消費(fèi)主義對社會的影響消費(fèi)主義影響的辯證分析消費(fèi)主義對社會的影響消費(fèi)主義影響的辯證分析摘要：消費(fèi)主義是一種過分追求和崇拜物質(zhì)占有，并將其視為人生根本目的的生活方式和價值觀念。雖然消費(fèi)主義傳入中國的時間不長，但其影響日益加深。正常的消費(fèi)能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并提高人們的物質(zhì)生活水平，但消費(fèi)主義卻加劇了享樂主義價值觀的盛行，助長了功利主義的社會風(fēng)氣，使環(huán)境危機(jī)和生態(tài)失衡進(jìn)一步惡化。因此，我們對消費(fèi)主義的影響進(jìn)行辯證分析，具有十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：消費(fèi)主義積極影響消極影響消費(fèi)主義是一種過分追求和崇拜物質(zhì)占有，并將其視為人生根本目的的生活方式和價值觀念。雖然消費(fèi)主義傳入中國的時間不長，但其影響日益加深。一、消費(fèi)主義的積極影響客觀地說，消費(fèi)主義所帶來的高消費(fèi)提高了社會生產(chǎn)水平，并最終推動了物質(zhì)文明建設(shè)，改善了居民的生活水平。(1)消費(fèi)主義推動了物質(zhì)文明建設(shè)。所謂物質(zhì)文明，是指人類物質(zhì)生活的進(jìn)步狀況，主要表現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)生活的進(jìn)步。消費(fèi)是社會再生產(chǎn)過程中的重要環(huán)節(jié)，消費(fèi)的增加自然會加快社會再生產(chǎn)的速度，從而推動物質(zhì)生產(chǎn)方式的進(jìn)步。消費(fèi)主義所激發(fā)出來的強(qiáng)大購買需求，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，為物質(zhì)生產(chǎn)方式的發(fā)展提供了強(qiáng)大動力，生產(chǎn)技術(shù)因此不斷創(chuàng)新，生產(chǎn)效率日益提高。而使用機(jī)器大生產(chǎn)和雇工經(jīng)營的結(jié)果，也使得社會分工變得越來越細(xì)。整個社會經(jīng)濟(jì)呈顯專業(yè)化和社會化的特點(diǎn)，社會成員普遍養(yǎng)成了分工協(xié)作的習(xí)慣和理念，這也是社會生產(chǎn)效率大幅度提高的重要原因。同時，激烈的市場競爭在客觀上普及了時間就是金錢、效率就是生命的觀念，也大大提高了生產(chǎn)效率，推動了社會物質(zhì)文明的建設(shè)水平。(2)消費(fèi)主義提高了人們的生活水平。消費(fèi)水平和消費(fèi)結(jié)構(gòu)是衡量居民生活水平的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。而消費(fèi)主義讓人們執(zhí)著于物質(zhì)占有，使人們追求物質(zhì)享樂的生活方式，那么物質(zhì)需求和享樂需求的不斷滿足必然會提高我們的消費(fèi)水平。中國在八十年代，尚未具備消費(fèi)主義生活方式所要求的條件。但是自1979年開始，中國逐步實(shí)行經(jīng)濟(jì)體制改革和對外開放政策，到1994年底，國民經(jīng)濟(jì)年平均增長率達(dá)到9.3%，居同期世界各國和地區(qū)之首，中國居民的消費(fèi)水平也逐步提高。中國居民家庭平均每人生活消費(fèi)支出構(gòu)成的變化情況。