教師資格之幼兒綜合素質(zhì)題庫練習(xí)A卷含答案

單選題（共50題）1、“堅持面向全體學(xué)生”是素質(zhì)教育的目標(biāo)之一。面向全體學(xué)生，體現(xiàn)的是（）A.教育同一性原則B.教育一致性原則C.教育整體性原則D.教育公平性原則【答案】D2、下列選項(xiàng)中，首先提出行星的運(yùn)行軌道是橢圓形的天文學(xué)家是（）。A.開普勒B.哥白尼C.第谷D.牛頓【答案】A3、某校對違反校規(guī)的學(xué)生進(jìn)行罰款，該校的做法（）。A.合理，學(xué)校有自主管理學(xué)生的權(quán)利B.合法，是塑造良好校風(fēng)的有效手段C.不合理，侵犯了學(xué)生及其監(jiān)護(hù)人的財產(chǎn)權(quán)D.不合理，罰款之前應(yīng)得到主管部門的許可【答案】C4、宋老師發(fā)現(xiàn)很多幼兒的生活習(xí)慣不好,就創(chuàng)編了一些關(guān)于習(xí)慣培養(yǎng)的兒歌,這些兒歌很受幼兒歡迎,對他們的習(xí)慣養(yǎng)成產(chǎn)生了積扱作用,宋老師的做法體現(xiàn)的師德規(guī)范是()A.廉潔從教B.公正待生C.舉止文明D.探索創(chuàng)新【答案】D5、在當(dāng)前工作表的單元格中輸入“=MAX(0．5，0，-2，fa1se，true)”則單元格的結(jié)果顯示為()A.1B.4C.-2D.0.5【答案】A6、新入職的王老師工作中一遇到問題就去請教李老師。這一次，李老師提出建議后,笑容可掬地說:“你這是想走捷徑啊,哪有那么容易的事。慢慢摸索吧,時間長了，就知道了,我們都是這么過來的?！痹撉榫持畜w現(xiàn)的教師發(fā)展途徑不包括（）A.自主與協(xié)作的結(jié)合。B.借鑒與摸索的結(jié)合。C.學(xué)習(xí)與反思的結(jié)合。D.理想與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合。【答案】D7、“推人及物，推己及人”屬于下列哪種思維推理方式?()A.歸納推理B.演繹推理C.類比推理D.引申推理【答案】C8、幼兒在游戲是總是喜歡爭搶玩具。對此，胡老師不合適的做法是（）。A.組織幼兒討論玩具使用規(guī)則B.讓幼兒說明會爭搶玩具的理由C.表揚(yáng)幼兒的分享及合作行為D.讓爭搶玩具的幼兒站到墻角【答案】D9、下列哪個軟件可以進(jìn)行數(shù)據(jù)分析（）A.WordB.ExcelC.PowerPointD.Flash【答案】B10、巴爾扎克是19世紀(jì)法國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作家。他的代表作()為人們展現(xiàn)了法國社會特別是巴黎上流社會的現(xiàn)實(shí)主義歷史。A.《雙城記》B.《人間喜劇》C.《寒灰集》D.《悲慘世界》【答案】B11、春秋時期，鐘子期與俞伯牙“高山流水覓知音”的典故至今為人們所津津樂道，其中伯牙用于彈奏“高山流水”的樂器是（）。A.古琴B.古箏C.二胡D.琵琶【答案】A12、幼兒園教師王某帶領(lǐng)小朋友參加戶外活動，王某時不時叮囑小朋友們注意安全，彼此保持適當(dāng)距離?？墒翘詺獾奶焯爝€是將文文摔倒在地，造成文文摔傷，對文文所受傷害應(yīng)該承擔(dān)主要賠償責(zé)任的是（）A.幼兒園。B.天天的法定監(jiān)護(hù)人。C.王某。D.雯雯的法定監(jiān)護(hù)人。【答案】B13、建設(shè)中國特色社會主義文化的根本任務(wù)是()。A.促進(jìn)入的全面發(fā)展B.提高人的道德素質(zhì)C.提高全民族的科學(xué)文化水平D.在全社會形成共同的理想和精神支柱【答案】D14、盡管工作壓力大，事情繁忙，何老師始終保持積極的工作態(tài)度，用微笑面對每一個學(xué)生。這體現(xiàn)了何老師()。A.教學(xué)水平超高B.職業(yè)心理健康C.學(xué)科知識豐富D.身體素質(zhì)良好【答案】B15、兒歌的主要對象是()A.嬰幼兒B.學(xué)齡初期兒童C.小學(xué)低年級兒童D.嬰幼兒和小學(xué)低年級兒童【答案】B16、為體現(xiàn)“幼兒為本”的教育理念，教師不正確的做法是（）。A.尊重幼兒的人格B.為幼兒提供適合的教育C.調(diào)動幼兒的主動性D.讓幼兒自主選擇課程【答案】D17、利用電子郵件進(jìn)行交流的局限在于（）A.不利于師生在異地輔導(dǎo)作業(yè)，交流思想，互相協(xié)作B.電子郵件發(fā)送時間短，成本低C.教師可以通過電子郵件方便與多個學(xué)生交流，并且交流時所需的工作量較小D.反饋速度受教師和學(xué)生積極性的影響【答案】D18、在中國農(nóng)歷中，每個月的最后一天叫作（）。A.晦日B.望日C.既望D.朔日【答案】A19、下列選項(xiàng)中，與“蝴蝶：蟋蟀”邏輯相同的是（）。A.桑葚：鮮花B.海棠：海參C.鸚鵡：海鷗D.恒星：太陽【答案】C20、2010年頒布的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010--2020年)》要求，到2020年我國基本普及學(xué)前教育;普及高中階段教育，毛入學(xué)率達(dá)到()。A.80%B.85%C.90%D.95%【答案】C21、某校為了追求升學(xué)率，把三個成績較差的學(xué)生除名。該校侵犯了學(xué)生的()A.人格尊嚴(yán)權(quán)B.