練習(xí)一、我眼中的心理咨詢1.完成:我眼中的心理咨詢2.小組分享3.大組分享本文檔共44頁；當前第1頁；編輯于星期二\17點17分為什么要學(xué)焦點焦點的理念積極、具有建設(shè)性應(yīng)用范圍非常廣泛：兒童、青少年、教師、家長、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者、人力資源師、電話熱線員……對于輔導(dǎo)員來說，可以將焦點的理念應(yīng)用到日常工作中去，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的內(nèi)在資源，鼓勵他們。對于咨詢師來說，可以將焦點解決模式整合到自己的咨詢中，也可以讓自己成為焦點治療師。學(xué)習(xí)比較容易，20小時的培訓(xùn)，6個月的督導(dǎo)本文檔共44頁；當前第2頁；編輯于星期二\17點17分本文檔共44頁；當前第3頁；編輯于星期二\17點17分本文檔共44頁；當前第4頁；編輯于星期二\17點17分本文檔共44頁；當前第5頁；編輯于星期二\17點17分課程總體安排：焦點解決模式的發(fā)展背景焦點解決模式概述焦點解決模式的技術(shù)（一）賦能技術(shù)焦點解決模式的技術(shù)（二）建構(gòu)解決技術(shù)焦點解決短程心理治療的標準程式焦點解決的應(yīng)用本文檔共44頁；當前第6頁；編輯于星期二\17點17分一、焦點解決模式的發(fā)展背景焦點解決模式（solution-focusedapproach）也稱：焦點解決短程心理咨詢/治療（solution-focusedbriefcounseling/therapy,SFBC/SFBT)本文檔共44頁；當前第7頁；編輯于星期二\17點17分

1.后現(xiàn)代思潮的影響

后現(xiàn)代思潮是對“現(xiàn)代”西方文化精神和價值取向的一次重要變革，是對現(xiàn)代的主流的科學(xué)認識觀的懷疑，特別是對長期主導(dǎo)自然科學(xué)和社會科學(xué)的實證主義思想和原則的一種批判。本文檔共44頁；當前第8頁；編輯于星期二\17點17分自二十世紀七、八十年代以來，后現(xiàn)代主義對現(xiàn)代主義進行了全面批判，其中建構(gòu)主義（constructionism）是后現(xiàn)代思潮的主要流派。建構(gòu)主義認為我們的知識并不是對真實世界原狀的準確反映，而是我們自己或社會用語言建構(gòu)出來的，受時間、地點、環(huán)境及個人主觀因素的影響，因而真理離不開特定的歷史場合和價值體系，真理存在于我們的語言和文化之中。

既然知識和真理都是人創(chuàng)造出來的，而不是發(fā)現(xiàn)的，因此必然是主觀的、相對的，不存在絕對的、超時空的永恒真理，真理離不開特定的歷史場合和價值體系，真理存在于我們的語言和文化之中。本文檔共44頁；當前第9頁；編輯于星期二\17點17分

Perry（1970）曾指出，人們看待事物的態(tài)度可以歸為三類：一類是二元論者，這類人通常認為正確的反面就是錯誤。一類是多元論者，這類人認為在發(fā)展的道路上存在差異和不確定性是暫時的，某一種態(tài)度或者觀點在發(fā)展的過程中將最終被證實是正確的。第三類則是相對論者，在這些人眼里，差異和不確定并不是暫時的，因為所有的知識都是相對的，需要有背景作為基礎(chǔ)。當大家都認為這個事是“事實”的時候，人們可能就會覺得是事實。本文檔共44頁；當前第10頁；編輯于星期二\17點17分

當代多元文化心理治療的提出者之一Ivey（2008）指出，由于我們對現(xiàn)實的構(gòu)建源于我們的觀點，為此當代助人者面對的核心挑戰(zhàn)是如何理解當事人建構(gòu)生活意義的方式，這也意味著助人談話的過程中我們需要更多地采用相對論的方式思考問題。

