三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期第19課

北魏政治和北方民族大交融不同思想、不同民族、不同文化的交往、交流和融合。語(yǔ)言、心理的趨同學(xué)習(xí)目標(biāo)知道淝水之戰(zhàn)的作戰(zhàn)特點(diǎn)及影響說出北魏孝文帝改革的內(nèi)容及影響說出北方地區(qū)民族交融的史實(shí)。北朝：南朝：你能填一下南北朝的朝代更替表嗎？南北朝北魏東魏西魏北齊北周宋齊梁陳隋的統(tǒng)一政權(quán)分立、江南開發(fā)、民族交融東瀕大海

南抵漢水

西至龜茲

北達(dá)沙漠

閱讀材料，思考問題:材料一丞相王猛說：“晉朝雖然僻處江南，卻是華夏正統(tǒng)，目前上下安和。臣死后，希望陛下千萬不可圖謀伐晉。鮮卑、羌等歸降貴族終懷二心，遲早要成為禍害，應(yīng)該逐漸鏟除他們?！保?）材料一王猛曾在哪一政權(quán)里擔(dān)任丞相？該政權(quán)是哪一個(gè)民族建立的？

前秦氐族材料二“四方基本平安，只剩下南方的東晉還在抗拒王命。我要親自統(tǒng)率大軍出征，一舉蕩平江南地區(qū)。以我百萬大軍，把馬鞭扔在長(zhǎng)江中，就可以阻斷長(zhǎng)江水流，征服東晉如同疾風(fēng)掃秋葉一樣?！保?）材料二應(yīng)該是誰說的話？“四方基本平安”具體指的是什么？

前秦皇帝苻堅(jiān)。統(tǒng)一黃河流域。（3）通過材料二判斷這位統(tǒng)治者聽從丞相王猛的勸告了嗎？為討伐東晉所發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)役是什么？結(jié)果如何？并具體分析產(chǎn)生這種結(jié)果的原因。原因：從前秦看:民族矛盾嚴(yán)重，軍心離散。符堅(jiān)驕傲輕敵，指揮失誤。從東晉看:將相意見一致，堅(jiān)決抵抗，士氣高昂。將領(lǐng)足智多謀，指揮得當(dāng)。沒有。淝水之戰(zhàn)。東晉以少勝多，大敗前秦。淝水之戰(zhàn)的特點(diǎn)同此前歷史上哪幾次戰(zhàn)爭(zhēng)相似？

