孔子生平及思想定稿第一頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期日孔子簡介第二頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期日曲阜是春秋時(shí)期魯國的都城，是我國思想家、教育家、儒家創(chuàng)始人孔子的故鄉(xiāng)。三孔——孔廟、孔府、孔林。第三頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期日位于孔廟東側(cè)，有“天下第一家”之稱，是孔子嫡系長期居住的府第，也是中國封建社會(huì)官衙與內(nèi)宅合一的典型建筑。孔府圣府大門第四頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期日孔廟第五頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期日《論語·為政》中孔子是這樣概括自己一生的：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳順，七十而從心所欲不逾矩?！?/p>

一、苦樂交錯(cuò)人生路——孔子的一生經(jīng)歷自學(xué)禮樂從政失敗周游列國獻(xiàn)身文教第六頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期日孔子（前５５１－－前４７９）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人。名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。先世系宋國貴族。五世祖木金父避難奔魯，后定避魯國陬邑。父叔梁紇為魯國武士，以勇力聞?dòng)谥T侯。

公元前551年(周靈王二十一年魯襄公二十二年)孔子生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東曲阜城東南尼山附近），因父母禱于尼丘山而生，故名丘，字仲尼。尼山全景第七頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期日據(jù)考證，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋國的一位大夫，做過大司馬，在宮廷內(nèi)亂中被殺，其子木金父為避滅頂之災(zāi)逃到魯國的陬邑，從此孔氏在陬邑定居，變成了魯國人?？鬃拥母赣H叫叔梁紇，母親叫顏征在。叔梁紇是當(dāng)時(shí)魯國有名的武士，建立過兩次戰(zhàn)功，曾任陬邑大夫。叔梁紇先娶妻施氏，生9女，無子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又稱孟皮。孟皮腳有毛病，叔梁紇很不滿意，于是又娶顏征在。當(dāng)時(shí)叔梁紇已66歲，顏征在還不到20歲。公元前551年，孔子生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東曲阜城東南）。因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，字仲尼?？鬃尤龤q時(shí)，叔梁紇卒，孔家成為施氏的天下，施氏為人心術(shù)不正，孟皮生母已在叔梁紇去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不為施氏所容，孔母顏征在只好攜孔子與孟皮移居曲阜闕里，生活艱難?？鬃?7歲時(shí)，孔母顏征在卒。孔子說:“吾少也賤，故多能鄙事?！?/p>

------《論語·子罕》第八頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期日俎豆禮容六歲公元前546年(周靈王二十六年魯襄公二十七年)孔子在母親顏征在的教育下，自幼好禮，"為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮容"，演習(xí)禮儀?？鬃樱硽q喪父，隨母親顏征在移居闕里，并受其教?？鬃佑啄?，“為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮容”。少時(shí)家境貧寒，１５歲立志于學(xué)。及長，做過管理倉庫的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。他虛心好學(xué)，學(xué)無常師，相傳曾問禮于老聃，學(xué)樂于萇弘，學(xué)琴于師襄。３０歲時(shí)，已博學(xué)多才，成為當(dāng)?shù)剌^有名氣的一位學(xué)者，并在闕里收徒授業(yè)，開創(chuàng)私人辦學(xué)之先河。其思想核心是“仁”，“仁”即“愛人”。他把“仁”作為行仁的規(guī)范和目的，使“仁”和“禮”相互為用。主張統(tǒng)治者對人民“道之以德，齊之以禮”，從而再現(xiàn)“禮樂征伐自天子出”的西周盛世，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)他一心向往的“大同”理想。第九頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期日9孔子父母合葬墓

十七歲公元前535年(周景王十年魯昭公七年)孔母顏征在卒，與孔父合葬。此后不久，季氏宴請士一級貴族，孔子赴宴，被季氏家臣陽虎拒之門外。

第十頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期日學(xué)琴師襄二十九歲公元前523年(周景王二十二年魯昭公十九年)孔子學(xué)琴于師襄子。他長時(shí)間練習(xí)一支曲子，直到理解了樂曲的內(nèi)涵，進(jìn)而領(lǐng)悟到作者是周文王，師襄很佩服，告訴他樂曲名叫《文王操》。11第十一頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期日杏壇講學(xué)圖

三十歲公元前522年(周景王二十三年魯昭公二十年)開始創(chuàng)辦平民教育，收徒講學(xué)，在最早的弟子中，比較知名的有顏路、曾點(diǎn)、子路等人。第十二頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期日

