第四章科學(xué)思維方法四第一頁(yè)，共四十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五第八章·1推理第二頁(yè)，共四十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五一些人好發(fā)議論，卻只是“知其然”，而“不知其所以然”；好下判斷，而不作論證、說(shuō)明理由，常常給人以武斷、理由不充分之感，其主要原因之一就是缺少推理。第三頁(yè)，共四十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五人類對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。人們必須善于從已知之事理出發(fā)，推及未知之事物，舉一反三，以達(dá)到對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)。第四頁(yè)，共四十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五現(xiàn)有知識(shí)充當(dāng)了促使人們認(rèn)識(shí)未知世界的一塊跳板，而推理恰恰就是人們通過(guò)跳板奔向未知世界的一種具體過(guò)程。缺少了這一過(guò)程，人們就無(wú)從獲得新的知識(shí)和新的思想。第五頁(yè)，共四十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五推理過(guò)程或從一般出發(fā)推出特殊，或從許多特殊中歸納出一般，或從特殊中推出其他特殊。其實(shí)質(zhì)，乃是揭示新知識(shí)、新思想產(chǎn)生的來(lái)龍去脈，道“其所以然”，因此，推理的過(guò)程，實(shí)際上又是人們思維條理性的一種展示過(guò)程。第六頁(yè)，共四十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五本課程將重點(diǎn)放在如何通過(guò)推理形成新見(jiàn)解、如何通過(guò)推理增強(qiáng)思維的條理性的介紹和研究上。第七頁(yè)，共四十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五所謂推理，就是從一個(gè)或幾個(gè)已知的命題（判斷）出發(fā)推出另一個(gè)新命題（判斷）的思維形式。其中，已知命題（判斷）是前提，由已知命題推出的新命題為結(jié)論。第八頁(yè)，共四十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五大學(xué)生都應(yīng)該進(jìn)行大量的社會(huì)實(shí)踐?！家阎拿}（判斷）〗他是大學(xué)生?！家阎拿}（判斷）〗因此，他必須大量地進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐?！冀Y(jié)論——新的命題（判斷）〗第九頁(yè)，共四十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五推理的基本規(guī)則之一：前提必須是真實(shí)的，能夠正確反映客觀事物的狀況。前提是不是真實(shí)，取決于人們此前對(duì)事物把握的準(zhǔn)確性程度，換句話說(shuō)，就是人們此前所獲得的知識(shí)必須是準(zhǔn)確無(wú)誤的；第十頁(yè)，共四十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五推理的基本規(guī)則之二：前提和結(jié)論之間的關(guān)系必須符合思維的規(guī)律，具有必然性，即其相互之間的關(guān)系不應(yīng)當(dāng)是偶然的湊合，不能只有可能性。從可能性的前提中，人們只能推出可能性的結(jié)論，而不能推出必然性的結(jié)論。第十一頁(yè)，共四十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五有些大學(xué)生是獨(dú)生子女；他是大學(xué)生；他（可能）是獨(dú)生子女。第十二頁(yè)，共四十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五推理主要包括演繹推理、歸納推理、類比推理這三種。第十三頁(yè)，共四十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五第八章·13演繹推理以一般性知識(shí)為前提，推出特殊性知識(shí)、結(jié)論、判斷。是人們運(yùn)用較多的一種推理方式。第十四頁(yè)，共四十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五演繹推理：由一般到特殊的推理。所有金屬都能導(dǎo)電銅是金屬太陽(yáng)系大行星以橢圓軌道繞太陽(yáng)運(yùn)行冥王星是太陽(yáng)系的大行星奇數(shù)都不能被2整除2007是奇數(shù)2007不能被2整除冥王星以橢圓形軌道繞太陽(yáng)運(yùn)行銅能導(dǎo)電第十五頁(yè)，共四十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五在進(jìn)行演繹推理時(shí)，要努力避免斷章取義地引用現(xiàn)有認(rèn)識(shí)的現(xiàn)象，即要避免在引用現(xiàn)有理論為依據(jù)和前提時(shí)，不注意被引用詞句所處的具體環(huán)境和完整的上下文關(guān)系，只抓一點(diǎn)，不及其余。第十六頁(yè)，共四十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五演繹推理的代表性形式是“三段論”，即由兩個(gè)包含著共同項(xiàng)的性質(zhì)命題作前提，推出一個(gè)性質(zhì)命題為結(jié)論的推理。第十七頁(yè)，共四十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五三段論的基本結(jié)構(gòu)是：（中項(xiàng)）MP（大項(xiàng)）（大前提）（小項(xiàng)）SM（小前提）