386年，拓跋珪建立北魏；398年，建都平城（今山西大同）；399年，稱帝，為道武帝。439年，北魏拓跋燾統(tǒng)一黃河流域。說一說對(duì)孝文帝的印象材料一：孝文帝(467—499)，原名拓拔宏，改姓氏后為元宏。四歲即皇帝位，掌權(quán)的是其祖母馮太后。即位19年時(shí)馮太后去世，開始獨(dú)攬朝政。材料二：雅號(hào)讀書，手不釋卷。五經(jīng)之意，覽之便講，學(xué)不師授，探其精奧……才藻富瞻，好為文章，詩(shī)歌銘頌，任興而作，有大文筆，馬上口授，及其成也，不改一字。——（北齊）魏收：《魏書·高祖紀(jì)下》材料三：公元490年馮太后去世，拓跋宏十分悲痛，五天沒有好好進(jìn)食，喪服也不肯脫下。盡管馮太后立下遺囑，要求喪葬從儉，但孝文帝還是將她的喪禮舉辦得相當(dāng)隆重，并表示要遵照古禮，守孝三年。在遭到王公大臣及文武百官的強(qiáng)烈反對(duì)后，才勉強(qiáng)作罷。孝文帝有文采，深受漢文化影響，接受了漢文化材料公元494年，孝文帝又謂陸睿曰：“……朕修百官，興禮樂，其志固欲移風(fēng)易俗?！涞茸訉O漸染美俗，聞見廣博。（朕親政九年，對(duì)百官實(shí)行三載考績(jī)，復(fù)興禮樂，志在移風(fēng)易俗，開導(dǎo)億萬百姓。朕為天子，何必要遷居中原！正是想讓你們的子孫后代逐漸接受好的風(fēng)俗、博見多聞。）依據(jù)材料，分析孝文帝實(shí)施改革措施的目的是什么？目的在于“移風(fēng)易俗”，學(xué)習(xí)和接受漢族先進(jìn)文化。北魏孝文帝遷都示意圖494年孝文帝將都城從平城遷到洛陽(yáng)。原因：（1）政治上，平城保守勢(shì)力大，改革會(huì)受阻。（2）經(jīng)濟(jì)上，平城經(jīng)濟(jì)落后，糧食供應(yīng)困難。（3）軍事上，受北方強(qiáng)敵的侵?jǐn)_，很不安全。（4）地理上，平城經(jīng)略南方有困難。（5）洛陽(yáng)，中原古都，漢文化積淀深。遷都洛陽(yáng)的影響：加強(qiáng)了與漢族的交往；促進(jìn)了洛陽(yáng)的繁榮，同時(shí)也為孝文帝進(jìn)一步實(shí)行改革創(chuàng)造了條件。北魏孝文帝改革的措施材料一（孝文帝）詔不得以北俗之語(yǔ)言于朝廷，若有違者，免所居官。——《魏書》材料二表格：鮮卑族姓氏改為漢姓。（1）材料一、二分別反映了改革的什么措施？說漢語(yǔ)、改漢姓穿漢服材料三：孝文帝選擇中原大姓女子為后宮，并分別為五個(gè)皇弟聘中原大姓女子為王妃，很多鮮卑公主也嫁給漢族高門，鮮卑、漢族互為姻親。（2）材料三反映了改革的什么措施？與漢人通婚材料一北魏時(shí)期的洛陽(yáng)是一座繁華的都城，城內(nèi)有很大的市場(chǎng)，從四面來的商人匯集字這里，交流著來自不同地方的物品，他們中有很多人說著夾雜鮮卑語(yǔ)的漢語(yǔ)，穿著和漢族一樣的服飾，在洛陽(yáng)城定居下來，從事著商品買賣的活動(dòng)。他們一改往日不尊老、養(yǎng)老的陋習(xí)，老人得到了子女的照顧。從他們身上，已經(jīng)看不出鮮卑族和漢族的區(qū)別了。材料二孝文帝改革以后，南朝官員陳慶之出使北方，目睹了洛陽(yáng)的風(fēng)貌，感慨的說：以前以為長(zhǎng)江以北都是落后的異族風(fēng)氣，現(xiàn)在才知道中原地區(qū)禮儀興盛，人才濟(jì)濟(jì)，難以言傳。從材料中可以看出孝文帝的改革起到了什么作用？促進(jìn)了民族交融，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和洛陽(yáng)的繁榮野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服，這是一條永恒的歷史規(guī)律?！恶R克思恩格斯選集》有人認(rèn)為北魏孝文帝的改革順應(yīng)了北方民族大融合的歷史潮流，推動(dòng)了歷史的發(fā)展；但也有人認(rèn)為孝文帝的遷都和漢化政策導(dǎo)致了鮮卑族的消失，是政治決策上的重大失誤。你如何評(píng)價(jià)孝文帝？從歷史上看，孝文帝改革是落后民族向先進(jìn)民族靠攏，與先進(jìn)民族同化，為中華民族注入新鮮血液；站在中華民族角度看，孝文帝改革推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，促進(jìn)了民族融合；所以說孝文帝是中國(guó)古代杰出的少數(shù)民族政治家。北魏孝文帝改革與商鞅變法的異同點(diǎn)相同點(diǎn):都順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流;都遇到了守舊勢(shì)力的反對(duì)和阻礙;結(jié)果都取得了成功。