時(shí)代精神的精華第十八課1.比較哲學(xué)思維與日常思維的異同。2.理解哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，闡明馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。課標(biāo)要求思維導(dǎo)圖哲學(xué)是什么時(shí)代精神的精華本義：熱愛智慧、①_________的學(xué)問哲學(xué)基本問題研究劃分哲學(xué)基本派別問題與世界觀方法論與具體科學(xué)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問世界觀②_____方法論，方法論③_____世界觀哲學(xué)是世界觀和方法論的④_____具體科學(xué)的進(jìn)步⑤_____哲學(xué)的發(fā)展哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供⑥_______________的指導(dǎo)思維和存在的關(guān)系問題依據(jù)何者是⑦_(dá)____有無同一性唯物主義唯心主義根本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原的，意識(shí)是⑧_____的基本形態(tài)：⑨_________唯物主義、近代形而上學(xué)

唯物主義、⑩_____唯物主義和歷史唯物主義根本觀點(diǎn)：意識(shí)是本原的，物質(zhì)?_______意識(shí)基本形態(tài)：主觀唯心主義和?_____________科學(xué)的哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)追求智慧決定體現(xiàn)統(tǒng)一推動(dòng)世界觀和方法論本原派生古代樸素辯證依賴于客觀唯心主義時(shí)代精神的精華馬克思主義哲學(xué)基本特征第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法

的有機(jī)結(jié)合實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與?_______的統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的?_______和革命性的統(tǒng)一?_________是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)中國化時(shí)代化成果毛澤東思想鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀?_________________________________歷史觀科學(xué)性與時(shí)俱進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想哲學(xué)基本派別科學(xué)的哲學(xué)追求智慧的學(xué)問核心考點(diǎn)一哲學(xué)的基本問題課時(shí)精練核心考點(diǎn)二內(nèi)容索引科學(xué)的世界觀和方法論核心考點(diǎn)三核心考點(diǎn)一追求智慧的學(xué)問1.哲學(xué)的起源考點(diǎn)精講夯實(shí)必備知識(shí)哲學(xué)的本義哲學(xué)是一門熱愛智慧、追求智慧的學(xué)問，它致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系哲學(xué)的產(chǎn)生①哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)(改造世界)②哲學(xué)起源于人們在生活實(shí)踐中對宇宙、人生的追問和思考(認(rèn)識(shí)世界)③任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映(認(rèn)識(shí)世界)哲學(xué)的作用哲學(xué)總是直接或間接地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活2.正確理解哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系(1)哲學(xué)與世界觀

哲學(xué)世界觀區(qū)別含義是關(guān)于世界觀的學(xué)問人們對整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)形成是哲學(xué)家研究的結(jié)果，是自覺形成的，不是人人都有是自發(fā)形成的，人人都有特點(diǎn)是系統(tǒng)化、理論化的是零散的、不自覺的聯(lián)系①哲學(xué)與世界觀的研究對象都是整個(gè)世界，二者都來自生活實(shí)踐，都有正確與錯(cuò)誤之分②哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀③哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)錯(cuò)誤傾向①把哲學(xué)簡單化，把零散的、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說②把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)與普通人無關(guān)(2)世界觀與方法論

世界觀方法論區(qū)別人們對整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本原則和根本方法聯(lián)系①世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論②哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)與世界觀、方法論歸納提升3.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別對象整個(gè)世界世界某一具體領(lǐng)域任務(wù)揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律揭示世界某一具體領(lǐng)域的規(guī)律作用為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供世界觀和方法論的指導(dǎo)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法的指導(dǎo)聯(lián)系①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展②哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括、總結(jié)，為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)③二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系(不是整體與部分)錯(cuò)誤傾向①把哲學(xué)看作凌駕于一切具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法②輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)對具體科學(xué)研究指導(dǎo)作用的看法哲學(xué)與實(shí)踐、世界觀、具體科學(xué)的關(guān)系歸納提升1.哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。糾正：真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。2.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，哲學(xué)就是世界觀。糾正：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，但只有系統(tǒng)化、理論化的世界觀才是哲學(xué)。3.世界觀決定方法論，方法論影響世界觀。糾正：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)但不影響世界觀。4.哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供具體的方法。糾正：哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。易錯(cuò)矯正考向一哲學(xué)與世界觀和方法論典例1

