現(xiàn)代觀點的微觀經(jīng)濟學——評《微觀經(jīng)濟學：現(xiàn)代觀點》《微觀經(jīng)濟學：現(xiàn)代觀點》第二版中譯本自1991年面世以來，被很多高校和社科院長期用作核心教材，深受師生們的歡迎。它的廣泛流行，反映了改革開放后的中國認真學習現(xiàn)代經(jīng)濟理論的熱情和能力；它的成功普及，見證了思想解放后的中國創(chuàng)造增長奇跡的偉大實踐。原著從初版至今，已再版了6次。這里奉獻給讀者的，是第六版的中譯本。用作者的話來說，前五版獲得了令他感到非常高興的成功。這些版本在目的、架構(gòu)、體例等方面一脈相承，保持了主旨上突出標準理論和分析方法(基本概念和定量解答)，篇章上強調(diào)模塊結(jié)構(gòu)和邏輯順序，論述上力求完整準確和詳細易懂的顯著特點。不同的只是，后續(xù)的版本逐漸地新增了“拍賣”、“博弈論的應用”、“信息技術”等章節(jié)，這些章節(jié)或者借助傳統(tǒng)理論與方法分析新的經(jīng)濟問題，或者概括成功地應用于經(jīng)濟分析的新理論和新方法。一本普通的中級經(jīng)濟學教材，為什么能擁有如此之多的讀者而且長盛不衰呢？一本翻譯過來的外國教材，為什么在中國也能如此長久地贏得廣大讀者呢？一本如此成功的教材，為什么還要不斷地增補挑戰(zhàn)新古典經(jīng)濟學范式的新理論和新方法，而同時又繼續(xù)保留新古典經(jīng)濟學的主體地位呢？在中國的經(jīng)濟學教學中，為什么有必要大量使用這樣一類教材？并且，為什么說這對于我們培養(yǎng)出經(jīng)世濟國的人才，推進改革，發(fā)展經(jīng)濟，形成具有中國特色和中國風格的經(jīng)濟學是條捷徑，是個良方呢？這些正是譯者想要在第二版“譯者的話”基礎上進一步討論，同時也是眼下需要再次加以回答的問題。眾所周知，一部優(yōu)秀的中級經(jīng)濟學教科書，應該能夠通過圍繞它的訓練，幫助讀者準確掌握經(jīng)濟學的基本原理和基本方法，使得他們可以憑借它為基礎來研修高級課程和其他學科，攻讀學術文獻，或者，也可以憑借它來弄清經(jīng)濟政策和形勢，做好實際工作。而要達到這個標準，這部教材就必須既能夠深刻理解現(xiàn)代經(jīng)濟學，牢牢把握主流和前沿;又能夠明快表述現(xiàn)代經(jīng)濟學，使之合乎邏輯，合乎歷史，容易領悟，容易貫通。本書就是這樣的一部優(yōu)秀教材。首先，它在眾多的現(xiàn)代經(jīng)濟學說中，緊緊抓住了新古典經(jīng)濟學這個主流，并將它作為全書的主體詳細展開。從邏輯上說，新古典經(jīng)濟學始于亞當·斯密看不見的手的假說，而終于阿羅和德布魯對競爭的一般均衡模型的精巧證明。從歷史上說，新古典經(jīng)濟學先通過馬歇爾和瓦爾拉斯，分別用局部均衡和一般均衡的方法，對古典的生產(chǎn)成本的價值決定觀與邊際主義的主觀效用價值觀進行了劃時代意義的綜合，又經(jīng)過薩繆爾森，用最大化和均衡的分析工具，在方法和數(shù)學表述上為自己奠定了分析基礎。新古典經(jīng)濟學之所以能長期占據(jù)支配地位，第一是因為，它能始終扣住并不懈求索現(xiàn)代社會和現(xiàn)代經(jīng)濟學關注的主要問題：價值決定和資源配置，并不斷地推進和更新對于這個問題的認識水平。它對于福利經(jīng)濟學第一和第二定理的嚴格證明，分別明確了競爭性均衡實現(xiàn)帕累托最優(yōu)的條件，以及在實現(xiàn)帕累托最優(yōu)時通過市場機制進行資源配置的條件，從而既為市場（競爭，價格）在價值決定和資源配置中發(fā)揮基礎性作用的完美和力量提供了理論根據(jù)，又為政府干預和市場失靈提供了理論根據(jù)。