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2.短期咨詢的發(fā)展

當代社會人們生活節(jié)奏越來越快，加之對經(jīng)費和人力、物力的考量，傳統(tǒng)的長期治療越來越不受歡迎，而強調(diào)時效的短期咨詢越來越受到人們的青睞。

1970年代首先針對耗時費力的精神分析發(fā)展出了心理動力學(xué)的短期治療。九十年代后，整合各種理論和方法的短期治療及以問題解決為導(dǎo)向的短期咨詢逐漸成為了熱門。本文檔共44頁；當前第12頁；編輯于星期二\17點17分

最初，人們大多以輔導(dǎo)的時間或次數(shù)來劃分長期和短期，如有人以10次為界，有人以30次為界，還有人以更多或更少的次數(shù)作為分界標準。目前多數(shù)學(xué)者認為，短期咨詢不只是晤談次數(shù)較少或時間較短而已，最重要的是咨詢師需要具備時間敏感性（time-sensitive）,并使咨詢具有時效性（time-effective）。焦點解決模式把每一次的治療都看做是最后一次治療。本文檔共44頁；當前第13頁；編輯于星期二\17點17分3.積極心理學(xué)的發(fā)展積極心理學(xué)的倡導(dǎo)者心理學(xué)家Seligman在1997提出“積極心理學(xué)”這一思想以來，愈來愈多的心理學(xué)家開始涉足此研究領(lǐng)域，逐漸形成了一場積極心理學(xué)運動。作為心理學(xué)的一個分支流派,積極心理學(xué)主要是對最理想的人類機能進行科學(xué)的研究,其目標是發(fā)現(xiàn)使得個體和團體、社會良好發(fā)展的因素,并運用這些因素來增進人類的健康、幸福,促進社會的繁榮。本文檔共44頁；當前第14頁；編輯于星期二\17點17分積極心理學(xué)認為：心理學(xué)的三項使命治療精神疾病使人們的生活更加豐富充實發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)有天賦的人本文檔共44頁；當前第15頁；編輯于星期二\17點17分Seligman曾注意到在對人類情緒的研究中,就有約95%的研究是關(guān)于抑郁、焦慮、偏見等負性情緒的研究。在對精神疾病的了解和療法取得巨大進步的同時，心理學(xué)卻忘記了它的另外兩項使命，逐漸成為一門受害者科學(xué)。注意到這種現(xiàn)象，積極心理學(xué)認為，心理學(xué)不僅僅應(yīng)對損傷、缺陷和傷害進行研究，它也應(yīng)對力量和優(yōu)秀品質(zhì)進行研究;治療不僅僅是對損傷、缺陷的修復(fù)和彌補，也是對人類自身所擁有的潛能、力量的發(fā)掘;心理學(xué)不僅僅是關(guān)于疾病或健康的科學(xué)，它也是關(guān)于工作、教育、愛、成長和娛樂的科學(xué)。本文檔共44頁；當前第16頁；編輯于星期二\17點17分

積極心理學(xué)認為單純地關(guān)注個體身上的弱點和缺陷不能產(chǎn)生有效的預(yù)防效果，而通過發(fā)掘并專注于處于困境中的人自身的力量，就可以做到有效的預(yù)防。本文檔共44頁；當前第17頁；編輯于星期二\17點17分二、焦點解決模式概述本文檔共44頁；當前第18頁；編輯于星期二\17點17分

（一）焦點解決模式的興起

焦點解決是1980年代由美國威斯康星州短期家庭治療中心（BriefFamilyTherapyCenter）的創(chuàng)辦者StevedeShazer（1940-2005）及其韓國裔夫人InsooBergKim（1934-2007）共同發(fā)展起來的。本文檔共44頁；當前第19頁；編輯于星期二\17點17分

