關于《勸學》教案范文集合6篇-大文斗范文網一、教學目標：

1.學生能把握積存以下文言常用實詞：勸、中、假、絕、師、傳、道、圣;把握積存以下文言虛詞：于、而、故、焉、乎、之、其。

2.學生通過探討，熟悉到自主學習、從師而學是一個人獲得教養(yǎng)的重要方法。

二、教學重難點：

1.學生能歸納出在文章中對學習規(guī)律性的闡釋，能在探討的根底上說出自主學習與從師而學的內在聯系。

2.學生能結合文章說出如何正確地運用比方論證和比照論證來說明道理。

三、課時安排：2課時。

四、教學方式：問題探討

五、教學過程：

第一課時：

(一)導入：上堂課我們一起學習了《獲得教養(yǎng)的途徑》，懂得讀經典是獲得教養(yǎng)的重要途徑之一，那么我們還可以通過哪些途徑去獲得教養(yǎng)?今日我們一起來學習荀子的《勸學》和韓愈的《師說》，明白通過自主學習和向他人學習也是獲得教養(yǎng)的途徑之一。

(二)1.點學生讀《勸學》，正音。

2.把握通假字

3..解題：勸，鼓勵。這個字統領全篇，告知我們這是一篇鼓勵人們努力學習的文章。

4..理解課文，疏通大意。(結合課件完成)

5..總結寫作特點：運用大量生活中常見的比方，把抽象的道理說得明白、詳細、生動、深入淺出。這些比方的運用敏捷多樣，生動形象，增加了表達效果，使論證更有力。

6.實詞積存：勸、已、中、槁暴、挺、礪、跂、疾、彰、假、絕、興、跬、功、鍥、躁

7.虛詞積存：而，于

8常用句式推斷(見課件)

(三)布置作業(yè)：

1.背誦、默寫《勸學》。

練習“一詞多義”訓練：絕，強，假，望，聞。

其次課時：

(一)導入：從荀子的《勸學》我們學習到要不停地學習，樹立終身學習的觀念。今日我們來學習唐宋八大家之首的韓愈所作的《師說》，來學習韓愈對從師學習的看法。

1.文學常識：簡介，文體簡介。

2.古文運動：古文運動，是韓愈、柳宗元等人提倡的一場文學運動，它主要是反對六朝以來講究排偶、辭藻的明麗浮夸文風，大力提倡“言之有物”的古文，強調學習先秦、兩漢的文章，主見“辭必己出”、“惟陳言之務去”，韓愈和柳宗元等躬行實踐，最終把文章從六朝以來的形式主義桎梏中解放了出來。

唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學。他們無論學業(yè)如何，都有官可做。韓《師說》的社會背景，可以從柳宗元《答韋中立論師道書》中的一段話里看出：柳宗元說“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒哄笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，做《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣?！庇纱丝梢姡n愈作《師說》，大張旗鼓地宣揚自己的觀點，是難能珍貴的。

5.本文了哪些論證方法論證中心的?

(1)怎樣從理論上對總論點作初步論證的?

分層：①總論點

②職能(正)

③必要(反)

④原則和標準

(2)其次段文字用了什么論證方法?

分論點師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣

論據(三組比照)正確態(tài)度錯誤態(tài)度的談論抒情

①古之圣人圣人眾人圣益圣，愚益愚

今之眾人(縱比)從師而問恥學于師其皆出于此乎(反詰)

②對其子愛其子于其身小學而大遺

對其身(自比)擇師而教恥學于師吾未見其明也(否認)

③百工之人百工之人士大夫師道不復，智反不能及

士大夫不恥相師群聚而笑之其可怪也歟(挖苦)

分論點與總論點關系從批判反面現象中進一步說明總論點。

(3)課文第三段所用論證方法

論點：圣人無常師

引證：孔子的言和行

結論：弟子不必不如師，術業(yè)有專攻

(4)說明寫作緣由

6.詞類活用現象

六、教學總結

《勸學》教案篇2

一、教學目標

(一)學習設喻論證的方法和“對舉”的行文方式。

(二)了解荀況關于學習意義和學習態(tài)度的論述。

二、難點、重點分析

(一)從哪幾個角度論述中心論點的?每組比方包含什么意思?各組比方之間在意義上有什么內在聯系?

分析：本文第一句提出全文的中心論點：學不行以已。接著圍繞這個中心論點分三段從三個不同角度進展論述：

第l段用了五個比方。第一個比方“青出于藍”，不能認為它的意思是比方學生超過教師。這是它作為成語后新產生的意思。本文中這個比方和“冰寒于水”，說明事物經過肯定的變化，可以提高?！爸蹦緸檩啞闭f明事物經過肯定的變化，還可以轉變原來的狀態(tài)。這樣，三個比方分了兩層意思。在這根底上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個比方作為事例，進而推論出人必需通過學習和參省才能到達“知明而行無過”的境地。后面兩個比方并列說明：肯下功夫，必見成效。它們是對后面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學習的重要性這個角度來論述中心論點的。

第2段用了五個比方。開頭用“終日而思…‘不如須臾之所學”先來闡說，接著就用“****而望”“不如登高之博見”這個比方，形象說明只有擺正“學”和“思”的關系才能使學習產生顯著效果。為了把道理說得更透辟，順勢而下，連用“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個比方，從見、聞、陸、水等方面說明了在實際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學習，就能彌補自己的缺乏，取得更顯著的成效。最終由此得出結論，君子所以能超越常人，并非先天素養(yǎng)與一般人有差異，而完全靠后天擅長學習。綜上所述，本段是從學習的重要作用這個角度來論述中心論點。

