新生代農(nóng)民工

從鄉(xiāng)村遷移到城市后，她們獲得了自己的新身份——“新生代女性農(nóng)民工”。與此同時，她們逐漸主動或被動地完成了一系列傳播行為，包括媒介內(nèi)容接觸、傳播工具使用、城市人際傳播等方面。通過這些傳播實踐，她們扮演“女兒”“女朋友”“妻子”“母親”“女性勞動者”“女性消費者”及“女性自我”等女性角色，逐漸形成了去鄉(xiāng)村化的性別氣質(zhì)，形成了帶有反抗傳統(tǒng)父權(quán)規(guī)范色彩又融入一定現(xiàn)代性的女性意識，并以此更好地融入城市生活，完成城市適應(yīng)。因此，我們有必要從新生代女性農(nóng)民的性別認同與文化表征等角度切入，分析其多層次、多角色，貫穿反抗、協(xié)商、模仿、認同等態(tài)度與行為的傳播實踐過程，并探討新生代女性農(nóng)民工在多元傳播實踐中完成性別認同建構(gòu)的傳播語境與現(xiàn)實意義。

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社會性別是一種觀念文化，它反映的是關(guān)于男女角色分工、精神氣質(zhì)、行為方式等方面的一整套社會觀念和意識形態(tài)，而性別認同正是作為社會主體的人對社會性別的認同過程。新生代女性農(nóng)民工的性別認同建構(gòu)過程則是指她們根據(jù)社會性別規(guī)范來認知、調(diào)整自己的性別觀念，實施符合女性性別期待的一系列行為，并在此期間形成對女性性別形象的感知，形成對性別地位、性別分工、性別角色的理解與評價。

特別重要的是，新生代女性農(nóng)民工在性別認同的構(gòu)建過程中伴隨著一系列具有傳播意味的社會實踐：她們在一定程度上受到傳統(tǒng)父權(quán)規(guī)范下代際傳播的影響，但在城市體驗中形成反抗和消解的態(tài)度；她們面臨著男權(quán)社會分工下的性別藩籬，卻在人際和組織內(nèi)的傳播實踐中掙扎與協(xié)商；伴隨著大眾傳播的強勢影響，她們受到滲透的消費主義的侵蝕與誘導(dǎo)；在建構(gòu)女性“自我”的同時，她們又與他人進行傳播互動，以便尋找社會話語支持，完成社會性別認同中的自我確認。

抗爭與消解：傳統(tǒng)父權(quán)規(guī)范下的代際傳播

在傳統(tǒng)社會中，中國女性的命運往往受到父權(quán)制壓迫和抉擇。而傳統(tǒng)家庭關(guān)系也是按照男性中心建立和發(fā)展起來，因此在最原始的農(nóng)村社會，土地所有權(quán)、家庭經(jīng)濟權(quán)等核心權(quán)力均掌握在“父親”或“丈夫”手中，女性是“附屬的”“隨從的”。隨著農(nóng)村勞動力大量遷入城市，農(nóng)民工群體發(fā)展壯大，在老一輩農(nóng)民工群體中，傳統(tǒng)的父權(quán)觀念根深蒂固，直到新生代農(nóng)民工出現(xiàn)，傳統(tǒng)的父權(quán)才面臨挑戰(zhàn)與反抗，但傳統(tǒng)被解構(gòu)的過程必然伴隨長期而反復(fù)的抗爭。就目前而言，新生代女性農(nóng)民工仍面臨一定的來自父權(quán)社會的統(tǒng)治與影響。如在南京某美甲店做美甲師的小劉說自己家里還是有“重男輕女”的思想，更稱其為“根深蒂固的農(nóng)村人的想法”。前文中提及的奶茶店店員小蔡的父親的觀點“女孩子還是回家鄉(xiāng)找個安穩(wěn)的工作”“希望我能找當?shù)氐膶ο蟆币捕际莻鹘y(tǒng)父權(quán)文化的體現(xiàn)。

重男輕女，我們那多少都有一點，是根深蒂固的農(nóng)村人的想法。我有一個姐姐，一個弟弟。聽我媽講，生我的時候要躲起來，躲得可辛苦了，生我弟弟的時候都不躲了，罰就罰。老一輩都喜歡多多益善，而且更想要個兒子吧。（小劉，女，來自江蘇連云港）

我爸說，我現(xiàn)在23歲了，在我老家，這年紀基本上都已經(jīng)結(jié)婚了，留在上海也不是長久的辦法，我也買不起房子，他覺得女孩子還是回家鄉(xiāng)找個安穩(wěn)的工作，而且一個女孩子自己在外面他也不放心，希望我能找當?shù)氐膶ο?。（小蔡，女，來自甘肅）