隱私權(quán)C.受教育權(quán)D.人身權(quán)【答案】C22、教師的醫(yī)療同當(dāng)?shù)貒夜珓?wù)員享受同等的待遇，（）對教師進(jìn)行身體健康檢查，并因地制宜安排教師進(jìn)行休養(yǎng)。A.定期B.不定期C.每兩年D.每年【答案】A23、一位老師走上講臺，發(fā)現(xiàn)講臺桌上放著一張字條，上面用仿宋字體工工整整地寫著：“老師，你以為當(dāng)老師的就可以壓服學(xué)生嗎?你高昂著頭，鐵青著臉，像個活閻王，但是有誰怕你呢?”落款是“你最討厭的、等待你處罰的學(xué)生”。對上述行為，最不恰當(dāng)?shù)奶幚矸绞绞?)A.不動聲色地正常進(jìn)行教學(xué)活動B.私下與該學(xué)生進(jìn)行交流溝通C.在課堂上對該學(xué)生進(jìn)行譴責(zé)D.以幽默的方式化解尷尬【答案】C24、十堰：武當(dāng)山。請你在備選答案中找出一組與之在邏輯關(guān)系上最為貼近、相似或匹配的詞。A.宜昌：神農(nóng)架B.咸寧：九宮山C.襄陽：古隆中D.黃陂：木蘭山【答案】B25、殷老師特別喜歡學(xué)習(xí)，不僅上班的時候積極聽老教師的課，而且在業(yè)余時間自修研究新課程，潛心研究教學(xué)方法。她雖然很年輕，但是已經(jīng)連續(xù)三年當(dāng)選教學(xué)能手了。這體現(xiàn)了殷老師()。A.有終身學(xué)習(xí)理念B.專注自身學(xué)習(xí)，將來能考研究生C.關(guān)愛學(xué)生D.志存高遠(yuǎn)，樂于奉獻(xiàn)【答案】A26、構(gòu)建素質(zhì)教育目標(biāo)，必須遵循兒童身心素質(zhì)發(fā)展的()，才能保證目標(biāo)的科學(xué)性和可行性。A.順序B.特征C.客觀規(guī)律D.重點(diǎn)【答案】C27、魯迅(1881--1936年)，原名周樹人，字豫才。中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，創(chuàng)造社的現(xiàn)實(shí)主義小說創(chuàng)作的代表作家?！棒斞浮笔撬?918年發(fā)表《狂人日記》時開始使用的筆名。小說代表作：()(1918年發(fā)表，中國第一篇現(xiàn)代白話小說)《藥》《孔乙己》《故鄉(xiāng)》《阿Q正傳》《祝?！贰豆陋?dú)者》《傷逝》等。A.《上?！稡.《狂人日記》C.《寒灰集》D.《親愛的丈夫》【答案】B28、下列選項(xiàng)中，對詩歌理解不正確的是()。A.孔子認(rèn)為，詩具有興、觀、群、怨四種作用B.詩歌是世界上最古老、最基本的文學(xué)形式C.古代詩歌按內(nèi)容可分為敘事詩、山水詩、科學(xué)詩、詠物詩四類D.長律一般都是五言詩，只有四句的叫絕句【答案】C29、幼兒園的任務(wù)是（）。A.保育與教育相結(jié)合原則B.保育為主.教育為輔原則C.教育為主.保育為輔原則D.保育與教育相分離原則【答案】A30、以下能駁倒“他既會彈鋼琴，也會彈吉他”的有（）。A.2項(xiàng)B.3項(xiàng)C.4項(xiàng)D.5項(xiàng)【答案】C31、在Word的編輯狀態(tài)中，被編輯文檔中的文字有“四號”“五號”“16磅”“18磅”四種，下列關(guān)于所設(shè)定字號大小的比較中，正確的是()。A.“四號”大于“五號”B.“四號”小于“五號”C.“16磅”大于“18磅”D.字的大小一樣，字體不同【答案】A32、下列軟件中，（）不能用來制作課件。A.PowerPointB.FrontPageC.FlashD.Access【答案】D33、()是全體教育工作者的基本信念。A.以人為本B.發(fā)展素質(zhì)C.提高能力D.實(shí)現(xiàn)自我價值【答案】A34、童話的幻想根植于（）。A.神話B.傳說C.理想D.現(xiàn)實(shí)【答案】D35、戰(zhàn)國后期興起的夜郎國，其范圍主要在今天哪個?。浚ǎ〢.廣西B.云南C.四川D.貴州【答案】D36、關(guān)心愛護(hù)每個幼兒，保護(hù)幼兒安全，尊重幼兒人格，充分挖掘幼兒的潛能，關(guān)注特殊幼兒，主動用各種方式與家長交流幼兒發(fā)展?fàn)顩r，做好科學(xué)育兒的宣傳和指導(dǎo)工作，尊重家長，滿足家長的合理需求。這反映的教師道德規(guī)范是()。A.為人師表，文明廉潔B.終身學(xué)習(xí)，提升能力C.教書育人，因材施教D.關(guān)愛幼兒，家園共育【答案】D37、“五岳”是我國的五大名山，下列不屬于“五岳”的是()A.泰山B.華山C.黃山D.衡山【答案】C38、“一國兩制”的構(gòu)想最早開始于()。A.香港問題B.澳門問題C.臺灣問題D.西藏問題【答案】C39、下列選項(xiàng)中，與“曹操和曹植是父子”的判斷類型相同的一項(xiàng)是（）。A.某某和某某是醫(yī)生B.某某和某某是戰(zhàn)友C.某某和某某是團(tuán)員D.某某和某某是歌手【答案】B40、家族企業(yè)代際傳承首先需要解決的問題是接班人的選擇，也就是從家族內(nèi)部選擇還是從外部選拔接班人。從中國大陸家族企業(yè)的傳承案例來看，“子承父業(yè)”仍是國內(nèi)許多家族企業(yè)首選的交接班模式。華人家族企業(yè)選擇“子承父業(yè)”的傳承模式的原因在于華人家族傳統(tǒng)文化中對血緣的重視和信任，以及華人社會低信任度的文化特點(diǎn)。這段文字不支持的表述是()A.