《聊齋志異》讀后感我是先看了《聊齋》這部電視劇再看小說的，看電視的時(shí)候總是被里面的場景嚇到睡不著，就一直覺得《聊齋志異》是一本恐怖小說而不敢看，前一陣閑來無事，又因?yàn)樯险n而對明清時(shí)期的小說產(chǎn)生的了情趣，就翻看了下，覺得書本比電視表現(xiàn)出來的要多很多，值得回味和仔細(xì)分析。早就知道《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說，是蒲松齡的著作。是古代靈異、志怪小說的集大成者，有"空前絕后"之美譽(yù)。這次能夠堅(jiān)持看完，也算是一件值得驕傲的事情。《聊齋志異》看起來講的都是鬼、狐、仙、怪之類的奇聞異事，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧，從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的。正如俗話所說"人不可貌相，海水不可斗量。"往往那另人看不起的外表下，有著一顆純潔、美好加鉆石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈。其實(shí)，《聊齋》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會的腐敗，在康熙時(shí)期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官能有幾個？比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會去思考這些社會問題。作者大膽地揭開了所謂"盛世"下的"爛疤"替那些飽受迫害的下層人民提出控訴！《聊齋志異》有的講述了狐女的愛情故事，有的講述了修行得道的奇人的奇妙幻術(shù)，有的則記錄了枉死鬼的恐怖事件，其中給我感受最深的就是《促織》了?！洞倏棥分v述的故事發(fā)生在明朝宣德年間，主人公成名是個老實(shí)迂訥的秀才。他多次考試不中，于是被狡猾的小吏推選上去做了里正，專門負(fù)責(zé)搜羅良種的蟋蟀。然而華陰縣本來就不是盛產(chǎn)蟋蟀的地方，往往是為了一只蟋蟀動輒好幾戶人家傾家蕩產(chǎn)，老實(shí)的成名不忍向百姓搜刮，只好自己千方百計(jì)去尋找蟋蟀，結(jié)果經(jīng)常逾期無法完成任務(wù)，屢遭毒打。好不容易在一個駝背巫婆的指導(dǎo)下抓到了一只強(qiáng)健俊美的蟋蟀，卻又被好奇貪玩的兒子不小心弄死，兒子畏罪投井，后經(jīng)搶救挽回了性命。而成名也是命不該絕，居然又捕到了一只善斗的小蟋蟀，上級為此大為高興，又暗中照顧成名，使他當(dāng)上了舉人。讀完這個故事，不能不讓人感慨萬千。我們實(shí)在無法想象一只蟋蟀如何使人傾家蕩產(chǎn)，還要落得個被打到"雙股潰爛，血流不止"的地步。我們也不明白，一只小小的蟋蟀居然可以讓一個天真的孩童就畏懼到以死謝罪的程度；更令人感到荒唐的是，一個人考取功名，標(biāo)志著古代文人前途和命運(yùn)的科舉考試居然像兒戲一般，可以被隨意的踐踏和賞賜。這不禁又讓人想起了那首"紅塵一騎妃子笑，無人知是荔枝來"的詩句，那不也是荒唐之至嗎。那么多的人被一點(diǎn)精神上的愉悅蒙住了雙眼，他們又何嘗不是其別人的水深火熱于不顧呢？成名的兒子為了一只蟋蟀差點(diǎn)死于非命，而敬獻(xiàn)蟋蟀有功的成名卻可以輕而易舉的當(dāng)上舉人，所謂的"以人為本"何在，所謂的"公平"何在！然而，我們的生活中仍然有這樣的蟋蟀，它們變換了自己的面目，以各種方式蠱惑著我們，稍有不慎，我們就會像故事中的人們一樣，小則身心俱疲，大則傾家蕩產(chǎn)。