第3段用了十個比方。先用兩個比方，從“積土”、“積水’’推論到“人的積德”，正面論述積存的作用，說明學習上的成就是不斷積存起來的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個比方從反面說明假如不積存就不能到達遠大目標。這是本段第一個層次，說明學習要積存。下面就分兩層說明如何做到積存。用四個比方正反對比：先用“騏驥”、“駑馬”比照，說明主觀條件的好壞，不是學習的打算因素，堅持不懈才是學好的關鍵；又用“楔而不舍”，“鍥而舍之”對比，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。這是本段其次個層次，說明做到積存就要堅持不懈。最終一個層次，用蚓和蟹兩個比方正反對比，說明做到積存還要專一。后面兩個層次說明：做到積存的兩點保證，兩者缺一不行。綜上所述，在本段中又分三個層次，是從學習的方法和態(tài)度這個角度來論述中心論點的。

(二)本文設喻有什么特點?

分析：本文是闡述學習道理的談論文，通篇設喻，使所講道理形象生動，深入淺出，既有說服力又有感染力。本文的設喻特點：

(1)以日常生活中常見的事情或現象作為喻體。如說明“學不行以已”之理，用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的制造以及水嚴寒而成冰等事例為喻加以說明，充分表達了“學不行以已”而必需有所造就的道理。這樣化淺顯為淺近，．由感性到理性，令人心悅誠服。

(2)設喻方式多樣：①正面設喻，如“青出于藍”、“冰寒于水”、“***木為輪”、“金就礪則利”等從正面說明學習的重要性。②正反設喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對比把所要說明的道理說得更詳細明白。③反復設喻，如“****而望”、“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”，連用幾個不同的比方，使讀者加深對道理的理解。

(3)設喻與說理結合嚴密，形式非常敏捷：①有的是將道理隱含于比方之中，如“青出于藍”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設喻，后引出道理，如第2段，先連用五個比方，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設喻，引出道理后，再用另外的比方進一步論證，如第3段第一層，先用“積土成山”、“積水成淵”設喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比方從反面進一步論證。

三、教學過程設計

(一)提示本單元教學目標和本文教學目的。

(二)預習檢查。

(三)導入新課。

從初一學過的課文《為學》導入，指出它與本文都用設喻方法，講有關學習的道理。

(四)介紹(結合解釋①)。

荀子(約公元前313一前238)名況字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學于齊，當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。

荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家最終的代表，樸實唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，確定自然規(guī)律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主見治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，認為后天環(huán)境和教育可以轉變人的本性。

荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，進展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比方。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

(五)解題。

《勸學》的“勸”起著統領全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：這個字是什么意思?學生往往會不假思考地答復：“勸說”。教師趁此在“勸”字后加上一個“學”，再問：“勸”是什么意思?學生才會領悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學上叫做給學生建立“留意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“****”是形聲字，但凡用“力”作聲旁的字，多數有給人們鼓勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經轉移了。在這篇以《勸學》為題目的文章中，鼓勵人們要不停頓地堅持學習，只有這樣才能增長學問，進展才能，培育高尚的品德。

(六)指導學生處理課文字詞句中的疑難問題。

l．對比解釋，借助字典，正字正音。

第一組：通假字

其次組：其他易寫錯讀錯字

２．給本課12個重點文言常用實詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。

3．復習初中學問，綜合“思索和練習”二，學生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法。

4．學生試譯難句，教師點撥指正。

(1)君子曰：學不行以已?！熬印笔且粋€合成雙音詞?！翱梢浴痹诠艥h語中是兩個單音詞，相當于現代漢語“可以、用它”的意思。在本文詳細語境中“以”已失去介詞的作用，只協調音節(jié)。因此，這兩個詞中只有“可”有意義，與現代漢語的“可以”差不多；它還表示情理上應當如此，可譯為“應當”。全句譯為：有學問有修養(yǎng)的人說，學習是不應當(可以、能夠)停頓的。

(2)木直中繩，****以為輪，其曲中規(guī)。句中兩個“中”作動詞，“符合”的意思?！袄K”指木工取直用的墨線，這個詞的意義現在已擴大，泛指各種繩索?！?**”和“為”是兩個動詞，“***”通“糅”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現作“揉”，解釋“使……彎曲”?！盀椤?，做成?！耙浴痹趦蓚€動詞之間說明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：(一塊)木材直得符合(木匠拉直的)墨線，假設使它彎曲而成為車輪，它的弧度(就可以)符合圓規(guī)(畫的圓圈)。

(3)積善成德，而神明得意，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”；“圣心”指完善的品德和最高的才智；“得意”不是現代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果關系的連詞。這句譯為：積存善行養(yǎng)成美德，因而能自通于神明，完善的品德和最高的才智也就具備了。

(4)假舟揖者，非能水也，而絕江河。句中“舟揖”是合成雙音詞，偏義復詞，聯系上下文，偏指舟?！八保~用如動詞，“游泳”。“絕”是會意字，從“***”，從“刀”，從“卩”(象人形)，意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”引申為“橫渡”?！敖印惫湃藢Ｖ搁L江、黃河，現在的詞義擴大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。

