7《兼愛》檢測(cè)練習(xí)一、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成后面的題目。公諱渙，始字公群，晚字文父。少穎悟，所與交游，皆一時(shí)長(zhǎng)老。天圣元年，始就鄉(xiāng)試。明年登科，為鳳翔寶雞主簿。未幾，移鳳州司法。王蒙正為鳳州，以章獻(xiàn)太后姻家，怙勢(shì)驕橫。知公之賢，屈意禮之，以郡委公。公雖以職事之，而鄙其為人。蒙正嘗薦公于朝，復(fù)以書抵要官，論公可用。公喻郡邸吏，屏其奏而藏其私書。未幾，蒙正敗，士以此多公。以太夫人憂去官。起為開封士曹。雍丘民有獄死者，縣畏罪，以疾告。府遣吏治之，閱數(shù)人不能究。及公往，遂直其冤。夏人犯邊，府當(dāng)市民馬以益騎士，尹以諉公，馬盡得而民不擾。通判閬州。雖為政極寬，而用法必當(dāng)，吏民畏而安之。閬人鮮于侁，少而好學(xué)篤行，公禮之甚厚，以備鄉(xiāng)舉，侁以獲仕進(jìn)。其始為吏，公復(fù)以循吏許之，侁仕至諫議大夫，號(hào)為名臣。選知祥符。鄉(xiāng)書手張宗久為奸利，畏公，托疾滿百日去，而引其子為代。公曰：“書手法用三等人，汝等第二，不可?！弊谒厥聶?quán)貴，訴于府。府為符縣，公杖之。已而中貴人至府，傳上旨，以宗為書手，公據(jù)法不奉詔。復(fù)一中貴人至曰：“必于法外與之。”公謂尹李絢曰：“一匹夫能亂法如此，府亦不可為矣，公何不以縣不可故爭(zhēng)之？”絢愧公言，明日入言之。上稱善，命內(nèi)侍省推之。蓋宗以賂請(qǐng)于溫成之族，不復(fù)窮治，杖矯命者，逐之，一府皆震。包孝肅公拯見公，嘆曰：“君以一縣令能此，賢于言事官遠(yuǎn)矣！”擢提點(diǎn)利州路刑獄。公至逾年，劾城固縣令一人妄殺人者，一道震恐，遂以無事。公沒二十七年，不危狀公遺事，以授轍曰：“先君既沒，惟小子僅存，不時(shí)記錄，久益散滅，則不孝大矣?！鞭H幼侍伯父，聞其言曰：“予少而讀書，少長(zhǎng)為文，日有程，不中程不止。出游于途，行中規(guī)矩。入居室，無惰容。故當(dāng)是時(shí)，不聞?dòng)羞^行。爾曹才不逮人，姑亦師吾之寡過焉可也?！鞭H懼子弟之日怠也，故記其所聞以警焉。1．對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．予少而讀書/少長(zhǎng)為文/日有程不中/程不止出/游于涂行中/規(guī)矩入居室/無惰容/故當(dāng)是時(shí)/不聞?dòng)羞^行B．予少而讀/書少長(zhǎng)/為文日有程/不中程不止/出游于涂/行中規(guī)矩/入居室/無惰容故/當(dāng)是時(shí)/不聞?dòng)羞^行C．予少而讀書/少長(zhǎng)為文/日有程/不中程不止/出游于涂/行中規(guī)矩/入居室/無惰容/故當(dāng)是時(shí)/不聞?dòng)羞^行D．予少而讀書少/長(zhǎng)為文/日有程/不中程不止/出游于涂行/中規(guī)矩入居室/無惰容/故當(dāng)是時(shí)/不聞?dòng)羞^行2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．年號(hào)是我國(guó)從漢朝開始用來紀(jì)年的一種名號(hào)。如“天圣”就是年號(hào)。B．鄉(xiāng)試是中國(guó)古代科舉考試之一，一般在八月舉行，故又稱“秋闈”，中試者稱為“狀元”。C．“登科”，唐制，考中進(jìn)士稱及第，經(jīng)吏部復(fù)試，取中后授予官職，方稱登科。后代凡應(yīng)試得中統(tǒng)稱登科。D．“憂”指遭逢父母喪事。舊制，父母死后，子女要守喪，三年內(nèi)不做官，不婚娶，不赴宴，不應(yīng)考。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．蘇渙擔(dān)任鳳州司法時(shí)，知州王蒙正很賞識(shí)他，曾經(jīng)把他推薦給朝廷，又給要官寫信，認(rèn)為他可以擔(dān)當(dāng)大任。B．雍丘縣有百姓死在獄中，縣官報(bào)告說是因病而死。開封府多次派人處理都沒能查明真相，而蘇渙去后，便為其洗雪了冤情。C．祥符縣張宗長(zhǎng)期作奸營(yíng)私，因畏懼蘇渙，稱病辭職，讓他的兒子來接替自己。蘇渙認(rèn)為張宗的兒子不合書手的要求，加以杖責(zé)。D．蘇渙去世二十七年后，他兒子蘇不危記敘了父親遺事，交給蘇轍，蘇轍又補(bǔ)充了他所聽到的伯父言談，寫成這篇墓表。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）君以一縣令能此，賢于言事官遠(yuǎn)矣?。?）爾曹才不逮人，姑亦師吾之寡過焉可也。閱讀下面的文段，完成后面的題目。今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。彼有食可守，以待終喪，則待終喪而取以來；如不能守以終喪，則遂取以來。其余奴婢，并令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。嗚呼！汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)以共居，歿不能撫汝以盡哀，斂不憑其棺，室不臨其穴。吾行負(fù)神明，而使汝關(guān)。不孝不慈，而不得與汝相養(yǎng)以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢(mèng)相接，吾實(shí)為之，其又何光！彼蒼者天，曷其有極！自今已往，吾其無意于人世矣！當(dāng)求數(shù)頃之田于伊、潁之上，以待余年。教吾子與汝子，幸其成；長(zhǎng)吾女與汝女，待其嫁，如此而已?！皢韬?，言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗！”5．下列句子中，對(duì)加點(diǎn)詞語的解釋有誤的一項(xiàng)是（