(2021·廣東高考)不少有重大貢獻(xiàn)的自然科學(xué)家既是科學(xué)偉人，又是科學(xué)哲人，牛頓從經(jīng)驗(yàn)主義出發(fā)建立起古典力學(xué)，愛因斯坦從唯物論出發(fā)建立了廣義相對論，海森堡受柏拉圖哲學(xué)的啟發(fā)，決心尋找反映自然秩序的數(shù)學(xué)核心，建立了矩陣力學(xué)。能解釋上述科學(xué)史實(shí)的是考向探究強(qiáng)化關(guān)鍵能力①哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一②哲學(xué)的爭論引領(lǐng)具體科學(xué)的進(jìn)步③哲學(xué)是一種能生產(chǎn)知識(shí)的知識(shí)④重大科學(xué)研究前沿需要哲學(xué)智慧的啟迪A.①② B.①④ C.②③ D.③④√具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，②錯(cuò)誤。哲學(xué)是對具體科學(xué)的總結(jié)和概括，為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，認(rèn)為“哲學(xué)是一種能生產(chǎn)知識(shí)的知識(shí)”是錯(cuò)誤的，③排除。故本題選B。誤認(rèn)為哲學(xué)是一種能生產(chǎn)知識(shí)的知識(shí)。哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)，知識(shí)產(chǎn)生于社會(huì)實(shí)踐，哲學(xué)并不能生產(chǎn)知識(shí)，哲學(xué)也不能提供具體的知識(shí)和方法。易錯(cuò)提醒變式1

(2019·江蘇高考)《我們從哪里來？我們是誰？我們到哪里去？》是法國繪畫大師高更的代表作。在這幅作品中，有初生的嬰兒、采摘水果的青年婦女、垂暮的老婦人等，描繪了人從生到死的過程，表達(dá)了作者對人生的深刻思考。同時(shí)，畫家還運(yùn)用了獨(dú)特的“散點(diǎn)透視法”，將不同時(shí)空的情節(jié)表現(xiàn)在同一畫面上，賦予了它特殊的魅力。材料給我們的啟示是①不同民族文化異彩紛呈

②群眾是文化創(chuàng)造的主體③文化創(chuàng)新促進(jìn)文化進(jìn)步

④哲學(xué)是文化的活的靈魂A.①② B.①④ C.②③ D.③④√高更用獨(dú)特的表達(dá)方法賦予畫作特殊的魅力，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新對文化進(jìn)步的作用，③正確；高更的畫作表達(dá)了作者對人生的深刻思考，回答的話題屬于世界觀的范疇，體現(xiàn)了哲學(xué)在文化中的重要地位，④正確；①②在材料中沒有體現(xiàn)，排除?？枷蚨軐W(xué)與具體科學(xué)典例2

(2022·江蘇高考)概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)表明，空間上微觀的隨機(jī)性導(dǎo)出了宏觀的決定性。微分動(dòng)力系統(tǒng)的研究又揭示出，時(shí)間上微觀的決定性呈現(xiàn)為宏觀的隨機(jī)性。氣體分子一個(gè)一個(gè)隨機(jī)活動(dòng)于空間的局部，而整體上卻遵從明顯的規(guī)律……數(shù)學(xué)的嚴(yán)密論證幫助哲學(xué)家在一定程度上說明：決定的必然性與隨機(jī)的偶然性不僅是對立的，而且是統(tǒng)一的。材料告訴我們A.必須透過事物的現(xiàn)象看到本質(zhì)B.哲學(xué)為具體科學(xué)的發(fā)展提供指導(dǎo)C.量的積累能夠引起事物的質(zhì)變D.具體科學(xué)的發(fā)展為哲學(xué)提供基礎(chǔ)√從概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)、微分動(dòng)力系統(tǒng)、氣體分子、數(shù)學(xué)的嚴(yán)密論證等幫助哲學(xué)家在一定程度上說明對立統(tǒng)一觀點(diǎn)，體現(xiàn)的是具體科學(xué)對哲學(xué)的作用，沒有體現(xiàn)哲學(xué)對具體科學(xué)的作用，D正確，B不選。A、C本身表達(dá)正確，但不符合題干的主旨，排除。變式2