在父權(quán)文化影響下的鄉(xiāng)村家庭中，女性無論未婚或已婚，無論留在鄉(xiāng)村還是外出打工，她們都為了逃離或反抗傳統(tǒng)性別角色而做出各種抗爭。這是女性對父權(quán)制文化的抗爭，也是現(xiàn)代獨立個體對傳統(tǒng)性別觀念的抗爭。對于新生代女性農(nóng)民工而言，她們在城市中的傳播實踐促使其現(xiàn)代女性意識萌芽，而這與父權(quán)制關(guān)系中的女性范本南轅北轍，因此她們與父權(quán)文化之間形成鮮明的對抗效應(yīng)。

前文中的小燕24歲，未戀未婚，作為家里的長女，父親對其婚戀狀況甚為擔(dān)憂，并對女兒的婚戀觀提出要求，“趕緊相親”，“找個老家的”，而小燕認為“如果找個家里邊的，又沒有共同語言，我覺得很土”。她對于父權(quán)制的反抗是直接而明顯的，比如跟父母吵架、拒絕相親等。顯然，周圍的環(huán)境影響了她?！拔覀冞@邊都是單身貴族，挺好的”，她自己也認為，“環(huán)境不一樣，想法也不一樣”。因此處于城市環(huán)境下的她對父權(quán)文化采取了反抗行為，并從內(nèi)心深處解構(gòu)了父權(quán)規(guī)范的代際傳播。

新生代女性農(nóng)民工對傳統(tǒng)父權(quán)規(guī)范的消解與反抗突出地表現(xiàn)在婚戀問題上，爭取婚戀自主權(quán)是她們反抗父權(quán)文化的最有力的行為。與小燕一樣，在上海某商場擔(dān)任護膚品柜員的小陳也拒絕了父母安排的相親，她還強調(diào)了女性經(jīng)濟獨立對于婚姻的重要性，以此重新定義了家庭關(guān)系中的性別角色。

現(xiàn)在的婚姻，不管是男方還是女方都要獨立，特別是在經(jīng)濟上要獨立。一旦你在經(jīng)濟上依賴于一方，那你在家里必然沒有自主權(quán)，其他方面都要讓步，男人要是在外面惹是生非你也沒有辦法。所以，女人要想有幸福的生活，必須在經(jīng)濟上取得獨立。所以我現(xiàn)在不急著找對象，也不急著結(jié)婚，先好好工作，等自己的事業(yè)穩(wěn)定下來再說。我爸媽也催過我，也給我找人相過親，可我總是不太滿意。（小陳，女，來自安徽）

由此可見，新生代女性農(nóng)民工的城市體驗和打工經(jīng)歷讓她們更易和更愿意接觸并接受現(xiàn)代性別觀念。相對于老一輩女性及同齡農(nóng)村女性，她們更傾向于晚婚晚育及婚后的家庭平等分工。

對父權(quán)代際影響的抗爭消解不僅體現(xiàn)在未婚的新生代女性農(nóng)民工身上，同樣也部分表現(xiàn)于已婚者的經(jīng)歷中。在現(xiàn)實經(jīng)濟條件、醫(yī)療制度和戶籍制度的限制下，部分新生代女性農(nóng)民工會選擇回鄉(xiāng)結(jié)婚生子，但當孩子大一點時，她們依舊會選擇外出打工，升級為“母親”的她們或者將孩子留在老家，通過傳播工具履行母職，或者將孩子帶到城市，她們邊工作邊照顧孩子，傳統(tǒng)的“結(jié)婚后要在家照顧孩子”的父權(quán)觀念被消解、被顛覆。當然，我們也需要留意，在她們的家庭結(jié)構(gòu)和婚姻關(guān)系中，丈夫/父親依舊保持了男性優(yōu)勢地位，她們作為女性被置于次要者地位，但同時她們也因此得到了“父權(quán)制家庭的庇護”。從這個意義上講，她們在現(xiàn)實迫使下還是部分面臨了父權(quán)傳統(tǒng)規(guī)范的要求，而這正是她們作為女性需要長期與父權(quán)抗爭的現(xiàn)實矛盾。但不可否認，對多數(shù)新生代女性農(nóng)民工而言，她們的確在一定程度上消解或反抗了傳統(tǒng)父權(quán)規(guī)范下的代際影響，她們正努力嘗試打破其性別認同建構(gòu)面臨的第一道“門檻”——傳統(tǒng)代際秩序，向新型“婚姻自由、男女平等、代際平等”的現(xiàn)代家庭關(guān)系邁進。