從案例推斷，華人家族企業(yè)“子承父業(yè)”并非代際傳承的唯一模式B.“子承父業(yè)”的交接班模式，就是傳男不傳女C.華人家族企業(yè)選擇“子承父業(yè)”是緣于對外人的不信任及血濃于水的親情D.家族企業(yè)代際傳承首先要解決的問題，是“傳子”還是“傳賢”的問題【答案】B41、京劇《貴妃醉酒》經(jīng)京劇大師梅蘭芳傾盡畢生心血精雕細(xì)琢，是梅派代表劇目之一，它源自于古代一部戲曲，該戲曲是（）。A.《桃花扇》B.《南柯夢》C.《牡丹亭》D.《長生殿》【答案】D42、下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，不正確的一項(xiàng)是()A.駱賓王、王昌齡、杜牧分別是初唐、盛唐、晚唐時期的詩人B.曹操是建安文學(xué)的開創(chuàng)者之一，《度關(guān)山》《對酒》《短歌行》是其代表作C.白居易，字樂天，號香山居士，唐代大詩人，他的詩作《錢塘湖春行》《憶江南》《春花秋月何時了》《琵琶行》均選自《白氏長慶集》D.東晉詩人陶淵明歌頌勞動，贊美淳樸的農(nóng)村生活，并以此與污濁的仕途相對立，寫出了《歸去來兮辭》《歸園田居》等作品，《桃花源記》更寄予了詩人的理想，反映了對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿【答案】C43、林某因不履行監(jiān)護(hù)職責(zé)，被當(dāng)?shù)厝嗣穹ㄔ阂婪▌儕Z了其對子女的監(jiān)護(hù)權(quán)，根據(jù)《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》。下列說法正確的（）A.林某應(yīng)繼續(xù)負(fù)擔(dān)撫養(yǎng)費(fèi)B.林某可不再承擔(dān)撫養(yǎng)費(fèi)C.法院可委托他人代為監(jiān)護(hù)D.林某可指定他人為其監(jiān)護(hù)【答案】A44、“(古代中國)在每一個主要王朝創(chuàng)立之初，帝國政府都會忙碌于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)?！?黃仁宇：《中國社會的特質(zhì)》)這里“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)”主要指（）A.強(qiáng)化重農(nóng)抑商政策B.建立正常賦稅征收制度C.重建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)D.實(shí)現(xiàn)土地的平均分配【答案】C45、奧林匹克的旗幟由五種不同顏色的環(huán)圈組成，分別代表五大洲，其中紅色代表的是（）。A.歐洲B.美洲C.亞洲D(zhuǎn).非洲【答案】B46、隨著時代的進(jìn)步，新型的、民主的家庭氣氛和父母子女關(guān)系還在形成，但隨著孩子自我意識的發(fā)展，很多孩子對父母的教誨聽不進(jìn)或當(dāng)作“耳邊風(fēng)”，家長感到家庭教育力不從心。為此，教師應(yīng)該()。A.降低或放棄對家長配合自己工作的期望B.督促家長，讓家長成為自己的“助教”C.尊重家長，樹立家長的威信，從而一起做好教育工作D.在孩子面前嘲笑這些家長【答案】C47、()是國家統(tǒng)一實(shí)施的所有適齡兒童、少年必須接受的教育，是國家必須予以保障的公益性事業(yè)。A.義務(wù)教育B.基礎(chǔ)教育C.應(yīng)試教育D.課程教育【答案】A48、取得小學(xué)教師資格，應(yīng)當(dāng)具備()A.中等師范學(xué)校畢業(yè)及其以上學(xué)歷B.高等師范?？茖W(xué)校或者其他大學(xué)?？飘厴I(yè)及其以上學(xué)歷C.高等師范院校本科或者其他大學(xué)本科畢業(yè)及其以上學(xué)歷D.研究生或者大學(xué)本科以上學(xué)歷【答案】A49、1991年12月15日，中國內(nèi)地第一座核電站()并網(wǎng)發(fā)電。A.大亞灣核電站B.秦山核電站C.嶺澳核電站D.田灣核電站【答案】B50、教育的社會性表現(xiàn)為教育同社會()。A.共存B.共發(fā)展C.共產(chǎn)生D.共存、共產(chǎn)生、共發(fā)展【答案】D大題（共10題）一、這段時間，幼兒園李老師一直被—件事情困擾著。李老師發(fā)現(xiàn)，班上新來的小鈺和別的小朋友不一樣。她見到陌生成人就會驚恐地往后躲，在幼兒園里也不與同伴交往，不愛運(yùn)動，拒絕參加班里組織的的任何活動，總是發(fā)抖。自己默默地坐在小椅子上不讓小朋友接近她。誰要跟她說話，她就嗷嗷叫，害怕的瑟瑟發(fā)抖。通過多方了解，李老師得知小鈺出生后就被人領(lǐng)養(yǎng)。后來，生父與養(yǎng)父發(fā)生糾紛，為了擺脫生父的糾纏，養(yǎng)父就帶著她東躲西藏，3歲時又將她轉(zhuǎn)給現(xiàn)在的養(yǎng)父母。現(xiàn)在的養(yǎng)父母開了一家飯店，為了生意基本無暇顧及她，任她自己玩耍。飯店的服務(wù)員經(jīng)常嘲弄她不會說話，使得她害怕成年人，拒絕與人交往。沒有交往對象，語言表達(dá)能力發(fā)展很慢。面對如此情況，該怎么辦呢？問題:請結(jié)合材料，按照教師職業(yè)道德的要求為李老師而出謀劃策?！敬鸢浮酷槍Σ牧袭?dāng)中小鈺的情況，李老師可以從如下幾個方面著手。（1）材料中，李老師應(yīng)該做到關(guān)愛學(xué)生。