(2019·江蘇高考)“基因編輯嬰兒”“人工智能作惡”……科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步在給人類帶來健康、方便、快捷的同時(shí)，也出現(xiàn)了前所未有的問題。為此，人們重新審視人與自然的關(guān)系，從技術(shù)倫理的角度對科學(xué)發(fā)展進(jìn)行反思，希望科學(xué)技術(shù)能夠真正造福人類。材料啟示我們A.哲學(xué)源自于實(shí)踐中對世界的追問和思考B.有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論C.具體科學(xué)每一次進(jìn)步都推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展D.具體科學(xué)需要正確的世界觀方法論指導(dǎo)√受錯(cuò)誤世界觀和方法論的影響，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步也帶來了一些問題，因此科研工作者要用科學(xué)的世界觀和方法論去指導(dǎo)具體科學(xué)研究，故D正確；材料沒有體現(xiàn)哲學(xué)的來源，也體現(xiàn)不出世界觀與方法論的關(guān)系，A、B不符合題意；“每一次進(jìn)步都推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展”說法太絕對，C錯(cuò)誤。誤認(rèn)為具體科學(xué)每一次進(jìn)步都推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，但并不是具體科學(xué)每一次進(jìn)步都推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)具有相對獨(dú)立性，有自己的發(fā)展規(guī)律。易錯(cuò)提醒返回核心考點(diǎn)二

哲學(xué)的基本問題1.哲學(xué)的基本問題(1)哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容考點(diǎn)精講夯實(shí)必備知識(shí)(2)思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)從社會(huì)實(shí)踐來看思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們在生活和實(shí)踐活動(dòng)中遇到的和無法回避的基本問題從哲學(xué)自身派別來看思維和存在的關(guān)系問題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)不能回避、必須回答的問題。對這一問題的不同回答，決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答2.唯物主義的三種基本形態(tài)及其特點(diǎn)

古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點(diǎn)否認(rèn)神創(chuàng)說，認(rèn)為世界是物質(zhì)的把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)具有能動(dòng)作用常見觀點(diǎn)①五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土②荀子：天地合而萬物生，陰陽接而變化起①霍爾巴赫：原子是世界的本原②培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素①世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對物質(zhì)具有反作用②社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有反作用合理性堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的以自然科學(xué)為基礎(chǔ)，豐富和發(fā)展了唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級的思想武器局限性缺少科學(xué)依據(jù)；把復(fù)雜的問題簡單化機(jī)械性、形而上學(xué)性、歷史觀上的唯心主義——共同性在根本觀點(diǎn)上是一致的，都承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)3.唯心主義的兩種基本形態(tài)及其特點(diǎn)形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義區(qū)別把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)理解為世界的本原，認(rèn)為客觀事物乃至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神把客觀精神(如上帝、神、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)代表人物及其觀點(diǎn)①孟子：“萬物皆備于我”②陸九淵：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”③王陽明：“心者，天地萬物之主也”“心即是天”“心外無物，心外無事，心外無理”①朱熹：“理在事先”“理生萬物”“未有此氣，已有此理”②柏拉圖認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是由“理念世界”創(chuàng)造的，理念是世界的本原聯(lián)系二者在根本觀點(diǎn)上是一致的，都認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)4.哲學(xué)上的“兩個(gè)對子”兩個(gè)對子唯物主義與唯心主義辯證法與形而上學(xué)區(qū)別回答的是世界“是什么”的問題，是源回答的是世界“怎么樣”以及用什么樣的思維方法來認(rèn)識(shí)世界的問題，是流聯(lián)系①辯證法與形而上學(xué)的思想總是從屬于唯物主義與唯心主義的哲學(xué)體系②要正確揭示世界的本原，不僅要堅(jiān)持唯物主義的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持辯證法的觀點(diǎn)。只有這樣，才可能成為徹底的唯物主義者哲學(xué)上“兩個(gè)對子”的關(guān)系歸納提升1.哲學(xué)的基本問題就是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題。糾正：哲學(xué)的基本問題是思維和存在或意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題是辯證唯物主義的哲學(xué)命題。2.唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞哲學(xué)的基本問題展開的。糾正：唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞物質(zhì)和意識(shí)何者是世界的本原，即哲學(xué)基本問題的第一個(gè)方面展開的。易錯(cuò)矯正3.唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯(cuò)誤的。糾正：古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)也存在局限性，唯心主義哲學(xué)對人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。4.哲學(xué)的基本派別是唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)。糾正：哲學(xué)的基本派別是唯物主義與唯心主義?？枷蛞徽軐W(xué)的基本問題典例1