第二是因為，是它能在漫長的發(fā)展過程中，不斷地尋找和完善可以使它的各個概念、命題、法則得到統(tǒng)一界定和證明的方法論基礎。它的理論可以從一些簡單的公理推出，可以用數(shù)學的一般化形式來表述。這標志著它的成熟，也解釋了它為何具有主宰和服務其他各經(jīng)濟學分支或應用經(jīng)濟學學科的根基性地位的原因。第三，是因為，它能把自己構(gòu)造成一個開放、吸納的體系。認識總是先片面再比較全面的，比如，從主觀效用發(fā)展到效用是偏好描述方式，從偏好發(fā)展到顯示偏好。認識總是由淺入深，由簡單到復雜的，比如，從確定性發(fā)展到不確定性，引出了期望效用、風險態(tài)度、確定性等價等概念；從決策發(fā)展到對策，引出了一整套博弈理論。認識也總是由此及彼，由表及里的，比如，斯勒茨基方程對吉芬商品等現(xiàn)象的解釋，產(chǎn)權與外部效應的關系。因此，一個科學的體系必須要能夠揚棄舊知識，接受新知識。越是寬容、能接納的體系，越有生命力，也越有征服力。獨斷不是科學態(tài)度。新古典經(jīng)濟學體系龐大，內(nèi)容豐富，本書的一個突出優(yōu)點，就是它能在中級水平上，系統(tǒng)而不是破碎、準確而不是含糊、推演而不是武斷地將這個理論的全部精華生動地展現(xiàn)出來。當你在書中讀到像“邊際替代率的含義”這樣的章節(jié)的時候，你就會深深了解，這種功力的確來自作者對市場的深刻洞察和對理論的透徹理解。其次，它緊緊抓住了主流經(jīng)濟學的發(fā)展和前沿。上個世紀，在微觀經(jīng)濟學領域，對傳統(tǒng)新古典的責難和反思在幾個方面取得了突破性的成就。第一，是20世紀30年代開始的科斯革命。它提出了這樣一些帶有根本性質(zhì)的大問題：為什么有的（什么樣的）經(jīng)濟活動在市場中進行，而有的卻在組織（如企業(yè)）中進行？產(chǎn)權、法律、組織（通過交易成本）對此有什么影響（為什么是重要的）？當經(jīng)濟活動發(fā)生在組織里面時，調(diào)節(jié)行為和配置資源的機制與市場機制有些什么樣的不同？此前，傳統(tǒng)新古典是不講產(chǎn)權，不講制度，不講法律，不講政治，不講組織的，科斯革命之后，便逐漸產(chǎn)生了建立在新古典分析基礎之上的產(chǎn)權經(jīng)濟學、新制度經(jīng)濟學、法經(jīng)濟學、政治經(jīng)濟學和組織經(jīng)濟學等新興分支學科，它們滋養(yǎng)、豐富和推動著理論經(jīng)濟學主干的拓展和深化。在傳統(tǒng)新古典那里，企業(yè)只是個黑匣子，只是生產(chǎn)函數(shù)和成本函數(shù)。企業(yè)的性質(zhì)（為什么要有企業(yè)）和企業(yè)的邊界（與市場的界線如何決定）是什么？企業(yè)內(nèi)部各層級、各單元的激勵和協(xié)調(diào)如何進行？這些基本的企業(yè)理論問題都沒有得到研究，甚至都沒有被恰當?shù)靥岢鰜?。而到現(xiàn)在，經(jīng)濟學卻有了直接回答這些問題的委托—代理觀點的企業(yè)理論、交易成本觀點的企業(yè)理論，和不完全合同與產(chǎn)權觀點的企業(yè)理論，等等。第二是20世紀六七十年代興起的以阿克勞夫、斯蒂格里茨和斯賓塞為代表的信息經(jīng)濟學，它被視為經(jīng)濟學流行范式的根本改變。它提出的基本問題是：如果信息是不完全的，獲取信息是要花費成本的話，傳統(tǒng)的競爭均衡模型還是否繼續(xù)有效？市場機制配置資源的功能是否還繼續(xù)有效？在信息（事前或/和事后）不對稱情況下，應該怎樣解決逆向選擇問題和道德風險問題？