(5)蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，專心一也。句中兩個“之”是定語后置的標志?！白ρ馈痹诒疚闹惺莾蓚€單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來形成褒義的比方義：幫手、武士；現代又轉為貶義的比方義：幫兇、走狗，詞義的感情顏色有了變化?！皬姟弊x***，堅硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語，“向上”、“向下”?！包S泉”是特別的單純雙音詞。“專心”不是合成雙音詞，“用”是引介緣由的介詞，譯作“由于、由于”、“心”是“心思”的意思。“一”，作動詞，專一的意思。全句譯為：蚯蚓沒有銳利的爪牙，堅硬的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)由于心思專一(的原因)。

(七)誦讀第l段。

1．誦讀的預備。

先給以下句子劃分節(jié)奏(學生試劃，教師訂正)：

學不行以已***使之然也

木受繩則直，金就礪則利

君子博學而日參省乎已

則知明而行無過矣

讓學生解釋以下詞語：

“已”——在現代語中有沒有一樣用法?請舉例。(奔騰不已，不能自已)

“以為”——跟“自以為得之矣”(《石鐘山記》)中的“以為”用法是否一樣?(不同。

“自以為”是自己認為之意；此句中的“以為”是“以之為”(用它做成)的省文。)

“雖”——這個“雖”跟下面兩句話中哪一個“雖”字的用法一樣：①相如雖駑，獨畏廉將軍哉?(不同)②雖大風浪不能鳴也。(一樣)

“木受繩”二句——把省略的意思找出來。(“受繩而后鋸之”“就礪而磨”——都是不言而喻的，故可省。)

2．學生練習背誦。

先自讀兩遍，再由教師領讀一遍(師生都不看書)，然后檢查試背，發(fā)覺難點，指出關鍵在于要理清文理。

3．文理分析。

第一步：找觀點

提問：這段話中哪些句子是表述觀點的?(起句和結句)

追問：開頭說：“學不行以已”，下面接著有一連串的設喻，這些設喻是證明這個觀點的嗎?(不

是直接證明這個觀點，而是用來證明結句“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”這個觀點的。)

再追問：既然如此，起句和結句所表述的觀點又是怎樣的關系呢?(后者用來證明前者——由于“博學而日參乎己”有“知明而行無過”的成效，所以“學不行以已”。)

補充問：在“君子博學而日參省乎已”這句話中，哪些字眼表示了“不行以已”的意思?(“博”——要“博”則“不行以已”；“日”——每天；亦“不已”之意。)

其次步：弄清設喻的內涵

提問：這段話中的設喻可分幾組?(分三組：①“青，取之于藍……而寒于水”；②“木直中繩……***使之然也”，③“故木受繩……則利”。)

追問：這三組設喻從總體上看，都是為了論證“君子博學……行無過矣”這一論點的。既然如此，是否可以認為這是簡潔的重復?(不是，由于三者的角度不同)。

再追問：它們的角度不同表現在什么地方?①是將前后不同的狀態(tài)和性質加以對比，說明后者高于前者，用來比方人們經過學習，其思想、道德的境地高于學習之前，智力興旺程度也高于學習之前。②說明事物的狀態(tài)、性質既經轉變，則不會恢復到原來的狀態(tài)、性質上去，用“***”來比方學習可以改造人這一重大作用。③“受繩則直”“就礪則利”所強調的是改造的結果，照顧下文“知明而行無過”；被省略的“鋸”“磨”二字，都表示持續(xù)的動作，又包含了“不行以已”的意思?？梢娺@一組設喻是前兩組設喻的總括，由此順理成章地引出的觀點。

最終板書此段文理示意圖，幫忙學生記誦。

4．嫻熟地誦讀這一段。

學生參照上面的示意圖齊背一遍，先自查、互查，后由教師檢查。

誦讀第2段。

(八)誦讀第2段。

1．誦讀的預備。

先劃分以下句子的節(jié)奏，要求留意某一節(jié)拍之中有些字之間有極短暫的停頓(用“·”表示)。

吾嘗·終日·而思矣，不知須臾·之所學也。

登高而招，臂非加長也，而見者遠。

君子生·非異也，善假于物也。

后解釋詞語：

“終日而思”和“***而望”——屬于“對舉”，構造一樣，“而”表示修飾關系。用現代語表述，依次為“成天地想”和“躍起腳跟向遠處看”，前者加“地”，后者不加。

“彰”——就是“明”的意思。從“彡”，從“章”，“章”亦聲，光榮奪目之意。

“利足”——現在也有這種構詞方式，如“快手”(干事情快)。利足，就是跑得快。

“致”——或以為同“至”，非是。“致”與“絕”對應，都表示動作結果，課本注為“到達”是正確的。

“能水”——今南方亦有“會水”一詞，指游泳而言。

2．學生練習背誦。方式同前。

3．文理分析。

教師提問：本段有哪些設喻，先一一列舉出來。

(①“***而望”不如“登高之博見”；②“登高而招”則“見者遠”；③“順風而呼”則“聞者彰”；④“假輿馬”可“致千里”；⑤“假舟揖”可“絕江河”。)

追問：這些設喻各有什么作用?

