《弟子規(guī)》在小學(xué)德育教育中的實(shí)踐研究隨著國學(xué)教育的興起，《弟子規(guī)》在越來越多的小學(xué)課堂上開設(shè)。學(xué)生時(shí)期學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，尤其針對小學(xué)生，可以有效的對他們進(jìn)行德育教育，全面提高小學(xué)生的綜合素質(zhì)。本文從德育教育視野提出了小學(xué)《弟子規(guī)》的實(shí)踐教學(xué)現(xiàn)狀，并深入分析了《弟子規(guī)》在小學(xué)教育中的德育理念，并進(jìn)一步就《弟子規(guī)》與小學(xué)德育教育相融合的實(shí)踐提出相關(guān)策略。關(guān)鍵字：《弟子規(guī)》；小學(xué)生；德育教育；實(shí)踐隨著新一輪課程改革的不斷深入，小學(xué)的德育教育受到了廣泛的關(guān)注，并將《弟子規(guī)》應(yīng)用到了小學(xué)德育工作的開展中，取得了顯著的效果。但是在取得成就的同時(shí)，我們也看到了許多不足和需要發(fā)展之處。本文針對《弟子規(guī)》在小學(xué)德育教育中的一些實(shí)踐問題進(jìn)行了探究，希望能夠?qū)ぷ髟谝痪€的小學(xué)教師提供些參考價(jià)值。1小學(xué)德育教育視野《弟子規(guī)》的實(shí)踐教學(xué)現(xiàn)狀小學(xué)教育階段是整個(gè)學(xué)校教育的最為基礎(chǔ)的階段，也是培養(yǎng)小學(xué)生優(yōu)良的思想品德，形成良好的行為習(xí)慣的最為關(guān)鍵時(shí)期。小學(xué)生學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》在小學(xué)德育教育中可以起到非常好的催化劑作用，從中小學(xué)生們可以接受和了解中華民族的傳統(tǒng)問題，促進(jìn)小學(xué)德育思想教育的水平，小學(xué)階段開設(shè)《弟子規(guī)》教育甚為重要。然而，目前在小學(xué)學(xué)校《弟子規(guī)》實(shí)踐教學(xué)還存在諸多問題，具體現(xiàn)狀分析如下。1.1《弟子規(guī)》的作用未受重視《弟子規(guī)》其教學(xué)內(nèi)容屬于中國傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代教育理念對傳統(tǒng)文化的過分限制和拋棄，導(dǎo)致很對學(xué)校教育中過多的強(qiáng)度現(xiàn)代文化和現(xiàn)代文明，忽視了傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代小學(xué)生的教育，有些小學(xué)校沒有意識到《弟子規(guī)》對德育教育的重要性，就沒有專門開設(shè)與《弟子規(guī)》有關(guān)的相關(guān)課程，在一定程度上限制了學(xué)生國學(xué)教育學(xué)習(xí)的重要性，也未能讓《弟子規(guī)》教育發(fā)揮出他的作用，嚴(yán)重阻礙了小學(xué)德育教育的實(shí)施效果。1.2《弟子規(guī)》課程開設(shè)形式簡單有些學(xué)校意識到《弟子規(guī)》在小學(xué)德育教育中的重要性，也開設(shè)了《弟子規(guī)》這門課程，但是在開設(shè)形式上仍然存在著較為單一的問題。例如，有些學(xué)校只是在一個(gè)學(xué)期安排幾個(gè)學(xué)時(shí)來學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，而形式更是簡單的誦讀，甚至是拿機(jī)械性的記憶作為考核方式，這種單一的教學(xué)方式不利于學(xué)生理解《弟子規(guī)》的內(nèi)涵，無法發(fā)揮德育教育的作用。1.3《弟子規(guī)》教育學(xué)習(xí)與實(shí)踐脫節(jié)《弟子規(guī)》屬于國學(xué)教育的重點(diǎn)內(nèi)容，其在小學(xué)開設(shè)課程的重要性突出體現(xiàn)在德育教育性上。而多數(shù)學(xué)校忽視了學(xué)生對《弟子規(guī)》的理解學(xué)習(xí)和實(shí)踐運(yùn)用。這就要求教師在《弟子規(guī)》的教學(xué)中，要打破傳統(tǒng)關(guān)鍵，多結(jié)合實(shí)際生活中例子來教授學(xué)生如何養(yǎng)成好習(xí)慣，如何做一個(gè)品德優(yōu)良的好學(xué)生、好孩子，從而增強(qiáng)學(xué)生對《弟子規(guī)》的理解能力，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的興趣，對《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)重點(diǎn)應(yīng)該放在實(shí)際運(yùn)用上，教師要鼓勵(lì)學(xué)生描述自己通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》做了哪些有意義的事情，讓他們體會成功和喜悅感。