作文技巧｜議論文的論證方法與訓(xùn)練大全附贈(zèng)-古詩(shī)詞鑒賞難點(diǎn)詳解議論文的論證方法[訓(xùn)練目標(biāo)]學(xué)會(huì)運(yùn)用多種論證方法來充實(shí)議論文的內(nèi)容。[寫作指導(dǎo)]議論就是講道理，要使自己的道理使人信服，就要充實(shí)內(nèi)容，而不能只是一味地翻來復(fù)去地空談抽象的大道理。充實(shí)議論文內(nèi)容的最有效的方法就是在確立了論點(diǎn)并給文章擬好了提綱后，要運(yùn)用舉例、引用、因果、條件（假設(shè)）、比喻、對(duì)比等論證方法進(jìn)行論證。從段落行文中落實(shí)邏輯思路——段內(nèi)邏輯層次安排的方法（1）單則材料段內(nèi)邏輯層次的安排：述觀點(diǎn)＋單則材料＋議論分析（述觀點(diǎn)）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。正直是臘梅挺立寒風(fēng)的傲岸，是泰山壓頂不彎腰的堅(jiān)定。（單則材料）臺(tái)州硬漢子方孝儒，以明王道、致太平為己任，忠心輔佐惠王；但燕王朱棣興兵奪取政權(quán)，欲法周公而令其起草詔書。孝儒悲慟之聲徹殿壁，寧死不屈甘作鬼，憤然提筆一直書，“燕賊篡位”我何留。（議論分析）哎，冰樣的堅(jiān)貞純潔，火樣的激情四溢，幾百年前譜寫的舍生取義、殺身成仁的烈焰正氣歌，至今還在歷史的書頁(yè)里閃耀回響?。?）多則材料段內(nèi)邏輯層次的安排：述觀點(diǎn)＋多則材料＋議論分析（述觀點(diǎn)）重山重水芳草綠，烈風(fēng)急雨墜葉香。當(dāng)宏大的理想為無情的現(xiàn)實(shí)擊得粉碎，坦然面對(duì)現(xiàn)實(shí)，重新確立一個(gè)切合生活實(shí)際的新目標(biāo)，是成功者最明智的選擇。（多則材料）王維失意唱“陽(yáng)關(guān)”，韓愈被貶走“秦嶺”，柳宗元被貶吶喊“苛政猛于虎”，劉禹錫被貶和唱山歌“竹枝詞”，白居易被貶憤吟“潯陽(yáng)江頭”，蘇軾被貶高唱“大江東去”。貶官生活宣告了遠(yuǎn)大理想的破滅，更宣告了社會(huì)的冷酷無情。（議論分析）然而，面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，拋棄昔日的榮華富貴，功名利祿，拋棄昔日的遠(yuǎn)大理想，為自己的人生目標(biāo)尋找新的定位，在豁達(dá)坦然中，走進(jìn)新的生活，踏踏實(shí)實(shí)去走好眼前的每一步，成功的光環(huán)卻成了他們最真切的摯友。幾種常見的分析論據(jù)的方法方法一：因果分析法含義：“事出有因”。在自然界和社會(huì)中，各種現(xiàn)象之間是普遍聯(lián)系的，因果聯(lián)系是現(xiàn)象之間普遍聯(lián)系的表現(xiàn)形式之一。沒有一個(gè)現(xiàn)象不是由一定的原因引發(fā)的，原因與結(jié)果的關(guān)系是客觀事物發(fā)展變化的根本關(guān)系。在議論文寫作中揭示原因以說明會(huì)得到某種結(jié)果或披露結(jié)果以證明其原因的正誤，探求事例的根源，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。邏輯思路：為什么——是因?yàn)闃?biāo)志性詞語(yǔ)：為什么……，是因?yàn)椤驗(yàn)椤?，所以……之所以……，是因?yàn)椤P(guān)鍵：從因果關(guān)系上把論點(diǎn)與論據(jù)聯(lián)系起來例1、（論點(diǎn)）沒有規(guī)矩,不成方圓。（論據(jù)）古往今來，概莫能外。唐太宗視民如子，垂拱而治，那是因?yàn)樗麑?duì)百司之職了如指掌，胸中有安民治國(guó)平天下的策略，于是百姓安居樂業(yè)。岳武穆統(tǒng)帥“岳家軍”，屢戰(zhàn)金兵，頻頻告捷，那是因?yàn)樗袊?yán)明的軍紀(jì)，旅進(jìn)旅退，賞罰分明，于是金人喟然而嘆：“撼山易，撼岳家軍難?！泵珴蓶|同志率工農(nóng)紅軍，以持久之戰(zhàn)打退日本侵略者，那是因?yàn)橹贫ㄇ覈?yán)格執(zhí)行了“三大紀(jì)律八項(xiàng)主義”，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，于是日偽不得不繳械投降。（分析）以往凡有所成就的人和集體，無不嚴(yán)于律法，以成文的規(guī)定來約束。