三十四歲公元前518年(周敬王二年魯昭公二十四年)孟僖子將死，囑其二子孟懿子與南宮敬叔向孔子學(xué)禮。孔子得到魯君的支持，與南宮敬叔適周，觀周朝文物制度，問禮于老子，收獲極大。孔子入周問禮碑（今河南洛陽）

第十三頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期日13孔子登臨處（今山東泰山）泰山問政三十五歲公元前517年(周敬王三年魯昭公二十五年)魯昭公帥師攻伐季孫氏，季孫、叔孫、孟孫三家聯(lián)合反抗昭公，昭公師敗奔齊?？鬃右螋攣y適齊，路經(jīng)泰山，遇一女子哭訴親人被虎咬死仍不愿離開此地時(shí)，不由發(fā)出"苛政猛于虎"的慨嘆。到齊國后，為高昭子家臣，藉以進(jìn)見齊景公。第十四頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期日孔子聞韶處（今山東臨淄）三十六歲公元前516年(周敬王四年魯昭公二十六年)孔子在齊與齊太師語樂，聽到《韶》樂（相傳是舜時(shí)的音樂），三月不知肉味，興奮地說："不圖為樂之至于斯也！"第十五頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期日觀器論道

四十六歲公元前506年(周敬王十四年魯定公四年)孔子觀魯桓公廟宥坐之欹器，對弟子說："吾聞宥坐之器者，虛則欹，中則正，滿則覆"，"惡有滿而不覆者哉！"他認(rèn)為應(yīng)該"謙而損之又損可也。"

第十六頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期日16四十七歲公元前505年(周敬王十五年魯定公五年)魯國季氏家臣陽貨專魯政。陽貨勸孔子出仕，孔子口頭答應(yīng)，但終不仕。退而修《詩》、《書》、《禮》、《樂》，以教弟子。退修詩書第十七頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期日17五十一歲公元前501年(周敬王十九年魯定公九年)孔子在魯。孔子任中都（今山東省汶上縣西）宰，卓有政績，治理一年，四方則之。中都故址（今山東汶上縣西）第十八頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期日五十二歲公元前500年(周敬王二十年魯定公十年)孔子在魯。

孔子由中都宰升小司空，由小司空升大司寇，攝相事。

夏，魯定公與齊景公會(huì)于夾谷?？鬃訛槎ü喽Y，事先作了武事準(zhǔn)備。齊欲劫持定公，孔子以禮斥之。

齊君敬懼，遂定盟約，并將侵占的鄆、讙、龜陰等地歸還魯國，夾谷（今山東萊蕪西）夾谷會(huì)齊歸田謝過19第十九頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期日五十五歲公元前497年(周敬王二十三年魯定公十三年)，魯君怠于政事，多日不聽朝政，也不按禮制送膰肉（當(dāng)時(shí)郊祭用的豬肉）于孔子，孔子失望，棄官去魯。

孔子到衛(wèi)國，靈公親自到郊區(qū)迎接，并按照他在魯國的待遇給予俸祿。后衛(wèi)靈公聽信饞言，監(jiān)視孔子，遂于十月去衛(wèi)適陳。

在過匡地（今河南省長垣縣境）時(shí)，匡人誤認(rèn)孔子為陽虎（因陽虎曾欺壓匡人，匡人恨之），圍困了他。后經(jīng)蒲地（亦在長垣縣境），又被圍困。遂返衛(wèi)。因膰去魯靈公郊迎匡人解圍第二十頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期日20丑次同車五十六歲公元前496年（周敬王二十四年魯定公十四年）孔子回到衛(wèi)國，衛(wèi)靈公與夫人南子讓孔子為次乘招搖過市，孔子恥之，曾去衛(wèi)而又返。

