第二章 24［簡1］簡述列寧的物質(zhì)定義及其理論意義 24［簡3］簡述社會生活的實踐性的主要體現(xiàn) 25［簡4］簡述意識的能動作用及其表現(xiàn) 25［論1］怎樣理解世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 25［論2］如何理解發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系及其重要意義？ 3第三章 35［簡2］怎樣認(rèn)識發(fā)展及其實質(zhì) 34［簡3］怎樣理解事物發(fā)展的過程性？ 3第四章 35［簡2］試述矛盾在事物發(fā)展過程中的作用。 34［論1］運用矛盾普遍性和特殊性論述建立中國特色社會主義的必要性與合理性 44[論2]運用辯證的否定觀闡明在精神文明建設(shè)中，對中國傳統(tǒng)文化外國文化的正確方針 4第五章 45［簡1］如何理解辯證唯物主義認(rèn)識論是能動的革命的反映論？ 45［簡2］如何理解感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的辯證關(guān)系？ 4第六章 55［簡2］為什么說實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？ 55［簡5］簡述真理與價值在實踐中的辯證統(tǒng)一關(guān)系。 55［論1］請結(jié)合馬克思主義論的相關(guān)知識，談?wù)剬Χ≌刂械目茖W(xué)體會的認(rèn)識。 55［論3］論述真理與謬誤的辯證關(guān)系及其實踐意義。 5第七章 64［簡1］為什么說物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量？ 64［簡2］簡述社會存在與社會意識及其辯證關(guān)系 63［簡4］黨的群眾路線和群眾觀點的理論基礎(chǔ)及其內(nèi)容是什么？ 6第八章（測試1） 63［簡2］什么是不變資本和可變資本？區(qū)分的依據(jù)和意義是什么？ 63［論1］如何理解私人勞動與社會勞動的矛盾是私有制商品經(jīng)濟的基本矛盾？ 74［論3］為什么說資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一？ 7第八章（測試2） 74［簡3］金融寡頭及金融寡頭是怎樣進(jìn)行統(tǒng)治的？ 84［簡4］為什么壟斷價格的產(chǎn)生并沒有否定價值規(guī)律的作用？ 83［簡5］簡述列寧對壟斷資本主義基本經(jīng)濟特征及其實質(zhì)的認(rèn)識。 84［簡6］簡述當(dāng)代資本主義新變化的原因。 83［論1］論述國家壟斷資本主義的形成原因、積極作用和實質(zhì)。 8第九章 94［簡1］為什么說社會主義民主是新型的民主？ 93［簡2］簡述社會主義民主與資本主義民主的區(qū)別與聯(lián)系 94［簡3］簡述社會主義社會的本質(zhì)和基本特征 9第十章 104［簡1］簡述共產(chǎn)主義社會的基本特征 104［簡3］怎樣理解馬克思主義追求的根本價值目標(biāo)？ 102［簡5］怎樣理解“兩個必然”和“兩個決不會”及其關(guān)系？ 10第二章4［簡1］簡述列寧的物質(zhì)定義及其理論意義答：列寧認(rèn)為：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！逼湄S富而深刻的理論意義：（1）堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則和唯物主義一元論，同唯心主義劃清了界限。（2）堅持了能動的反映論和可知論，批判了不可知論。（3）體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。（4）體現(xiàn)了唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。4［簡3］簡述社會生活的實踐性的主要體現(xiàn)答：社會生活是人們各種社會活動的總稱。社會生活在本質(zhì)上是實踐的，主要體現(xiàn)：（1）實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)。實踐是人的存在方式，內(nèi)在地包含著人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系和人與其意識的關(guān)系，構(gòu)成了最基本的社會關(guān)系。（2）實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域。通過實踐，人類形成了人類社會生活的基本領(lǐng)域，即社會的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活領(lǐng)域。在整個社會生活中。