DeShazer夫婦，在治療實踐中感到，與其耗時費力、徒勞無功地尋找（實際是建構(gòu)）原因，不如直指目標，盡快尋找解決之道。他們借鑒中國古代陰陽平衡的思想，從太極圖中受到啟發(fā)。太極圖的黑白兩部分分別代表陰陽，二者互補互動，相輔相成。傳統(tǒng)的治療方法是，從原因入手，努力減少黑，而DeShazer夫婦主張發(fā)展取向，從解決入手，努力增加白，白越來越多，黑自然越來越少。一種充滿辨證思想的快速治療方法就這樣誕生了。本文檔共44頁；當前第20頁；編輯于星期二\17點17分本文檔共44頁；當前第21頁；編輯于星期二\17點17分問題導(dǎo)向詢問和解決導(dǎo)向詢問

1．何謂“問題解決問句”？以問題為焦點的思考取向和問話方式,較偏重對探討問題發(fā)生的緣由、情節(jié)變化與嚴重程度。如：本文檔共44頁；當前第22頁；編輯于星期二\17點17分①你最近在學(xué)校遭遇最挫折的問題是什么？②面對這些問題時，你又何感受？③你為何有這個問題？④這個問題持續(xù)多久？⑤為何讓這個問題一直限制你？它如何困擾你？⑥這個問題使你無法做哪些你想做的事？⑦這個問題是誰造成的？⑧這個問題什么時候最嚴重？⑨你認為這個問題和過去的經(jīng)驗有關(guān)嗎？本文檔共44頁；當前第23頁；編輯于星期二\17點17分

2．何謂“焦點解決問句”？這是一種聚焦于“如何解決問題”的思考取向和問話方式，包含下列問句：本文檔共44頁；當前第24頁；編輯于星期二\17點17分

①你最近在學(xué)校最想去做，或希望改變的是什么？②你如何知道你已經(jīng)完成了？得到了？③你何時想要去做？④當你得到你想要的，生活會有什么改善或變化？⑤最近一次你成功做到想要的改變是何時？⑥你怎么做到的？⑦在生活或工作中，你是否有過類似的成功經(jīng)驗，完成上述你要改變的目標？⑧你用了哪些方法完成？⑨這些方法運用于目前改變的目標嗎？如何做？⑽你又何資源能協(xié)助你獲得想要的？現(xiàn)在你可以開始做些什么事來得到你想要的？⑾當你有了解決問題的方法，你的感受有何不同？本文檔共44頁；當前第25頁；編輯于星期二\17點17分練習(xí)二、問題導(dǎo)向和解決導(dǎo)向會談練習(xí)一個扮演來訪者，簡要說一下問題。一個扮演咨詢師，第一輪先用問題導(dǎo)向詢問；第二輪再用解決導(dǎo)向詢問觀察者觀察小組分享兩種導(dǎo)向詢問的感受和效果大組分享本文檔共44頁；當前第26頁；編輯于星期二\17點17分

2006年7月，茵素來杭出席第28屆國際心理學(xué)大會，并做報告。在報告中就用雙魚圖來說明她的觀點：黑魚和白魚在不停地運動著，有時黑魚大，有時白魚大，黑魚大時白魚小，白魚大時黑魚小。心理及行為的改變可以從改變黑著手，矯正問題，也可以從白魚著手，發(fā)展問題不發(fā)生的情況，一旦白魚擴大了，黑魚就自然少一些。由于黑魚和白魚處在一個系統(tǒng)中，無論誰發(fā)生變化，都會引起對方的變化?！獎討B(tài)平衡觀。本文檔共44頁；當前第27頁；編輯于星期二\17點17分（二）焦點解決模式的基本假設(shè)

焦點解決模式和其他任何一種心理咨詢/治療的理論及方法一樣有著自身對人性的理解。受策略學(xué)派和結(jié)構(gòu)學(xué)派以及后現(xiàn)代思潮的影響，焦點解決模式十分強調(diào)系統(tǒng)觀和建構(gòu)觀，強調(diào)正向的、朝向未來、目標導(dǎo)向的積極觀點。本文檔共44頁；當前第28頁；編輯于星期二\17點17分