因?yàn)樗麄冎涝诮^對(duì)自由之下的惰性將急劇膨脹，只有在適當(dāng)?shù)墓苁?，人才能發(fā)揮出潛在的能量，做出一些有益的事情例2、（論點(diǎn)）靠奮斗沖破“埋沒”的壓力。（論據(jù)）古今中外，許多取得了重大成就的人，很多都遭受過“埋沒”的命運(yùn)。愛因斯坦就曾被埋沒在一個(gè)專利局中，充當(dāng)小職員的平凡角色。但他沒有灰心，抓緊一切機(jī)會(huì)進(jìn)行研究，終于開創(chuàng)了物理學(xué)的新天地。華羅庚曾“埋沒”在小店鋪里，但他沒有消沉，每天在做好營(yíng)業(yè)工作后，抓緊一分一秒的時(shí)間，晝夜不停，寒暑不辨，刻苦自學(xué)，潛心鉆研數(shù)學(xué)，終成著名的數(shù)學(xué)家。（分析）為什么他們沒有因“埋沒”而“窒息”，并且能有建樹？因?yàn)樗麄儾桓市娜淌鼙弧奥駴]”的命運(yùn)；不管在怎樣不利的情況下，他們始終沒有喪失向上的勇氣和力量；他們堅(jiān)信：不失千里之志的千里馬，終有奮蹄騰飛的日子。因此，他們?cè)凇奥駴]”的情況下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奮斗，終于沖破“埋沒”，脫穎而出。例3：話題：“談善思”材料：法國(guó)科學(xué)家笛卡爾少年時(shí)代就有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，除了學(xué)好老師規(guī)定的課程外還閱讀了大量書籍。學(xué)習(xí)中，他從不墨守成規(guī)，盲從書本上的見解。他曾說：“決不可過分的相信自己?jiǎn)螁螐睦C和傳統(tǒng)說法中所學(xué)到的東西”。分析：正因?yàn)樗跈?quán)威學(xué)說和傳統(tǒng)的觀念面前敢于破除迷信和盲從，所以他才能在科學(xué)的領(lǐng)域取得一系列的成就，成為卓越的的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、生物學(xué)家和哲學(xué)家，為人類的科學(xué)事業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)。方法二：假設(shè)分析法含義：對(duì)陳述事物或現(xiàn)象的論據(jù)，從事物或現(xiàn)象的反面假設(shè)分析，并推出假設(shè)條件下的結(jié)論，從而來證明論點(diǎn)的正確與荒謬。邏輯思路：正面事例從反面假設(shè)，反面事例從正面假設(shè)。標(biāo)志性詞語(yǔ)：假如……，那么……如果……，怎能……試想、倘若關(guān)鍵：圍繞論點(diǎn)假設(shè)，虛實(shí)對(duì)比中強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)。例:1、（論點(diǎn)）有志者事竟成。（論據(jù)）王羲之九歲就開始練字，立志要做書法家，無論嚴(yán)寒酷暑，還是刮風(fēng)下雨，從不間斷。他在紹興蘭亭的一個(gè)水池邊練字，池水都被他洗筆硯染黑了，他那俊秀飄逸的字體，千百年來被人們奉為瑰寶。（分析）假如王羲之根本沒有想過要當(dāng)什么書法家，只是平庸過日子，那他絕不可能有這么堅(jiān)強(qiáng)的意志去練字。那么，王羲之其人也不為我們后人所知。由此可見，立志對(duì)一個(gè)人來說是多么重要呀！例2、（論點(diǎn)）自信，但不能盲目。（論據(jù)）三國(guó)時(shí)的馬謖乃蜀軍一員大將。鎮(zhèn)守街亭，他把二十萬大軍駐扎在高山上，久經(jīng)沙場(chǎng)的老將王平力勸他撤離此山，理由讓在場(chǎng)的將士信服，但唯有馬謖仍然堅(jiān)持自己的意見，結(jié)果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰(zhàn)而亂，幾乎全軍覆沒。馬謖也依軍法被處斬，身首異處。（分析）假如當(dāng)初馬謖不狂妄自大，不盲目自信，能夠聽取他人的意見，選擇有力地勢(shì)防守，那么司馬氏又怎么能在這次戰(zhàn)爭(zhēng)中輕易取勝呢？他自己又怎么可能身首異處呢？可見，人不能盲目自信。例3、論點(diǎn)：《有志者事竟成》材料：明代徐霞客年輕時(shí)就立下自己的志向，要走遍祖國(guó)的三山五岳。