(①用來說明“終日而思”不如“須臾之所學”，強調學習的重要性。②承上句“登高”一語，作解釋，說明“登高”的效果。③與“登高”一喻對舉，說明“順風”的效果。④⑤的作用亦與此一樣。)

再追問：結句中“善假于物”是指上文哪些語句說的?(“登高而招”“順風而呼”“舟揖”“輿馬”)它們是不是簡潔的重復?所假之物的性質是否一樣?(不是。②③中所假之物“高(山)”“風”，都是自然物；④⑤中所假之物“輿馬”“舟揖”，是人的創(chuàng)造制造之物，二者有層次凹凸之分。)

小結：①喻屬起句；②③④⑤喻屬結句。

主導問：起句和結句是怎樣的關系?(“學”是前提條件，“善假于物”是結果——能利用自然可謂善，能制造可用之物，則是善之善者。)

請歸納本段大意：能學習才能善假于物(板書)。

4．嫻熟地背誦這一段。

方式同前。提示學生留意行文方式：“登高”“順風”中已含有“假物”之意，但未明白點出“假”字；至“輿馬…“舟揖”二喻，才明白點出；最終再說“善假于物”，給人的印象就深了。了解這種行文方式也可以幫忙我們記誦。

(九)誦讀第3段。

1．誦讀的預備。

先劃分以下句子的節(jié)奏：

蚓無·爪牙之利

非·蛇鱔之穴無·可寄予者

后解釋以下詞語：

“興焉”“生焉”“備焉”的“焉”——或注為“于是”，亦通。虛詞也可以活解，只要于文意無害。

“無以”——可與“河曲智里無以應”作比擬。這里是“沒有方法”的意思。

2．劃分層次，然后練習背誦。

第一層(首句、以句號為標志、下同)說明積善而后圣心備的道理。

其次層(第2—4句)從正反兩面設喻說明積存的必要性。

第三層(最終兩句)從正反兩面說明專心專一才能積存的道理。

提示學生：此段較長，可按上述層次，一層一層地練習背誦，最終連貫地背誦全段。

3．概括本段主旨后，嫻熟地背誦這一段。

主旨是：學習學問必需有“鍥而不舍”的精神，不斷地積存；要做到這一點，就必需專心專一。

(十)總結全文。

1．思想內容。

總結方式：先列出各段的論點(分論點)；再分析這些論點跟“學不行以已”這句話(中心論點)的關系，指出分論點就是中心論點的論據，最終列表說明。

學不行以已(中心論點)

“不已”才能“知明而行無過”——意義(分論點之一)

“不已”才能“善假于物”——意義(分論點之二)

學而不已，方能積存，即“鍥而不舍”——態(tài)度(分論點之三)

教師點撥：在本文中所論述的觀點，跟他的“性惡”說是分不開的。由于“性惡”，所以需要改造，改造后即可為善，“雖有槁暴，不復挺者，***使之然也”，就說明白這一點改造的方法就是進展教育，“木受繩則直，金就礪則利”，說明教育可以改造人，使人為善。這種教育改造，有一個由量變到質變的過程，所以又說“積善成德，而神明得意，圣心備焉?！?/p>

2．設喻的運用。

教師說明：嚴格地說，通常所謂“比方論證”是不準確的，比方是一種修辭技巧，常用來說明事物的狀態(tài)、大小、色澤等等；設喻則是一種說明事理的方法，用于論證，應稱為“設喻論證”。

學生爭論：(1)從本文看，運用設喻的根本原則是什么?(2)本文在設喻的運用上有哪些特點?

小結要點：

設喻的根本原則是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常見的事物來說明深刻的道理。(附帶說說，寓言也是設喻的一種，上學期已學過，如“循表夜涉”“刻舟求劍”等，同樣也有深入淺出的效果。)

本文的設喻有兩大特點：一是方式敏捷，有時從一個方面用同類事物并列設喻以加強效果，如“青，取之于藍……而寒于水”；有時從正反兩面設喻說明同一道理，如“騏驥一躍……功在不舍”。二是用一連串的設喻，而內容逐步加深，如“登高而招……而絕江河”。

3．對舉的運用。

說明：對舉是一種行文方式，就是將有關的兩個事物(包括同類事物和相反事物)同時舉出，其句子構造也一樣或大體一樣。

讓學生舉例(同類事物對舉，如“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水”，“木受繩則直，金就礪則利”等；相反事物對舉，如“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”，“蚓無爪牙之利……專心躁也”。)

爭論對舉的作用。教師要說明一下：上述對舉句組又都是設喻，那是就其目的(說明事理)來說的，而爭論對舉的作用則應從行文方式看，要想想如此行文有什么好處。（讀起來節(jié)奏整齊劃一，鏗鏘有力；以同類事物對舉可以豐富內容，加深印象；以相反事物對舉，可以使讀者對問題獲得一面的熟悉。）

《勸學》教案篇3

教學目標

一、學問教育目標：

1.把握、積存“勸、學、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強、用”12個文言常用實詞;學習“于、者、而”3個文言常用虛詞;學習、復習課文中其他文言虛實詞。

2.把握課文消失的“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)”等通假字、詞類活用和文言特別句式。