想象與模仿：大眾媒介控制下的身體消費

對于進入城市消費領(lǐng)域的新生代女性農(nóng)民工而言，消費不僅僅是簡單的生活支出，更成為一種建構(gòu)女性性別、獲得社會認可的最佳捷徑，她們被大眾媒介帶來的身體消費觀念深深影響，通過大眾媒介展示的消費奇景想象和模仿著女性性別形象，并試圖通過消費行為改造和重塑自己的女性外貌，以符合城市社會對于女性的“她者期待”。

首先，新生代女性農(nóng)民工在城市生活中難免遭遇身份認同障礙和社會歸屬感的缺失，而面對這些問題最簡單直接的途徑就是將大眾媒介中的城市消費生活作為想象的參照物，形成想象的認同，并尋找到模仿的樣本，以縮小她們與城市居民的社會距離和與城市女性的區(qū)別。反觀之，消費主義的確非常擅長并習(xí)慣于利用大眾媒介賦予商品豐富的想象內(nèi)涵，與性別形象相互照應(yīng)，從而為新生代女性農(nóng)民工制造出可直接感知和想象的性別形象，得到該群體的認同與模仿。

上海某商場奢侈品柜臺店員Carol起初對女營業(yè)員這一職位的想象正來自大眾媒介中電影和廣告塑造的女性形象。在訪談中，她所提及的關(guān)鍵詞不乏“好看的妝”“職業(yè)的衣服”“高跟鞋”“化妝品”等，而這些都與“消費”有著緊密的聯(lián)系。

當時對這個職業(yè)（營業(yè)員）的幻想是像空姐一樣漂亮，可能是因為看到一些廣告、電影、海報之類的，感覺賣化妝品、珠寶首飾這些的人都會打扮得很漂亮。就像那個電影里楊千嬅的角色，就是化妝品專柜的營業(yè)員，她們每天都化著好看的妝，穿著很職業(yè)的衣服和高跟鞋，面對著好多化妝品。所以有客戶讓我當營業(yè)員，我就放棄了理發(fā)店的工作。（Carol，女，來自江蘇鹽城）

如前文所述，新生代女性農(nóng)民工試圖通過模仿媒介內(nèi)容重新塑造自己的女性形象，而更值得注意的是，消費文化滲透其中，新生代女性農(nóng)民工的性別建構(gòu)更多地通過其消費觀體現(xiàn)，也表現(xiàn)于她們實際的消費行為中：她們通過實踐消費行為進一步確認自己的性別特征并試圖獲得自我認同和社會認同，在城市傳播環(huán)境中改變其原有的性別印象，形成趨向城市化的女性氣質(zhì)。

有調(diào)查顯示,“打工妹對于有助于改變其外表與身體形象的消費品(例如衣服和化妝品)格外重視”。我們的訪談也佐證了這一點。如前文中的被訪者小吳（商場專柜店員）會考慮“買品牌的衣服”，小張（美容店按摩師）談到“平時發(fā)工資都會買些衣服、化妝品”，Carol說自己“偶爾會買名牌”，對于她們而言，穿衣打扮是她們塑造自我女性形象的重要步驟，也是她們擺脫農(nóng)村身份、融入城市生活的外在表現(xiàn)。

新生代女性農(nóng)民工的性別認同轉(zhuǎn)變根植于大眾傳播的影響和消費主義的實踐，是一個取決于消費行為、表現(xiàn)于外在形象的現(xiàn)代化過程。大眾傳播給予她們對性別的想象空間，消費主義為她們提供嘗試性別改造的現(xiàn)實機會。她們在此過程中逐漸萌發(fā)身體消費的欲望，形成對城市女性外在裝扮與生活方式的想象與模仿。

但新生代女性農(nóng)民工不得不面對現(xiàn)實經(jīng)濟條件的限制，她們在城市的經(jīng)濟地位仍處于中下層，因此她們雖多數(shù)擁有“身體消費”的欲望，但其消費行為仍趨于理性。經(jīng)濟收入、日常生活程式與社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)等結(jié)構(gòu)性因素制約著打工妹的消費行為。如南京某餐館服務(wù)員小靜的觀點，“雖然想學(xué)時尚雜志打扮自己，但因為平時基本都穿工作服，所以就省下買衣服的錢了”；再如商場專柜店員吳某的觀點，“雖然我覺得大品牌的衣服好看，但太貴的話也不會買”，其消費行為并非完全被動地受到影響。