后來，雖歷經(jīng)磨難，最終實(shí)現(xiàn)了自己的愿望，完成了《徐霞客游記》。（假設(shè)法分析）我真佩服徐霞客這種持之以恒、鍥而不舍的精神，三十四年如一日，多么需要堅(jiān)強(qiáng)的毅力。試想，如果他在露宿野外的日子里，當(dāng)他屢屢遭盜，頻頻絕糧，幾番病危，多次落荒之時(shí)偃旗息鼓，哪會(huì)有《徐霞客游記》這部具著的問世？因果分析和假設(shè)分析的綜合運(yùn)用論點(diǎn)：堅(jiān)持到底就是勝利。材料：歐立西為了發(fā)明一種新藥，堅(jiān)持進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，失敗了，總結(jié)教訓(xùn)再干，一直實(shí)驗(yàn)了606次，才獲得了成功，制出了以實(shí)驗(yàn)次數(shù)命名的新藥606。論證片斷：歐立西為了發(fā)明一種新藥，堅(jiān)持進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，失敗了，總結(jié)教訓(xùn)再干，一直實(shí)驗(yàn)了606次，才獲得了成功，制出了以實(shí)驗(yàn)次數(shù)命名的新藥606。新藥的問世是堅(jiān)持的結(jié)果。假如歐立西僅僅實(shí)驗(yàn)一次，失敗后就撒手不干了，新藥當(dāng)然就不會(huì)問世。就是他實(shí)驗(yàn)了605次，失敗了以后不再堅(jiān)持，也絕不可能有新藥的制成；正是因?yàn)樗麍?jiān)持到了最后，所以才獲得了最后的勝利?？梢哉f，堅(jiān)持到底就是勝利?！狈椒ㄈ簩?duì)比分析法（比較法）題目：《好集體不會(huì)埋沒人才》材料：孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們二人可說是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來到龐涓任職的魏國(guó)時(shí)，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬，內(nèi)心狠毒，多次向魏王進(jìn)讒言，以致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得展其才志。而，轉(zhuǎn)到另外一個(gè)方面。而齊王聽說孫臏之才，不惜費(fèi)盡心力，將孫臏請(qǐng)到齊國(guó)，委以重任。齊軍終于有了馬陵道之勝。對(duì)比性分析論證：同是孫臏，為何落得兩種境遇呢？就是因?yàn)樗谟趦?yōu)劣不同的兩個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)。在魏國(guó)，龐涓只為私利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽偏信，而且缺乏識(shí)別千里馬的伯樂眼光。試想孫臏在這么一個(gè)集體中，如何施展大志呢？而，又出現(xiàn)“而”了，又轉(zhuǎn)向另一面了。而齊王任賢用能，身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私，因而上下齊心，孫臏在此，可說計(jì)出即行，正得以充分發(fā)揮作用?？梢姡眉w不會(huì)埋沒人才。片斷速練1．這一段運(yùn)用了多種論證方法，請(qǐng)指出一種并簡(jiǎn)要分析它的作用。如今有些人，總是特別害怕別人說自己不深刻，因此總是千方百計(jì)偽裝自己、表演自己。固然，人生是個(gè)大舞臺(tái)，我們都是表演者，但是，一位真正優(yōu)秀的演員，不是僅僅依靠外表的華麗取悅觀眾，而是憑借內(nèi)心世界的真誠(chéng)來贏得更多的掌聲。正如我國(guó)著名翻譯家傅雷先生所說：“一個(gè)人只要真誠(chéng)，總能打動(dòng)人?！贝穑篲_________________________________________[參考示例](示例一)道理論證。引用傅雷先生的話，有力地論證了誠(chéng)實(shí)的可貴。(示例二)比喻論證。作者把人生比作舞臺(tái)，在這個(gè)舞臺(tái)上，只有真誠(chéng)的人才能成為優(yōu)秀的演員。這樣就生動(dòng)形象地論證了誠(chéng)實(shí)的可貴。(示例三)對(duì)比論證。