物質(zhì)生產(chǎn)實踐具有基礎(chǔ)和決定作用（3）實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。尤其是物質(zhì)生產(chǎn)實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的根本動力。5［簡4］簡述意識的能動作用及其表現(xiàn)答：能動作用：是人的意識所特有的積極反映世界和改造世界的能力和活動。主要表現(xiàn)：（1）意識是能動的，具有目的性和計劃性。（2）意識活動具有創(chuàng)造性。（3）意識活動具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用。（4）意識還具有指導(dǎo)、控制人行為和生理活動的作用。5［論1］怎樣理解世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性答：世界的統(tǒng)一性問題，是回答世界上的萬物有沒有共同的本質(zhì)或本原的問題，從兩方面進(jìn)行理解：（1）世界的統(tǒng)一性。是指世界萬物有沒有一個共同的本質(zhì)或本原的問題。哲學(xué)史上有三種代表性觀點：一元論、二元論和多元論。馬克思主義哲學(xué)是一元論，強調(diào)世界是統(tǒng)一的，世界統(tǒng)一于物質(zhì)的基本原理。（2）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)：第一，世界的本原只有一個，就是物質(zhì)。堅持了一元論，與二元論劃清了界限。第二，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。物質(zhì)社會包括自然界和人類社會，從根本上上與唯心主義區(qū)分開來。第三，世界是多樣性統(tǒng)一的物質(zhì)世界。所有物質(zhì)現(xiàn)象，不管怎樣多種多樣和變化無窮，都有一個共同的特性即客觀實在性。這一觀點，克服了舊唯物主義的局限性。馬克思主義哲學(xué)關(guān)于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，具有重大理論意義和實踐意義。1）理論意義。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)大廈的理論基石。馬克思主義哲學(xué)的一系列基本原理、觀點，就是以它為根據(jù)、為前提，并在它的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的。2）實踐意義。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，要求我們在實際工作中，必須堅持一切從實際出發(fā)。一切從實際出發(fā)，是我們從事一切工作的出發(fā)點和立足點和必須遵循的基本原則，也是我們黨思想路線的精髓。答：（1）區(qū)別：感性認(rèn)識是人們在實踐基礎(chǔ)上，由感覺器官感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系和事物的各個方面的認(rèn)識：包括感覺、知覺和表象三種形式：是認(rèn)識的初級階段；具有具體性、直接性的提點。而理性認(rèn)識則是指人們在概括整理了大量感性資料的基礎(chǔ)上，借助抽象思維，達(dá)到的關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識：包括概念、判斷、推理三種形式；是認(rèn)識的高級階段；具有抽象性、間接性的特點。（2）聯(lián)系：首先，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。理性認(rèn)識必須以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)。其次，感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識。最后，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透，相互包含。第六章5［簡2］為什么說實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？答：實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映。它的本性在于主觀與客觀相符合。所謂檢驗真理，就是檢驗人的主觀認(rèn)識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。這就需要把主觀認(rèn)識同客觀實際聯(lián)系起來加以比較、對照，以判定它是不是真理。