我們看到，有人為了尋求刺激，誤入歧途，冒險(xiǎn)嘗試毒品而不能自拔；有人為了一己私利，以次充好販賣假冒偽劣產(chǎn)品；有人為了逃避現(xiàn)實(shí)，沉溺于虛擬的世界中迷失了自我；還有人為了享受物質(zhì)生活，窮奢極欲，揮金如土，醉生夢死......如此種種，又何嘗不是另一種蟋蟀呢？我們往往被種種淺薄的物質(zhì)利益所迷惑，固步自封，蒙住了自己的雙眼，自己還渾然不知樂在其中，爾后有朝一日幡然悔悟，為時(shí)晚矣！在《席方平》這個故事中，主人公席方平的父親被奸人所陷害，方平魂入城隍廟為父親伸冤。然而"內(nèi)外賄通，頗不直席"。方平憤恨不已，只好進(jìn)入冥府，不料，整個地府被羊收買。然而方平毫不屈服，最終得以伸冤。整個故事看似是虛構(gòu)的，但我覺得它是對現(xiàn)實(shí)生活血淋淋的寫照。那些冥府的官員、城隍廟的老爺，活生生就是那些酷吏的映射；而玉帝則象征著公正。然而，在那個社會又怎能有真正的公平呢，整個官府朝廷上下，無不為一己私利而搜刮民脂民膏，給那些真正的罪犯羊某以可乘之機(jī)。試想，席方平如在現(xiàn)實(shí)生活中又怎能給他爹翻案呢？他只能去指望冥府、城隍廟等有錢人的走狗，又去求玉皇這一在現(xiàn)實(shí)生活中不存在的正義象征來替父親申冤。作者該是多么的渴望得到公正呀！《聊齋志異》里大量的在歌頌青年男女純真的愛情，批判封建禮教，最讓我感動的是《連城》?！哆B城》這篇文章講的是孝廉之女連城詩求偶，喬生的詩受到她的賞識，但他的父親以喬生貧窮不許，女又贈金助喬生學(xué)，于是喬以女為知己，但史孝廉終于將女兒嫁給了鹽商的兒子王化城。不久女病，需男胸肉一錢，喬生竟"自出白刃"割肉做藥引。后來女病復(fù)發(fā)而死，喬生竟魂隨地下。再陰間他們得到了別人的幫助復(fù)生，終成夫妻。連城》給了我們一個全新的觀念，那就是要男女雙方互相知心。喬生愛連城，是因?yàn)樗p識了自己的詩。連城愛喬生，是因?yàn)樗苷嬲斫庾约旱奶幘?。茫茫人海，知音難覓，所以雙方都甘愿為對方付出自己的一切。連城家境富有，喬生則是一個一窮二白的書生，按照封建盛會的"門當(dāng)戶對"和"父母之命媒妁之言"這兩大基本原則，喬生和連城是永遠(yuǎn)無法在一起的。而作者生活在封建社會中，"明知而故犯"，可見作者對封建婚姻制度極端的不滿，以及對自由戀愛和柏拉圖式愛情的渴望。聊齋》的語言給我的感覺總是一個老頭子在大笑著嘲諷世事，目光明亮，或手舞足蹈搖頭晃腦，或一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。蒲松齡在講述別人在自己的文集里記載的故事的時(shí)候，也用的是自己的語言，而且多會說誰誰誰的記載要更精彩這樣的話，呵，這倒也讓我想更多看看與蒲老同時(shí)代的人們的文集了。在第一冊上有蒲松齡的畫像，左手捋須，一雙笑眼，此一垂然老者，耄耋之年，竟做出這么富有精氣神的文章，人老心不老啊。聯(lián)想《鄭超麟回憶錄》也是八九十歲的人寫的文章，也是毫無老氣，精神煥發(fā)，文章修養(yǎng)能如此，讓我羨慕不已。不只是《聊齋志異》，明清時(shí)期的很多小說都很值得仔細(xì)閱讀，它們最大限度地包容了傳統(tǒng)文化的精華，而且經(jīng)過世俗化的圖解后，傳統(tǒng)文化竟以可感的形象和動人的故事而走進(jìn)了千家萬戶。傳統(tǒng)文化給明清小說提供了豐富的養(yǎng)料，而明清小說又將傳統(tǒng)文化空前地發(fā)揚(yáng)和豐富，在藝術(shù)形象和藝術(shù)細(xì)節(jié)的衍繹中予以創(chuàng)造性的闡說。這次選修《明清小說鑒賞》這門課給了我一個很好的機(jī)會去了解明清小說，更是激起了我讀小說的欲望，在閑暇時(shí)間不再是趴在電腦前看泡沫劇，而是有了一個新的興趣，會抱著從圖書館借來的書安靜的看完，讓心沉下來了不少，我覺得我會很享受之后的看書時(shí)光的。