把兩種人的不同做法進(jìn)行對(duì)比，更加突出了誠(chéng)實(shí)的可貴。2．以“論‘壓力’”為中心，運(yùn)用比喻論證法、引言論證法、對(duì)比論證法，寫一段文字，不少于200字。答：________________________________________________________________________[參考示例]誠(chéng)然，壓力給人以緊張、重負(fù)，讓人感到煩躁、焦灼，甚而痛苦難受，以至于弱者被壓垮了、摧折了，這便是一些人憎惡它的原因吧。然而，我要說，壓力是一種意志的磨刀石，是一種進(jìn)取的推動(dòng)力，是一種成功的催化劑。青年人的成長(zhǎng)、成材需要壓力，生活中還是多一點(diǎn)壓力好。俗話說：“井無壓力不噴油，人無壓力飄悠悠?！敝灰o你的肩頭壓上一副重重的擔(dān)子，你就會(huì)走得更快、更穩(wěn)，一步一個(gè)腳印。礦山工人的機(jī)電鉆靠后面的壓力，才能鉆入堅(jiān)硬的巖石；釘子沒有重錘敲擊的力，又怎能鉆進(jìn)堅(jiān)實(shí)的壁縫呢？物性如此，人事也是這樣。陳毅老總有詩(shī)云：“大雪壓青松，青松挺且直?！庇辛孙L(fēng)霜冰雪的威壓凌逼，松柏才進(jìn)化得凌冬不凋、青翠挺直。青少年朋友，不要再憎惡壓力、逃避壓力，要積極樂觀地迎接它。記得有位哲人說過：“世間最頑固、最強(qiáng)大的敵人就是‘自我’，假如你戰(zhàn)勝了‘自我’，便戰(zhàn)勝了一切。”這話的確是至理名言。這里的“自我”即指一個(gè)人自身思想、性格、品質(zhì)上以及靈魂深處隱藏著的種種毛病和弱點(diǎn)——諸如惰性、依賴、自由散漫、貪圖安逸、自卑、自負(fù)等。要戰(zhàn)勝“自我”的確是不易的，除了主觀的自我努力外，最有效的莫過于來自外部的壓力。朋友們，請(qǐng)你正視壓力，自覺地將自己置身于學(xué)習(xí)和生活的壓力之下，努力地鍛煉自己，鑄造自己吧！3．圍繞“探索”的話題寫一篇議論文，請(qǐng)你寫出打算完成的文章的論點(diǎn)，并列出至少5條能證明你的文章論點(diǎn)的有關(guān)名言警句。答：________________________________________________________________________[參考示例]論點(diǎn)參考：a．探索的動(dòng)力在不滿現(xiàn)實(shí)與對(duì)新生事物不斷追求。b．探索需要有魯迅說過的“吃螃蟹”的勇氣。c．探索推動(dòng)著人類社會(huì)由蒙昧走向文明。d．探索須以科學(xué)的武器為指導(dǎo)。e．探索要不怕失敗，敢于再辟蹊徑。名言參考：(1)天下無難事，只怕有心人；天下無易事，只怕粗心人?！?2)非盡百家之美，不能成一人之奇；非取全高之境，不能開獨(dú)創(chuàng)之域?！?jiǎng)㈤_(3)我覺得自己好像是在海濱玩耍的孩子，有時(shí)很高興地拾著一些光滑美麗的石子。但真理的大海，我還沒有發(fā)現(xiàn)。——(英國(guó))牛頓(4)別忘了！難做的事才值得去做?！?德國(guó))叔本華(5)打破一切，尋求一切，敢做敢為敢破壞，這就是真理與生活?！?法國(guó))雨果4．任選一歷史(文學(xué))人物為話題或以“真情”為話題，運(yùn)用比喻論證寫一個(gè)精彩片段。答：________________________________________________________________________[參考示例]a．是蕭蕭涼風(fēng)中那株孤立的青竹嗎？是清崖上那壺清冽的美酒嗎？還是慘淡夕陽(yáng)下那片流浪在天邊的白云？稽康呵，為何你活的瀟灑淡泊卻給后人一壺沉重的濁酒，一杯不羈的孤傲？b．游子的千層底里縫進(jìn)的是親情，黃鶴樓上遙望不歸的是友情，千里孤墳埋不住的是愛情。敢問世間情為何物？情是人生的靈魂，是人生妙章中最重要的一筆。沒有親情，猶如酷寒的冬季沒有結(jié)束的日期；沒有友情，猶如漂泊不定的小舟沒有避風(fēng)的港灣；沒有愛情，猶如黑夜里的寒月沒有溫暖和光明。作文小試閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文古人云：以恕己之心恕人，則全交；以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過。曾國(guó)藩說：“善莫大于恕?！