SP（結(jié)論）第十八頁(yè)，共四十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五這兩天“非典”流行，發(fā)高燒（M）者都要接受醫(yī)生的檢查(P)；這兩天，他(S)在發(fā)高燒(M)；所以，他(S)要接受醫(yī)生的檢查(P)。第十九頁(yè)，共四十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五歸納推理：通過(guò)對(duì)特殊判斷的歸納，而得出普遍性判斷。歸納推理的前提是一些關(guān)于個(gè)別事物或現(xiàn)象的命題，而結(jié)論則是關(guān)于該類事物或現(xiàn)象的普遍性命題。第二十頁(yè)，共四十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五在日常生活中，人們?cè)趯?shí)踐中把握世界和人生，一般情況下總是首先接觸到個(gè)別的、具體的對(duì)象。對(duì)這些個(gè)別的、具體的對(duì)象的把握構(gòu)成了我們的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。等到經(jīng)驗(yàn)積累到一定程度以后，人們往往會(huì)對(duì)許多個(gè)別的、具體的對(duì)象進(jìn)行歸納和總結(jié)，從中產(chǎn)生一些一般性的結(jié)論。因此，歸納推理的運(yùn)用是人們?cè)趯?shí)踐中獲得知識(shí)的主要途徑之一。第二十一頁(yè)，共四十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五歸納推理的結(jié)果往往是或然的——由于歸納推理得出的結(jié)論往往超出前提中所涉及的現(xiàn)有知識(shí)的范圍，因此，歸納推理中前提與結(jié)論之間的聯(lián)系不是必然性的，而是或然性的。第二十二頁(yè)，共四十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五完全歸納推理：窮盡了對(duì)象全部個(gè)體的歸納推理是完全歸納推理，即：根據(jù)對(duì)某類事物全部個(gè)別對(duì)象的考察，發(fā)現(xiàn)它們每一個(gè)都具有某種性質(zhì)，因而得出結(jié)論——該類事物都具有某種性質(zhì)。第二十三頁(yè)，共四十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五不完全歸納推理：從事物紛繁復(fù)雜和人們認(rèn)識(shí)事物的實(shí)際狀況看，能夠窮盡對(duì)象全部個(gè)體的完全歸納推理畢竟相對(duì)較少，而更多的則是不完全歸納推理，即：根據(jù)對(duì)某類事物部分對(duì)象的考察，發(fā)現(xiàn)它們每一個(gè)都具有某種性質(zhì)，因而得出結(jié)論——該類事物都具有某種性質(zhì)。第二十四頁(yè)，共四十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五不完全歸納推理又分為簡(jiǎn)單枚舉歸納推理（即在考察中沒(méi)有遇到相反情況、例外情況而進(jìn)行的不完全歸納推理）和科學(xué)歸納推理（建立在對(duì)部分事物進(jìn)行科學(xué)分析，以揭示其所具有的某種客觀屬性的基礎(chǔ)上的不完全歸納推理）兩種。第二十五頁(yè)，共四十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五合理運(yùn)用歸納推理不僅有助于人們更好地積累和掌握豐富的思維材料，更有助于人們從紛繁復(fù)雜，乃至于從風(fēng)馬牛不相及的現(xiàn)象之間尋找到事物之間的深層聯(lián)系，以產(chǎn)生對(duì)世界和人生的新的看法和感受。第二十六頁(yè)，共四十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五所謂類比推理，是指根據(jù)兩個(gè)或兩類對(duì)象在某些性質(zhì)上相同，推斷出它們?cè)诹硗獾男再|(zhì)上（這一性質(zhì)已為類比的一個(gè)對(duì)象所具有，而在另一個(gè)類比對(duì)象那里尚未發(fā)現(xiàn)）也相同的一種邏輯推理。類比推理主要包括剩余類比、因果類比、相似類比、模擬類比等等。第二十七頁(yè)，共四十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五類比推理如此表示：A有性質(zhì)a、b、c、d；B有性質(zhì)b、c、d；所以，B可能有性質(zhì)a第二十八頁(yè)，共四十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五1962年2月20日，美國(guó)第一位“太空人”格林中校坐“友誼號(hào)”水星飛船開始美首次載人飛行?；氐降厍蚝?，有人問(wèn)他“空間飛行有什么用？”19c，英國(guó)首相狄里列參觀法拉第實(shí)驗(yàn)室，問(wèn)電學(xué)實(shí)驗(yàn)科學(xué)家：“這有什么用？”法拉第回答道：“一個(gè)初生的嬰兒又有什么用呢？”第二十九頁(yè)，共四十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五與其他推理形式相比，類比推理往往只能得出“可能”的結(jié)論，更具有假說(shuō)的色彩，其或然性更為明顯。從這個(gè)意義上說(shuō)，類比推理得出的結(jié)論，其可信性較差。第三十頁(yè)，共四十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五第三十一頁(yè)，共四十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五類比推理注重把握事物之間的聯(lián)系，把人們對(duì)某一客體認(rèn)識(shí)所獲得的信息類推于同它有某種相似性的另一客體上，以獲得新的認(rèn)識(shí)，變未知為已知，乃是人們把握世界、積累新知的重要途徑之一，是人類的一種創(chuàng)造性的思維方式。