與其他短期咨詢有所區(qū)別的是，焦點咨詢看重將來訪者已經(jīng)為解決自身問題所做的努力帶到咨詢中。正是基于這一理念，焦點咨詢把更多的關(guān)注放在了來訪者的資源和優(yōu)勢上，而不是來訪者的缺陷和不足（O’Hanlan&Weiner-Davis，1989）。這也使得焦點咨詢被譽為發(fā)展模式的咨詢，而非疾病模式的咨詢。本文檔共44頁；當前第29頁；編輯于星期二\17點17分

焦點咨詢師所抱有的理念是，沒有什么能被絕對定義為正常的，也沒有什么絕對的真理，事實并不是存在我們身處的這個外部世界，而是存在于觀察者所建構(gòu)的精神世界中，來訪者對事實的理解將很大程度上決定于他們自己的感知以及對描述事實所用的語言中，為此，咨詢師沒有必要把自己的信念強加給來訪者，而重要的則是采用“焦點解決的語言”來建構(gòu)問題解決的過程（Nichols&Schwartz，2001）。本文檔共44頁；當前第30頁；編輯于星期二\17點17分

1.每個來訪者都是獨一無二的個體。釋義：咨詢中沒有放之四海而皆準的建議和方法，即使是咨詢師的成功經(jīng)驗有時也會成為一種不切實際的說教。只有來訪者自己知道什么對自己是真正適用的。

2.每個來訪者都具有自己的優(yōu)勢和資源。釋義：面對問題或者困難，每一個來訪者都不是一無是處或者無所作為的。即使他們自己沒有意識，他們也一定有自己的優(yōu)點和可以利用的資源。

3.每個來訪者的所思、所感、所為一定有自己的道理。釋義：凡事都有其存在的道理，即使是看上去來訪者不利的狀況，也必然有它存在的意義和價值。本文檔共44頁；當前第31頁；編輯于星期二\17點17分

4.阻抗來自于咨詢師而非來訪者。釋義：阻抗只是咨詢師和來訪者在互動過程中的一種信號，它提示此時咨詢師無法和來訪者保持同樣的節(jié)奏而必須做出應(yīng)有的調(diào)整了。

5.只有來訪者自己才能改變自己。釋義：改變是來訪者自己做出的選擇，而非咨詢師建議的結(jié)果。

6.建構(gòu)解決過程可以是簡短快速的。釋義：由于把注意力集中在來訪者問題解決過程的構(gòu)建上，這使得焦點咨詢顯得十分簡短，當然這不意味著解決問題可以找到簡單有效的方法。本文檔共44頁；當前第32頁；編輯于星期二\17點17分

7.結(jié)果和原因都不是焦點解決咨詢的核心。釋義：建構(gòu)主義的思想決定了“解決”只是一種主觀上的事實，這也意味著結(jié)果和原因都是人的一種主觀評價，而并非重要的事實依據(jù)。

8.解決并非一定來自于對問題原因的了解。釋義：問題和解決之間并沒有直接的因果關(guān)系，澄清問題和解決問題是兩個不同的行動目標。

9.情感體驗存在于每一個問題和解決之中。釋義：情感體驗是影響來訪者是否作出改變的一個重要因素。保持適宜的情感體驗有助于來訪者思考和解決問題。本文檔共44頁；當前第33頁；編輯于星期二\17點17分

10.改變時刻都在發(fā)生，并且是不可避免的。小改變最終會導(dǎo)致大改變。釋義：不管咨詢師是否努力，來訪者一直都在改變。有益于來訪者的微小改變最終也會給來訪者帶來巨大的受益。這些基本假設(shè)反映了焦點解決咨詢的主要精神，它強調(diào)每一個來訪者一定都有解決問題的能力，咨詢師要做的是幫助來訪者意識到自己的資源及潛力；焦點解決咨詢看重任何的小改變，相信小改變會帶來大的改變。因此咨詢師的任務(wù)就是要引導(dǎo)來訪者保持或者嘗試有益的行動，讓生活中產(chǎn)生一些不同，即使是小小的變化，都要予以肯定，因為那就是解決問題的開始。本文檔共44頁；當前第34頁；編輯于星期二\17點17分