卑驳卖敗ゑR修斯說：“一只腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬恕?！弊钚驴茖W(xué)研究顯示：原諒別人有益身心健康。讀了上面的這幾段話，你有什么感想？請(qǐng)選定一個(gè)角度，明確立意，寫一篇不少于800字的文章，題目自擬，文體自選。[作文提示]審視這道新材料作文試題后，可以把作文立意確定在“寬恕別人與善待自己”之類的關(guān)系型話題的范圍之內(nèi)。寬恕別人是一種美德，是大度的表現(xiàn)，所以人生在世，要以寬容之心待人；當(dāng)然寬恕別人也不能過分，要把握好分寸。另一方面，寬容是一種美德，有益于自己的身心健康，因而寬恕別人也就是善待自己。另外，有關(guān)寬容的名言名句和人物事例也數(shù)不勝數(shù)，便于運(yùn)用引證法和例證法展開論證。[范文示例]寬恕別人等于善待自己古人云：以恕己之心恕人，則全交；以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過?，F(xiàn)代最新科學(xué)研究顯示：原諒別人有益身心健康。這些都道出了一個(gè)至真的道理：寬恕別人等于善待自己。安德魯·馬修斯說：“一只腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬恕?！币粋€(gè)人如果有紫羅蘭的這種精神，他就會(huì)有許許多多的朋友，因?yàn)閷捤×藙e人，就等于善待了自己。古往今來，多少有識(shí)之士、大度之人用寬容之心，換來了和諧的人際關(guān)系和事業(yè)的成功。趙國(guó)曾是戰(zhàn)國(guó)七雄之一，后來受到秦國(guó)的威脅。趙王破格提拔了地位低下的藺相如。藺相如與秦王交涉幾次，均巧妙地挫敗了秦王，維護(hù)了趙王的尊嚴(yán)。之后藺相如又被提拔幾次，位在廉頗之右，這使廉頗心中極為不快，他揚(yáng)言要讓藺相如難堪。而藺相如卻以寬容之心待他，為此還主動(dòng)躲避廉頗。后來廉頗聽說藺相如是為了國(guó)家利益才躲避他，羞愧難當(dāng)，敬意頓生，于是負(fù)荊請(qǐng)罪，最終兩人握手言歡，成就了“將相和”的千古佳話。也正是藺相如的這種寬容之心使趙國(guó)在短期內(nèi)未受到秦國(guó)威脅。如果藺相如鼠肚雞腸，與廉頗斤斤計(jì)較，不寬恕他，恐怕會(huì)兩敗俱傷，而且還會(huì)危及趙國(guó)的安全?？梢姡A相如寬恕別人不僅善待了自己，還維護(hù)了國(guó)家的利益。齊桓公曾與管仲有過一箭之仇，但他不計(jì)前嫌，依然重用有才能的管仲，任用管仲為相。這需要多么寬廣的心胸！正是這種寬容使管仲對(duì)齊桓公忠心耿耿，幫助齊桓公力挫群雄，成就霸業(yè)。一次，楚莊王在宴請(qǐng)群臣時(shí)，燈火忽然全滅，有大臣便趁機(jī)非禮許姬，許姬告訴楚莊王有人非禮自己，非禮者的帽纓被拽了下來，要求楚莊王點(diǎn)燈察看，但楚莊王阻止了她，并命所有大臣都摘下帽纓后才可點(diǎn)燈。后來在一次惡戰(zhàn)中，楚國(guó)慘敗，一員虎將單槍匹馬舍命護(hù)救楚莊王突圍。經(jīng)詢問，楚莊王才知道那個(gè)舍生忘死救自己的人就是那次宴會(huì)中自己寬恕的人。楚莊王寬恕了臣子，換來了臣子的感恩戴德，保全了自己的性命。這個(gè)事例不正說明了寬恕別人就是善待自己的道理嗎？曾國(guó)藩說：“善莫大于恕?！逼湟夥浅Ｃ黠@，即寬恕別人等于善待自己。這種處世原則適用于古代的君臣，適用于現(xiàn)代社會(huì)中的人與人之間，也適用于民族與民族、國(guó)家與國(guó)家之間。寬恕別人吧，因?yàn)閷捤e人就等于善待自己！[鑒賞評(píng)析]本文語(yǔ)言通順、連貫，議論闡述頗具辯證性。從思想內(nèi)容方面來說，文章從分析所給材料入手，得出“寬恕別人等于善待自己”的結(jié)論；然后運(yùn)用引用論證法和舉例論證法，歷數(shù)古代與此觀點(diǎn)相一致的典型事例，進(jìn)一步論證觀點(diǎn)；最后把這種處世原則由古及今、由個(gè)人至群體、由民族到國(guó)家地推廣開來，使論述更加深入。附-詩(shī)詞鑒賞難點(diǎn)詳解一、看標(biāo)題標(biāo)題對(duì)作品而言，為眼睛，為窗口。我們透過標(biāo)題，或能把握大意，或能感知情感，或能了解寫作技巧……1.把握大意：如：李白的《越中覽古》：越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。