雖然想學(xué)時尚雜志打扮自己，但因為平時基本都穿工作服，所以就省下買衣服的錢了。我們上班的地方就在萊迪廣場，周圍就是逛街的地方，我們有時候也會在下班時間去逛逛，看到好看合適的才買，畢竟本來掙的錢也不是很多，現(xiàn)在衣服都很貴的。（小靜，女，來自安徽）

來店里的客人很多都會買幾千塊錢的衣服，一線品牌幾萬塊錢都有人買。人家有錢，沒辦法，家里條件又好，不像我們外地的。你看我上個月工資是20XX塊錢，小孩又來了，每個月又要買菜又要買零食的，再給小孩買幾件衣服，根本就余不下錢。盡管我也覺得大品牌的衣服確實好看，但我們買不起。（小吳，女，來自浙江）

有學(xué)者將新生代女性農(nóng)民工的消費特征概括為“兩棲消費”，她們不能在消費的各個層面完全達到城市消費水準，因此她們選擇性地在身體形象的消費上模仿城里人，因而擠壓其他方面的消費支出，以達到在保持外在“城市化”女性特征的前提下收支平衡。

實際上，在我們的調(diào)查過程中，我們還是基本能夠通過外在形象特征分辨出新生代女性農(nóng)民工的身份，這主要是因為她們的經(jīng)濟收入與消費能力并未與大眾傳播影響下商業(yè)主義的倡導(dǎo)完美接軌，她們也因此避免掉入身體消費陷阱的危險。當然，她們與其母輩及女性農(nóng)民的女性形象已經(jīng)出現(xiàn)明顯差異，她們會關(guān)注時下流行的服飾與妝容，她們會主動模仿熒屏中“美麗”“漂亮”的女性角色，她們在大眾傳播和商業(yè)主義的引導(dǎo)和影響下脫離了鄉(xiāng)土氣息，形成更具城市化、現(xiàn)代化意味的性別形象，在其經(jīng)濟收入限制、城市化審美取向影響、現(xiàn)代商業(yè)主義侵蝕的多重背景下建構(gòu)特殊的女性性別認同。

協(xié)商與認同：人際互動過程中的自我確認

新生代女性農(nóng)民工由于二元城鄉(xiāng)體制和戶籍制度等原因經(jīng)常面臨“侵權(quán)”或“無權(quán)”狀態(tài)。對此，她們在人際互動過程中進行了積極的自我確認，建構(gòu)了頗具現(xiàn)代性和獨立性的女性性別認同?！盎印迸c“參與”是新生代女性農(nóng)民工自我賦權(quán)的主要形式。她們認知并對周圍的傳播環(huán)境進行合理、客觀的分析，她們與周圍其他個體進行人際傳播與互動，她們參與城市勞動生產(chǎn)和消費活動，并積極發(fā)展獨立的主體意識和自我能力。這樣的自我確認過程可以看作馬斯洛需求層次理論中“自我實現(xiàn)”的層面，也可以看作她們以主體身份進行自我書寫。新生代女性農(nóng)民工性別認同建構(gòu)的最后一個環(huán)節(jié)是她們作為女性對自我的理解與表達，是她們對于自己性別地位的修復(fù)與確認。

前文中反復(fù)提到的小燕作為美發(fā)店唯一的女發(fā)型師在“戀愛經(jīng)歷”“工作經(jīng)歷”中形成自己的女性主體身份，并通過“周圍的朋友圈子”進行人際互動，得到他人的支持與認同。小燕所謂的“周圍的朋友圈子”指的就是她所在美發(fā)店的人際圈。店里員工一共有10位（7男3女），基本以安徽人為主，其他兩名女性分別為小燕的親妹妹（小月）和表妹，她們都是級別較低的發(fā)型助理，小燕是店里唯一的女性高級發(fā)型師。她所在的群體傳播網(wǎng)絡(luò)是由地緣關(guān)系（安徽老鄉(xiāng)）和親緣關(guān)系（姐妹）轉(zhuǎn)變?yōu)闃I(yè)緣關(guān)系（美發(fā)店同事），而她所得到的社會話語支持也來自她的群體傳播，如妹妹以她為職業(yè)榜樣，男同事認同她的專業(yè)技能和穿著品位，她也進而在未來的婚戀關(guān)系中形成自我確認，建構(gòu)自己“獨立女性”的性別定位。