靈公問陣五十九歲公元前493年（周敬王二十七年魯哀公二年）衛(wèi)靈公問陣于孔子，孔子提倡禮樂，不言軍事，說："軍旅之事未之學(xué)也。"第二十一頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期日21西河返駕孔子見靈公不能用己，決計(jì)離衛(wèi)西去，投奔晉國趙簡子。走到大河邊，聽說趙簡子殺害了兩個(gè)賢人，不由得臨河而嘆，返回衛(wèi)國，然后去衛(wèi)如曹適宋。宋人伐木在適宋的路途上，孔子與弟子習(xí)禮于檀樹之下，宋司馬桓魋欲害孔子，把大樹砍掉了。孔子只好微服而行，逃到鄭國，鄭國也沒有接待，只好取道適陳。第二十二頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期日六十三歲公元前489年周敬王三十一年魯哀公六年）孔子在陳?？鬃与x陳去楚，在陳蔡間被困，絕糧七日，弟子饑餒皆病。在陳絕糧弦歌臺(tái)陳蔡絕糧，弟子饑餒皆病，孔子依然講誦、弦歌不止。守死善道，表現(xiàn)了不屈不撓的精神。23第二十三頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期日子西沮封楚昭王欲重用孔子，使使奉幣來聘，將以書社地七百里封孔子，由于楚令尹子西的阻攔，此議遂止。第二十四頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期日■孔子回到魯國，雖被尊為“國老”，但仍不得重用。他也不再求仕，乃集中精力繼續(xù)從事教育及文獻(xiàn)整理工作。一生培養(yǎng)弟子三千余人，身通六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）者七十二人。在教學(xué)實(shí)踐中，總結(jié)出一整套教育理論，如因材施教、學(xué)思并重、舉一反三、啟發(fā)誘導(dǎo)等教學(xué)原則和學(xué)而不厭、誨人不倦的教學(xué)精神，及“知之為知之，不知為不知”和“不恥下問”的學(xué)習(xí)態(tài)度，為后人所稱道。他先后刪《詩》、《書》，訂《禮》、《樂》，修《春秋》，對中國古代文獻(xiàn)進(jìn)行了全面整理。老而喜《易》，曾達(dá)到“韋編三絕”的程度。杏壇禮樂韋編三絕第二十五頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期日25七十三歲公元前479年（周敬王四十一年魯哀公十六年）孔子逝世，葬于“魯城北泗上”。弟子皆守墓三年，唯子貢廬墓六年，然后離去。西狩獲麟治任別歸６９歲時(shí)，獨(dú)子孔鯉去世。７１歲時(shí)，得意門生顏回病卒?？鬃颖粗翗O，哀嘆道：“天喪予！天喪予！”這一年，有人在魯國西部捕獲了一只叫麟的怪獸，不久死去。他認(rèn)為象征仁慈祥瑞的麒麟出現(xiàn)又死去，是天下大亂的不祥之兆，便停止了《春秋》一書的編撰。７２歲時(shí)，突然得知子仲由在衛(wèi)死于國難，哀痛不已。次年（前４７９年）夏歷二月，孔子寢疾７日，赍志而歿。第二十六頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期日26在中國五千年的歷史上，對華夏民族的性格、氣質(zhì)產(chǎn)生最大影響的人，就算是孔子了。孔子是一個(gè)教育家、思想家，也可算半個(gè)政治家，但他首先是一個(gè)品德高尚的知識(shí)份子。他正直、樂觀向上、積極進(jìn)取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會(huì)。他的成功與失敗，無不與他的品格相關(guān)。他品格中的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，幾千年來影響著中國人，特別是影響著中國的知識(shí)份子?？鬃右簧闹饕孕?，經(jīng)其弟子和再傳弟子整理編成《論語》一書，成為后世儒家學(xué)派的經(jīng)典.第二十七頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期日孔子在中華文明的進(jìn)步史上，至少有五大貢獻(xiàn)。我國傳世的第一部文學(xué)作品《詩經(jīng)》，是由孔子整理成書的。《史記孔子世家》記載，古時(shí)有詩3000余篇，孔子選取其“可施于禮義”的305篇，按風(fēng)、雅、頌分類，形成《詩經(jīng)》文本，并作了解說?！