）A．吊汝之孤與汝之乳母

吊：撫慰B．則遂取以來

遂：于是C．教吾子與汝子，幸其成

幸：希望D．長(zhǎng)吾女與汝女

長(zhǎng)：養(yǎng)育6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都不相同的一組是（

）A．彼有食可守，以待終喪

以求斗斛之祿B．生而影不與吾形相依

豎子不足與謀C．死而魂不與吾夢(mèng)相接

提刀而立，為之四顧D．當(dāng)求數(shù)頃之田于伊、潁之上

頒白者不負(fù)戴于道路矣7．對(duì)本部分內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第一段吊慰遺孤，為侄兒安排身后事，彌補(bǔ)自己的過失，告慰侄兒的在天之靈。B．第二段中，作者通過對(duì)侄兒的生、病、死、葬的料理不到的沉痛自責(zé)，表現(xiàn)了失去侄兒后的痛惜之情，哀思深摯，讀之使不能不為之悲戚不已。C．在經(jīng)過這次精神上的打擊之后，“我”已無意于留戀人間富貴，只求在伊、額河旁買上幾頃田地，把“我”和你的兒女們養(yǎng)大成人，使其成家立業(yè)。通過對(duì)自己心灰意冷的描述，進(jìn)一步加深了已有的哀痛。D．這一部分在前文記敘事件的基礎(chǔ)上直接抒情，以問句、感嘆句作為文章的結(jié)束語，更進(jìn)一步加深了作者的哀思。無盡的思念，無盡的哀痛，留給讀者去品味。8．把文段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）吾力能改葬，終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。（2）吾實(shí)為之，其又何尤！彼蒼者天，曷其有極！閱讀兩則材料，完成小題。材料一：子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”材料二：子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”材料三：子曰：“事父母，幾諫①，見志不從，又敬不違，勞而不怨②?！薄墩撜Z·里仁》材料四：孟子曰：“親之過大而不怨，是愈疏也：親之過小而怨，是不可磯③也。愈疏，不孝也：不可磯，亦不孝也?！?/p>