(2022·江蘇高考)面對同樣一個(gè)鮮艷的蘋果，饑腸轆轆的人看到的是美食，詩人聯(lián)想到的是少女的臉龐，營養(yǎng)學(xué)家則會(huì)估量其中的維生素含量……蘋果在不同的人眼中是不同的存在。因此有人認(rèn)為，根本不存在客觀的真實(shí)，存在的只是每一個(gè)人的感覺。這種觀點(diǎn)A.否認(rèn)了價(jià)值判斷具有主體差異性B.顛倒了客觀事物和感覺的先后關(guān)系C.沒有看到人的認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過程D.不懂得實(shí)踐方式?jīng)Q定人的思維方式√考向探究強(qiáng)化關(guān)鍵能力題干要求對“根本不存在客觀的真實(shí)，存在的只是每一個(gè)人的感覺”進(jìn)行理解，該觀點(diǎn)把人的感覺放在第一位，是一種唯心主義觀點(diǎn)，顛倒主觀與客觀的關(guān)系，B正確。不同的人對同一事物有不同觀點(diǎn)，是主體差異性的表現(xiàn)，但題干沒有涉及價(jià)值判斷的主體差異性，A不選。C、D本身表達(dá)正確但與題干設(shè)問的角度無關(guān)，排除。區(qū)分思維與存在關(guān)系問題的兩個(gè)方面(1)如果材料涉及世界的本原問題，如“氣者，理之依也”或者“理生萬物”，體現(xiàn)的是思維與存在何者是本原的問題。(2)如果材料涉及人類的某項(xiàng)新科學(xué)發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)的是思維能正確認(rèn)識(shí)存在，即思維與存在具有同一性的問題。方法點(diǎn)撥變式1

(2020·江蘇高考)有人說：你我一起看一棵被稱之為“樹”的植物，我看到的是我理解的樹，你看到的是你理解的樹，不管你我看到的樹是多么相似，而“樹”本身究竟是什么樣子，我們并不知道。下列選項(xiàng)中與材料蘊(yùn)含的哲學(xué)觀點(diǎn)一致的是A.子非魚，安知魚之樂B.仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也C.不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)D.若在理上看，則雖未有物，而已有物之理√“樹”本身究竟是什么樣子，我們并不知道，這否定了思維和存在具有同一性，A屬于不可知論，故入選；B強(qiáng)調(diào)了仁義禮智不是由外在的因素強(qiáng)加給“我”的，而是“我”本身所固有的，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)；C強(qiáng)調(diào)了不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，而是人的心在動(dòng)，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)；D強(qiáng)調(diào)了理先于物存在，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，均不符合題意。考向二哲學(xué)的基本派別典例2

(2022·浙江6月選考)下列觀點(diǎn)中屬于古代樸素唯物主義思想的有①原子和虛空是世界的本原②宇宙便是吾心，吾心便是宇宙③形存則神存，形謝則神滅④不唯上、不唯書、只唯實(shí)A.①② B.①③ C.②④ D.③④√原子和虛空是世界的本原，意思是世界的本原是不可再分的物質(zhì)微粒，將物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)等同起來，屬于古代樸素唯物主義，①正確。宇宙便是吾心，吾心便是宇宙，認(rèn)為“心”是萬物的本原，屬于主觀唯心主義，②排除。形存則神存，形謝則神滅，承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，但將物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)等同起來，屬于古代樸素唯物主義，③正確。不唯上、不唯書、只唯實(shí)，意思是要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地研究和處理問題，屬于辯證唯物主義，④排除。故本題選B。關(guān)鍵詞法區(qū)分唯物主義和唯心主義認(rèn)真審題，先找到材料中屬于“物質(zhì)”的關(guān)鍵信息，如“金、木、水、火、土”“元?dú)狻薄霸印钡?，再找出材料中屬于“意識(shí)”的關(guān)鍵信息，如“心”“理”“絕對精神”“觀念”等，最后依據(jù)題意判斷是唯物主義還是唯心主義。方法點(diǎn)撥變式2