渡袝酚址Q《書》、《書經(jīng)》，中國古代最早的歷史文獻(xiàn)，相傳為孔子編定。一、文獻(xiàn)學(xué)上的貢獻(xiàn)。第二十八頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期日二、史學(xué)上的貢獻(xiàn)。孔子是我國第一部編年體歷史著作《春秋》的作者。全書僅1.6萬余字，卻記載了上起魯隱公元年下至魯哀公十四年共242年的魯國歷史?？鬃有蕖洞呵铩?，是出于撥亂反正的政治目的?！睹献与墓隆氛f：“孔子成《春秋》而亂臣賊子懼?！薄妒酚浱饭孕颉贩Q，《春秋》“貶天子，退諸侯，討大夫，以達(dá)王事而已矣”?？鬃有蕖洞呵铩?，確立了許多書寫歷史的原則和凡例，最著名的是所謂“春秋筆法”，即：用簡約的文字表達(dá)復(fù)雜的微言大義，褒善貶惡，“一字之褒，如同華袞之榮；一字之貶，無異斧鉞之誅”?？鬃有蕖洞呵铩?，通過把歷史的原始記錄改寫成歷史著作，創(chuàng)立了真正意義上的中國史學(xué)。應(yīng)該說，不是司馬遷而是孔子，才是中國史學(xué)之父。因孔子作《春秋》，“春秋”二字便成了歷史的代名詞。第二十九頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期日三、哲學(xué)上的貢獻(xiàn)。《易》是大道之源，也是中國哲學(xué)之源。《漢書藝文志》記《易》之由來，“人更三圣，世歷三古”，認(rèn)為在《易》之早期發(fā)展史上，有三個(gè)至關(guān)重要的階段：伏羲始作八卦是第一階段，周文王由八卦演為六十四卦是第二階段，孔子作《易傳》是第三階段?！妒酚浛鬃邮兰摇酚洝翱鬃油矶病兑住罚x《易》，韋編三絕”?？鬃雍谩兑住?，是“觀其德義”?？鬃右云浞欠驳幕塾X注意到《易》的“德義”層面，發(fā)現(xiàn)了蘊(yùn)含于《易》之中的豐富哲理，于是作《易傳》十篇予以系統(tǒng)闡發(fā)?？梢哉f，是孔子使《易》轉(zhuǎn)向哲學(xué)，從而引發(fā)了易學(xué)革命的第一人。第三十頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期日四、政治上的貢獻(xiàn)?？鬃訌摹叭收邜廴恕背霭l(fā)，堅(jiān)持以人為本，實(shí)行仁政德治，將社會(huì)公正、秩序、誠信和人民的福祉擺在第一位。提出為政要從自身做起，“政者，正也。子帥以正，孰敢不正”，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。孔子主張為政以德，認(rèn)為“道之以德，齊之以禮”的德治優(yōu)于“道之以政，齊之以刑”的法治。他的政治理想，一是實(shí)現(xiàn)“天下為公”的“大同”社會(huì)，一是實(shí)現(xiàn)“天下有道”的“小康”社會(huì)。這是孔子為中國人設(shè)定的兩個(gè)理想社會(huì)的目標(biāo)。第三十一頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期日五、教育上的貢獻(xiàn)?？鬃觿?chuàng)辦民營學(xué)校，是打破奴隸主階級對教育資源壟斷的第一人?？鬃痈吲e“有教無類”的旗幟，沖破了教育上的分配不公，是教育面向平民的第一人。孔子先后培養(yǎng)了“弟子三千，賢人七十二”，是中國模范教師第一人?？鬃右簧皩W(xué)而不厭，誨人不倦”，被尊為“萬世師表”。孔子在教學(xué)活動(dòng)中，選編了《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六種教材；傳授禮、樂、射、御、書、數(shù)等六種技藝；將弟子分為“德行”、“言語”、“政事”、“文學(xué)”四科進(jìn)行教育?？鬃釉谄湄S富的教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上，提出了一套完整的教育理論。第三十二頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期日孔子的政治思想第三十三頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期日時(shí)代背景材料：春秋時(shí)期，出現(xiàn)了“臣?xì)⒕?、子殺父、少陵長、庶廢嫡”等行為，孔子對此十分憤怒。