《孟子·告子下》【注】①幾：:輕微，婉轉(zhuǎn)。②勞，操勞。③磯：激怒。9．結(jié)合第一、二則材料，概括出“孝”的本質(zhì)。10．結(jié)合第三、四則材料，簡(jiǎn)要分析孔孟關(guān)于“孝”的主張。閱讀下面的文言文，完成小題。程易田詩(shī)序[清]劉大槐余性顓愚，知志乎古，而不知宜于時(shí)；常思以澤及斯民為任。凡世所謂巧取而捷得者，全管丕知其徑術(shù)，以故與經(jīng)納之士相背而趨，終無遇合。退而強(qiáng)學(xué)，棲遲山隴之間，雖非有苦，而亦未嘗有樂也。年已晚幕，始為博士①于黟。博士之官，卑貧無勢(shì)，最為人所賤簡(jiǎn)。而黟、歙鄰近，歙尤多英賢，敦行誼，重交游。一時(shí)之名雋多依余以相劘切，或抗論今時(shí)之務(wù)，注念生人之欣戚，慨然太息，相對(duì)而歌。蓋余生平之樂，無以加于此矣。程子易田，尤所稱著材宿彥，亦旦夕相從。其所為詩(shī)歌，攄詞樸直而寄興深至，嘗謂其有陶潛之風(fēng)。易田固信余，余亦甚重易田也。雖然，余老矣，今年年七十有三，將歸休于樅陽(yáng)江上。而易田年逾四十，猶困于諸生②；家又貧，故里不足以自活，亦將糊其口于汝陰。念欲長(zhǎng)與諸君子游處，不可得矣。居稽也，弦誦也，欣欣而忘其倦也。歡聚未幾離散隨之余于此共猶能獨(dú)樂焉否耶夫以生平未嘗有樂之人徒以與諸君子游處而樂今復(fù)以聚之不常而不樂生焉。回憶獨(dú)居時(shí)，雖無所樂，而亦非有不樂也。則是今日之不樂，由前日之樂而來也。夫造物之于人，安能使其長(zhǎng)樂哉？因取易田之詩(shī)所謂“濠上吟③”者，反復(fù)咀吟，益嘆其文章之古，與其人之心貌相稱。屬其板刻之，以與四方之知言者共讀焉。而余為序之如此。（選自劉大魁《海峰文集》，清乾隆刻本）①博士：學(xué)官名，掌管文廟《孔廟）祭祀、教育生員等。②諸生：生員，俗稱秀才。③濠上吟：語出《莊子。秋水》中莊子與惠子的“濠梁之辯”。11．對(duì)下列旬子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．最為人所賤簡(jiǎn)

賤簡(jiǎn)：輕視息慢B．歙尤多英賢，敦行誼

敦：厚道、誠(chéng)懇C．易田固信余

固：堅(jiān)決、執(zhí)意D．屬其板刻之

屬：通“矚”，叮囑12．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．退而強(qiáng)學(xué)