關(guān)愛學(xué)生，要求教師關(guān)心、愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生，平等公正的對待學(xué)生，對學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)、做學(xué)生的良師益友，做到保護(hù)學(xué)生安全。材料中，面對小鈺的情況李老師首先要做到關(guān)注小鈺的情況并對小鈺的特殊情況做到充分的尊重和保護(hù)。（2）李老師應(yīng)當(dāng)做到教書育人，教書育人是教師的天職，教師要遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育，因材施教，培養(yǎng)學(xué)生良好品行，形成促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。材料中，面對小鈺的內(nèi)向，敏感，不敢與人交流，針對小鈺的特殊情況開展個別教育切實(shí)做到因材施教，才能促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。（3）李老師要做到為人師表，堅守高尚情操、關(guān)心集體、團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事、尊重家長。材料中，李老師針對小鈺的情況可以積極和小鈺的養(yǎng)父母溝通，針對小鈺的情況開展教育教學(xué)，引導(dǎo)小鈺能夠恢復(fù)正常的兒童活動。（4）李老師要做到終身學(xué)習(xí)、崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識視野、更新知識結(jié)構(gòu)，潛心鉆研業(yè)務(wù)并探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。材料中針對小鈺的情況李老師可以學(xué)習(xí)相關(guān)的兒童心理學(xué)知識，能更好的幫助小鈺走出之前的心理陰影。綜上所述，教師只有做到教師職業(yè)道德的相關(guān)要求，才能做好教書育人。二、.周一長假結(jié)束后,楠楠一進(jìn)教師,就馬上走到自然角去探望小金魚和蝌蚪?！靶〗痿~沒有了!”楠楠大叫起來。鄧?yán)蠋熀艹泽@地走過去看,以前游來游去的小金魚不見了,只剩下兩個小魚頭躺在缸底的水草下,幾只蝌蚪竟然正在啃魚頭。蝌蚪吃金魚的事立刻引起了孩子們的注意。早餐結(jié)束后,鄧?yán)蠋煕Q定利用這次機(jī)會,組織孩子們討論小金魚的死因。孩子們分小組進(jìn)行了熱烈討論,他們列出了幾種可能的原因:(1)天氣悶熱致死。因?yàn)榉偶倨陂g,天氣一直有些悶熱。(2)水污染致死。因?yàn)楹?jīng)將肥皂泡吹到魚缸里。大家覺得水污染可能會導(dǎo)致金魚死亡。(3)金魚吃得太飽,脹死了。因?yàn)樾〗芗业慕痿~就是這樣死的。(4)金魚是餓死的。因?yàn)榉偶倨陂g沒人給金魚喂食,它們就餓死了。鄧?yán)蠋熇^續(xù)組織幼兒討論怎樣的喂養(yǎng)方式是正確的。大家紛紛發(fā)表意見。隨后,鄧?yán)蠋熤笇?dǎo)孩子們把金魚的尸體從魚缸里撈出來。有的孩子還提出要把金魚埋葬到草叢里,鄧?yán)蠋煷饝?yīng)了,給孩子們借來鏟子,孩子們很認(rèn)真地把他們心愛的金魚埋好。問題:請從兒童觀的角度,評析鄧?yán)蠋煹谋Ｓ袨椤?14分)【答案】鄧?yán)蠋煹淖龇ǚ闲抡n改背景下育人為本的兒童觀,這種保育行為值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。(1)兒童是發(fā)展中的人,有巨大的潛能和探索意識。材料中,就金魚的意外死亡,教師并沒有直接告知幼兒答案,而是帶領(lǐng)幼兒大膽假設(shè)、論證研究,激發(fā)了幼兒的學(xué)習(xí)熱情,促進(jìn)了幼兒的發(fā)展。(2)育人為本的兒童觀強(qiáng)調(diào)要促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。材料中,教師不但就金魚之死引發(fā)大家在知識方面的討論,還為金魚舉辦了一個葬禮,讓幼兒體會到了生命的寶貴與意義,陶冶了幼兒的情操,豐富了幼兒對大自然的情感與熱愛。因此,作為幼兒教師,要像鄧?yán)蠋熞粯?全面貫徹育人為本的兒童觀,一切以兒童的全面發(fā)展為中心,幫助幼兒在各個方面健康快樂地成長。@jinkaodian三、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處?！招兄箤W(xué)生對教師尊敬的唯一源泉在于教師的德和才?！獝垡蛩固菇Y(jié)合以上材料，以教師的“師德”為話題，寫一篇議論文，字?jǐn)?shù)不少于800字?！敬鸢浮俊局R點(diǎn)】教師職業(yè)道德;教師基本能力——寫作能力【參考范文】“德”高為師韓愈在《師說》中將教師的責(zé)任明確概括為：傳道、授業(yè)、解惑。教師要明白自己的身份，清楚自己的職業(yè)，當(dāng)好自己的角色，做好自己的事情，時刻以“德高為師，身正為范”這八個字提醒自己。用人格的力量去影響學(xué)生，真正成為受學(xué)生歡迎的良師益友。終身學(xué)習(xí)，持續(xù)發(fā)展。新時期的教師要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，加強(qiáng)自我的思想、道德建設(shè)?