——《中國哲學(xué)史通覽—秦哲學(xué)》第三十四頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期日（一）社會(huì)條件：春秋時(shí)期由于生產(chǎn)力的發(fā)展，中國社會(huì)開始從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過度。⑴經(jīng)濟(jì)上，井田制瓦解，出現(xiàn)了地主土地私有。⑵政治上，王室衰微，諸侯爭霸；傳統(tǒng)禮樂受到嚴(yán)重沖擊。⑶文化上，私學(xué)的興起。二、承禮啟仁道中庸——孔子的儒家思想（二）思想創(chuàng)立的目的：恢復(fù)周禮，傳承文化和改善人際關(guān)系第三十五頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期日材料：魯國季氏竊用天子之禮，“八佾舞（64人跳的舞，天子專用）于庭”，孔子對此舉動(dòng)極為憤慨，嘆曰：“是可忍孰不可忍也”?！墩撜Z?季氏》材料反映了孔子什么思想主張？其實(shí)質(zhì)是什么?第三十六頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期日

“禮”是孔子思想學(xué)說的一個(gè)重要范疇。“禮”的外在形式，包括祭祀、軍旅、冠婚喪葬、朝聘、會(huì)盟等等方面的禮節(jié)儀式?？鬃诱J(rèn)為，注重“禮”的內(nèi)在精神固然重要，而內(nèi)在精神終究還要靠外在形式來體現(xiàn)。所以對這些禮節(jié)儀式，孔子不但認(rèn)真學(xué)習(xí)，親履親行，而且要求弟子們嚴(yán)格遵守。

孔子希望用西周的政治制度治理動(dòng)蕩變革的社會(huì)。什么是“禮”?第三十七頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期日“禮”的思想：（1）含義：“周禮”指西周建立的以分封制和宗法制為核心的等級名分制度.（2）禮的實(shí)踐方法：對社會(huì)：“君君臣臣父父子子”的社會(huì)規(guī)范，對個(gè)人：“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)”形成西周時(shí)天下安定局面，避免春秋時(shí)天下動(dòng)亂局面?？思簭?fù)禮評價(jià)：孔子推崇周禮，恢復(fù)周禮，實(shí)質(zhì)是維護(hù)搖搖欲墜的奴隸社會(huì)規(guī)范制度?？鬃哟砼`主貴族利益，違背歷史潮流，體現(xiàn)了思想保守的方面；追求統(tǒng)一安定、和諧有序的社會(huì)局面，使人們生活安定，有積極意義。（范疇概念）第三十八頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期日“禮”“克己復(fù)禮”實(shí)質(zhì)是恢復(fù)西周時(shí)的等級名分制度名正言順、貴賤有序“克己復(fù)禮”體現(xiàn)了保守的一面第三十九頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期日(二)克己復(fù)禮1、認(rèn)為沒有“禮”,就無法分辯君臣、上下、長幼之序（“禮”指周禮）2、維護(hù)禮的途徑[1、于社會(huì):建立君君、臣臣、父父、子子的社會(huì)秩序;2、于個(gè)人:非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)]第四十頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期日(二)克己復(fù)禮孔子主張“克己復(fù)禮”?？司褪菓?zhàn)勝的意思，“克己”就是要用“禮”戰(zhàn)勝自己的欲求,“復(fù)禮”就是回歸于“禮”,能“克己”自然就復(fù)禮了?！皬?fù)禮”運(yùn)用到家庭關(guān)系中，就是要維護(hù)西周“親親”的宗法制度?？鬃佣Y思想的實(shí)質(zhì)，就是依據(jù)嫡庶、長幼、親疏等關(guān)系，確定貴賤、大小、上下的等級區(qū)別，形成各種名分，按照分，確定倫理規(guī)范和行為準(zhǔn)則，藉以制定有關(guān)社會(huì)政治的禮法制度。所有的人都按照禮治規(guī)定，等差有序，貴賤有等，各處其位，各奉其事，每個(gè)人都恪守自己的社會(huì)角色和政治角色，遵循禮的角色規(guī)范，規(guī)范言行，履行義務(wù)，即辨貴賤、明親疏、別父子、識(shí)遠(yuǎn)近、知上下、使之長幼有序，做到“親親也、尊尊也、長長也、男女有別”

第四十一頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期日兩幅畫反映了孔子的什么思想？第四十二頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期日（2）方法：忠?。?）評價(jià)：有利于緩和階級矛盾，有進(jìn)步性；仁愛有等級，是局限性。