主觀認(rèn)識自身不能自稱自己正確，客觀事物本身無所謂正確和錯誤，即檢驗真理性的標(biāo)準(zhǔn)，既不能是思想理論本身，又不能使客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁——實踐。（2）從實踐的特點看，實踐作為人們能動改造世界的客觀物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點，能夠把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西。如果在實踐中達(dá)到了預(yù)想的結(jié)果認(rèn)識被證實了，就稱之為真理性的認(rèn)識；如果失敗了，且不是由于認(rèn)識之外的其他原因引起的，那就是錯誤的認(rèn)識。5［簡5］簡述真理與價值在實踐中的辯證統(tǒng)一關(guān)系。答：理與價值在實踐中的辯證統(tǒng)一關(guān)系主要體現(xiàn)在以下幾個方面：（1）成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的。任何成功的實踐都必然是既遵循真理尺度，又符合價值尺度，并將二者有機地統(tǒng)一起來的結(jié)果。（2）價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然上具有價值的。（3）真理和價值在實踐和認(rèn)識活動中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。5［論1］請結(jié)合馬克思主義論的相關(guān)知識，談?wù)剬Χ≌刂械目茖W(xué)體會的認(rèn)識。答：認(rèn)識：（1）在發(fā)現(xiàn)真理的過程中，實踐是真理性認(rèn)識獲得的基礎(chǔ)。科學(xué)實驗為真理性認(rèn)識的獲得提供了必要的物質(zhì)條件和手段，推動著真理性認(rèn)識的不斷發(fā)展：（2）實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)：（3）認(rèn)識主體的大膽懷疑精神，堅韌不拔的意志力，敢于突破常規(guī)，勇于探索的精神，在發(fā)現(xiàn)真理過程中具有重要作用。（4）真理是具體的，發(fā)展的，任何真理性的認(rèn)識，都是特定階段對特定對象的某一層次，一定程度上、近似正確的反映，具有相對性。（5）人類的認(rèn)識過程是一個由相對真理無限接近、走向絕對真理的過程。5［論3］論述真理與謬誤的辯證關(guān)系及其實踐意義。答：真理與謬誤既對立又統(tǒng)一。（1）真理和謬誤是對立的。就一定范圍，一定客觀對象來說，真理就是真理、謬誤就是謬誤，二者有本質(zhì)區(qū)別，不能混淆。（2）真理與謬誤有時候互相聯(lián)系的。真理是與謬誤相比較而存在的，沒有謬誤也就無所謂真理。（3）真理的發(fā)展也是通過謬誤的斗爭來實現(xiàn)的。真理的每一個進(jìn)步都意味著謬誤被批駁、被放棄、被真理所取代。（3）真理和謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)換。真理和謬誤的區(qū)別并不是絕對的，真理可能轉(zhuǎn)化為謬論。第一、真理是具體的。任何真理都是在一定范圍、一定條件下才能夠成立，如果超出這個范圍，失去了特定條件，它就會變成謬誤。第二，真理是全面的。要真正的認(rèn)識事物，必須把握、研究清楚它的一切方面、一切聯(lián)系和“中介”，忽視其中的任何一點，真理就可能變成謬誤。謬誤也可以在一定條件下轉(zhuǎn)變成真理。錯誤往往是正確的先導(dǎo)，失敗常常是成功之母?！俺砸粔q，長一智”對自己所犯的錯誤的認(rèn)真總結(jié)，是發(fā)展真理的最好辦法。另外，當(dāng)人們把超出特定的對象、條件、范圍的錯誤認(rèn)識加以糾正，使之重新與其應(yīng)用的對象、條件、范圍相符合時，謬誤就變成了真理。實踐意義：真理和謬誤的辯證關(guān)系原理告訴我們，（1）要做一個徹底的唯物主義者，就必須勇于堅持真理、修正錯誤，樹立終身為真理而奮斗的理想信念。（2）在任何情況下，我們都要堅信，真理最終會戰(zhàn)勝謬誤的。第七章4［簡1］為什么說物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量？答：原因：在人們的物質(zhì)生活條件中，生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量。（1）物質(zhì)生產(chǎn)及生產(chǎn)方式是人類賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類其他一切活動的首要前提。（2）物質(zhì)生產(chǎn)及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟生活、政治生活和精神生活等全部社會生活。