(2023·宿遷調(diào)研)漫畫《只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖》給我們的哲學(xué)啟示是A.換個(gè)角度看，哲學(xué)就不是美好生活的向?qū).主觀唯心主義世界觀的根本觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的C.創(chuàng)新思維需要善于聯(lián)想、學(xué)會(huì)遷移和想象D.知行合一，手握書本知識(shí)有利于行萬里路√“只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖”屬于主觀唯心主義的思想，因此該漫畫諷刺了主觀唯心主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和危害，從反面告訴了我們要樹立正確的世界觀，B正確。換個(gè)角度看，哲學(xué)依然是美好生活的向?qū)?，A錯(cuò)誤。漫畫沒有涉及創(chuàng)新思維，C排除。題干沒有體現(xiàn)書本知識(shí)(理論)的重要性，D排除。返回核心考點(diǎn)三

科學(xué)的世界觀和方法論1.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和歷史使命考點(diǎn)精講夯實(shí)必備知識(shí)產(chǎn)生階級基礎(chǔ)馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級、爭取自由解放斗爭的必然產(chǎn)物理論基礎(chǔ)德國古典哲學(xué)：主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義科學(xué)基礎(chǔ)自然科學(xué)前提：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論社會(huì)科學(xué)前提：英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法空想社會(huì)主義學(xué)說意義真理性馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論。它創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路歷史使命馬克思主義哲學(xué)的歷史使命就是實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放。自從有了馬克思主義哲學(xué)，以無產(chǎn)階級為代表的勞動(dòng)群眾就有了自己的精神武器，哲學(xué)的發(fā)展也進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代馬克思主義包括馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬克思主義哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義。聯(lián)系中國特色社會(huì)主義科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐的相關(guān)知識(shí)，理解馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和歷史使命。2.馬克思主義哲學(xué)的基本特征核心觀點(diǎn)實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)基本特征①第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合②實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一③實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一理論品質(zhì)與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)3.馬克思主義中國化時(shí)代化的重大理論成果毛澤東思想地位毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是馬克思主義中國化時(shí)代化的第一次歷史性飛躍貢獻(xiàn)精髓：實(shí)事求是。靈魂：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀形成是馬克思列寧主義的基本原理同改革開放不同時(shí)期中國實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物貢獻(xiàn)所蘊(yùn)含的豐富的哲學(xué)思想是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人對馬克思列寧主義哲學(xué)思想的重要貢獻(xiàn)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想地位是當(dāng)代中國馬克思主義，二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化新的飛躍貢獻(xiàn)具有豐富的哲學(xué)內(nèi)涵，為發(fā)展當(dāng)代中國的馬克思主義哲學(xué)作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)1.馬克思主義哲學(xué)提供了解決社會(huì)問題的現(xiàn)成答案。糾正：馬克思主義哲學(xué)提供了解決社會(huì)問題的科學(xué)的世界觀和方法論。2.歷史的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。糾正：實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。3.馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了科學(xué)基礎(chǔ)上的實(shí)踐性與革命性的統(tǒng)一。糾正：馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。4.一切從實(shí)際出發(fā)是毛澤東思想的精髓。糾正：實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。易錯(cuò)矯正考向一馬克思主義哲學(xué)的基本特征典例1

(2019·天津高考)改革開放之所以極大解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，讓中國特色社會(huì)主義展現(xiàn)出強(qiáng)大生命力，一個(gè)重要原因就是我們始終堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，正確把握了我國的國情與實(shí)際。這表明馬克思主義哲學(xué)A.是世界觀和方法論的統(tǒng)一B.是對一定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的反映C.實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一D.正確地揭示了物質(zhì)世界的本質(zhì)和基本規(guī)律√考向探究強(qiáng)化關(guān)鍵能力材料強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義哲學(xué)的正確性，不是強(qiáng)調(diào)世界觀和方法論的統(tǒng)一，A不符合題意。材料強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)對政治經(jīng)濟(jì)的反作用，B不符合題意。材料強(qiáng)調(diào)了馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和革命性，而不是自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，故C不選。變式1習(xí)近平總書記指出，“馬克思主義不是書齋里的學(xué)問，而是為了改變?nèi)嗣駳v史命運(yùn)而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實(shí)踐中形成的，也是在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的”。這表明①馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了世界觀與方法論的統(tǒng)一②馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一③是否研究時(shí)代的迫切問題是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別④為無產(chǎn)階級提供認(rèn)識(shí)和改造世界的工具是馬克思主義哲學(xué)的使命A.①② B.②③ C.②④ D.③④√任何哲學(xué)都是世界觀與方法論的統(tǒng)一，①錯(cuò)誤。馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別在于它是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性相統(tǒng)一的哲學(xué)，③錯(cuò)誤。誤認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一。所有的哲學(xué)都是世界觀與方法論的統(tǒng)一。易錯(cuò)提醒考向二馬克思主義中國化時(shí)代化的理論成果典例2