3.把握本文的論證方法：比方論證、正反比照論證。

二、力量訓練目標：

1.在理解根底上熟讀成誦的力量，培育閱讀文言文的語感。

2.理解文言詞語和句式的力量。

3.理清文章思路，把握中心的力量。

三、德育教育目標：

借鑒荀子有關學習的意義和學習態(tài)度的論述。

教學設想

一、抓住文眼，定好教眼。中心論點是本文的文眼，它分三個分論點從三個角度論述、表達本文的思想性和規(guī)律性，這是本文的教學難點;比方的含義和內在聯系以及比方論證，這是本文的教學重點。抓住提示論點的關鍵語句和用以論證的比方，不僅可以明確本文論點和論證方法，提醒作品的思想性和寫作特點，而且一些文言詞句的重要問題也可迎刃而解。

二、本文的教學難點和教學重點，與分析段落層次相結合，以利于學生理解論述的角度和設喻的幾種形式。

三、要求學生重點把握的文言實詞和文言虛詞，先指導學生借助解釋、工具書，結合課文語境，理解其意義和用法，然后通過課堂點撥、課后“練習”、補充練習以及熟讀、背誦等反復訓練，才能切實把握。

四、引導學生有意識地留意文言實詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現象。

教學時數

二課時

第一教時

教學過程

一、提示本單元教學目標和本文教學目的。

二、預習檢查。

三、導入新課。

從初一學過的課文《為學》導入，指出它與本文都用設喻方法，講有關學習的道理。

四、介紹(結合解釋①)：

荀子(約公元前313—前238)，名況，當時人們敬重他，稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱，寫作孫卿。戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學于齊，當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。

荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最終的代表，樸實唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，確定自然規(guī)律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主見治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，認為后天環(huán)境和教育可以轉變人的本性。

荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，進展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比方。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

五、解題。

《勸學》的“勸”起著統領全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：這個字是什么意思?學生往往會不假思考地答復：“勸說”。教者趁此在“勸”字后加上一個“學”，再問：“勸”是什么意思?學生才會領悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學上叫做給學生建立“留意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，但凡用“力”作聲旁的字，多數有給人們鼓勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經轉移了。在這篇以《勸學》為題目的文章中，鼓勵人們要不停頓地堅持學習，只有這樣才能增長學問，進展才能，培育高尚的品德。

六、指導學生處理課文字詞句中的疑難問題

1.對比解釋，借助字典，正字正音

第一組：通假字

(1)輮róu通煣有yòu通又知zhì是“智”的古字暴pù是“曝”的古字(通假字與本字同音;含音相近)

(2)生xìng通性(古音聲母韻母一樣)

其次組：其他易寫錯讀錯字

中zhòng礪lì參cān省xǐng跂qì臾yú螯áo

2.給本課12個重點文言常用實詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。

3.復習初中學問，學生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法：

于

(1)介詞，從。雖然，受地于先王，終原守之。/青，取之于藍。

(2)介詞，比。苛政猛于虎也。/而青于藍。

(3)介詞，向。告之于帝。/君子性非異也，善假于物也。

者

(1)特別指示代詞，組成名詞性構造，表示“……的人或事物”。

有蔣氏者，專其利三世矣。/假舟揖者，非能水也。

(2)表示略作停頓，并提示下面要說的緣由。

而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。

雖有槁暴，不復挺者，使之然也。

而

(1)連詞：并列關系。君將哀而生之乎。/知明而行無過矣。

(2)連詞：修飾關系。潭西南而望。/吾嘗終日而思矣。

(3)連詞：轉折關系。舟已行矣，而劍不行。

假輿馬者，非利足也，而致千里。

(4)連詞：順接關系。一鼓作氣，再而衰，三而竭。

積善成德，而神明得意，圣心備焉。

4.學生試譯難句，教師點撥指正。

(1)君子曰：學不行以已?！熬印笔且粋€合成雙音詞。“可以”在古漢語中是兩個單音詞，相當于現代漢語“可以、用它”的意思。在本文詳細語境中，“以”已失去介詞的作用，只協調音節(jié)。因此，這兩個詞中只有“可”有意義，與現代漢語的“可以”差不多;它還表示情理上應當如此，可譯為“應當”。全句譯為：有學問有修養(yǎng)的人說，學習是不應當(可以、能夠)停頓的。

(2)木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。句中兩個“中”作動詞，“符合”的意思。“繩”指木工取直用的墨線，這個詞的意義現在已擴大，泛指各種繩索?！拜姟焙汀盀椤笔莾蓚€動詞，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現作“揉”，解釋“使……彎曲”。“為”，做成?！耙浴痹趦蓚€動詞之間說明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：(一塊)木材直得符合(木匠拉直的)墨線，假設使它彎曲而成為車輪，它的弧度(就可以)符合圓規(guī)(畫的圓圈)。

(3)積善成德，而神明得意，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”;“圣心”指完善的品德和最高的才智;“得意”不是現代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通;“而”是表示因果關系的連詞。這句譯為：積存善行養(yǎng)成美德，因而能自通于神明，完善的品德和最高的才智也就具備了。

(4)假舟楫者，非能水也，而絕江河。句中“舟楫”是合成雙音詞，偏義復詞，聯系上下文，偏指舟。“水”，名詞用如動詞，“游泳”。“絕”是會意字，意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”申為“橫渡”?！敖印惫湃藢Ｖ搁L江、黃河，現在的詞義擴大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。