（3）物質(zhì)資料生產(chǎn)及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定著整個社會歷史的變化發(fā)展，決定著社會形態(tài)從低級向高級的更替和發(fā)展。4［簡2］簡述社會存在與社會意識及其辯證關(guān)系答：社會存在：也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及其生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。社會意識：是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。二者是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。3［簡4］黨的群眾路線和群眾觀點的理論基礎(chǔ)及其內(nèi)容是什么？答：理論基礎(chǔ)：唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理。群眾觀點是人民群眾至上的觀點，具體內(nèi)容：堅信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務(wù)的觀點，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點以及虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點。群眾路線即一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的路線。群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本路線第八章（測試1）3［簡2］什么是不變資本和可變資本？區(qū)分的依據(jù)和意義是什么？答：不變資本：是以生產(chǎn)資料形式存在的資本。以生產(chǎn)資料形式存在的資本在生產(chǎn)過程中只轉(zhuǎn)變自己的物質(zhì)形態(tài)而不改變自己的價值量，不發(fā)生增殖。馬克思把這部分資本叫做不變資本?？勺冑Y本：是用來購買勞動力的那部分資本?？勺冑Y本的價值在生產(chǎn)過程中不是被轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去的，而是由工人的勞動再生產(chǎn)出來的。在生產(chǎn)過程中，工人所創(chuàng)造的新價值，不僅包括相當(dāng)于勞動力價值的價值，還包括一定量的剩余價值。由于這一部分資本的價值是一個可變的量，馬克思把這部分資本叫做可變資本。區(qū)分依據(jù)：資本的各個不同部分在剩余價值生產(chǎn)中所起的不同作用。區(qū)分意義：（1）進(jìn)一步揭示了剩余價值產(chǎn)生的源泉，它表明，剩余價值既不是由全部資本創(chuàng)造的，也不是由不變資本創(chuàng)造的，而是由是由可變資本的勞動者創(chuàng)造的，雇傭勞動者的剩余勞動是剩余價值的唯一源泉。（2）為確立資本家對雇傭勞動者的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)。3［論1］如何理解私人勞動與社會勞動的矛盾是私有制商品經(jīng)濟的基本矛盾？答：私人勞動和社會勞動的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟的基本矛盾，這一矛盾貫穿商品經(jīng)濟發(fā)展過程的始終，決定著商品經(jīng)濟的各種內(nèi)在矛盾及其發(fā)展趨勢。（1）私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品經(jīng)濟的本質(zhì)及其發(fā)展過程。商品經(jīng)濟是以交換為目的的經(jīng)濟形式，交換體現(xiàn)了商品經(jīng)濟的本質(zhì)。商品經(jīng)濟的交換本質(zhì)正是由私人勞動和社會勞動的矛盾決定的。在商品經(jīng)濟條件下，每個生產(chǎn)者的勞動本身是私人勞動。而私人勞動要轉(zhuǎn)化為社會勞動，就必須要用自己的產(chǎn)品去同別人的產(chǎn)品相交換。在這里，交換是解決私人勞動和社會勞動矛盾的唯一途徑。（2）私人勞動和社會勞動的矛盾，是商品經(jīng)濟的其他一切矛盾的基礎(chǔ)。在私有制商品經(jīng)濟條件下，商品的使用價值和價值之間的矛盾是由生產(chǎn)商品的具體勞動和抽象勞動之間的矛盾決定的。（3）私人勞動和社會勞動的矛盾，決定著商品生產(chǎn)者的命運。商品的售賣過程，是私人勞動轉(zhuǎn)換為社會勞動的過程，這個過程進(jìn)行的是否順利，決定著生產(chǎn)者的經(jīng)濟利益甚至命運。4［論3］為什么說資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一？