，F(xiàn)代社會是一個終身學(xué)習(xí)的社會，教育教學(xué)同樣處于與時俱進(jìn)的狀態(tài)。所以，教師要想適應(yīng)時代的要求、更好地完成教育教學(xué)任務(wù)，就必須終身學(xué)習(xí)，具備可持續(xù)發(fā)展的潛力。師德建設(shè)要加強(qiáng)政治修養(yǎng)，提高教師的政治素養(yǎng)、道德素養(yǎng)。提高業(yè)務(wù)修養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)，改進(jìn)、完善自己的知識結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)，能適應(yīng)教育不斷發(fā)展的需要。教師要敢于創(chuàng)新，敢于超越前人，敢于進(jìn)行教育教學(xué)改革，始終站在教改的前沿。走持續(xù)發(fā)展的道路。注重小節(jié)，修煉人格。教育無小事，教師的一言一行都是學(xué)生關(guān)注的方面，往往起著一種潛移默化的作用。而這些作用又往往是通過那些看似不起眼的細(xì)節(jié)實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)閷W(xué)生眼中的教師都是具體的，而教師又是學(xué)生心目中的“權(quán)威式人物”。所以，現(xiàn)代師德建設(shè)必須注重從小節(jié)抓起，重視人格的修煉。要求教師要以先進(jìn)的人生觀、價值觀、世界觀影響學(xué)生。作為學(xué)生的榜樣、引路人，要做到為人師表，要銘記——從我做起，從小事做起，從今天做起!教師要以自身良好的師德形象帶動更多的具有高素質(zhì)人的誕生.培養(yǎng)學(xué)生具有現(xiàn)代人的素養(yǎng)。樂于奉獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自我。教師的工作從本質(zhì)上說，是一種利他性的工作，它不可能轉(zhuǎn)化為直接的財富改變自己的物質(zhì)生活;同時，工作的質(zhì)與量也很難數(shù)字化，除了講臺上的顯性工作外，還有不少隱性的努力，都是無法一一計量而給予酬勞的。因此，教師需要一種奉獻(xiàn)精神。教師要有創(chuàng)新意識、進(jìn)取精神，要制定個人的奮斗目標(biāo)，不斷追求成功，建立平等的思想，建立服務(wù)育人的理念，為教育事業(yè)，為學(xué)校的發(fā)展奉獻(xiàn)自己的一切，在下一代的健康成長、全面發(fā)展中實(shí)現(xiàn)自己的人生價值?！捌渖碚?，不令而行;其身不正，雖令不從。”只有每一個教師都能嚴(yán)格要求自己，才能讓學(xué)生“親其師，信其道”，成為人之楷模。【點(diǎn)評】教師的職業(yè)道德.簡稱“師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。愛崗敬業(yè)，教書育人，為人師表，誨人不倦，有教無類，這都是師德。開頭引用韓愈的名言，教師的職責(zé)就是傳道、授業(yè)、解惑，引出中心論點(diǎn)：教師要明確自己的職責(zé)所在，不斷提高自身修養(yǎng)，用人格的力量去影響學(xué)生。分論點(diǎn)從不同的維度展開，就教師如何提高自身修養(yǎng)設(shè)置以下三個分論點(diǎn)：終身學(xué)習(xí)、注重細(xì)節(jié)、樂于奉獻(xiàn)。在分論點(diǎn)的寫作中，能夠結(jié)合自身的教育教學(xué)實(shí)際，同時針對教師教學(xué)的特點(diǎn)，層層深入地進(jìn)行論述，增強(qiáng)文章的說理效果。文章結(jié)尾繼續(xù)引用名言、再一次申明師德的重要地位，回扣論點(diǎn)，使文章首尾呼應(yīng)，是文章整體相得益彰。四、旅行雖然夾雜著苦惱。究竟有很大的樂趣在。旅行是一種逃避，——逃避人間的丑惡。“大隱藏人?！?，我們不是大隱，在人海里藏不住。豈但人海里安不得身，在家園也不容易遁跡。成年的圈在四合房里，不必仰屋就要興嘆，成年的看著家里的那一張臉，不必牛衣也要對泣。家里面所能看見的那一塊青天，只有那么一大塊。取之不盡用之不竭的清風(fēng)明月，在家里都不能充分享用，要放風(fēng)箏需要舉著竹竿爬上房脊，要看日升月落需要左右鄰居沒有遮攔。走在街上，熙熙攘攘，磕頭碰腦的不是人面獸，就是可憐蟲。在這種情形之下，我們雖無勇氣披發(fā)入山，至少為什么不帶著一把牙刷捆起鋪蓋出去旅行幾天呢在旅行中，少不了風(fēng)吹雨打，然后倦飛知還，覺得“在家千日好，出門一時難”，這樣便可以把那不可容忍的家變成為暫時可以容忍的了。下次忍耐不住的時候。再出去旅行一次。如此的折騰幾回，這一生也就差不多了。旅行中沒有不感覺枯寂的?？菁乓彩且环N趣味。哈茲利特主張在旅行時不要伴侶，因?yàn)椋骸叭绻阏f路那邊的一片豆田有股香味．你的伴侶也許聞不見。如果你指著遠(yuǎn)處的一件東西，你的伴侶也許是近視的，還得戴上眼鏡看?！币粋€不合意的伴侶，當(dāng)然是累贅。但是人是個奇怪的動物，人太多了嫌鬧，沒人陪著嫌悶。耳邊嘈雜怕吵，整天咕嘟著嘴又怕口臭。旅行是享受清福的時候．但是也還想拉上個伴。只有神仙和野獸才受得住孤獨(dú)。在社會里我們覺得面目可憎語言無味的人居多，避之唯恐或晚。在大自然里又覺得人與人之間是親切的。到美國落磯山上旅行過的人告訴我。在山上若是遇見另一個旅客，不分男女老幼，一律脫帽招呼，寒暄一兩句。