(5)蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，專心一也。句中兩個“之”是定語后置的標志?！白ρ馈痹诒疚闹惺莾蓚€單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來形成褒義的比方義：幫手、武士;現代又轉為貶義的比方義：幫兇、走狗，詞義的感情顏色有了變化。“強”，堅硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語，“向上”、“向下”?！包S泉”是特別的單純雙音詞。“專心”不是合成雙音詞，“用”是引介緣由的介詞，譯作“由于、由于”、“心”是“心思”的意思。“一”，作形容詞，專一的意思。全句譯為：蚯蚓沒有銳利的爪牙，堅硬的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)由于心思專一(的原因)。

5.指名學生朗讀課文，其他學生聽讀，指出字音、語氣讀錯的地方。

七、布置作業(yè)：

1.仔細閱讀解釋，正確理解課文中的通假字、重點文言常用虛實詞和難懂的句子。

2.書面作業(yè)：“練習”二、三。

3.背誦課文。

其次課時

教學過程

一、明確目標

1.理解課文內容。

2.學習本文的論證方法。

3.鑒賞本文的語言。

二、整體感知

課文是一篇說理性很強的文字，駕馭不好是很簡單流于枯燥、單調的，但這篇課文卻形象清爽、臉炙人口，千百年來為人們傳誦不衰。緣由就在于它把淺顯的道理寓于大量淺顯貼切的比方之中。因此，分析比方中寄寓的道理就是理解課文的關鍵。

三、重點、難點的學習與目標完成過程

1.請同學背誦課文

2.組織爭論以下問題

(1)課文中心論點用“君子曰”引出有什么好處”中心論點包括哪幾方面的意思?

用“君子曰”引出中心論點“學不行以已”，使觀點更具權威性。這個論點包括兩個方面的意思，一是由于學習意義很大，所以學習不能停頓;二是學習的態(tài)度和方法，就是不能停頓學習。

(2)課文有哪幾個分論點?

三個分論點。一、學習具有重大的意義;二、學習具有重要的作用;三、學習要實行正確的態(tài)度和方法。

(3)在論述學習的意義時，用“青”“冰”的比方論證了什么問題?用“輪”“木”“金”的比方論證了什么問題?

“青”“冰”的比方論證了學習可以提高人的水平;“輪”“木”“金”的比方論證了學習可以改造人的品性。這五個比方論述了學習的意義在于能提高人的智能、改造人的品性，使人才智明達，不犯過錯。

(4)在論述學習的作用時，“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”這個比方是論述什么觀點的?

這個比方是論述“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”這個觀點的，強調了學習的作用。

(5)“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個比方中為什么要強調“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”?

這就強調了“聞者彰”“致千里”“絕江河”這些效果的取得并不是由于人的本身有什么特異功能，而是由于憑借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學習的作用。學習可以彌補人的缺乏。

(6)課文論述學習的方法和態(tài)度，可以分為幾個層次?是如何正反設喻論證的?

可分為三層。第一層論述學習要積存，是先正面后反面設喻論述的。其次層論述學習要持之以恒，是反正、反正設喻論述的。第三層論述學習要專一，是先正面后反面設喻論述的。

3.背誦課文，體會課文的語言風格。比擬本單元已學過的三篇課文的語言特色。

《季氏將伐顓臾》：在言行記錄中繪聲繪色刻出人物神態(tài)、氣質，善用反詰句加強語勢。

《寡人之于國也》：整齊的排偶句式，生動形象的比方，沉著不迫的語言，具有雄辯的氣概。

《勸學》：擅長使用比方說理，正面設喻與反面設喻結合，設喻與說理結合敏捷，擅長運用排比句，文章富有氣概。

四、總結、擴展

《勸學》這篇文章是以荀子樸實的唯物主義為理論根底的。他認為人的聰慧才智、道德品德不是先天固有的，而是后天獲得的，因此，他特殊重視學習。在課文中，他強調的“君子生非異也，善假于物也”，就是他樸實的唯物主義思想的表達。

下面一段文字是《勸學》中課文未選的另一段文字，說說用了幾個比方?論述了什么觀點?

南方有鳥焉，名曰蒙鳩。以羽為巢，而編之以發(fā)，系之以苕。風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷;其漸之滫(污水)，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而就中正也。

這段文字用了“南方蒙鳩之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“蘭槐之根漸之滫”等五個比方，論證了環(huán)境對人的重要影響，說明白學習要有好的環(huán)境。這正是荀子樸實唯物主義思想的表達。

五、布置作業(yè)

學習運用比方說理的方法，寫一篇有關學習或加強修養(yǎng)的短文。

板書設計：

提高自己青出于藍

中學習的重要性冰寒于水木受繩則直知明而行無過矣

心(正面設喻)轉變自己：輮木為輪金就礪則利

論學習的作用：彌補自登高博見

點己缺乏(反復設喻)登高而招順風而呼善假于物也

↓假輿馬假舟揖

學要積存積土成山積水成淵神明得意圣心備焉

不不積跬步不積小流

可學習的方法和態(tài)度要堅持不懈騏驥駑馬

以(正反對比設喻)朽木金石

已要專一蚓——專心一(積的保證缺一不行)