(2018·全國Ⅰ)十八大以來，中國共產(chǎn)黨緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的重大時(shí)代課題，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。這表明，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想①源于理論研究和理論斗爭

②是時(shí)代變化和社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物

③是實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的結(jié)晶

④完成了對新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④√①錯(cuò)誤，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想源于社會(huì)實(shí)踐。④錯(cuò)誤，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是對新時(shí)代社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，但不是完成了這一認(rèn)識(shí)。誤認(rèn)為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想完成了對新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是對新時(shí)代社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，但不是完成了這一認(rèn)識(shí)。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)。易錯(cuò)提醒變式2

(2022·蘇州三模)馬克思說：“資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西?！备鶕?jù)這一理論，社會(huì)主義是要消滅資本的。但中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們：社會(huì)主義仍然需要各種資本發(fā)揮積極作用。因此，如何駕馭資本成為馬克思主義中國化的新課題。這告訴我們①實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)現(xiàn)代化的理論基礎(chǔ)②與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)③馬克思主義中國化是中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的需要④中國的實(shí)踐對世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)具有普遍的指導(dǎo)意義A.①③ B.①④ C.②③ D.②④√實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)最基本最首要的觀點(diǎn)，不是理論基礎(chǔ)，①錯(cuò)誤。材料未體現(xiàn)中國的實(shí)踐對世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)具有普遍的指導(dǎo)意義，④不符合題意，排除。返回課時(shí)精練1.(2021·江蘇高考)馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“當(dāng)古代世界走向滅亡的時(shí)候，古代的各種宗教就被基督教戰(zhàn)勝了。當(dāng)基督教思想在18世紀(jì)被啟蒙思想擊敗的時(shí)候，封建社會(huì)正在同當(dāng)時(shí)革命的資產(chǎn)階級進(jìn)行殊死的斗爭?！边@段話蘊(yùn)含的道理是A.上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)的反作用B.新世界的誕生總是伴隨著舊思想的瓦解C.哲學(xué)不僅能解釋世界而且能夠改造世界D.哲學(xué)是對時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)√１2345678910課時(shí)精練1112131415題干表明思想的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)，新世界的誕生總是伴隨著舊思想的瓦解，B正確。材料主要說明經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，沒有體現(xiàn)上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)的反作用，A不選。材料沒有體現(xiàn)哲學(xué)不僅能解釋世界而且能夠改造世界，也沒有體現(xiàn)哲學(xué)是對時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，C、D不選。１2345678910課時(shí)精練11121314152.漫畫《好大的手筆！》給我們的哲學(xué)啟示是①任何真理都是有條件的②世界觀和方法論是統(tǒng)一的③事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一④價(jià)值觀對認(rèn)識(shí)和改造世界具有導(dǎo)向作用A.①③ B.①④