這是很有意味的一個習(xí)慣。大概只有在曠野里我們才容易感覺到人與人是屬于一門一類的動物，平常我們太注意人與人的差別了。真正理想的伴侶是不易得的，客廳里的好朋友不見得即是旅行的好伴侶，理想的伴侶須具備許多條件，不能太臟，如嵇叔夜“頭面常一月十五日不洗，不太悶癢不能沐”，也不能有潔癬，什么東西都要用火酒揩，不能如泥塑木雕，如死魚之不張嘴，也不能終日喋喋不休，整夜鼾聲不已，不能油頭滑腦，也不能蠢頭呆腦，要有說有笑，有動有靜，靜時能一聲不響地陪著你看行云，聽夜雨，動時能在草地上打滾像一條活魚!這樣的伴侶哪里去找(摘選自梁實(shí)秋《旅行》)問題：(1)結(jié)合原文，作者認(rèn)為旅行的樂趣在哪(2)讀完全文后，你對“真正理想的伴侶”的理解【答案】(1)①旅行是一種逃避，——逃避人間的丑惡。②旅行中沒有不感覺枯寂的，枯寂也是一種趣味。(2)本文將理想的伴侶的條件一一列出：不能太臟；不能有潔癖；不能如泥塑木雕，如死魚不張嘴，也不能終日喋喋不休，整夜鼾聲不已；不能油頭滑腦，也不能蠢頭呆腦。要有說有笑，有動有靜，靜時能一聲不響地陪著你看行云、聽夜雨，動時能在草地上打滾像一條活魚!可見，真正理想的伴侶是不易得的。在人生的長途里，最好是有一個稱心的伴侶，在這里，他把階段的旅行擴(kuò)而大之，言及的是人生漫漫路，顯然，有個好伴侶格外重要。五、材料：音樂的作用并不止于創(chuàng)造悅耳的樂式，它還能表達(dá)感情。你可以津津有味地欣賞一首巴赫的序曲，好像觀賞精美的波斯地毯一樣，可是樂趣也只限于此。莫扎特則不然，聽了他的《唐璜》前奏曲，你不可能不懷有一種復(fù)雜的心情。它充滿了魔鬼式的歡樂，但又使你有一定的心理準(zhǔn)備去迎接可怖的世界末日。聽莫扎特的《天神交響樂》最后一章，你會覺得那是狂歡的音樂，響亮的鼓聲如醉如狂，從頭到尾交織著一種不尋常的悲傷之美。莫扎特的樂章又是樂式設(shè)計的杰作。貝多芬所做的，是把音樂完全用作表現(xiàn)心情的手段，完全不把設(shè)計樂式本身作為目的。也正是這一點(diǎn)，使得某些與他同時的偉人不得不把他當(dāng)做一個瘋?cè)恕２诲e，他一生非常保守地使用舊的樂式，但是他給它們注入驚人的活力和激情，包括產(chǎn)生于一定思想、信念的那種最高的激情，結(jié)果不僅打亂了舊樂式的對稱，而且常常使人聽不出在感情的風(fēng)暴下競還有什么樂式存在了。他的《英雄交響樂》一開始使用了一個樂式(這是從莫扎特幼年的一個前奏曲里借來的)，跟著又使用了另外幾個漂亮的樂式。這些樂式被賦予了巨大的內(nèi)在力量，所以到了樂章的中段，這些樂式就全被不客氣地打散了。于是，在只追求樂式的音樂家看來，貝多芬是發(fā)了瘋了。他這么做，只是因?yàn)樗X得非如此不可。而且還要求你也覺得非如此不可呢。這就是貝多芬之謎。他有能力設(shè)計最好的樂式；他能寫出使你終身受用不盡的樂式；他能挑出那些最枯燥無味的旋律，把它展開得那樣引人，使你聽上一百次也每次都能發(fā)現(xiàn)新東西：一句話，你可以拿所有用來形容以樂式見長的作曲家的話來形容他，但是他的病癥，也就是不同于別人之處，在于那激動人心的品質(zhì)。他能使我們激動，用他那奔放的感情左右我們。一位法國作曲家聽了貝多芬的音樂覺得不舒服。說：“我愛聽了能使我入睡的音樂?！笔堑?。貝多芬的音樂是使你清醒的音樂，而當(dāng)你想獨(dú)自一個靜一會兒的時候。你就怕聽他的音樂。懂了這個，你就從18世紀(jì)前進(jìn)了一步，也從舊式的跳舞音樂前進(jìn)了一步，不僅懂得貝多芬的音樂，而且也能懂得貝多芬以后最有深度的音樂了。(節(jié)選自蕭伯納《貝多芬之謎》)問題：(1)“這就是貝多芬之謎”的“這”指的是什么(2)根據(jù)文意，舉例說明從巴赫到莫扎特到貝多芬在音樂創(chuàng)作上的發(fā)展變化?！敬鸢浮?1)“這”指的是①他能設(shè)計出最好的樂式；②給樂式注入驚人的活力和激情，包括產(chǎn)生于一定思想、信念的那種最高的激情。(2)①巴赫：只講究樂式，如馬赫序曲，精美動聽。②莫扎特：既講究樂式，又表達(dá)感情，如莫扎特的《天神交響樂》最后一章，從頭到尾交織著一種不尋常的悲傷之美。③貝多芬：把音樂完全用作表現(xiàn)心情的手段，完全不把設(shè)計樂式本身作為目的。如他的《英雄交響樂》一開始使用了幾個漂亮的樂式，但這些樂式被賦予了巨大的內(nèi)在力量，到了樂章的中段，這些樂式就全被不客氣地打散了，使人聽不出在感情的風(fēng)暴下競還有什么樂式存在。六、觀看視頻，根據(jù)要求回答問題。題目：《三個國家的老師教學(xué)生畫蘋果》視頻描述：有三位分別來自中國、日本和美國的老師教學(xué)生畫蘋果。中國老師走進(jìn)教室說：“同學(xué)們，上一節(jié)美術(shù)課我們學(xué)習(xí)了畫水杯，這一節(jié)課我們學(xué)習(xí)畫蘋果。大家先觀察我是怎樣畫的。注意，先畫一個正方形，注意，這個正方形要畫得輕一些，因?yàn)樽詈笠恋簟昧?，老師畫完了。現(xiàn)在請大家拿出美術(shù)本開始畫?！薄袊鴮W(xué)生一次就畫出了最像蘋果的“蘋果”。曰本老師手拿著一個蘋果走進(jìn)教室同學(xué)們，這是什么？……對，這是蘋果。大家喜不喜歡？如果喜歡，大家可以看一看，聞一聞，摸一摸……但這個蘋果不能吃，因?yàn)橹挥幸粋€，我們這一節(jié)課要學(xué)習(xí)畫蘋果?！比缓?，將蘋果放在講臺上，“現(xiàn)在，大家可以畫蘋果了?！薄獙W(xué)生自己觀察著蘋果，第一次畫得可能像梨，第二次畫得就有些像蘋果了。