蟹——專心躁

【背景材料】

一、簡介

荀子(約公元前313—公元前238)戰(zhàn)國時聞名思想家、文學家。名況，當時人們敬重他，稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱，寫作孫卿。戰(zhàn)國末期趙國人。曾兩度到當時齊國的文化中心稷下(現在山東省臨淄縣西門)游學，任過列大夫的祭酒(學宮首領)，還到過秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任蘭陵(現在山東省棗莊市東南)令。公元前238年失官家后逝世，葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學生。荀子是先秦儒家的最終代表，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。在宇宙觀方面，荀子認為自然界的存在，不以人的主觀意志為轉移，但人類可以用主觀努力去熟悉它，順應它，運用它，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想。在熟悉論方面，他認為人熟悉客觀事物。首先要通過感覺器官和外界事物接觸，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，有樸實的唯物思想。在政治上，他針對孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”的口號，主見應當適應當時的社會狀況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”、“法”、“術”實行統治。他的很多思想為法家所吸取。在人性問題上，他不同意孟子的性善論。主見性惡論，認為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性，所以他主見“明禮義而化之”。他重視教育的作用，強調教育功能的重要，有積極意義。

荀子既是思想家，又兼長于文學，在戰(zhàn)國諸子中，他與孟子、莊子對后世影響最深。他的散文說理透徹，氣概渾厚，語言質樸，句法簡練綿密，多排比句子，又擅長用比方。《荀子》一書，由《論語》、《孟子》的語錄體，進展成為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他一生“序列著數萬言”，后人編為《荀子》，其中絕大局部是他自己的作品，小局部是他門人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，內容涉及哲學思想、政治問題、治學方法、立身處世之道、學術論辯等方面，《勸學》是其中的第一篇。

二、《勸學》原文與課文相關的內容。

君子曰：學不行以已?！什坏歉呱剑恢熘咭?不臨深谿，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學問之大也。干越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也?！对姟吩唬骸班禒柧?，無恒安眠。靖共爾位，好是正直，神之聽之，介爾景福?！鄙衲笥诨?，福莫長于無禍。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也……

南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。

物類之起，必有所始;榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也;平地若一，水就濕也;草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾鳥息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎!

積土成山，風雨興焉……是故無冥冥之志者，無昭昭之明;無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫鼠五技而窮?！对姟吩唬骸笆F在桑，其子七兮，淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮?！惫示咏Y于一也。

三、補充解釋

[君子]開頭“君子曰‘學不行以已”的“君子”，是用虛擬法發(fā)表談論，用以增加觀點的權威性，加強觀點的說服力。后文的“君子”，如“君子博學而參省乎己”、“君子生非異也”則是泛指有學問有修養(yǎng)的人。

[學不行以已]“已”，廢止，停頓。

[揉]一作“煣”，用火烤，使竹、木彎曲。

[日參省乎己]“參”，也解作“叁”，讀sān，同曾子“吾日三省吾身”中的“三”，泛指屢次。

四、參考譯文

君子說，學習不行以停頓。靛青是從蓼藍中提取的，但它比蓼藍的顏色更青;冰是由水凝凍成的，但它比水更冷。木材直得符合拉直的墨繩，假如給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以符合圓規(guī)，即使又曬干了，也不會再挺直，這是由于人工使它彎曲成這樣。所以木材經墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就銳利了。君子廣泛地學習而且每天對比檢查自己，就才智明達，行動不犯錯誤了。

我曾經整日思考，卻不如學習片刻收獲大;我曾經踮起腳跟遠眺，卻不如登上高處看得寬闊。登高招手，手臂并沒有加長，但人們在遠處也能觀察;順著風呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得清晰;借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達千里之外;借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒有差異，只是擅長借助外物罷了。

堆土成山，風雨就興起;水流匯成深淵，蛟龍就生長;積存善行，形成良好的品德，就會得到最高的才智，具備圣人的思想境地。所以，不積存每一小步，就不能遠達千里;不匯合細流，就不能形成江海。駿馬跳動一次，不能有十步遠;劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的勝利在于不停頓。拿刀刻東酉，中途停頓，腐朽的木頭也不能刻斷;不停地刻下去，金石也能雕刻勝利。蚯蚓沒有銳利的爪牙，頑強的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是由于它心專一;螃蟹有六條腿，兩只大夾，然而沒有蛇鱔的地窖就無處容身，是由于它心急躁的原因。

《勸學》教案篇4

一、根底字詞

1.識記字音

喉嚨（hóulóng）戰(zhàn)栗（lì）清亮（chè）憎恨（zēng）

翡翠（fěicuì）棲息（qī）蔚藍（wèi）崛起（jué）

2.識別字形

3.辨別詞義

閃耀·閃爍

閃耀：著重指光亮忽明忽暗，明暗不定。可以說“閃耀不定”。閃爍：著重指光榮刺眼?？梢杂糜诤雒骱霭档厮纳洌蚍呛雒骱霭档厮纳?。

美麗·幽美

都有美的意思。“美麗”是好而美，可以指環(huán)境，也可以指動作。如“這個跳水運發(fā)動的動作很美麗”?！坝拿馈敝饕腑h(huán)境幽靜而美妙，如“這里環(huán)境幽美”。

二、文學常識

江河，原名于友澤。北京人。1971年高中畢業(yè)。任北京膠刃廠工人。職業(yè)作家。1980年開頭發(fā)表作品。1985年參加中國作家協會。

三、經典句段

我和春天一起寫這首詩/和你，和更多的人一同唱這支歌/海水和冰塊猛烈相撞，船沖向浪頭/我們這樣站著/溫順地召喚風，像召喚姑娘們/使大地上全部的小樹木都漲滿綠色的帆

點撥：這些詩句有力地表達了對美妙春天的憧憬與執(zhí)著追求。

問題導引

1.詩中的“你”是一個怎樣的形象？為什么？

提示：詩中的“你”和“我們”都是青春的.象征，指年輕有為、有著激情和斗志的青年一代。

如詩中所說的“你熱忱、開朗、像四月的陽光/想象的云朵在疾風中飄揚/查找著美妙的聲音/愛情的震顫，莊稼的波濤，金屬的鳴響/走向遼遠的地方，放出喉嚨里的力氣”等都是青春的標志，是青年人的特點。