倚歌而和之B．注念生人之欣戚

備他盜之出入與非常也C．夫造物之于人

彼于致福者，末數(shù)數(shù)然也D．以與四方之知言者共讀焉

積土成山，風(fēng)雨興焉13．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是A．作者稟性和志趣與世俗不同，雖然無緣于功名利祿、富貴榮華，但不認(rèn)同世人的成功之道，曾隱居修身，游息山野，生活平淡。B．作者直到年老時(shí)，才擔(dān)任卑微的博士之職，有黟、歙兩地的許多英才賢士跟從作者學(xué)習(xí)，談?wù)摃r(shí)事，慮及民生，此乃平生之一大樂事。C．作者既贊賞程易田所寫的詩(shī)歌語言樸實(shí)，寓意深遠(yuǎn)；又深切同情程易田年過四十，仍不得志，且家庭貧困，為了謀生，只能離鄉(xiāng)。D．本文語淡情深，構(gòu)思巧妙，圍繞“樂”字展開，由“無樂”到“有樂”再到“不樂”，即寫不遇之嘆、得友之樂、離別之傷，自然流露出人生無常、及時(shí)行樂的思想。14．用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹g聚未幾離散隨之余于此其猶能獨(dú)樂焉否耶夫以生平未嘗有樂之人徒以與諸君子游處而樂今復(fù)以聚之不常而不樂生焉15．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）退而強(qiáng)學(xué)，棲遲山隴之間，雖非有苦，而亦未嘗有樂也。（2）其所為詩(shī)歌，攄詞樸直而寄興深至，嘗謂其有陶潛之風(fēng)。閱讀下文，完下面小題。偶園記（明）康范生（1）繇北郭門外，有長(zhǎng)虹跨江，吾邑所稱鳳林橋也。逾橋而北，沿河西行數(shù)十武，則偶園在□。三面環(huán)山，一面距河。左右古剎鄰園，多壽樟修竹，高梧深柳。竹柳之間，有小樓隱見者，芳草閣也。據(jù)高眺遠(yuǎn)，西山爽氣，倍覺親人。下臨澄江，晴光映沼，從竹影柳陰中視之，如金碧鋪地，目不周玩。頃之，有小艇穿橋東來，掠岸而西，波紋盡裂，乃知是水。春霖積旬，秋江方漲，樓邊洲渚，盡成湖海。游舫直抵檻下，門前高柳，反露梢中流。西山百尺老樟，可攀枝直上。若乃雪朝憑欄，千山皎潔；月夕臨風(fēng)，四顧凄清；南望樓臺(tái)浮圖，盡供點(diǎn)綴□。（2）由芳草閣而北，為江霞館，洞門重門，長(zhǎng)江在幾間。判以衛(wèi)垣，使波光玲瓏透入。鄰園竹高千尋，隨風(fēng)狂舞，亂擁階前；積雪壓之，直伏庭下；日見雪消，則以次漸起。（3）由江霞館而北，為蘭皋，深隱可，坐上有小樓，可眺北山。山下半疇百畝，寓目曠如。（4）由蘭皋折而西，為夕攬亭。開窗東向，芙蓉柏栗諸樹，頗堪披對(duì)。距鄰寺僅隔一垣，暮鼓晨鐘，足發(fā)深醒；梵貝瑯瑯，可從枕上聽。（5）凡是數(shù)者皆名號(hào)僅存風(fēng)雨粗蔽遂儼然以偶園題之。（6）客有教余樓前鑿池，池上安亭，檻內(nèi)蒔花，庭前疊石者；余唯唯否否。祖生擊楫，陶公運(yùn)甓①，彼何人□！士不獲蚤庸于時(shí)，寄一枝②以避俗藏身，豈得已也。且夫圣人不凝滯于物，而能與世推移，一切嗜好，固無足以累之。坡老與舅書云：“書畫寄物，吾視之如糞土耳?！贝苏Z非坡老不能道，非坡老不肯道，非坡老亦不敢道也。書畫且然，況其他乎？園亭固自清娛，然著意簡(jiǎn)飾，未免身安佚樂，無裨世用。即神明，亦幾何為山水花木所凝滯哉！全之為是園也，庶幾弗為吾累也。偶然而園，之亦姑偶然而記之□。注釋：①祖狄，晉范陽(yáng)人。元帝時(shí)，為豫州刺史，渡江擊輯，誓曰：“不清中原而復(fù)濟(jì)者，有如此江！”陶侃，晉潯陽(yáng)人。明帝時(shí)，拜征西大將軍，都督荊襄軍事，平蘇峻之亂。初為廣州刺史，日運(yùn)百甓習(xí)勞，曰：“吾方致力中原，過爾優(yōu)逸，恐不堪事。”②一枝，《莊子》：“鼴鼠飲河，不過滿腹，鷦鷯巢林，不過一枝?！?6．可填入方框內(nèi)的虛詞是A．哉矣焉云爾 B．云爾焉哉矣C．焉矣哉云爾 D．矣哉焉云爾17．第（5）段劃線句斷句恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．凡是數(shù)者皆名號(hào)/僅存風(fēng)雨/粗蔽遂儼然/以偶園題之B．凡是/數(shù)者皆名號(hào)/僅存風(fēng)雨粗蔽/遂儼然以偶園題之C．凡是數(shù)者皆名號(hào)/僅存風(fēng)雨粗蔽遂儼然/以偶園題之D．凡是數(shù)者/皆名號(hào)僅存/風(fēng)雨粗蔽/遂儼然以偶園題之18．第（6）段“此語非坡老不能道，非坡老不肯道，非坡老亦不敢道也”是為了說明A．蘇東坡不被外物束縛。B．蘇東坡心高氣傲。C．蘇東坡對(duì)書畫鑒賞水平高。D．蘇東坡認(rèn)為書畫鑒賞應(yīng)有補(bǔ)于世。19．文章用了很多篇幅寫景，其作用是。20．第（6）段在說理的層次上有推進(jìn)，請(qǐng)加以分析。閱讀下面的文言文，完成小題。與余生①書戴名世余生足下。前日浮屠犁支自言永歷中宦者，為足下道滇黔間事，余聞之，載筆往問焉。余至而犁支已去，因教足下為我書其語來，去年冬乃得讀之，稍稍識(shí)其大略。而吾鄉(xiāng)方學(xué)士有《滇黔紀(jì)聞》一編，余六七年前嘗見之。及是而余購(gòu)得是書，取犁支所言考之，以證其同異。蓋兩人之言各有詳有略，而．亦不無大相懸殊者，傳聞之間，必有訛焉。然而學(xué)士考據(jù)頗為確核，而犁支又得于耳目之所睹記，二者將何取信哉？昔者宋之．亡也，區(qū)區(qū)海島一隅，僅如彈丸黑子，不逾時(shí)而又已滅亡，而史猶得以備書其事。今以弘光之帝南京，隆武之帝閩越，永歷之帝西粵、帝滇黔，地方數(shù)千里，首尾十七八年，揆．以《春秋》之義，豈遽不如昭烈之在蜀，帝昺之在崖州？而其事漸以滅沒。近日方寬文字之禁而天下所以避忌諱者萬端其或菰蘆澤之間有廑．廑．志其梗概所謂存什一于千百而其書未出又無好事者為之掇拾流傳不久而已蕩為清風(fēng)。至于老將退卒、故家舊臣、遺民父老，相繼澌．盡，而文獻(xiàn)無征，凋殘零落，使一時(shí)成敗得失與夫孤忠效死、亂賊誤國(guó)、流離播遷之情狀，無以示于后世，豈不可嘆也哉！終明之末三百年無史，金匱石室之藏，恐終淪散放失，而世所流布．諸書，缺略不祥，毀譽(yù)失實(shí)。嗟乎！世無子長(zhǎng)、孟堅(jiān)，不可聊且命筆，鄙人無狀，竊有志焉．。而書籍無從廣購(gòu)，又困于饑寒，衣食日不暇給，懼此事終已廢棄。是則有明全盛之書且不得見其成，而又何況于夜郎、筇笮、昆明、洱海奔走流亡區(qū)區(qū)之軼事乎？前日翰林院購(gòu)遺書于各州郡，書稍稍集，但自神宗晚節(jié)事涉②邊疆者，民間汰去不以上；而史官所指名以．購(gòu)者，其外頗更有潛德幽光館之所不及知者，皆不得以上，則亦無以成一代之全史。甚矣其難也！稗官碑志紀(jì)載出于史，余員昔之志于明史，有深痛焉、輒好問當(dāng)世事。而身所與士大夫接甚少，士大夫亦無有以此為念者，又足跡未嘗至四方，以故見聞?lì)H寡，然而此志未嘗不時(shí)時(shí)存也。足下知犁支所在，能召之來與余面論其事，則不勝幸甚。【注】①余生：余湛，字石民，安徽舒城人，戴名世的學(xué)生?！赌仙郊钒钙穑嗾繝窟B下獄，不久病死獄中。②潛德幽光：指山林隱逸之士所記述的明代史事。21．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．揆以《春秋》之義