不同點(diǎn):商鞅變法是為了實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵，以在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)地位孝文帝改革是為了緩和社會(huì)矛盾，側(cè)重于制度的更新、遷都和移風(fēng)易俗，改變鮮卑族的落后狀態(tài)。方式錯(cuò)居雜處共同斗爭(zhēng)通婚改革經(jīng)濟(jì)、文化交流北方地區(qū)的民族交融北方地區(qū)的民族交融表現(xiàn)（1）經(jīng)濟(jì)上：內(nèi)遷的各族人民向漢族農(nóng)民學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)技藝，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。漢族人民向北方各族人民學(xué)習(xí)畜牧經(jīng)驗(yàn)。表現(xiàn)（2）文化上：北魏孝文帝改革后，漢語(yǔ)成為了北方主要的通用語(yǔ)言。穿褲褶服的南朝樂隊(duì)胡人漢服胡人漢服穿漢族服裝的少數(shù)民族貴族二胡胡旋舞（2）文化上：西北民族的樂器、歌舞等受到漢族人民的喜愛漢人食胡漢族士大夫在燒烤學(xué)習(xí)和接受少數(shù)民族的食物、服裝、用具等，融入到漢族生活之中。改變了漢族人席地而坐的習(xí)慣漢代講學(xué)圖北齊《較書圖》中的胡床鮮卑人發(fā)明的馬鐙唐代馬球運(yùn)動(dòng)根據(jù)上述圖片，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)“民族交融”的理解民族交融是指各民族間共同生活、彼此學(xué)習(xí)、共同發(fā)展、逐漸交融的過程，包括經(jīng)濟(jì)生活、文化語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣等互相影響，趨向一致。它是中國(guó)古代歷史上一種進(jìn)步的歷史現(xiàn)象。民族 生產(chǎn)方式 生活方式 政治制度 文化漢族 以農(nóng)耕為主 定居 比較完備 先進(jìn)北方少數(shù)民族 以游牧為主 逐水草而居 相對(duì)落后 相對(duì)落后孝文帝原名拓拔宏，改姓氏后為元宏。他四歲即皇帝位。即位19年時(shí)，馮太后去世，開始獨(dú)攬朝政。孝文帝自幼在馮太后的教養(yǎng)下，深受漢文化的影響，《魏書》說他“雅好讀書，手不釋卷。五經(jīng)之意，覽之便講，學(xué)不師授，探其精奧?！币陨喜牧险f明孝文帝受什么先進(jìn)文化影響？魏文帝從小就受先進(jìn)的漢文化熏陶，促進(jìn)他后來推行漢化政策改革；加速了北方少數(shù)民族封建化的進(jìn)程；有利于民族融合。材料一：北魏初期的現(xiàn)象：初來單馬執(zhí)鞭，返去從車百輛。材料二：北魏官吏舊無俸祿，中央官吏按等級(jí)得到戰(zhàn)爭(zhēng)中掠得的財(cái)物和人口，地方官只要上交一定數(shù)量的實(shí)物，就可以任意搜刮百姓?！肮倮魶]有固定的俸祿”說明了什么問題？反映了鮮卑族的文化落后，成為北魏中期官員貪污普遍化的歷史因素材料：公元484年，北魏孝文帝下詔實(shí)行俸祿制。俸祿每三個(gè)月發(fā)放一次，以每年十月為起始。同時(shí)，對(duì)貪污行為制定了更為嚴(yán)厲的懲罰措施：“祿行之后，贓滿一匹者死?！薄ū饼R）魏收：《魏書·高祖紀(jì)上》政治：實(shí)行俸祿制魏主欲變北俗，引見群臣?！墼唬骸胺蛎徽?，言不順，則禮樂不可興。今欲斷諸北語(yǔ)，一從正音。其年三十已上，習(xí)性已久，容不可猝革。三十已下，見在朝廷之人，語(yǔ)音不聽仍舊，若有故為，當(dāng)加降黜?！顿Y治通鑒》孝文帝決心改變鮮卑族風(fēng)俗，召見群臣。……孝文帝說：“如果名不正、言不順，那么各種制度就不能確立?，F(xiàn)在要禁用鮮卑語(yǔ)，統(tǒng)一使用漢語(yǔ)。那些年齡在三十歲以上的人，使用鮮卑語(yǔ)已成為習(xí)慣，可以允許他們不立即改變。但是三十歲以下的人和在朝廷做官的人，不得繼續(xù)使用鮮卑語(yǔ)，明知故犯，就要降職或罷官?！弊詴x、宋以來，號(hào)洛陽(yáng)為荒土，此中謂長(zhǎng)江以北，盡是夷狄。昨至洛陽(yáng)，始知衣冠士族，并在中原，禮儀富盛，人物殷阜，目所不識(shí)，口不能傳?！比税部刹恢?？——《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》自從晉（東晉）、（南朝）宋以來，繁華的洛陽(yáng)變成了一片荒土，都以為長(zhǎng)江以北，全是夷狄（少數(shù)民族）。昨天到洛陽(yáng)，才知道有很多身著漢族服裝的士族，在中原地區(qū)；那里禮儀興盛，人口眾多，物產(chǎn)豐富，難以言傳。北方的少數(shù)民族，不可輕視。