有的人說女孩子干得好不如嫁得好，我覺得要看每個人對以后的路是怎么想的。我自己覺得我要獨立。女人嘛，做家務(wù)從古代開始就是女性最應(yīng)該做的事情。但現(xiàn)代社會不一樣了，合理分配，或者說夫妻倆是公平的，這樣比較好。具體還要看你的職業(yè)是什么、你的工作時間和在家的時間，或者我們生活在什么樣的城市，做什么樣的事情……應(yīng)該說我的想法也是通過自己的戀愛經(jīng)歷、工作經(jīng)歷形成的，與周圍的朋友圈子的影響也有關(guān)系，他們也比較贊同我的觀點。（小燕，女，來自安徽）

新生代女性農(nóng)民工進行人際互動的第二類主要群體來自她們?nèi)粘＝佑|的城市女性，如前文中提及的在南京某養(yǎng)生會所擔(dān)任纖體養(yǎng)生技師的婷婷經(jīng)常跟女性客戶（尤以“女強人”“富太太”為主）聊到家庭等話題。通過對女性客戶的描摹與感慨，婷婷了解到經(jīng)濟條件較好的城市女性的幸福與不幸福。對此，婷婷的理解是，“每個人要求的生活方式不同，有些人就是追求物質(zhì)和金錢，有些人就喜歡平淡”。新生代女性農(nóng)民工的自我賦權(quán)表現(xiàn)在人際關(guān)系層面就是能夠更好地理解他人，更客觀地評價其互動對象（尤其是都市女性），學(xué)會包容與接納。例如，婷婷也會對自我生活方式進行展望與評價，認為自己“收入也會不錯”“現(xiàn)在的生活蠻好的”。實際上，新生代女性農(nóng)民工的自我賦權(quán)表現(xiàn)在自我層面更多的是發(fā)展個人主體性和對生活的掌控能力。對未來生活和城市融入擁有正確的認知和態(tài)度則是其自我認同的較高境界。

一般我給她們（客戶）做護理的時候，就會聊到家庭，她們會說到一些她們家里的事情。她們的家庭有幸福的也有不幸福的，有那種事業(yè)上的女強人，還有些就是富太太之類的……雖然說在客戶中也有一些讓我很羨慕的年輕的女的，她們好像是很有錢啊，生活也很浪費，開好車，住大房子。但是個人想法不一樣吧，我目前還沒那個水平，但是再過幾年我慢慢做收入也會不錯，我覺得現(xiàn)在的生活蠻好的。（婷婷，女，來自甘肅）

新生代女性農(nóng)民工還會與基于工作關(guān)系的上級以及基于家庭關(guān)系的長輩進行互動傳播。盡管我們強調(diào)父權(quán)和男權(quán)對新生代女性農(nóng)民工的性別壓力，但她們通過人際互動與抗爭，也會得到某些來自男性的話語支持。如前文中的商場專柜店員小陳在上海已經(jīng)生活了快七年，她高中畢業(yè)之后就跟著父母來到上海打工，經(jīng)人介紹到一家服裝店做店員賣衣服，后來換了幾份工作，不過一直都是做店員賣商品。后來，她在護膚品店當?shù)陠T，她通過認真工作和努力學(xué)習(xí)得到老板的照顧和父親的認可，因此她要獨立開店的想法也得到兩方的贊同與支持。

關(guān)于以后的人生規(guī)劃，我決定先在這邊的店里干著。老板是男的，他人挺好的，對我也挺照顧的，我就想著跟老板學(xué)怎么開店，將來有錢了自己也開一家店。我已經(jīng)通過自己的摸索、學(xué)習(xí)了解了很多，和總店的人也混熟了，就等著在這邊干活攢錢，等有了錢，我也會自己開店。我爸爸也慢慢認可我開店的想法，覺得我長大了有自己的規(guī)劃了。（小陳，女，來自安徽）

另外，隨著各種志愿者團體和社工組織陸續(xù)關(guān)注到新生代女性農(nóng)民工群體，她們的自我確認之路得到了更多的外力支持，例如社區(qū)社工的幫助與推動。南京協(xié)作者社工小芳提到新生代女性農(nóng)民工會參與他們組織的“親子交流活動”以及“家庭教育培訓(xùn)”“法律培訓(xùn)”等，從而利用其他社會力量的助推作用進一步實現(xiàn)自我賦權(quán)。

我們的社工會定期開展女性農(nóng)民工親子的交流活動，還會開展一些相關(guān)的培訓(xùn)，關(guān)于家庭教育方面、法律方