大道之行也

——《禮記》二則人教部編版八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第六單元

學(xué)習(xí)目標(biāo)1.反復(fù)朗讀，讀準(zhǔn)字音，正確斷句，借助注釋理解大意。2.歸納、整理重點(diǎn)字詞；理解大意，準(zhǔn)確翻譯；爭(zhēng)取當(dāng)堂背誦。（重點(diǎn)）3.聯(lián)系當(dāng)今生活，理解“天下為公”和“大同社會(huì)”的思想意義。（難點(diǎn)）

新課導(dǎo)入

習(xí)總書記在十九大報(bào)告內(nèi)容中說(shuō)：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代......”對(duì)美好社會(huì)的不懈追求，是人類社會(huì)發(fā)展的永恒主題。其實(shí)由陶淵明再上溯千年，我國(guó)就有了名字為“大同”的美好社會(huì)構(gòu)想。那么，大同社會(huì)到底是一個(gè)怎樣的社會(huì)？陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”是不是大同社會(huì)？21世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)，是不是“大同”社會(huì)？讓我們帶著這些疑問(wèn)學(xué)習(xí)《大道之行也》。

孔子：大同

本文是《禮記·禮運(yùn)》開頭部分里的一段話，主旨是闡明理想中的“大同”社會(huì)的基本特征。原文此前還有一段文字記述孔子說(shuō)這番話的來(lái)由，照錄如下：

昔者仲尼與于蠟賓（參加國(guó)君在年終舉行的祭典，蠟，讀zhà），事畢，出游于觀（讀guān，宮門外兩旁的臺(tái)樓）之上，喟然而嘆，仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國(guó)已經(jīng)喪失了國(guó)禮）。言偃（即子游，孔子的學(xué)生）在側(cè)，曰：“君子何嘆？”(孔子何嘆？)孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周、三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上）而有志焉?！睂懽鞅尘?023/6/16讀準(zhǔn)字音選賢與能（）講信修睦（

）矜寡孤獨(dú)（

）男有分（）貨惡其棄于地也（

）

jǔmùguānfènwù

大道之行也，天下/為公，選賢/與能，講信/修睦。故/人/不獨(dú)親/其親，不獨(dú)子/其子,使/老/有所終，壯/有所用，幼/有所長(zhǎng)，矜/寡/孤/獨(dú)/廢疾者/皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于已；力/惡其不出于身也，不必為已。是故/謀閉/而不興，盜竊亂賊/而不作，故/外戶/而不閉，是/謂/大/同。

課文朗讀大道之行也《禮記》

2023/6/16大道之行也大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。施行政權(quán)（也可以把社會(huì)財(cái)富包括進(jìn)來(lái)）屬于社會(huì)的全體成員，而不屬于任何個(gè)人。選舉有賢德的、有才能的人（給大家辦事）（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和睦與(jǔ)，通“舉”，選舉2023/6/16故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。因此動(dòng)詞，以……為親動(dòng)詞，以……為子撫養(yǎng)同“鰥”，老而無(wú)妻的人女子出嫁對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。

職業(yè)、職分

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。因此這是造反傷害興起2023/6/16參考譯文：在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來(lái)（給大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子有及時(shí)婚配。（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng)。這樣一來(lái)，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會(huì)。古今異義歸古：女子出嫁今：歸來(lái)，歸屬亂古：造反今：雜亂，搗亂是古：這今：判斷動(dòng)詞孤獨(dú)古義：是兩個(gè)詞，“孤”為幼而無(wú)父的人，“獨(dú)”為老而無(wú)子的人。今義：是一個(gè)詞，獨(dú)自一人、孤單的意思詞類活用故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子親：動(dòng)詞意動(dòng)用法以……為親子：名詞意動(dòng)用法以……為子老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)

老、壯、幼：形容詞做名詞“老人”、“壯年人”、“幼童”

謀閉而不興謀閉：動(dòng)詞用作名詞，耍奸邪之謀的行為?！按笸?/p>

社會(huì)的特征?1、人人都受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)2、人人都能安居樂(lè)業(yè)3、貨盡其用，人盡其力天下無(wú)惡天下為公思考：孔子的“大同”社會(huì)的理想實(shí)現(xiàn)了嗎？21世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)，是“大同”社會(huì)嗎？聯(lián)系實(shí)際談一談。七讀課文：各抒己見(jiàn)“大同”與“小康”