透過標(biāo)題“覽古”二字，我們可知該詩(shī)是懷古詠史詩(shī)。透過“越中”二字即可知道所詠的歷史對(duì)象。至此，盛衰之感，諷喻之情就已躍然紙上了，再結(jié)合全詩(shī)，就不難把握該詩(shī)的情感——作者借過去的統(tǒng)治階級(jí)希望他們的富貴榮華萬世不竭，而最終歸于幻滅來警醒世人，更是諷喻統(tǒng)治者了。

2.感知情感

如陸游的《書憤》，一個(gè)憤字，情感已躍然紙上，再如：王勃的《別薛華》、《送杜少府之人蜀川》等，從標(biāo)題中的“別”、“送”等字就可以窺見到作者流露出來的離情別意了。還如《閨怨》《芙蓉樓送辛漸》《春夜喜雨》等眾多標(biāo)題，只要有看標(biāo)題這個(gè)意識(shí)，就可以從抒情字眼里很容易把握作品情感。

3.了解寫作技巧

如賀知章的《詠柳》一詩(shī)，一看便知是詠物詩(shī)，從中可以推知該詩(shī)至少用了借物抒情的方法，再如王勃的《詠風(fēng)》“肅肅涼風(fēng)生，加我林壑清。驅(qū)煙尋澗戶，卷霧出山楹。去來固無跡，動(dòng)息如有情。日落山水靜，為君起松聲?！?/p>

從標(biāo)題看是詠物詩(shī)，再結(jié)合全詩(shī)內(nèi)容看，作者是托風(fēng)這個(gè)物的特征來表的自己崇尚高尚的風(fēng)格和勤奮的精神的志趣，其手法不外乎托物言志、以物喻人、象征等。而那些借景抒情詩(shī)如王維的《山居秋暝》，一看便知使用了借景抒情的方法。

再如王績(jī)的《野望》：東皋薄暮望，徙倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇。

從題目看，“望”就是觀，“野”是處所，便可推知是借景抒情詩(shī)。其基本手法也就不言而喻了。二、看作者常言道：“在什么山上唱什么歌?！蓖瑯拥牡览?，是什么樣的人就有什么樣的文。作品是作者思想情感的具體化。所以，要準(zhǔn)確理解詩(shī)詞，把握作品情感，體驗(yàn)語(yǔ)言風(fēng)格，就不能脫離作者而孤立地臆斷。作者的生平、風(fēng)格、思想、政治抱負(fù)、主要經(jīng)歷等等，無不影響作者的情緒。所以，在鑒賞作品時(shí)，首先要了解作者生平，作品風(fēng)格，思想抱負(fù)等。如讀蘇軾〈〈赤壁懷古〉〉一詞，只有你了解他政治上的失意（被貶黃州），有遠(yuǎn)大的抱負(fù)等，才可以讀懂該詩(shī)所表達(dá)的的豁達(dá)和豪邁．