2《弟子規(guī)》在小學(xué)教育實(shí)踐中的德育理念探析《弟子規(guī)》原名為”訓(xùn)蒙文”，“訓(xùn)蒙文”解釋其涵義可以看出，訓(xùn)就是“告誡、警戒”，蒙就是“引導(dǎo)、啟發(fā)“，由此可見，《弟子規(guī)》是專門為教育和培養(yǎng)少年兒童形成良好的道德品德而編撰的?？v覽全書可分成8個(gè)部分，分別對少年兒童的舉止、行為、言語，以及待人接物等方面提出了明確的要求，從兒童的日常生活入手，對他們進(jìn)行多方面的品德教育。著重突出體現(xiàn)在要求孩子有善心、仁愛之心，培養(yǎng)孝親敬長、誠實(shí)守信的道德品質(zhì)，養(yǎng)成舉止文雅的道德行為習(xí)慣，促進(jìn)道德修的提高和人格的健康成長，密切親子關(guān)系等方面，具有顯著的成效。2.1增強(qiáng)小學(xué)生的“孝道”理念“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是中國人們最為提倡的美德?！兜茏右?guī)》中有“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承?！毙W(xué)生學(xué)習(xí)這些就是要告訴他們從小要聽父母的教誨。這些“孝道”習(xí)俗對現(xiàn)在的孩子來說尤其重要，現(xiàn)代社會，絕大多數(shù)家庭都是只有一個(gè)孩子，獨(dú)生子女備受寵愛，他們甚至是在溺愛中成長起來，不知道什么是錯(cuò)，什么是不該做的事，做錯(cuò)了事情也不會主動承認(rèn)錯(cuò)誤。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》可以讓他們知道怎么對父母盡孝道，怎么做到能繼承中華民族傳統(tǒng)美德——“孝道”的好學(xué)生。2.2培養(yǎng)學(xué)生誠實(shí)做人和良好的行為規(guī)范“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉。”《弟子規(guī)》要求孩子做到凡事開口說話，首先就要講究信用，說謊和不誠實(shí)的語言是不用可以說的。良好的日常習(xí)慣于生活方式包括行、坐、臥的日常行為，對待衣食住行的整潔化等要求?！兜茏右?guī)》具體而全面的闡述了養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣的基本要求。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，將其所要求的行為準(zhǔn)則謹(jǐn)記心頭，長期實(shí)踐，形成良好習(xí)慣，有良好的習(xí)慣塑成有教養(yǎng)的行為品格，這是《弟子規(guī)》教育意義所在。2.3使小學(xué)生從小形成良好的社交能力現(xiàn)在的孩子在人際交往方面存在著諸多問題，他們有著極強(qiáng)的個(gè)性，這使他們很難融入集體，他們?nèi)狈θ萑?，謙讓，與人合作的品質(zhì)。容易心理沖動，自我控制弱，常常因?yàn)橐恍┪⒉蛔愕赖男∈虑榕c同伴發(fā)生摩擦，為了維護(hù)自己的自尊，誰也不讓步，最終以打架收場?！兜茏右?guī)》告誡人們平等仁愛的相處原則。為以后的人際交往奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。3《弟子規(guī)》與小學(xué)德育教育相融合的實(shí)踐策略3.1德育工作的指導(dǎo)需要《弟子規(guī)》的精神思想進(jìn)行支托教育是教學(xué)的必要前提和保障。教師首先要幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的思想道德，行為習(xí)慣，人格素養(yǎng)，基本的行為準(zhǔn)則等。有些學(xué)生因受不良家庭教育及社會環(huán)境的影響，往往道德素養(yǎng)很難提高，具體表現(xiàn)為：不尊重老師，不服從老師的教育，甚至對老師進(jìn)行打擊、報(bào)復(fù)：不團(tuán)結(jié)同學(xué)，動輒和同學(xué)打架；自私，厭學(xué)，欺騙等。一個(gè)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅傳承了民族的集體智慧和精神氣質(zhì)，而且經(jīng)過文本的記錄而形成的經(jīng)典著作更是代表了傳統(tǒng)文化的精髓和價(jià)值，成為人們思想方式和行為舉止的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。《弟子規(guī)》是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化瑰寶，分為孝、悌、謹(jǐn)、信、愛眾、親仁、余力學(xué)文七部分，列舉了為人子弟在家、出外、待人、接物、處世、求學(xué)時(shí)，應(yīng)有的禮儀規(guī)范。將傳統(tǒng)道德經(jīng)典運(yùn)用在中學(xué)德育中能更好地實(shí)現(xiàn)青少年的道德教育。