2.為什么“我們”要“一起奔騰”？請列舉詩句舉例答復。

提示：詩人在第4節(jié)詩中用了一系列的問句，如“我們又將給大地留下什么呢”“我們的手臂又將收獲什么”“我們死去和誕生的地方還有什么意義”“我們的勞動、制造還有什么意義”等充分表現了青年一代——在擁有“青蔥的愿。

《勸學》教案篇5

教學背景

嘗試把文言文教學和談論文寫作教學相結合，摸索讀寫結合的新方法。

實施策略

本節(jié)課設計通過對課文的講解，給學生傳授三大方面的學問

（1）文中幾個實詞和虛詞的用法；

（2）熟悉學習的重要性和學習必需用心致志，堅持不懈的道理；

（3）學習談論文的寫作，把握其中的一種論證方法和運用分論點的方法構思的技巧。

教學努力表達以學生進展為本的思想。

主要是以教師講解和學生閱讀歸納以及讀背相結合，通過學生的朗讀熟識課文內容，通過幻燈片展現引導學生背誦課文，并且直觀學習分論點對中心的論證所起的積極作用；把握談論文要講清的三大內容（講清“是什么”、“為什么”、“怎么做”。）

實施過程：

一、簡介：

荀況（約公元前313年~前238年），趙國人。戰(zhàn)國后期的思想家、教育家，當時人們尊稱他為荀卿。晚年到楚國，春申君任他為蘭陵令，以后居于蘭陵著書，死后葬于蘭陵。

荀況是先秦儒家最終的代表，樸實唯物主義思想集大成者。強調后天學習的重要性，認為后天環(huán)境和教育可以轉變人的本性。

荀子的著作有《荀子》三十二篇?！秳駥W》是《荀子》的第一篇，它集中反映了荀子的教育思想，是我國古代論述學習問題的一篇重要。全文論述了學習的重要性以及學習必需長期積存，堅持不懈、專心專一的道理。

二、解題：

《勸學》的“勸”起著統領全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：這個字是什么意思?學生往往會不假思考地答復：“勸說”。教師趁此在“勸”字后加上一個“學”，再問：“勸”是什么意思?學生才會領悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學上叫做給學生建立“留意中心”。在這篇以《勸學》為題目的中，鼓勵人們要不停頓地堅持學習，只有這樣才能增長學問，進展才能，培育高尚的品德。

三、學生試譯全文難句，教師點撥指正：（此內容略）

四、講解設喻的運用，并分析

說明：設喻是一種說明事理的方法，用于論證，稱為“設喻論證”。（通常又稱為“比方論證”）其根本原則是“以其所知，喻其所不知”，即用生活中常見的事物和現象來說明深刻的道理。(寓言也是設喻的一種，如“循表夜涉”、“刻舟求劍”等。)

（一）、誦讀分析第l段并分析。

1、誦讀的預備。先給以下句子劃分節(jié)奏(學生試劃，教師訂正)：

2、學生練習誦讀。

先自讀兩遍，再由教師領讀一遍，然后檢查學生試背，指出關鍵在于要理清文理。

3、第一段：文理分析。

第一步：找觀點

1、提問：這段話中哪些句子是表述觀點的?（起句和結句）

2、提問：開頭說：“學不行以已”，下面接著有一連串的設喻，這些設喻是證明這個觀點的嗎?（不是直接證明這個觀點，而是用來證明結句這個觀點的。）

3、提問：起句和結句所表述的觀點又是怎樣的關系呢?

（后者用來證明前者——“博學而日參乎己”有“知明而行無過”的成效，所以“學不行以已”。）

4、提問：在“君子博學而日參省乎已”這句話中，哪些字眼表示了“不行以已”的意思?

（要“博”則“不行以已”；“日”亦有“不已”之意。）

其次步：弄清設喻的內涵

1、提問：這段話中的設喻可分幾組?

2、提問：這三組設喻是否可以認為這是簡潔的重復?（不是，由于三者的角度不同。）

3、再問：角度不同表現在什么地方?

嫻熟地誦讀這一段。

學生參照幻燈片齊背一遍，先自查、互查，后由教師檢查。

（二）、誦讀其次段并分析。

其次段文理分析，教師提出幾個問題，以學生小組爭論分析為主。

1、提問：本段有哪些設喻，先列舉出來。

2、問：這些設喻各有什么作用?

3、問：結句中“善假于物”是指上文四組設喻，它們是不是簡潔的重復?所假之物的性質是否一樣?

學生熟讀、背誦這一段。

（三）、誦讀第3段并分析。

第三段文理分析，以學生自主學習為主。

五、總結全文，結合談論文的寫作，輔導學生談論文的寫作。

1、中心內容。

學不行以已(中心論點)（講清“什么”）

“不已”才能“知明而行無過”——意義(分論點之一)；“不已”才能“善假于物”——作用(分論點之二)（講清“為什么”）

“不已”才能做到積存、堅持、