無論是城鎮(zhèn)居民，還是農(nóng)村居民的消費(fèi)結(jié)構(gòu)都逐漸趨于合理，恩格爾系數(shù)不斷降低，文化娛樂、醫(yī)療保健的支出卻在不斷增加。這些消費(fèi)領(lǐng)域的變化表明中國居民的生活水平得到了較大的改善。中國居民家庭平均每人生活消費(fèi)支出構(gòu)成二、消費(fèi)主義的消極影響盡管消費(fèi)主義在客觀上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，卻也無法掩蓋其與生俱來的負(fù)面影響。(1)消費(fèi)主義加劇了享樂主義價值觀的盛行。消費(fèi)主義崇尚物質(zhì)占有、過分追求物質(zhì)享受的特征決定了在消費(fèi)主義被廣為接受的同時，享樂主義也順理成章地成為了無數(shù)人的生活態(tài)度。一方面，表現(xiàn)在人們對奢侈品的追捧上。享用一餐三十萬元的黃金宴，擁有3輛不同顏色的限量版勞斯萊斯……這些發(fā)生在中國富人階層的真實(shí)告訴我們，越奢侈享樂越能夠得到他人的羨慕與追捧。據(jù)中國社科院等單位近期發(fā)布的《商業(yè)藍(lán)皮書：中國商業(yè)發(fā)展報告(2009-2010)》顯示，去年中國奢侈品消費(fèi)總額已增至94億美元，全球占有率為27.5%，首次超過美國，成為世界第二大奢侈品消費(fèi)國，并預(yù)計在未來5年內(nèi)，中國奢侈品消費(fèi)額將居全球首位。當(dāng)前中國還處于社會主義初級階段，在國內(nèi)還存在貧富不均的情況下，富裕階層對奢侈品表現(xiàn)出的高度熱情和強(qiáng)大購買力，讓發(fā)達(dá)國家的富人們都自愧不如。另一方面，吃喝玩樂盛行。在一些被評為“中國最具幸福感”的城市里，賭博成風(fēng)、麻將盛行，在人們的心中吃喝玩樂已經(jīng)成為幸福的代名詞。賭博投機(jī)、食用珍稀保護(hù)動物……這些消費(fèi)在給人們帶來一些滿足感的同時，也悄無聲息地將人類引往墮落。茲比格涅夫?布熱津斯基在其書中曾說，一個以自我滿足為行事準(zhǔn)則的社會，會成為一個不再有任何道德判斷標(biāo)準(zhǔn)的社會，人人都認(rèn)為有權(quán)得到他所需要的東西，不管他應(yīng)不應(yīng)該得到，這樣一來，道德的判斷成了可有可無的了，因為沒有必要區(qū)分什么是正確的和什么是錯誤的，這樣的社會是極其危險的。(2)消費(fèi)主義助長了功利主義的社會風(fēng)氣。主要表現(xiàn)在兩個方面：一是個人價值追求走向功利。在消費(fèi)主義的支配下，人們不僅渴望和追求物質(zhì)占有，還希望在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)財富的快速積累，以滿足立即消費(fèi)、享樂的需求。在這種急功近利的文化氛圍中，很多人失去了平常心，不愿意再踏踏實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)、工作，不能再旁若無物地追求自己的理想信念。學(xué)生選擇專業(yè)不是根據(jù)興趣愛好，而是考慮將來是否能賺大錢;公務(wù)員報考冷熱不均，有權(quán)或有錢的部門甚至出現(xiàn)“萬人選一”的場面;商人不腳踏實(shí)地打造品牌，卻盤算著如何日進(jìn)斗金，甚至為了營利踐踏道德與法律……美國《商業(yè)周刊》2007年曾發(fā)表題為《德魯克給中國上的課》文章說，中國制造的最危險的東西既不是刷含鉛油漆的玩具車，也不是磁鐵脫落的洋娃娃和蝙蝠俠玩偶，而是迅速蔓延的重利輕義的資本主義風(fēng)氣。