核心，是人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則（1）含義：愛人仁愛、關(guān)懷、體諒、包容等一切美德，為人處事的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。子曰：“孝悌也者，其為仁之本歟？”——《論語》“克己復(fù)禮為仁”“節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！薄墩撜Z》子貢問曰：“有一言可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！薄凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人?！薄八　薄爸摇钡谒氖摚参迨唔?，編輯于2023年，星期日孔子的思想(一)仁者愛人1、仁的含義：愛人[三層內(nèi)容:1\愛自己的親人;2\愛他人;3\統(tǒng)治實(shí)行仁政]2、認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)“仁”，就要遵守“忠恕”[己所不欲,勿施于人]第四十四頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期日以人為本。它強(qiáng)調(diào)人與人之間要彼此尊重對方的人格，要求人們互相敬愛、謙讓、和睦相處。人二[仁]思想主張：“仁”的學(xué)說第四十五頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期日己所不欲，勿施于人這句話用今天的話來說就是自己不愿意承受的事情，或者不希望發(fā)生在自己身上的事情，就不要強(qiáng)加在別人身上。凡事站在他人的角度上，“換位”思考，多替別人想一想！這就要求我們要做到以下三點(diǎn)：尊重他人，求同存異。適度忍讓，體諒別人與他人坦誠相待，主動(dòng)與別人溝通第四十六頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期日子貢問曰：“有一言可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！薄墩撜Z十則》意思：自己不愿意承受的事情，也不要強(qiáng)加在別人身上。凡事站在他人的角度上，“換位”思考，多替別人想一想！“恕”第四十七頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期日“仁”的具體規(guī)范

恭，寬，信，敏，惠為“仁”

孔子提倡人性，他的主要教育思想就是“仁”，即人性、慈愛、互愛，也是他的道德觀念。他的另外一個(gè)思想是忍耐和互讓，為之“怒”孔子反復(fù)教育弟子“己所不欲，勿施怒于人”。對于“仁”的明?？鬃咏忉尀槲宓?------禮儀、寬大、信義、勤勉、親切。有禮儀的人不受污辱，寬大的人能得到大眾的支持，講信義的人受到人民的信賴，勤勉的人能夠達(dá)到目的，對人親切的人能夠得到別人的幫助。當(dāng)別人向他請教什么是“仁”時(shí)，他只解釋一句：“愛人”?？鬃記]有給“仁”直接下定義，人卻說：“如果能實(shí)行這五個(gè)原則-----恭、寬、信、敏、惠，便是仁了。”所以只要我們懷著仁愛之心，不管到世界上任何一個(gè)地方，不管和什么樣的人交往，都會(huì)毫無困難地被世界所接納。

第四十八頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期日表現(xiàn)：對于統(tǒng)治階級：“為政以德”——民本思想對于普通人：孝敬父母，尊敬兄長（反映儒家注重家庭倫理關(guān)系的和諧，并主張將和諧的家庭的倫理擴(kuò)展到社會(huì)上，從而來穩(wěn)定社會(huì)秩序。）評價(jià)：有利于緩和階級矛盾，有進(jìn)步性；仁愛有等級，孔子提倡仁的目的是維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治于不墜。第四十九頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期日●為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。——《論語》●孔子過泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀，夫子式而聽之。使子路問之曰：“子之哭也，壹似重以憂者?！倍唬骸叭?。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉?！狈蜃釉唬骸昂螢椴蝗ヒ玻俊痹唬骸盁o苛政?！狈蜃釉唬骸靶∽幼R(shí)之，苛政猛于虎也?！?/p>

——《禮記·檀弓下》●不義而富且貴，于我如浮云?！墩撜Z》●君子喻于義，小人喻于利?！墩撜Z》儒家治國方略-----為政以德1、重教化輕刑罰2、反對過度“榨取”。主張“使民也義”3、為政需要正己4、舉賢才第五十頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期日3.實(shí)現(xiàn)仁的方法孔子的理想社會(huì)：只有禮和仁相結(jié)合的社會(huì)，才是理想的社會(huì)，一方面社會(huì)依禮有嚴(yán)格等級和上下尊卑界限，另一方面，依仁使人人有愛心，能夠推已及人，不使有差別的等級走向?qū)?，這樣的社會(huì)是既有差別又具溫情的社會(huì)?！叭省焙汀岸Y”的關(guān)系：克已復(fù)禮為仁克制自己，使自己的行為符合禮的要求，天下就人人相愛，太平無事顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！薄墩撜Z·顏淵》第五十一頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期日⑶中庸之道思考：仁與禮的關(guān)系怎樣?“互為表里”禮仁關(guān)系：禮：等級規(guī)范；仁：人際關(guān)系

禮√仁Χ——矛盾激化禮Χ仁√——模糊上下尊卑“禮中有仁，仁中有禮”，維護(hù)既貴賤分明又社會(huì)安定的統(tǒng)治秩序（哲學(xué)范疇）第五十二頁，共五十七頁，編輯于2023年，星期日

a、中庸的含義：處理任何事情都不偏不倚，恰到好處，“恰如其分”。b、達(dá)到中庸的做法