篇二：聊齋志異的讀后感《聊齋志異》讀后感《聊齋志異》，是中國清代著名小說家蒲松齡創(chuàng)作的一部文言短篇小說集。簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，全書共有短篇小說491篇。其題材非常廣泛，內(nèi)容極其豐富，藝術(shù)成就很高。此作品成功地塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文筆簡練，描寫細(xì)膩，其中的很多故事還被拍攝成電影、電視劇，廣為大眾接受喜歡?？胺Q中國古典文言短篇小說之巔峰。剛開始閱讀這本書的時(shí)候，我在想為什么這本書取名為《聊齋志異》，看了前言才了解到，"聊齋"乃作者蒲松齡書屋的名稱，"志"是記述之意，"異"指奇異的故事。《聊齋志異》內(nèi)容廣泛，以狐、妖、仙、鬼，來概括當(dāng)時(shí)封建社會的復(fù)雜關(guān)系，表現(xiàn)了我國17世紀(jì)的社會面貌和風(fēng)氣。《聊齋志異》題材最大的特點(diǎn)就在于"異"。它與明代擬話本小說描寫現(xiàn)實(shí)生活中的世態(tài)人情不同，大多數(shù)寫的都是花妖狐鬼的故事。那些蟲魚鳥獸，花草樹木，在蒲松齡的筆下無不吸引人的眼球，活靈活現(xiàn)，變化萬千。就是一些沒有出現(xiàn)蟲魚鳥獸、花草樹木的故事中，也總有怪異之事。如《促織》中成名之子魂化蟋蟀，《阿寶》之中孫子楚魂附體鸚鵡等。這是一部借非現(xiàn)實(shí)的幻景物來寄托對現(xiàn)實(shí)不滿的"孤憤之書"?！读凝S志異》的內(nèi)容豐富復(fù)雜，瑕瑜互見，但總的看來，它所觸及的社會生活相當(dāng)廣泛，反映的社會問題相當(dāng)深刻，無論是揭面的作品。《連城》寫孝廉之女連城詩求偶，喬生的詩受到它的賞識，但他的父親以喬生貧窮不許，女又贈金助喬生學(xué)，于是喬以女為知己，"傾城結(jié)想，如饑似啖"。但史孝廉終于將女兒嫁給了鹽商的兒子王化城。不久女病，需男胸肉一錢，搗合藥屑，王化城不肯獻(xiàn)肉，喬生竟"自出白刃"割肉做藥引。后來女并負(fù)發(fā)而死，喬生進(jìn)魂隨地下。再陰間他們得到了別人的幫助復(fù)生，終成夫妻?！哆B城》給了人一個全新的觀念，那就是要男女雙方互相知心。喬生愛連城，是因?yàn)樗p識了自己的詩。連城愛喬生，是因?yàn)樗苷嬲斫庾约旱奶幘?。這樣他們的基礎(chǔ)便十分牢固，可以沖破任何障礙，終成眷屬。除上述的三類之外，《聊齋志異》還隊(duì)當(dāng)代社會進(jìn)行里多方面的揭露和批判，或諷刺事態(tài)的庸俗，和刻畫人心得險(xiǎn)惡，或描寫統(tǒng)治者不勞而獲投機(jī)取巧的心理，或歌頌勞動者的正直勇敢?？傊读凝S志異》所戰(zhàn)士的人生畫圖是十分廣泛的，反映社會生活的內(nèi)容十分豐富。篇四：聊齋志異讀書筆記《聊齋志異》讀書筆記寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。----郭沫若先生為蒲松齡故居寫的對聯(lián)。清末，有一"鬼狐居士"，其《聊齋志異》流傳于后世，謂之蒲松齡。松齡怪異，喜以鬼狐為記，故得名。鬼、狐、精、怪，在人看來是不及人的，那么松齡為什么要用它們做為素材呢？人往往看不到自己，然而只要是別的"東西"，便一目了然。待他們將這些"東西"嘲笑一番，卻恍然大悟：哦，原來這就是我們自己。這部看似不正經(jīng)的"閑書"歷經(jīng)好幾百年流傳至今，非但沒有淹沒于魚龍混雜的歷史洪流中，反而一枝獨(dú)秀，在現(xiàn)代文學(xué)史上占有相當(dāng)?shù)牡匚?，為無數(shù)研究學(xué)者津津樂道。