理想信念的缺失，給了消費(fèi)主義以可乘之機(jī)，而消費(fèi)主義的流行又加劇了理想信念的進(jìn)一步荒蕪。就這樣，人們在功利主義的道路上漸行漸遠(yuǎn)。二是大眾文化變得功利低俗。所謂大眾文化，就是被社會大眾所信奉、接受的文化。在消費(fèi)主義盛行的社會中，人們不僅把高消費(fèi)變成一種生活方式，更將其作為了一種社會評價標(biāo)準(zhǔn)。在這樣的社會氛圍中，物質(zhì)主義、功利主義堂而皇之地盛行起來。在這些價值觀的作用下，人們的文化品位和文化鑒賞能力也不可避免地受到了影響。那些發(fā)人深省、蘊(yùn)含哲理的文化作品往往得不到人們的重視，而一些制作粗糙、以低級趣味和無聊游戲支撐的綜藝節(jié)目卻倍受追捧，收視率飆升。不僅如此，還有很多“有心人”借此作為追求名利的舞臺，曾經(jīng)有位嘉賓在某著名相親節(jié)目中就坦率直言：寧愿在寶馬車后座哭泣，也不要在自行車后微笑。而觀眾們認(rèn)知能力和文化品位的下降，又導(dǎo)致大眾文化走向功利。因為在市場經(jīng)濟(jì)的邏輯下，文化精英們要堅持高雅的文化理念，他們的作品可能連公開發(fā)表的機(jī)會也沒有。所以，高雅的社會文化被邊緣化，而一些庸俗、低俗的文化卻受到了人們的追捧。(3)消費(fèi)主義加深了環(huán)境危機(jī)和生態(tài)失衡。消費(fèi)主義刺激經(jīng)濟(jì)的增長，是依靠大量生產(chǎn)――大量消費(fèi)――大量廢棄的模式來實(shí)現(xiàn)的，這一模式是建立在地球自然資源無限的假設(shè)之上。但是這個假設(shè)在根本上就是錯誤的。人類的物欲無限，而資源是有限的。消費(fèi)主義帶來的表面繁榮掩蓋不了自然資源不斷枯竭和眾多物種瀕臨滅絕的事實(shí)。一是浪費(fèi)愈加嚴(yán)重。消費(fèi)主義所倡導(dǎo)的消費(fèi)模式和生活方式，是讓人們不斷產(chǎn)生新的物質(zhì)需要，不斷購買新的產(chǎn)品，而且這種“新”只是暫時的，很快就會變“舊”而遭到淘汰。這種新的物質(zhì)需要，也不是人們的真正需要，它往往突破了正常、適宜的界限，是被誘惑產(chǎn)生的一種“虛假需要”。這樣的“需要”被不斷地創(chuàng)造出來，必然大幅度增加對商品的需求量，相應(yīng)地就會造成資源的巨大消耗。在消費(fèi)主義發(fā)源地的西方發(fā)達(dá)國家，不足世界30%的人口消耗了超過80%的物質(zhì)資料與能源，如果每個國家都像美國等發(fā)達(dá)國家這樣消費(fèi)的話，地球所有的不可再生資源將在40年內(nèi)全部消耗殆盡。二是環(huán)境污染和生態(tài)失衡進(jìn)一步加劇。消費(fèi)主義是建立在大量的生產(chǎn)和過度消費(fèi)的基礎(chǔ)上。一方面，由于人類的擴(kuò)張，使得許多野生物種的生存空間被侵占、破壞、污染，有的甚至消失。而人類的貪婪也加劇了對珍稀動植物的獵殺、攫取，導(dǎo)致更多的動植物滅絕或處于瀕危狀態(tài)。另一方面，高消費(fèi)所廢棄的垃圾嚴(yán)重污染了環(huán)境。事實(shí)證明消費(fèi)主義所激發(fā)的人類欲望遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了地球資源的負(fù)荷能力，廢棄的垃圾也大大超過了自然生態(tài)系統(tǒng)的自我修復(fù)能力。電影《后天》和《2012》所描述的場景看起來是危言聳聽，實(shí)際是對人類消費(fèi)主義生活方式的現(xiàn)實(shí)反思和未來預(yù)測。近年來，“低碳生活”、“節(jié)約型社會”的提出是對這一問題的回應(yīng)，但不從