揆：衡量B．有廑廑志其梗概

廑廑：只，才C．相繼澌盡

澌：老去D．而世所流布諸書

布：散布22．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．而亦不無大相懸殊者

鍥而不舍，金石可鏤B．昔者宋之亡也

凌萬頃之茫然C．竊有志焉則將焉用彼相D．而史官所指名以購(gòu)者

醉則更相枕以臥23．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是A．本文開篇先交代作書目的，第二段闡明編寫南明史的意義，第三段寫搜集南明史料的種種艱難及自己的抱負(fù)，最后一段重申自己的志愿與決心。B．作者認(rèn)為南明政權(quán)的歷史意義不低于蜀漢和崖州的南宋政權(quán)，但因?yàn)榍逭奈淖纸蓢?yán)厲，所以南明政權(quán)的史實(shí)已經(jīng)湮沒無聞，令人悲嘆。C．作者有感于世無司馬遷、班固那樣的史學(xué)家，于是慨然以修明史為己任，但又感慨于自己一生窮困潦倒，根本無力搜集史料。D．這篇散文層層推進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，又首尾照應(yīng)，顯得極有法度。且善用曲筆，貌似恭敬，其實(shí)是極深刻地揭露了清王朝文字獄的酷烈。24．用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。近日方寬文字之禁而天下所以避忌諱者萬端其或菰蘆澤之間有廑廑志其梗概所謂存什一于千百而其書未出又無好事者為之掇拾流傳不久而已蕩為清風(fēng)25．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）前日浮屠犁支自言永歷中宦者，為足下道滇黔間事，余聞之，載筆往問焉。（2）稗官碑志紀(jì)載出于史館之所不及知者，皆不得以上，則亦無以成一代之全史。閱讀下面的材料，完成小題。材料一：陳成子弒簡(jiǎn)公?？鬃鱼逶《?，告于哀公曰：“陳恒弒其君，請(qǐng)討之。”公曰：“告夫三子?！笨鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑螅桓也桓嬉?。君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可?？鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑?，不敢不告也?！保ā墩撜Z·憲問篇第十四》）材料二：昔者曾子謂子襄曰：“子好勇乎？吾嘗聞大勇于夫子矣。自反而不縮①，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣。”（《孟子·公孫丑上》）【注】①縮：理直。26．第二則材料中“自反而縮，雖千萬人，吾往矣”一句所蘊(yùn)含的精神與孔子的精神有異曲同工之妙。27．結(jié)合以上兩則材料談?wù)劗愅⒃u(píng)析材料中所表現(xiàn)的精神。閱讀下面文言文，完成下面小題。（1）太史公牛馬走司馬遷再拜言。少卿足下：曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)。意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言。仆非敢如此也。請(qǐng)略陳固陋。闕然久不報(bào)，幸勿為過。仆之先人非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)所畜，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然也。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。（2）北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。28．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．闕然不報(bào)，幸勿為過