自治區(qū)九項(xiàng)惠民政策安全惠民就業(yè)惠民教育惠民醫(yī)療惠民社?；菝穹鲐毣菝癜簿踊菝衽幕菝衽d邊惠民理解文章內(nèi)容1、總領(lǐng)全文的語(yǔ)句是什么？照應(yīng)此句的是哪句話？什么是大道？什么是大同？什么是大道之行也？2、請(qǐng)用原文回答，怎樣才能實(shí)現(xiàn)“大同”社會(huì)？3、提問(wèn)：本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的理想的？4、作者描繪的大同社會(huì)的景象是什么？1、總領(lǐng)全文的語(yǔ)句是什么？照應(yīng)此句的是哪句話？什么是大道？什么是大同？什么是大道之行也？大道之行，天下為公。外戶而不閉，是謂大同。大道，指政治上的最高理想。大同，指理想社會(huì)。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會(huì)。理解文章內(nèi)容天下為公，選賢舉能，講信修睦。2、請(qǐng)用原文回答，怎樣才能實(shí)現(xiàn)“大同”社會(huì)？3、提問(wèn)：本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的理想的？（1）人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)?！肮嗜瞬华?dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)?！保?）人人都能安居樂(lè)業(yè)?！澳杏蟹?，女有歸”（3）貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己，力惡其不出于身也，不必為己”。4、作者描繪的大同社會(huì)的景象是什么？是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。通讀課文，思考：1、大道指什么？

大道，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則；

2、大同指什么？

大同，可以理解為儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。

是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì)。

3、大道之行也怎樣理解？4、“大同”社會(huì)的根本特征是什么？

天下為公5、本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的?

人人受到關(guān)愛(ài)（人不獨(dú)不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者……皆有所養(yǎng)）人人安居樂(lè)業(yè)（男有分，女有歸）物物盡其用（貨惡其棄于地也，不必藏于己）人人盡其力（力惡其棄于地也，不必為己）大道、大同各指什么我們應(yīng)該如何理解和認(rèn)識(shí)

大道：可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則；大同：可以理解為儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì)。大道和大同都是人們對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿，兩個(gè)詞帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對(duì)未來(lái)生活美好向往。探究課文

治理大同社會(huì)的三個(gè)準(zhǔn)則：

天下為公，選賢與能，講信修睦大同社會(huì)與陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方？土地平曠，屋舍儼然(整齊)。阡陌（田間小路）交通（交錯(cuò)相通）雞犬相聞。黃發(fā)（老人）垂髫（小孩），并怡然自樂(lè)。余人（其余的人家）各復(fù)延（邀請(qǐng)）至其家，皆出酒食。

相同點(diǎn)：人人平等、社會(huì)安定、團(tuán)結(jié)和睦、民風(fēng)淳樸天下為公選賢與能講信修睦大道之行也綱領(lǐng)“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”“男有分，女有歸”“貨惡其棄于地也，不必藏于已”是故謀閉而不興，……是謂大同表現(xiàn)特征總括語(yǔ)“力惡其不出于身也，不必為已”如何評(píng)價(jià)孔子所描繪的“大同”社會(huì)?１、在當(dāng)時(shí)看來(lái)：２、在現(xiàn)在來(lái)說(shuō)：３、能否實(shí)現(xiàn)？不滿現(xiàn)實(shí)，向往美好激勵(lì)人們，仍有意義世外桃源，美好空想能實(shí)現(xiàn)嗎

“大同”是一個(gè)儒家的理想的社會(huì)，這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但兩千多年以來(lái)它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家所向往的目標(biāo)。

孔子：大同

孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！坝酗埻?，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無(wú)處不保暖，無(wú)處不均勻?！?/p>

——洪秀全洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了近代史上最大的農(nóng)民起義。鏈接——走向課外實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)力量。這就是中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。只要我們緊密團(tuán)結(jié)，萬(wàn)眾一心，為實(shí)現(xiàn)共同夢(mèng)想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的力量就無(wú)比強(qiáng)大，我們每個(gè)人為實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的努力就擁有廣闊的空間。生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起