我一直重視對學(xué)生進(jìn)行德育教育，把培養(yǎng)學(xué)生良好的品質(zhì)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，教育學(xué)生如何做人放在教育的首位。俗話說：先成人，后成才。正如《弟子規(guī)》所說：“泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。”一個(gè)教師無論是做班主任還是科任老師，首先是對學(xué)生進(jìn)行思想教育，讓學(xué)生明白哪些事可以做，哪些事不可以做，老師對他們提出的各種要求是否合理。如果是合理的，正確的，學(xué)生就必須遵照去做。如果有不合理的地方，同學(xué)們可以提出來，進(jìn)行修改。在平時(shí)的教學(xué)過程中，發(fā)現(xiàn)同學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度有問題，或有不良的行為習(xí)慣，教師就要把教學(xué)工作停下來，先解決學(xué)生的思想問題。思想問題解決了，教學(xué)工作才能順利地進(jìn)行。3.2教學(xué)實(shí)踐中運(yùn)動《弟子規(guī)》應(yīng)當(dāng)有所取舍，避免照搬照抄《弟子規(guī)》作為中華民族的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該采取辯證的態(tài)度來看待。同時(shí)，我們要用批判繼承的態(tài)度來認(rèn)識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文明中產(chǎn)生的價(jià)值，對好的文明我們要發(fā)揚(yáng)光大，而落后的、倒退的文明我們就要批評和拋棄。類似于“尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜”，這些論述就是封建社會的傳統(tǒng)思想，我們堅(jiān)決要拋棄，如果每個(gè)孩子對待長輩和父母都是不敢言語，天天看著父母的臉色做事，就會極大的限制孩子們的個(gè)性發(fā)展，和父母之間就會產(chǎn)生嚴(yán)重的代溝，也很容易使孩子走上不歸路。在當(dāng)今社會，我們提倡的是長輩和孩子平等的關(guān)系，鼓勵(lì)孩子大膽表達(dá)自己的思想，大人要尊重孩子的人格、想法等。因此，我們學(xué)習(xí)并運(yùn)用《弟子規(guī)》中的相關(guān)思想精髓來指導(dǎo)我們的言行，教育我們的孩子時(shí)，也要有選擇地加以運(yùn)用，不能照搬照抄。3.2學(xué)習(xí)過程中注重“活動熏陶”的教育方式講授《弟子規(guī)》主要是要讓小學(xué)生們將所學(xué)的知識運(yùn)用到日常生活中，單純的記憶毫無意義。所以，教師在教學(xué)過程中，學(xué)校生活中要多處鼓勵(lì)學(xué)生例行規(guī)矩和習(xí)慣，例如“字不敬，心先病”，可以鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)真做作業(yè)；“房屋請，墻壁凈”，可以提醒學(xué)生們注意保持良好的衛(wèi)生習(xí)慣。鼓勵(lì)學(xué)生多談?wù)剬W(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的感想，鼓勵(lì)學(xué)生給同學(xué)們講一講都做了哪些品德優(yōu)良的事情，養(yǎng)成了哪些良好的習(xí)慣。堅(jiān)持下去，我們會看見，每個(gè)學(xué)生都能做到良好的行為規(guī)范，文明禮儀的教育活動熏陶著整個(gè)校園。4結(jié)語縱觀全文，小學(xué)階段開設(shè)《弟子規(guī)》課程，不僅有利于學(xué)生形成良好的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，而且還為學(xué)生形成良好的情操、品格以及精神修養(yǎng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，大大提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了素質(zhì)教育的目的。正所謂“十年樹木，百年樹人”，德育工作是一件需要長期做下去的工作?！兜茏右?guī)》是一本把先賢的道德教義具體化的書，涉及生活的方方面面，尤其側(cè)重于生活習(xí)慣的養(yǎng)成教育，具體而細(xì)致，實(shí)踐性強(qiáng)?！兜茏右?guī)》字字珠璣，超越時(shí)空，給我們當(dāng)代的道德教育提供了行為的規(guī)范，正可被我們借鑒，用以指導(dǎo)今天的德育工作，滋養(yǎng)我們的心靈。參考文獻(xiàn)[1]楊雪晴.讓《弟子規(guī)》成為小學(xué)德育課堂的“催化劑”[J]，小作家選刊（教學(xué)交流），2014，（1）.[2]李微光.學(xué)習(xí)觀視角下的枟弟子規(guī)枠解讀及