美國老師提著一籃子蘋果走進(jìn)教室：“同學(xué)們，這是什么？……對，是蘋果。大家喜不喜歡？如果喜歡，大家可以上來拿一個?！蓖瑢W(xué)們各自拿了一個蘋果，老師接著說：“大家可以看一看，聞一聞，摸一摸，玩一玩。這些蘋果老師都洗干凈了，如果喜歡，還可以把它吃掉。”一段時間過去了，許多同學(xué)已經(jīng)吃掉了蘋果。這時，老師開始布置任務(wù)：“同學(xué)們，我們這一節(jié)課要畫蘋果，現(xiàn)在請大家在自己的本子上畫上蘋果?！薄O果已經(jīng)吃掉了，學(xué)生第一次畫得可能像南瓜，第二次可能像梨，第三次畫得才有點(diǎn)像蘋果。問題：結(jié)合案例，分析美、日、中三國教育的差異以及給你的啟示。（14分）【答案】（1)中國、日本和美國的教育方式截然不同。中國的教育是填鴨式教學(xué)，教師畫好，學(xué)生照著老師的畫，很快就達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)，但沒有給學(xué)生提供發(fā)揮創(chuàng)造性的機(jī)會；日本的教育教學(xué)條件相對寬松，學(xué)生可以根據(jù)自身的理解，適度地自主學(xué)習(xí)；美國的教育則是一種開放式的教育方式，要求學(xué)生不僅要自己理解，還要有所創(chuàng)新。(2)材料中三個國家的教育告訴我們實(shí)施素質(zhì)教育是十分必要的。素質(zhì)教育不是針對部分學(xué)生的“精英教育”，而是面向全體學(xué)生、為了全體學(xué)生的“大眾教育”；不是壓抑學(xué)生發(fā)展的“片面教育”，而是促進(jìn)學(xué)生德智體美和諧發(fā)展的“全面教育”；不是追求升學(xué)率的“被動教育”，而是鼓勵學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)、創(chuàng)新思考和樂觀生活的“主動教育”。應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的差別在于：第一，素質(zhì)教育重視學(xué)生德智體美全面發(fā)展，應(yīng)試教育只顧抓升學(xué)率；第二，素質(zhì)教育重視改善學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，應(yīng)試教育只按考試要求向?qū)W生傳授知識;第三，素質(zhì)教育歌視學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，應(yīng)試教育只注重向?qū)W生傳授考試技能。為了提高全民素質(zhì)，培養(yǎng)建設(shè)社會主義的一代新人，我們必須重視素質(zhì)教育，改善不良的教育現(xiàn)狀。七、眾所周知，文化是民族進(jìn)步之魂，但是對正處于社會大變革的中國來說，文化的進(jìn)步卻是較為緩慢的，所取得的影響遠(yuǎn)沒有經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域明顯，這的確值得我們深思。不容否認(rèn)，急功近利的心態(tài)是導(dǎo)致文化浮躁的重要原因。"快"成了我們社會生活的不變節(jié)奏，無形中我們似乎進(jìn)入了一個以"快"來博取"價值"的時代。當(dāng)改革的現(xiàn)實(shí)進(jìn)程與人們的心理預(yù)期形成反差時，焦慮、浮躁的文化心態(tài)便隨之出現(xiàn)。文化浮躁的突出表現(xiàn)，就是整個社會都急于求成：普通人期待一夜成名，渴望一夜暴富;地方管理動輒宏觀戰(zhàn)略，貪大求洋，不再扎實(shí)肯干、埋頭苦干、任勞任怨;科研人員不肯再刻苦鉆研、兢兢業(yè)業(yè);企業(yè)經(jīng)營者不再誠實(shí)勞動、誠信守諾、合法經(jīng)營;甚至于一些社會決策也只顧眼前利益，忽略可持續(xù)發(fā)展的未來……人們耐不住寂寞，守不住自我，靜不下心來，急功近利、心浮氣躁，越來越成為人們生活的常態(tài)。在這種文化浮躁的氛圍中，文化生活似乎越來越與真、善、美漸行漸遠(yuǎn)。文化對社會的推動力，通常是在潛移默化中釋放出來的，真正的文化應(yīng)該對社會生活的基本價值和秩序有所堅持，因?yàn)槲幕娜宋谋拘砸笕藗儽仨氃V諸恒常的價值關(guān)切。在一個文化底蘊(yùn)厚重的社會里，作為世代累積沉淀下來的文化習(xí)慣和文化信念，理應(yīng)滲透于百姓的生活實(shí)踐中，成為社會發(fā)展進(jìn)步的穩(wěn)定性要素。文化需要固根扶本，一個健康的社會需要為全體社會成員提供源源不斷的、充足的精神資源，以滿足全社會的精神慰藉之需求。抑制文化浮躁，首先需要夯實(shí)全民族的信仰根基。信仰既是一個人的精神支柱，也是一個民族凝聚力的根本因素。信仰危機(jī)是社會浮躁的根源，而文化浮躁，實(shí)際上也是文化精神支柱缺失的“躁動而浮”。心中有明確的信仰，我們才會“不畏浮云遮望眼”，在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中守住我們最想要的東西。信仰的弱化與分散，對一個向上的民族來說是十分危險的，它會使人的心靈無所皈依，會弱化民族的奮發(fā)自強(qiáng)精神。抑制文化浮躁，還需要自覺培育民族文化自信心。改革開放以來，西方文化強(qiáng)勢影響并改變著中國既有的文化格局，加劇了中國的文化震蕩，這種文化落差在催生了國人浮躁心態(tài)的同時，也挫傷了我們對民族文化的自信心，甚至出現(xiàn)了文化的價值迷失。