C.②③ D.②④１2345678910√1112131415課時(shí)精練漫畫中寫字的人用“城市污水”寫“經(jīng)濟(jì)”二字，引發(fā)路人“字臭”“墨臭”的感嘆，但其覺得“只要字好就不怕墨臭”，漫畫諷刺了只顧經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽視環(huán)境保護(hù)的錯(cuò)誤做法，漫畫中三人的不同反應(yīng)，體現(xiàn)了世界觀和方法論是統(tǒng)一的，價(jià)值觀對認(rèn)識(shí)和改造世界具有導(dǎo)向作用，②④應(yīng)選。題干沒有涉及真理的條件性，①不選。漫畫主旨是諷刺只重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽視環(huán)境保護(hù)的錯(cuò)誤做法，③不符合其主旨。１23456789101112131415課時(shí)精練3.黨的百年奮斗歷史和成功經(jīng)驗(yàn)，既是當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的組成部分，又是當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究對象，是我們進(jìn)行理論研究和理論創(chuàng)新的富礦。當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究黨史及其成功經(jīng)驗(yàn)，可以①從中發(fā)現(xiàn)新問題，從而推翻原有理論②為時(shí)代發(fā)展提供具體的、科學(xué)的指導(dǎo)③準(zhǔn)確預(yù)見和指明時(shí)代發(fā)展的前進(jìn)方向④把握時(shí)代脈搏，反映時(shí)代的任務(wù)和要求A.①② B.①④ C.②③ D.③④１2345678910√1112131415課時(shí)精練研究黨史及其成功經(jīng)驗(yàn)不是推翻原有理論，①排除。研究黨史及其成功經(jīng)驗(yàn)，可以為時(shí)代發(fā)展提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，不是具體的指導(dǎo)，②排除。１23456789101112131415課時(shí)精練4.恩格斯說：“每一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)作為分工的一個(gè)特定的領(lǐng)域，都具有由它的先驅(qū)傳給它而它便由此出發(fā)的特定的思想材料作為前提?！边@說明A.哲學(xué)作為一種思辨活動(dòng)，與社會(huì)生活無關(guān)B.哲學(xué)的發(fā)展都是建立在已有思想基礎(chǔ)上的C.哲學(xué)的發(fā)展就是不斷用新觀點(diǎn)代替舊觀點(diǎn)D.已有思想材料的總和構(gòu)成哲學(xué)理論的創(chuàng)新１2345678910√1112131415課時(shí)精練哲學(xué)產(chǎn)生于社會(huì)實(shí)踐，哲學(xué)與生活是密切相關(guān)的，A錯(cuò)誤。哲學(xué)的發(fā)展是新觀點(diǎn)對舊觀點(diǎn)的辯證否定，C錯(cuò)誤。不能將已有思想材料的簡單相加等同于哲學(xué)理論的創(chuàng)新，D錯(cuò)誤。１23456789101112131415課時(shí)精練5.愛因斯坦曾傷感地說：“物理學(xué)家說我是數(shù)學(xué)家，而數(shù)學(xué)家說我是物理學(xué)家。在科學(xué)界，我是一個(gè)找不到同伴的人，盡管世界上每個(gè)人都認(rèn)識(shí)我，我還是這么孤獨(dú)。幾乎沒有人真正了解我?！边@說明科學(xué)研究①是以世界為對象，超越具體領(lǐng)域的②是脫離感性生活，追求理性認(rèn)識(shí)的③是為真理而努力，揭示事物本質(zhì)的④是基本實(shí)踐形式，有社會(huì)歷史性的A.①② B.①④ C.②③ D.③④√１23456789101112131415課時(shí)精練科學(xué)是以世界的某個(gè)具體領(lǐng)域或具體事物為研究對象的，不能超越具體領(lǐng)域，不能脫離感性生活，①②錯(cuò)誤。１23456789101112131415課時(shí)精練6.著名物理學(xué)家馬克斯·玻恩指出：“關(guān)于哲學(xué)，每一個(gè)現(xiàn)代科學(xué)家，特別是每一個(gè)理論物理學(xué)家，都深刻地意識(shí)到自己的工作是同哲學(xué)思維錯(cuò)綜地交織在一起的，要是對哲學(xué)文獻(xiàn)沒有充分的認(rèn)識(shí)，他們的工作就會(huì)是無效的。在我自己的一生中，這是一個(gè)最主要的思想?！边@表明A.不懂哲學(xué)，科學(xué)研究終將一事無成B.哲學(xué)與具體科學(xué)相互依賴，不可分離C.哲學(xué)為科學(xué)研究提供了具體的方法D.具體科學(xué)的發(fā)展需要哲學(xué)智慧的指導(dǎo)１2345678910√1112131415課時(shí)精練A說法太絕對。本題強(qiáng)調(diào)哲學(xué)對具體科學(xué)的指導(dǎo)，排除B。哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，不提供具體的方法，C錯(cuò)誤。