見責(zé)，責(zé)怪我B．《齊諧》者，志怪者也

記載怪異的事情C．素所自樹立使然也

自己所從事的職業(yè)和所處的地位D．用之所趨異也

運(yùn)用他們29．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．天之蒼蒼，其正色邪

其皆出于此乎B．教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)

去以六月息者也C．鵬之徙于南冥也

臣之壯也，猶不如人D．人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛

乃設(shè)九賓禮于廷30．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．《報(bào)任安書》是司馬遷寫給其友人任安的一封回信。開頭先交代寫信人的官職姓名，這是古代書信的一般寫法，這里也是一句客套話。B．選文中司馬遷說祖先的職務(wù)不為天子所重，為世俗所輕，表明自己地位低下，“伏法受誅”在周圍人眼里更是不應(yīng)該，這樣不能顯示出自己有什么氣節(jié)。C．《逍遙游》采用寓言故事形式，具有極強(qiáng)的生動(dòng)性、可讀性；文章想象豐富，夸張奇特，文筆變化多端，體現(xiàn)出莊子激情與超脫相結(jié)合的特點(diǎn)。D．選文中莊子通過對(duì)比、比喻等手法表現(xiàn)大鵬也要憑借遼闊的空間和大風(fēng)才能在九萬里的高空飛翔，表明萬物都有所憑借，它們都是不自由的。閱讀下面的文言文，完成下面小題。北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧，適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？31．下列特殊句式分類正確的一項(xiàng)是（

）①南冥者，天池也

②奚以知其然也

③野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也④覆杯水于坳堂之上

⑤之二蟲又何知

⑥置杯焉則膠，水淺而舟大也⑦去以六月息者也

⑧而莫之夭閼者A．①③⑥/②④⑤⑦/⑧ B．①③⑥/②⑤⑧/④⑦C．①③⑤/②④⑦⑧/⑥ D．①③⑤/②⑥⑧/④⑦32．下列加點(diǎn)字的解釋有誤的一項(xiàng)是（

）A．怒而飛，其翼若垂天之云。

怒：奮發(fā)，這里指鼓起翅膀B．《齊諧》者，志怪者也。

志：記載C．摶扶搖而上者九萬里

扶搖：環(huán)旋著往上飛D．去以六月息者也

息：氣息，這里指風(fēng)33．翻譯畫線句子：天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？閱讀下面文言文，回答小題。兼愛①天下之人皆不相愛，強(qiáng)必執(zhí)弱，富必侮貧，貴必敖賤，詐必欺愚。凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛生也。是以仁者非之。②既以非之，何以易之？子墨子言曰：以兼相愛、交相利之法易之。然則兼相愛、交相利之法將奈何哉？子墨子言：視人之國(guó)若視其國(guó)，視人之家若視其家，視人之身若視其身。是故諸侯相愛則不野戰(zhàn)，家主相愛則不相篡，人與人相愛則不相賊，君臣相愛則惠忠，父子相愛則慈孝，兄弟相愛則和調(diào)。凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛生也。是以仁者譽(yù)之。③然而今天下之士君子曰：“然！乃若兼則善矣；雖然，天下之難物于故也【1】?！弊幽友栽唬禾煜轮烤樱夭蛔R(shí)其利、辯其故也。今若夫攻城野戰(zhàn)，殺身為名，此天下百姓之所皆難也。若君說之，則士眾能為之。昔者晉文公好士之惡衣，故文公之臣皆牂羊之裘【2】，韋以帶劍，練帛之冠，入以見于君，出以踐于朝。是其故何也？君說之，故臣為之也。昔者楚靈王好士細(xì)要【3】，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息【4】然后帶，扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說之，故臣能之也。昔越王勾踐好士之勇教馴其臣私令人焚舟失火試其士曰越國(guó)之寶盡在此！越王親自鼓其士而進(jìn)之，士聞鼓音，破碎【5】亂行，蹈火而死者左右百人有余。越王擊金而退之。④是故子墨子言曰：乃若夫少食惡衣，殺身而為名，此天下百姓之所皆難也。若茍君說之，則眾能為之。況兼相愛、交相利，與此異矣！夫愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之；害人者，人亦從而害之。此何難之有焉？特士不以為政，而士不以為行故也。（取材于《墨子·兼愛》，有刪節(jié)）[注]【1】“雖然”句謂：這樣雖然好，但卻是天下難以辦到的事?！?】牂(zāng)羊之裘：羊皮做的樸素衣服。【3】要：通“腰”。【4】脅息：屏氣?！?】碎：通“萃”，軍隊(duì)行列。34．對(duì)加點(diǎn)字的解說，有誤的一項(xiàng)是A．貴必敖賤