今天，隨著中國綜合國力的大幅度提升，我們有幸迎來了中國文化繁榮發(fā)展的契機(jī)。我們要涵養(yǎng)我們的文化元?dú)?，找到民族文化的“自我”。一個文化創(chuàng)新的時代，一定是一個充滿民族文化自信的時代。抑制文化浮躁，無疑需要全社會的共同努力。通過良好社會氛圍的營造，讓每個人沉下心來，積極主動地去學(xué)習(xí)和思考，激發(fā)出自己的創(chuàng)造力和想象力，唯有如此，全社會才會面對中國社會發(fā)展凝聚共識，更加從容與自信地走向未來。摘編自鄒廣文《抑制文化浮躁》(1)文章認(rèn)為文化浮躁產(chǎn)生的原因是什么?請簡要概括。(2)抑制文化浮躁有何現(xiàn)實(shí)意義?請結(jié)合文本，簡要分析?！敬鸢浮?1)文化浮躁產(chǎn)生的原因：①急功近利的心態(tài)是導(dǎo)致文化浮躁的重要原因；②改革的現(xiàn)實(shí)進(jìn)程與人們的心理預(yù)期形成反差。我們國家處于社會大變革時期，社會節(jié)奏變快，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響遠(yuǎn)高于文化的進(jìn)步，改革進(jìn)程與心理預(yù)期反差較大，讓人們的心態(tài)變得焦慮和浮躁，耐不住寂寞，急功近利、心浮氣躁，以至于整個社會都處于這種急于求成的文化浮躁氛圍里。(2)抑制文化浮躁的現(xiàn)實(shí)意義：①文化對社會具有推動力，成為社會發(fā)展進(jìn)步的穩(wěn)定性要素，文化可以滿足全社會的精神慰藉之需求。②抑制文化浮躁，可以夯實(shí)全民族的信仰根基，信仰危機(jī)是社會浮躁的根源，而文化浮躁，實(shí)際上也是文化精神支柱缺失的“躁動而浮”。③抑制文化浮躁，可以自覺培育民族文化自信心，找到民族文化的“自我”。④抑制文化浮躁，可以激發(fā)出創(chuàng)造力和想象力，全社會才會面對中國社會發(fā)展凝聚共識，更加從容與自信地走向未來。八、由新教師成長為專家教師，會經(jīng)歷一段艱難甚至于痛苦的轉(zhuǎn)折。在這一時期，教師可能出現(xiàn)各種問題，其中包括職業(yè)倦怠，如果不能得到很好的化解，可能會出現(xiàn)教師情緒低落、缺乏意義感、跳槽等現(xiàn)象。請以“教師職業(yè)倦怠對策”為話題寫作，題目自擬，體裁不限(詩歌除外)，字?jǐn)?shù)為800字左右?！敬鸢浮克墓荦R下?？朔殬I(yè)倦怠當(dāng)前中小學(xué)教師中間普遍存在著職業(yè)倦怠現(xiàn)象，嚴(yán)重影響著教師的個人意義感和教育教學(xué)工作。究其原因，職業(yè)倦怠主要是由于動機(jī)的缺失造成的。而造成教師動機(jī)的缺失又有很多具體原因，如付出與回報不成正比使他們感到失望，對自主和尊重的強(qiáng)烈需求長期得不到滿足而使他們失去信心與熱情，工作環(huán)境中人文關(guān)懷的缺乏也會使他們熱情消退等。我認(rèn)為針對職業(yè)倦怠應(yīng)從以下四個方面著手：(1)薪酬激勵人們普遍認(rèn)為，對人最傳統(tǒng)最直接的激勵方式是激勵性報酬。教師既有其專業(yè)性的一面，同時也有其與常人共同的品質(zhì)。激勵性的報酬安排表現(xiàn)在兩個方面：一是教師作為一個職業(yè)在所有職業(yè)收入中所占的地位的高位次；二是教師工資增長機(jī)制和激勵機(jī)制，即建立在從教年限和國家政策基礎(chǔ)上的增長和績效上的激勵。做好第一個方面可以吸引優(yōu)秀人才從事教育事業(yè)，是對在職教師繼續(xù)從教的激勵；做好第二個方面則可以鼓勵教師更加盡心工作，提升專業(yè)素質(zhì)從而提高教學(xué)質(zhì)量。(2)晉升制度晉升是對教師工作與能力的認(rèn)可，本身就是激勵性質(zhì)的。專業(yè)組織中流行的“非升即走”慣例，越來越影響到聘任制下的教師管理。制定建立在教齡和績效基礎(chǔ)上的晉升制度，一方面是對教師表示認(rèn)可，鼓勵其繼續(xù)努力；另一方面也起到挽留教師的作用。教齡與經(jīng)驗(yàn)是教師的寶貴財富，學(xué)校應(yīng)當(dāng)對其提供相應(yīng)回饋，經(jīng)驗(yàn)豐富的老教師理應(yīng)受到更多的鼓勵與尊敬。(3)授權(quán)與問責(zé)學(xué)校應(yīng)當(dāng)建立完整的授權(quán)與問責(zé)機(jī)制，以激發(fā)教師的自主性與積極性。思想上和行為上的獨(dú)立性以及自治是人的基本需要。人們拒絕在外部壓力下做事，尤其是在規(guī)則、規(guī)章、秩序和最后期限的壓力下工作，因?yàn)檫@些外部壓力干擾了他們的自治需要。人在擁有較大自主權(quán)時會更加自信、自尊，對自己的表現(xiàn)也就有更高的要求。通過鼓勵個體自主決策，計劃自己的行動路線，并且對自己的結(jié)果負(fù)責(zé)，可以增進(jìn)他們的自主與自我決定需要。問責(zé)是對授權(quán)效果的監(jiān)督檢查，以激勵教師，調(diào)動其積極性、發(fā)揮其創(chuàng)造性，盡最大的努力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。(4)人文關(guān)懷人們總是脫離人性而只就教師的職業(yè)特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)教師是楷模、人類靈魂的工程師。他們的付出