經(jīng)濟學應當如何引入信息問題，是作為自身的一個分支學科，還是將傳統(tǒng)理論全部重寫？傳統(tǒng)新古典是以完全信息為假定前提的，而新范式的倡導者則認為，放松這個假定，競爭均衡就可能不存在，或者即使存在，也不是帕累托最優(yōu)的均衡。他們還認為，舊范式不是沒有看到信息問題，而是沒有辦法將它們納入模型。因此，他們積極地發(fā)展起了信息經(jīng)濟學，或叫激勵理論，或委托—代理理論，以便處理信息問題；同時，也將它們積極地用于市場經(jīng)濟學、政治經(jīng)濟學、公共經(jīng)濟學（政府的作用）等方面的研究之中。第三是以馮·諾伊曼和奧斯卡·摩根斯坦1944年出版的《博弈論和經(jīng)濟行為》為標志確立，再經(jīng)過納什、海薩尼和澤爾騰(1994年諾貝爾經(jīng)濟學獎得主)，謝林和奧曼（2005年諾貝爾經(jīng)濟學獎得主），夏普利，庫恩，塔克，魯賓斯坦等許多人的杰出工作而迅猛發(fā)展起來，并在經(jīng)濟現(xiàn)在豐富的實踐，為我們的自主理論創(chuàng)新準備了第一個“行”的條件，而要利用好這個條件，我們還要作好第二個“知”的條件的準備。中國的改革開放一直是摸著石頭過河。這種態(tài)度既是實事求是，也是與時俱進。這不是不要理論，而是不盲從不輕信未經(jīng)實踐證明為正確的理論，即使對那些在彼時彼地被證明是正確的理論，也不采取教條主義和形而上學的態(tài)度，而是要看它們在中國經(jīng)濟的此時此地是否也被證明是真理。這也不是經(jīng)驗主義，而是不斷思索，不斷總結(jié)，不斷把經(jīng)驗上升為理論。在生活中，真理與謬誤常常糾纏在一起，而在學術界，卻又總有那么一些人聲稱已經(jīng)掌握了真理。在這種情況下，和諧而不是爭執(zhí)，寬容而不是獨斷，創(chuàng)新而不是守成，謹慎而不是魯莽，會有利于我們廣泛聽取、比較和鑒別各種觀點和意見，充分吸收、消化和利用各方面的經(jīng)驗，從而在億萬群眾參加的中國建設實踐中，走出一條建設中國特色的強國富民的社會主義市場經(jīng)濟的路子來。從這樣的立場觀點來看問題，你就會欣喜地發(fā)現(xiàn)，我們還從來沒有像改革開放以來那樣，在活的馬克思主義的基本原理指導下，如此大規(guī)模地在中國經(jīng)濟建設和改革實踐中學習和運用現(xiàn)代經(jīng)濟和管理科學的理論和方法；我們也從來沒有像改革開放以來那樣，對國情這樣了解，與世界這樣溝通，和前沿這樣逼近，對未來這樣樂觀；我們更從來沒有像改革開放以來那樣，對中國特色、中國風格的社會主義市場經(jīng)濟理論積累了如此之多，如此之寶貴的具體結(jié)論：初級階段，多種所有制，穩(wěn)定、改革和發(fā)展，按貢獻分配，現(xiàn)代公司制度，科學發(fā)展觀，效率、平等與和諧，競爭與創(chuàng)新，等等。只有了解歷史，了解世界，了解全部經(jīng)濟學的人，才能真正體會這些結(jié)論是多么重要，這些局面是多么來之不易。這些結(jié)論，已經(jīng)寫進了黨的代表大會決議，成了我們制定路線與方針政策的理論基礎，也成了我們寫就社會主義向何處去這篇新時代大文章的有機組成部分。它們是我們的主流，與時俱進，從來沒有，也不可能被邊緣化。當我們在課堂上大講特講西方主流經(jīng)濟學的時候，我們更要大講特講中國經(jīng)濟學的主流。因為，前者，是我們向世界學習；而后者，才是我們對世界的貢獻。方向已經(jīng)辨明，道路正在腳下，有志氣、有抱負、有能力的中國人，堅定往前走，不動搖！上海交通大學安泰管理學院經(jīng)濟與金融系主任上海交通大學經(jīng)濟研究中心主任