例如馬瑞芳教授，她的"評聊齋"曾在cctv10的百家講壇倍受好評?，F(xiàn)在我們來探究一下，究竟為何出自清初窮秀才之手"不務(wù)正業(yè)"的小說會受到如此重視？神秘的東西總會附著著一種靈動的美。古老的東方國度亦具有這種深深吸引人的魅力。因而蒲松齡的《聊齋志異》總給人一種奇妙的親切感。在書中，他堪稱完美地表現(xiàn)出了那個時(shí)代古老中國的光明與黑暗、興起與沉浮。那種詭異到使人欲罷不能的氛圍。聊齋的一個重要的中心，是對腐敗的科舉制度、貪官污吏受賄行賄的行為、眼里只有錢的小人的厲聲批判。蒲松齡天賦異秉，19歲成秀才，在縣、府、道三試中皆考得第一的好成績，他的考試文章《蚤起》還被大文學(xué)家施閏章稱贊為："觀書如月，運(yùn)筆如風(fēng)。"然而，因?yàn)榉N種原因，蒲松齡科舉一次次失利。其中也不乏自身的一些問題。但他考了一輩子，直到72歲才考得小小一貢生，吃盡貧困的苦頭。無論是誰，都能明白其中的道理吧？蒲松齡一次又一次地失敗，深知科舉制度對有文化的人的毒害?！端疚睦伞分蓄嵉购诎椎目寂e制度；《公孫夏》中在人間花錢買官到了地府也不罷休的文盲市儈；《成仙》中被比喻為"不拿戈矛的強(qiáng)盜"的當(dāng)官者；《促織》中只顧自己一時(shí)興趣導(dǎo)致百姓家破人亡的昏庸皇帝......更有甚者，蒲松齡義正詞嚴(yán)地在《夢狼》中變相地大罵特罵不顧黎民百姓生死存亡，只知邀功、升官、發(fā)大財(cái)?shù)墓饭倮魹?吃人虎"、"惡狼"......于是，一篇篇諷刺鞭撻現(xiàn)實(shí)社會腐敗骯臟的經(jīng)典作品在他手中誕生了。下面我們來看一下聊齋中的花妖狐魅、鬼怪精靈和奇聞異事。以比較幼稚的分法，鬼狐精怪也就分那么兩類：要么是好的，要么是不好的；要么是奸詐的，要么是真誠的；要么是深邃的，要么是無知的。它們的分類的確比較明顯，人可就不一樣了。人有時(shí)看狐，覺得狐比人好；而狐看人，又覺得狐不如人。在人看來，鬼狐自由；在鬼狐看來，人活得踏實(shí)。在人看來，鬼狐法力無邊；在鬼狐看來，平凡是福。于是，人認(rèn)為鬼狐沒有要"成人"的理由，然而，鬼狐們卻為此而絞盡腦汁。鬼狐之中，道行高的，此志不渝；道行不足的，前仆后繼。不少的鬼狐有著悲慘的下場，或是魂飛魄散，或是含恨而終。對于它們來講，成人的道路是那樣的崎嶇，那樣的艱險(xiǎn)。多少得道高僧，多少降妖術(shù)士，他們本著"狐是狐，人是人"的"公理天命"，狠狠地?fù)踉诹斯砗鼈兂扇顺上傻穆飞??？墒枪砗鼈儗覕覒?zhàn)，就算尸骨無存，也在所不惜。人們看來，鬼狐們是那樣值得同情的角色，那些所謂降魔服妖的道士和尚又是那樣的多管閑事、冷血無情。盡管如此，人們卻仍是對鬼狐們敬而遠(yuǎn)之，他們怕它們那種追求時(shí)的頑固，追求時(shí)的陰險(xiǎn)，追求時(shí)的不惜一切。鬼狐們的追逐已經(jīng)不是可以輕易放下的欲望，而仿佛有這一種不知名的力量在支配著它們。那種不知名的成人或是成仙的欲望，逐漸集結(jié)成了一種盲目而可怕的追求。在它們的心中，就有這么的一個信念：要成為一個真正的人。"人"字，是一種奢侈。于是，或是誘惑，或是驚嚇；或是勾魂，或是索命；或是投之以情，或是殺之以暴。然后，鬼狐們得以換上了人的衣裳，嘗著人間的疾苦，經(jīng)歷著人世的生老病死，而無怨無悔。而活在塵世中的人，卻為了得到鬼狐所拋棄的長生不老，千辛萬苦。為了得到鬼狐所不屑一顧的高超法力，不惜上刀山、下火海。有時(shí)候覺得，要是兩者可以一開始便將角色對換，那也許就沒有了不必要的悲劇。其實(shí)，即便將他們的角色對調(diào)，結(jié)果還會是一樣的，因?yàn)閮烧叨紩分饘Ψ降慕巧?。在沒有鬼狐的現(xiàn)實(shí)社會中，人卻有著同樣的追逐。