第三十二頁(yè)，共四十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五“測(cè)不準(zhǔn)原理”：儀器測(cè)量對(duì)象時(shí)，儀器自身的性能會(huì)對(duì)對(duì)象產(chǎn)生一定的干擾（a），這些干擾會(huì)影響到測(cè)量的結(jié)果(b)，因此，嚴(yán)格意義上說(shuō)，任何測(cè)量都是“測(cè)不準(zhǔn)”的，測(cè)準(zhǔn)是相對(duì)的(c)。第三十三頁(yè)，共四十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五認(rèn)識(shí)和把握世界的過(guò)程中，人們自身各自不同的主體特點(diǎn)都會(huì)影響到對(duì)認(rèn)識(shí)和把握世界、對(duì)象的方式、廣度和深度（a），不同的人就會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)和把握結(jié)果，所謂仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智是也(b)，因此，人們對(duì)許多問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和把握的結(jié)果，都是相對(duì)的，世界上并沒(méi)有什么標(biāo)準(zhǔn)的答案(c)。第三十四頁(yè)，共四十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五類比推理不僅僅是為了把握新舊事物之間的共同點(diǎn)，更重要的則是為了把握其不同點(diǎn)。只有把握住了事物之間的不同點(diǎn)，才能真正突破和超越人們現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)，深化對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。第三十五頁(yè)，共四十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五類比推理的效果之一：以舊事物類比新事物，某種意義上類似于打比方，通過(guò)揭示新舊事物之間的共同點(diǎn)，以使人們更加順利、容易地理解新事物；第三十六頁(yè)，共四十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五類比推理的效果之二：通過(guò)類比，可以揭示出新舊事物之間的不同點(diǎn)和差異，使人們可以更加真切、細(xì)致地把握住新事物的特點(diǎn)，從而使人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)向前推進(jìn)一步。第三十七頁(yè)，共四十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五學(xué)習(xí)推理的基本知識(shí)，其主要目的乃是幫助我們更好地運(yùn)用邏輯學(xué)的基本方法，促使我們更好地界定概念、準(zhǔn)確地作出判斷、合理地運(yùn)用推理，進(jìn)而有助于我們合理地安排文章的層次，使我們能夠把自己的種種思想和感受有條不紊地表達(dá)出來(lái)，以更好地進(jìn)行思維與表達(dá)。第三十八頁(yè)，共四十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五說(shuō)理：1．陳述自己想表達(dá)的思想（提出觀點(diǎn)）；2．證明這種思想（利用論據(jù)論證觀點(diǎn)）。第三十九頁(yè)，共四十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五觀點(diǎn)一般是一個(gè)已被證明，或尚未被證明的命題。觀點(diǎn)必須明確，不可含糊其辭，不可“轉(zhuǎn)移論題”。第四十頁(yè)，共四十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五論據(jù)是那些被用來(lái)證明觀點(diǎn)真實(shí)性的判斷，主要有以下三種：①已被證實(shí)的關(guān)于個(gè)別事實(shí)的判斷；②哲學(xué)和各門學(xué)科中的一般原理；③科學(xué)中的基本定義和公理等等。第四十一頁(yè)，共四十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五論證是指用論據(jù)來(lái)證明觀點(diǎn)時(shí)所采用的推理形式，是觀點(diǎn)借助于論據(jù)的支撐得以成立的過(guò)程。這一過(guò)程主要體現(xiàn)在文章的層次安排上。

第四十二頁(yè)，共四十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五理由充足原則,首先要求理由要真實(shí)；其次要求理由和推斷之間具有邏輯上的必然聯(lián)系。簡(jiǎn)而言之，就是必須根據(jù)真實(shí)的判斷和正確的推理形式推出新的正確的結(jié)論。第四十三頁(yè)，共四十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五理由充足原則的表示式：A（觀點(diǎn)）之所以真，是因?yàn)锽（論據(jù)）真，同時(shí)由B（論據(jù)）能夠推出A（觀點(diǎn)）。第四十四頁(yè)，共四十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五單純的歸納推理推理出的結(jié)論，往往不能準(zhǔn)確反映被歸納事物的共同本質(zhì)屬性，往往不具有必然性，而只具有或然性，其可靠性常常值得懷疑，因而難以完成證明的任務(wù)；第四十五頁(yè)，共四十七頁(yè)，編輯于2023年，星期五單純的演繹推理所推出的結(jié)論是否可靠，取決于其前提的正確性，而正確的前提并不是演繹推理本身所能提供的，而是此前歸納推理的產(chǎn)物。同時(shí)，演繹推理所依據(jù)的一般性知識(shí)，往往只是大致地包含特殊性知識(shí)的某些方面，因此，演繹推