故選D。１23456789101112131415課時(shí)精練7.人類發(fā)展史也是同病毒的斗爭史。伴隨科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，今天人類知道流行病和大瘟疫是和細(xì)菌、病毒有關(guān)，古代人只能將之歸于神靈發(fā)怒、惡靈降災(zāi)等超自然、無形的力量。從哲學(xué)角度看，這說明①具體科學(xué)為哲學(xué)研究提供方法論指導(dǎo)②思維和存在具有同一性③世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性④世界觀對人類認(rèn)識(shí)世界具有決定意義A.①② B.①④ C.②③ D.③④√１23456789101112131415課時(shí)精練哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，①錯(cuò)誤。世界觀對人類認(rèn)識(shí)世界具有指導(dǎo)作用，而不是決定意義，④錯(cuò)誤。１23456789101112131415課時(shí)精練8.鴻蒙時(shí)代是中國傳說中的一個(gè)時(shí)代，甚至可能在混沌時(shí)代之前。鴻蒙時(shí)代末期，世界破碎產(chǎn)生混沌之氣，混沌之氣聚集，混沌時(shí)代產(chǎn)生。從哲學(xué)上看，“混沌之氣聚集，混沌時(shí)代產(chǎn)生”的觀點(diǎn)①屬于古代樸素唯物主義思想②具有機(jī)械性、形而上學(xué)等局限性③本質(zhì)上堅(jiān)持了唯物主義的根本方向④正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律A.①② B.①③ C.②④ D.③④√１23456789101112131415課時(shí)精練題目觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義哲學(xué)思想，而近代形而上學(xué)唯物主義具有機(jī)械性、形而上學(xué)等局限性，②錯(cuò)誤。古代樸素唯物主義不能正確揭示物質(zhì)世界的基本規(guī)律，④錯(cuò)誤。１23456789101112131415課時(shí)精練9.以下歌詞中與孟子的“心之官(官：作用)，則思”的觀點(diǎn)具有不同的哲學(xué)傾向的是①從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝(《國際歌》)②我們還能不能再見面，我在佛前苦苦求了幾千年(《求佛》)③我知道我的未來不是夢，我認(rèn)真地過每一分鐘(《我的未來不是夢》)④世界之大，為何我們相遇，難道是緣分，難道是天意(《我的歌聲里》)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④√１23456789101112131415課時(shí)精練“心之官(官：作用)，則思”的意思是心這個(gè)器官的功能在于思考，思考才能獲得，認(rèn)為意識(shí)是人腦的機(jī)能，屬于唯物主義的觀點(diǎn)。①③屬于唯物主義觀點(diǎn)，②④屬于客觀唯心主義。１23456789101112131415課時(shí)精練10.下列哲學(xué)觀點(diǎn)中，屬于唯物主義的是①眼開則花明，眼閉則花寂②倉廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱③萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和④世界的發(fā)展是“絕對精神”的自我運(yùn)動(dòng)A.①② B.③④ C.②③ D.①④１2345678910√1112131415課時(shí)精練②③都屬于唯物主義思想。①屬于主觀唯心主義思想，④屬于客觀唯心主義思想。１23456789101112131415課時(shí)精練11.馬克思恩格斯全集中的一段話：揚(yáng)棄了的質(zhì)＝量，揚(yáng)棄了的量＝度，揚(yáng)棄了的度＝本質(zhì)，揚(yáng)棄了的本質(zhì)＝現(xiàn)象，揚(yáng)棄了的現(xiàn)象＝現(xiàn)實(shí)，揚(yáng)棄了的現(xiàn)實(shí)＝概念，揚(yáng)棄了的概念＝客觀性，揚(yáng)棄了的客觀性＝絕對觀念，揚(yáng)棄了的絕對觀念＝自然界，揚(yáng)棄了的自然界＝主觀精神，這段話①富含辯證法思維

②是唯心主義觀點(diǎn)③是唯物主義觀點(diǎn)

④是形而上學(xué)觀點(diǎn)A.①② B.①④ C.②③ D.③④１2345678910√1112131415課時(shí)精練這段話是馬克思恩格斯全集中引用黑格爾哲學(xué)的一段話。黑格爾這段話，其中揚(yáng)棄是辯證否定的實(shí)質(zhì)，富含辯證法思想，①正確。黑格爾認(rèn)為揚(yáng)棄了的絕對觀念就是自然界，這是客觀唯心主義觀點(diǎn)，認(rèn)為世界的本質(zhì)是絕對觀念、絕對精神，②符合題意。１23456789101112131415課時(shí)精練12.有古希臘哲學(xué)家認(rèn)為，世界上有三種床，天上的“床”是理念，是最完美、最真實(shí)的床；我們平時(shí)睡覺的床是“理念床”的仿制品，很不真實(shí)；藝術(shù)家畫的床，更不真實(shí)，幾乎是贗