敖：通“傲”，傲視B．若君說之

說：通“悅”，喜歡C．朝有黧黑之色

朝：讀zhāo，早晨D．人亦從而惡之

惡：讀wù，憎惡35．下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是A．是以仁者非之

此何難之有焉B．何以易之

人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎C．凡天下禍篡怨恨可使毋起者

昔者晉文公好士之惡衣D．蹈火而死者左右百人有余

而士不以為行故也36．下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是A．視人之國(guó)若視其國(guó)看待別的國(guó)家如同看待自己的國(guó)家B．特不識(shí)其利、辯其故也只是沒有認(rèn)識(shí)到它的好處、辨清它的道理C．故靈王之臣皆以一飯為節(jié)所以楚靈王的大臣都為了節(jié)約而只吃一頓飯D．越王親自鼓其士而進(jìn)之越王勾踐親自擊鼓來激勵(lì)他的武士奮進(jìn)37．下列表述，不正確的一項(xiàng)是A．“子墨子”前一個(gè)“子”字，是對(duì)墨子的尊稱，可譯為“先生”。B．墨家學(xué)派在先秦曾盛極一時(shí)，其核心學(xué)說有“兼愛”“非攻”等。C．晉文公即《燭之武退秦師》中的“晉侯”，課文出自《戰(zhàn)國(guó)策》。D．“臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”，說的是越王勾踐忍辱復(fù)國(guó)的故事。38．將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。今若夫攻城野戰(zhàn)，殺身為名，此天下百姓之所皆難也。39．用“/”給下面文段斷句。昔越王勾踐好士之勇教馴其臣私令人焚舟失火試其士曰越國(guó)之寶盡在此！閱讀下面一段文言文，完成下列小題。晏子治東阿三年，景公召而數(shù)之曰：“吾以子為可，而使子治東阿，今子治而亂。子退而自察也，寡人將加大誅于子?！标套訉?duì)曰臣請(qǐng)改道易行而治東阿三年不治臣請(qǐng)死之景公許。于是明年上計(jì)（年終考核地方官的政績(jī)），景公迎而賀之曰：“甚善矣，子之治東阿也！”晏子對(duì)曰：“前臣之治東阿也，屬托不行，貨賂不至；陂塘之魚，以利平民。當(dāng)此之時(shí)，民無饑，君反以罪臣。今臣之治東阿也，屬托行，貨賂至，并重賦斂，倉(cāng)庫(kù)少內(nèi)，便事左右，陂池之魚，入于權(quán)家。當(dāng)此之時(shí)，饑者過半矣，君乃反迎而賀。臣愚，不能復(fù)治東阿，愿乞骸骨，避賢者之路?！痹侔?，便僻。景公乃下席而謝之曰：“子強(qiáng)復(fù)治東阿。東阿者，子之東阿也。寡人無復(fù)與焉。”40．下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．景公召而數(shù)之曰