答：原因：（1）資本主義的生產(chǎn)過程具有兩重性，一方面是物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程，另一方面是剩余價值的生產(chǎn)過程，即價值增殖過程。資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一。物質(zhì)資料生產(chǎn)過程，及勞動過程，包括三個基本要素：勞動者、勞動對象和勞動資料。（2）勞動過程是勞動者運用勞動資料對勞動對象進(jìn)行加工，改變自然界的物質(zhì)形態(tài)，創(chuàng)造出滿足人們某種需要的使用價值的過程。由于資本主義勞動過程的要素都被資本家所占有，由此據(jù)定了資本主義勞動過程的兩個特點：其一，工人在資本家的監(jiān)督下勞動，他們的勞動隸屬于資本家；其二，勞動的成果或產(chǎn)品全部歸資本家所有。（3）價值增殖過程是剩余價值生產(chǎn)的過程，是超過勞動力價值補償這一定點而延長了的價值形成過程，這是資本主義生產(chǎn)過程的主要方面。如果勞動者創(chuàng)造的價值剛好補償資本家所預(yù)付的勞動力價值，那就是單純的價值形成過程；如果價值形成過程超過了這個一定點，就變成了價值增值過程。（4）在資本主義生產(chǎn)過程中，資本家購買的勞動力在生產(chǎn)過程中創(chuàng)造的價值超過了補償勞動力的價值，從而形成了被資本家無償占有的剩余價值。剩余價值則是價值形成過程轉(zhuǎn)變?yōu)閮r值增殖過程到關(guān)鍵。因此，資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一。第八章（測試2）4［簡3］金融寡頭及金融寡頭是怎樣進(jìn)行統(tǒng)治的？答：金融寡頭：是指操控國民經(jīng)濟命脈，并在實際上控制國家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團。它支配了大量的社會財富，控制了整個國家的經(jīng)濟命脈和上層建筑，是壟斷資本主義國家事實上的統(tǒng)治者。它的統(tǒng)治表現(xiàn)在:（1）在經(jīng)濟領(lǐng)域中的統(tǒng)治主要通過“參與制”實現(xiàn)。他通過掌握一定數(shù)量的股票來層層控制企業(yè)。（2）在政治上通過控制上層建筑，利用國家政權(quán)的力量來加強其統(tǒng)治地位。他對國家機器的控制，主要是通過同政府的“個人聯(lián)合”來實現(xiàn)的。它還通過建立政策咨詢機構(gòu)等方式來對政府的政策施加影響，并通過掌握新聞出版、廣播電視、科學(xué)教育、文化體育等上層建筑的各個領(lǐng)域，以左右國家的內(nèi)政外交及社會生活。4［簡4］為什么壟斷價格的產(chǎn)生并沒有否定價值規(guī)律的作用？壟斷價格是壟斷組織在銷售和購買商品是，憑借其壟斷地位規(guī)定的，旨在保證獲取最大限度利潤的市場價格。壟斷價格包括壟斷高價和壟斷低價兩種形式。壟斷高價是指壟斷組織出售商品時規(guī)定的高于生產(chǎn)價格的價格；壟斷低價是指壟斷組織在購買非壟斷企業(yè)所生產(chǎn)的原材料等生產(chǎn)資料時規(guī)定的低于生產(chǎn)價格的價格。（1）壟斷組織操控價格帶來的后果是抑制了市場價格的自由波動，壟斷價格長期背離生產(chǎn)價格和價值。但是，從全社會來看，整個社會商品的價值，仍然是由生產(chǎn)它們的社會必要勞動時間創(chuàng)造的。（2）壟斷價格既不能增加也不能減少整個社會所生產(chǎn)的價值總量，它只是對商品價值和剩余價值的再分配。（3）從全社會來看，商品的價值總額仍然等于商品的價格總額。所以壟斷價格的產(chǎn)生并沒有否定價值規(guī)律，它是價值規(guī)律在壟斷資本主義階段作用的具體體現(xiàn)。3［簡5］簡述列寧對壟斷資本主義基本經(jīng)濟特征及其實質(zhì)的認(rèn)識。答：列寧根據(jù)當(dāng)時時代的實踐認(rèn)為，壟斷資本主義的基本經(jīng)濟特征是：（1）壟斷組織在經(jīng)濟生活中起決定性作用。（2）在金融資本的基礎(chǔ)上形成金融寡頭的統(tǒng)治。（3）資本輸出有了特別重要的意義。（4）瓜分世界的資本家國際壟斷同盟已經(jīng)形成。（5）最大資本主義列強已經(jīng)把世界上的領(lǐng)土分割完畢。上述五個特征集中體現(xiàn)了帝國主義的實質(zhì)，即壟斷資本憑借壟斷地位，獲取高額壟斷利潤。4［簡6］簡述當(dāng)代資本主義新變化的原因。答：（1）科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展是資本主義變化的根本推動力量。（2）工人階級爭取自身利益和權(quán)力斗爭的作用，是推動資本主義變化的重要力量。（3）社會主義制度初步顯示的優(yōu)越性，對資本主義產(chǎn)生了一定影響。