這10項基本假設(shè)可以歸納成三條焦點解決模式的基本觀點：

一是正向思考，由“例外”帶來問題解決。焦點解決模式認為一個人的思考方向會影響其思考的內(nèi)容，進而影響其對問題解決的決策及效能。如果個體越把焦點放在正向、已有的成功解決方法并遷移到類似情境中，則越能使改變朝預(yù)期的方向發(fā)生。因此，焦點解決模式是目標導(dǎo)向，而不是問題導(dǎo)向。同時，焦點解決模式認為任何人都不可能無時無刻地處在問題情境中，總有問題不發(fā)生的時候，即所謂的“例外”，“例外“常?？梢宰鳛閱栴}解決的指引。本文檔共44頁；當前第35頁；編輯于星期二\17點17分

二是小改變帶動大改變，個體的改變可以引起其他個體甚至是整個系統(tǒng)的改變。這是一種基于系統(tǒng)觀的考慮，即從小的改變著手，事情往往比較容易成功。焦點解決模式認為成功的經(jīng)驗對當事人非常重要，可以使當事人產(chǎn)生信心和力量去處理更困難的問題，進而帶動整個情況的改變。短程策略心理治療大師MiltonErickson曾藝術(shù)性地表達：在我看來，心理治療就像在山頂上展開滾雪球的游戲。一旦雪球滾下山坡，必將越滾越大，最終變成一場符合山脈形狀的雪崩。本文檔共44頁；當前第36頁；編輯于星期二\17點17分

三是當事人是自己問題的專家，擁有解決自身問題所需的能力。建構(gòu)主義認為，意義與經(jīng)驗是交互建構(gòu)的，改變對于不同的個體意義是不同的。人們生活的意義是通過與環(huán)境的交互作用建構(gòu)起來的，每一個人都有其處理問題的獨特方式和豐富的資源。在這個前提下，助人者的工作不再只是教導(dǎo)當事人該做什么，該怎么做，而是協(xié)助當事人發(fā)現(xiàn)其資源，建構(gòu)改變的目標及歷程。MiltonErickson深信，所有人的內(nèi)在都深藏著解決問題與偏見的能力與資源。本文檔共44頁；當前第37頁；編輯于星期二\17點17分（三）焦點解決模式的經(jīng)典格言

焦點解決模式中有一些經(jīng)典的表述，這些表述反映出這種模式深深地受到系統(tǒng)論的影響，StevedeShazer本人甚至指出，我們完全可以把焦點解決短程治療看成是一種系統(tǒng)治療理論。以下8條是各類焦點解決書籍中常見的經(jīng)典格言：本文檔共44頁；當前第38頁；編輯于星期二\17點17分

1．如果沒有破，就不需要修補

這是deShazer在焦點解決短程治療中提出的最重要思想。焦點解決模式認為如果當事人已經(jīng)解決了問題，任何其他目標的心理治療都是沒有必要的。這和其他諸多傳統(tǒng)心理治療方法所持有的助人“成長”、“探尋深層次意義”有著很大的差異。

本文檔共44頁；當前第39頁；編輯于星期二\17點17分

2．如果有效，就多做一點類似第一條格言，焦點解決模式認為，如果當事人正處在解決問題的過程中，那么助人者的任務(wù)應(yīng)當是鼓勵當事人多做些已經(jīng)起效的事情。助人者的一個任務(wù)是需要關(guān)注當事人解決方法是否起效，而不是過多在意解決方案質(zhì)量如何。另一個任務(wù)則是幫助當事人維持期望的改變。通過探討問題解決過程中，當事人覺察到哪些行為或者反