數(shù)：責(zé)備B．寡人將加大誅于子

誅：殺C．君反以罪臣

罪：怪罪D．三年不治

治：治理得好，太平41．對(duì)于文中劃線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是：（

）A．晏子對(duì)曰/臣請(qǐng)改道/易行而治東阿/三年不治/臣請(qǐng)死之B．晏子對(duì)曰/臣請(qǐng)改道易行而治東阿/三年不治/臣請(qǐng)死之C．晏子對(duì)曰/臣請(qǐng)改道易行而治/東阿三年不治/臣請(qǐng)死之D．晏子對(duì)曰/臣請(qǐng)改道/易行而/治東阿三年不治/臣請(qǐng)死之42．下列對(duì)文意的敘述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．晏子原先治理東阿三年，不徇私情，不貪錢財(cái)，能為百姓著想，卻遭到了景公的責(zé)備。B．景公表示要嚴(yán)厲懲罰晏子，晏子向景公請(qǐng)求改弦更張，繼續(xù)治理東阿，決心再用三年，治理東阿。C．晏子第二次治理東阿，一反原先的作法，卻受到景公的贊許，晏子卻要求告老還鄉(xiāng)。D．晏子表達(dá)了不再治理東阿，要求告老還鄉(xiāng)的意愿后，景公立即離開座位，對(duì)晏子表示了感謝，并讓晏子繼續(xù)治理東阿。（三）閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”（《論語·學(xué)而》）材料二若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡有，猶有盜賊乎？(《墨子·兼愛》）43．兩則材料都談到了“孝”，孟子《寡人之于國(guó)也》中強(qiáng)調(diào)申明孝道并指明其作用的句子是_____、______。44．簡(jiǎn)析儒家和墨家論述“孝”的角度的區(qū)別。二、小閱讀-課內(nèi)45．《兼愛》中孔子提倡“仁愛”，墨子提倡“兼愛”，兩者有什么相同之處呢？參考答案1．C2．B3．C4．（1）您作為一個(gè)縣令能夠這樣，比那些諫官賢明多了?。?）你們的才能趕不上別人，姑且學(xué)習(xí)我少犯錯(cuò)誤也就可以了。5．B6．C7．D8．（1）如果我有能力遷葬，最后一定把你安葬在祖墳旁，這樣辦了以后，才算了卻我的心愿。（2）這其實(shí)是我造成的，又能抱怨誰呢？那蒼天啊，（我的悲痛）什么時(shí)候才有盡頭呢？9．敬愛的態(tài)度情感。10．孔子認(rèn)為子女不能對(duì)父母有怨恨，即使父母有過錯(cuò)，即使勸說無效，都不能怨恨。其強(qiáng)調(diào)的是對(duì)父母“孝”的絕對(duì)性。孟子認(rèn)為子女對(duì)父母可以有怨恨，認(rèn)為有大錯(cuò)時(shí)，子女的怨恨就是孝的表現(xiàn)。孟子認(rèn)為“孝”有主次輕重之別，特定情況下，可違而并非盲從。11．B12．C13．D14．歡聚未幾/離散隨之/余于此其猶能獨(dú)樂焉/否耶/夫以生平未嘗有樂之人/徒以與諸君子游處而樂/今復(fù)以聚之不常∥而不樂生焉。15．①隱退而努力學(xué)習(xí)，游息山野之間，雖然不是有過痛苦，但也不曾有過快樂的。②他所寫的詩(shī)歌，措辭樸實(shí)而寄寓深遠(yuǎn)，我曾說他有陶潛的遺風(fēng)。16．C17．D18．A19．文章用了較多篇幅寫景，表現(xiàn)了偶園（和周邊）景色的豐富/優(yōu)美。但此處不是為寫景而寫景，而是為下文表達(dá)作者不為“山水花木而凝滯”/“圣人不凝滯于物”的觀點(diǎn)作鋪墊，自然引出其議論，能更加強(qiáng)調(diào)作者的思想。20．先是“我”對(duì)“客”關(guān)于如何布置/裝飾偶園之建議的否定態(tài)度；再是舉祖生/陶公/蘇軾之例，由此進(jìn)一步拓展，“外物不足于累之”而一旦“累之”即為“身安佚樂，無裨世用”（不要為外物所累）的觀點(diǎn)。由偶園到書畫到一切外物，由“物”到有益于“世用”，文章構(gòu)成了層層遞進(jìn)的論證邏輯。21．C22．D23．B24．近日方寬文字之禁/而天下所以避忌諱者萬端/其或菰蘆澤之間/有廑廑志其梗概/所謂存什一于千百/而其書未出/又無好事者為之掇拾流傳/不久而已蕩為清風(fēng)25．（1）前些時(shí)候和尚犁支說他自己是永歷時(shí)的宦官，曾給您講述在滇、黔時(shí)期的事情，我聽說后，攜帶著筆墨到犁支那里詢問。（2）超出史館所了解的野史小說所記載的和石碑上所鐫刻的內(nèi)容，都不能呈上，這樣