只要人與人之間沒有絕對的平等，那么這種追逐便無休無止。過著幸福小日子的老百姓們，都希望有朝一日可以升官加祿。而那些位高權(quán)重的人，在心底卻向往著平凡的日子。于是，在這兩者之間，便是一種思想追求上的循環(huán)。窮人一旦變成了富人，便會懷念窮人的生活；富人若不幸變成了窮人，也自然會回想那富人的生活。當(dāng)然，在這之前，有一段艱苦的追逐，甚至有痛苦的悲劇。其實(shí)這種無謂的追逐也不只是存在于像窮人和富人這樣有著明顯差距的兩者之中。人，總是這樣的觀念：別人的東西總是比自己的好。就是兩樣完全相同的東西，在一個人看來，也會覺得對方的比較好。于是便有了這樣的一種人，他們總是希望得到別人的東西，甚至是性格。在尋覓之中，他們看不見原來的自己。他們將別人的優(yōu)點(diǎn)看成是不可多得的優(yōu)點(diǎn)，卻將自己的亮點(diǎn)一味地抹殺。有朝一日，當(dāng)他們真正地變成了另外的一個人，也許就只會對著往昔的日記問到：陌生人，你到底是誰？就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪，追逐的低手，卻是遺忘的高手。倘若鬼狐安心做它們活得如浮萍一樣的鬼狐，人安心做他們平凡甚至于庸俗的人，世上當(dāng)然是能太平些許。但那停歇了的追求，那所謂的安寧，卻會使塵世不但少了些引人的故事，更是沒有了進(jìn)步的光彩?，F(xiàn)實(shí)之中，亦當(dāng)如此。不去感慨鬼狐精怪的報(bào)恩復(fù)仇，不去嘆息人世間的世道炎涼，不去討論人怪之間的孰對孰錯。偶得謬感，不知所言。篇五：聊齋志異讀后感聊齋志異讀后感郭沫若評價(jià)說："寫鬼寫妖高人一籌,刺貪刺虐入木三分。"聊齋志異》，清代短篇小說集，是蒲松齡的代表作，在他40歲左右時(shí)基本完成，此后不斷有所增補(bǔ)和修改。"聊齋"是他的書屋名稱，"志"是記述的意思，"異"指奇異的故事。全書有短篇小說491篇。題材非常廣泛，內(nèi)容極其豐富。多數(shù)作品通過談狐說鬼的手法，對當(dāng)時(shí)社會的腐敗、黑暗進(jìn)行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達(dá)了人民的愿望。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報(bào)應(yīng)的宿命論思想。《聊齋志異》的藝術(shù)成就很高。它成功的塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文筆簡練，描寫細(xì)膩，堪稱中國古典短篇小說之巔峰。據(jù)說作者蒲松齡在寫這部《聊齋志異》時(shí),專門在家門口開了一家茶館,請喝茶的人給他講故事,講過后可不付茶錢.聽完之后再作修改寫到書里面去。《聊齋志異》，是一部文言文短篇小說集。有傳奇、志怪、軼事等，諸體兼?zhèn)洌瑸橹袊难孕≌f集大成之作。內(nèi)容十分廣泛，多談狐、魔、花、妖，以此來概括當(dāng)時(shí)的社會關(guān)系，反映了17世紀(jì)中國的社會面貌。書中寫的是一個花妖鬼狐的世界，既有對如漆墨黑的社會現(xiàn)實(shí)的不滿，又有對懷才不遇、仕途難攀的不平；既有對貪宮污吏狼狽為奸的鞭笞，又有對勇于反抗，敢于復(fù)仇的平民的稱贊；而數(shù)量最多、質(zhì)量上乘、寫得最美最動人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真愛情的篇章。"聊齋"是蒲松齡的書齋名，所謂"聊"就是在交談，話說蒲松齡在他居住的地方附近設(shè)一茶棚，凡是進(jìn)來的人是不收銀子的，捧上一壺茶坐下來和客人閑談，他就專門問一些奇聞異事，蒲松齡的"聊齋"變由此而生。然后，蒲松齡就把聽