（4）主張改良主義的政黨對資本主義制度的改革，也對資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。3［論1］論述國家壟斷資本主義的形成原因、積極作用和實質(zhì)。答：實質(zhì)：國家壟斷資本主義是國家政權(quán)和私人壟斷融合在一起的壟斷資本主義。它是科技進(jìn)步和生產(chǎn)社會化程度進(jìn)一步提高的產(chǎn)物，是資本主義基本矛盾進(jìn)一步尖銳化的必然產(chǎn)物。原因：（1）社會生產(chǎn)力的發(fā)展，要求資本主義生產(chǎn)資料在更大范圍內(nèi)被支配。促進(jìn)了國家壟斷資本主義的產(chǎn)生（2）經(jīng)濟波動和經(jīng)濟危機的深化。要求國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。（3）緩和社會矛盾，協(xié)調(diào)利益關(guān)系的需要。要求國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。積極作用：（1）它的出現(xiàn)在一定程度上有利于社會生產(chǎn)力的發(fā)展。資本主義國家運用掌握的巨額資本投入社會再生產(chǎn)過程中，興辦私人資本屋里興辦的、適應(yīng)新科技發(fā)展要求的巨大新興工業(yè)企業(yè)，部分的克服了社會化大生產(chǎn)與私人壟斷資本之間的矛盾。（2）資產(chǎn)階級國家凌駕于私人壟斷資本智商，代表整個壟斷資產(chǎn)階級的利益，調(diào)節(jié)經(jīng)濟過程和經(jīng)濟活動。在一定范圍內(nèi)突破了私人壟斷資本的狹隘界限，適應(yīng)了社會化大生產(chǎn)的要求。有利于緩解資本主義生產(chǎn)的無政府狀態(tài)，促進(jìn)社會經(jīng)濟較為協(xié)調(diào)發(fā)發(fā)展。（3）通過國家收入再分配手段，使勞動人民生活水平有所提高和改善。（4）在國家壟斷資本主義的參與和干預(yù)下，各主要資本主義國家的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、通訊及交通運輸?shù)默F(xiàn)代化水平迅速提高，社會生產(chǎn)和社會生活的面膜改觀，加快了這些國家國民經(jīng)濟現(xiàn)代化的進(jìn)程。第九章4［簡1］為什么說社會主義民主是新型的民主？答：（1）社會主義民主是絕大多數(shù)人民當(dāng)家作主，它的本質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。人民民主是社會主義的生命。（2）社會主義民主是社會主義的國家制度。從國體上說，社會主義民主表明了社會主義國家政權(quán)的階級性質(zhì)，即工人階級和廣大勞動人民享有最高的民主權(quán)利，并對少數(shù)剝削者實行專政。從政體上說，社會主義國家采取民主共和國的形式，即按照民主集中制的原則組成政府，管理國家。（3）社會主義民主是目的和手段的統(tǒng)一。它是社會主義的上層建筑，歸根結(jié)底是由社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，并為其服務(wù)的。從這個意義上說，它是為社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的手段，但是，它作為一種優(yōu)越的社會主義制度，同時也是人民革命長期奮斗和追求的目的。只有把它主同時也當(dāng)作目的，作為戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略任務(wù)來認(rèn)識，才能有力的促進(jìn)社會主義民主的建設(shè)。（4）社會主義民主不是憑空產(chǎn)生的，社會主義民主與資本主義民主有批判繼承的關(guān)系。（5）建設(shè)高度的社會主義民主需要一個歷史過程。3［簡2］簡述社會主義民主與資本主義民主的區(qū)別與聯(lián)系答：社會主義民主和資本主義民主的歷史聯(lián)系：（1）首先是某些民主原則的歷史聯(lián)系，如主權(quán)在民、服從多數(shù)意志原則、公民在法律面前人人平等的原則等。（2）其次是民主形式的歷史聯(lián)系，如普選制、代議制等。社會主義民主和資本主義民主的根本區(qū)別：主要表現(xiàn)在：經(jīng)濟基礎(chǔ)不同、階級本質(zhì)不同、原則與實踐的關(guān)系不同等。與資本主義相比，社會主義民主是建立在社會主義公有制的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，并為發(fā)展社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的，這就決定了勞動人民在政治上的當(dāng)家作主地位。廣大勞動人