如：就創(chuàng)作流派而言，現(xiàn)實(shí)主義往往提倡客觀地觀察現(xiàn)實(shí)生活，精確細(xì)膩地描寫現(xiàn)實(shí)，真實(shí)地表現(xiàn)典型環(huán)境的典型人物。源頭：《詩(shī)經(jīng)》；代表作家：杜甫、白居易、陸游等。浪漫主義：往往善于抒發(fā)對(duì)理想的熱烈追求，用熱情奔放的語(yǔ)言、奇特的想象和夸張手法、神話故事來塑造形象。源頭：《楚辭》；代表作家：屈原、李白、李賀、龔自珍等。詞的流派又分豪放派、婉約派。豪放派：氣勢(shì)磅礴，格調(diào)高昂，意境雄渾，感情激蕩。代表人物：蘇軾、辛棄疾。婉約派：筆調(diào)柔和，感情細(xì)膩，委婉纏綿，韻味深遠(yuǎn)。代表人物：柳永、姜夔、秦觀、李清照。這些都會(huì)給我們鑒賞應(yīng)鑒賞引路。三、看題材就詩(shī)作題材內(nèi)容的不同，古詩(shī)詞可分為寫景(抒情)詩(shī)、記事(詠懷)詩(shī)、詠史(懷古)詩(shī)、詠物(言志)詩(shī)、田園(山水)詩(shī)、邊塞(征戰(zhàn))詩(shī)等等。1.寫景詩(shī)：往往有景有情，情景結(jié)合。鑒賞時(shí)，只要抓住景物及選用這些景物的目的，景和情的結(jié)合方方式等，其余就不難把握了了。

如：蔣捷《虞美人·梳樓》絲絲楊柳絲絲雨，春在溟濛處。樓兒忒小不藏愁，幾度和云飛去覓歸舟。

天憐客子鄉(xiāng)關(guān)遠(yuǎn)，借與花消遣。海棠紅近綠欄桿，才卷朱簾卻又晚風(fēng)寒。

楊柳如絲，細(xì)雨綿綿，一派迷蒙縹緲景象，暗襯倚樓人萬縷千絲的愁緒。作者把抽象的思想情緒，比喻為可以存放在小樓中的形象的、具體的物質(zhì)，且言“樓兒忒小不藏愁”，表現(xiàn)了詞人愁思的深重。本欲賞花遣愁，出現(xiàn)在面前的偏又是競(jìng)相吐艷的紅海棠，聯(lián)想到自己滯留他鄉(xiāng)，韶華漸老，思鄉(xiāng)之情油然而起。詞人采用反襯手法，貌似紅綠滿眼的海棠，實(shí)際上卻暗含有好花不常開的喟嘆。

2.詠懷詩(shī)：敘事抒懷，往往通過具體的事件的敘寫來抒寫胸臆，抒寫個(gè)人的恨別、懷遠(yuǎn)、思鄉(xiāng)、離愁、感時(shí)等情懷的作品。如王勃的《送杜少府之任蜀州》、杜甫的《春望》等。

3.詠史詩(shī)：詩(shī)人往往對(duì)某一歷史事件或歷史人物的詠嘆，一般融進(jìn)了詩(shī)人獨(dú)到的見識(shí)，以史詠懷，以史誦人，以史治史，以史喻今。如陶淵明、劉禹錫、杜牧等都是詠史詩(shī)的作者。

4.詠物詩(shī)：主要特點(diǎn)是托物言志。這類古詩(shī)中的“物”多具有特定意義的意象。如桃花象征美人、牡丹寄寓富貴、楊花有飄零之意等等，不同的意象有不同的內(nèi)蘊(yùn)。

5.山水田園詩(shī)：寫田園生活和山水風(fēng)景，陶淵明是田園詩(shī)的開山，南朝的謝靈運(yùn)是山水詩(shī)的鼻祖。唐代形成了山水田園詩(shī)派，主要有王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲、常建等。

6.邊塞詩(shī)：描寫邊塞生活與民族矛盾，還有一系列與邊塞有關(guān)的東西形成于盛唐，最高成就為高適、岑參、王昌齡、王之渙。

弄清了題材，往往就找到了鑒賞的北斗北斗星。四、看意象意象是作者借以表達(dá)情感的物象。在古代文人墨客的筆下，往往賦予了客觀事物以特定的文化內(nèi)涵．如月飽含思念，柳代表惜別等．從某種意義上講，抓住了意象，就等于抓住了作者的情感．如：白居易《憶江南》“