有制約性和強(qiáng)制性，當(dāng)面對(duì)強(qiáng)大的國(guó)家權(quán)力，作為原子化個(gè)體的公民往往顯得十分弱小，很難與之相抗衡，公民權(quán)利常常無法得到充分的體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)，因此在現(xiàn)代社會(huì)，公民還可以依據(jù)其結(jié)社自由和言論自由的權(quán)利，通過建立-定的組織團(tuán)體、發(fā)揮新聞?shì)浾摰淖饔玫确绞絹肀O(jiān)督權(quán)力主體，管束其權(quán)力的運(yùn)行；(4)在作為同體監(jiān)督的政治監(jiān)督機(jī)制中權(quán)力之間的相互制衡其背后仍然是權(quán)利在起作用，這使得人們能夠進(jìn)一步深化對(duì)社會(huì)監(jiān)督內(nèi)在機(jī)制的本質(zhì)理解和準(zhǔn)確把握。23．試述國(guó)*家構(gòu)建的人民主權(quán)原則的內(nèi)容。(1)人民主權(quán)原則明確指出，國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力來自人民，因此國(guó)家機(jī)關(guān)的建立應(yīng)該經(jīng)人民的同意，一切政治權(quán)力應(yīng)該屬于人民；(2)既然國(guó)*家機(jī)關(guān)的權(quán)力來自人民，人民就有權(quán)要求國(guó)家機(jī)關(guān)為人民服務(wù)；(3)人民通過選舉等方式將主權(quán)委托給國(guó)家機(jī)關(guān)，從而使國(guó)家機(jī)關(guān)擁有了“治權(quán)”，但人民始終掌握著“最后權(quán)力”，國(guó)家權(quán)力接受人民監(jiān)督，當(dāng)國(guó)家機(jī)關(guān)違背人民的整體利益和意志時(shí)，人民可以起來更換它；(4)憲法還通過規(guī)定公民的權(quán)利和自由來體現(xiàn)人民主權(quán)，一方面通過規(guī)定委托與被委托的關(guān)系，保證“人民當(dāng)家作主”，另一方面，明確規(guī)定公民享有政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活中廣泛的權(quán)利和自由，使人民主權(quán)得到法律保障。23．試述社會(huì)監(jiān)督的內(nèi)在作用機(jī)制。(1)權(quán)利與權(quán)力分屬兩個(gè)不同的領(lǐng)域和范疇，這構(gòu)成了社會(huì)監(jiān)督機(jī)制的第一個(gè)層次：權(quán)利對(duì)權(quán)力的消極監(jiān)督和制約；(2)在權(quán)利